Реферат: Цивилизация Ацтеки. Особенности ее культуры

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ТОЛЬЯТТИНСКАЯАКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ

Рефератпо курсу «Культурология»

Натему: «Цивилизация Ацтеки. Особенности ее культуры»

студента3-го курса

специальности«Финансы и кредит»

факультета«Управление и финансы»

МасютенкоИльи Валерьевича

Тольятти2002 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение. 3

Актуальность изучения культуры древних народов. 3

История ацтеков. 5

Скитания ацтеков. 5

Создание империи. 6

Образ жизни ацтеков. 6

Образование. 8

Завоевательные войны и управление империей. 8

Религия. 9

Календарь ацтеков. 10

Заключение. 11

Список используемой литературы. 13

Введение.

«Ацтеки — название народов, населявших долину Мехико незадолгодо испанского завоевания Мексики в 1521. Этот этноним объединяет многиеплеменные группы, которые говорили на языке науатль и обнаруживали черты культурнойобщности, хотя имели свои собственные города-государства и царские династии.Среди этих племен главенствующее положение занимали теночки, и “ацтеками”иногда называли только этот последний народ. Под ацтеками также имеют в видумогущественный тройственный союз, созданный теночками Теночтитлана, аколуаТескоко и тепанеками Тлакопана, установившими свое господство в Центральной иЮжной Мексике в период с 1430 по 1521.»[1]

Ацтекские города-государства возникли на обширном горномплато под названием “долина Мехико”, где теперь расположена столица Мексики.Эта плодородная долина площадью ок. 6500 кв. км простирается приблизительно на50 км в длину и ширину. Она лежит на высоте 2300 м над у.м. и со всех сторонокружена горами вулканического происхождения, достигающими в высоту 5000 м. Вовремена ацтеков своеобразие ландшафту придавала цепь соединяющихся озер с самымобширным из них — озером Тескоко. Озера питались горными стоками и ручьями, и периодическиенаводнения создавали постоянные проблемы для населения, жившего на их берегах.Вместе с тем озера давали питьевую воду, создавали среду обитания рыб,водоплавающих птиц и млекопитающих, а лодки служили удобным средством передвижения.

Тройственный союз подчинил своей власти огромную территориюот северных областей нынешней Мексики до границ Гватемалы, включавшуюразнообразные ландшафты и природные зоны — относительно засушливые районысевера долины Мехико, горные ущелья нынешних штатов Оахака и Герреро,Тихоокеанские горные хребты, прибрежные равнины Мексиканского залива, буйныевлажные тропические леса полуострова Юкатан. Тем самым ацтеки получили доступ кразнообразным природным ресурсам, которых не было в местах их первоначальногопроживания.

Обитатели долины Мехико и некоторых других ареалов(например, тлашкаланцы, жившие на территории нынешних штатов Пуэбла и Тласкала)говорили на диалектах языка науатль (букв. “благозвучие”, “складная речь”). Онбыл принят как второй язык у ацтекских данников и стал языком-посредником почтиво всей Мексике в колониальный период (1521–1821). Следы этого языкаобнаруживаются в многочисленных топонимах типа Акапулько или Оахака. Понекоторым оценкам, ок. 1,3 млн. человек до сих пор говорят на языке науатль илиего варианте науат, чаще называемом “мехикано”. Этот язык входит в семьюмакронауа юто-ацтекской ветви, распространенной от Канады до ЦентральнойАмерики и включающей около 30 родственных языков.

Актуальность изучениякультуры древних народов

КонтинентАмерика с периода его открытия и до сих пор хранит в себе множество загадок. До завоевания континента европейцами — это была самобытная сплоченностьнескольких культур. Ученые углубленно занимаются изучением трех, наиболееярких, цивилизаций,  история которых насчитывает сотни лет — это древниецивилизации ацтеков, инков и майя.

Каждая из этих цивилизаций оставила для нас множество свидетельств своегосуществования, по которым мы можем судить об эпохе их расцвета и о внезапномупадке или частичном исчезновении вообще.

Каждая культура несет в себе изученный и еще  изучаемый  огромныйкультурный пласт, выраженный в творениях архитектуры, свидетельствахписьменности,  в останках ремесленного  искусства,  а также в дошедшем до насязыке. Сталкиваясь каждый раз с древней культурой Латинской Америки и  не редко с современной,  мы находим много интересного в ней и еще большенеразгаданного и  окруженного  ореолом  мистики.  Чего стоит  один миф осказочной стране «El dorado». Многие фрагменты далекой эпохи существования цивилизаций инков,  ацтеков имайя, к сожалению,  навсегда  утрачены,  но  остается многое, с чем мынепосредственно соприкасаемся, но оно также дает нам пути к разгадке многого, порой необъяснимого, нам, современным людям, относительно искусства в целом техдалеких миров.

Проблема изучения  этихдревних культур до недавних пор заключалась в «закрытости для глаз и умовученых всего  мира»  самой Латинской Америки. С большими препятствиями иинтервалами в перерывах велись и ведутся работы,  связанные с раскопками ипоисками архитектурных сокровищ.  Только в последнее время, за исключениемлитературных сведений, расширен доступ к территориям и местам, связанных собитанием на них древних племен и народов.

Предметом моего более подробного  рассмотрения  станет цивилизация ацтеков.  Я останавливаю свойвыбор на ацтеках,  так как меня заинтересовал тот факт, что их культурасохранилась до сих пор и многочисленные племена ацтеков живут в наше время,обитая на своих исконных землях.

И все-таки стоит глубоко задуматься над тем, кто такие ацтеки? Опираясь на то, что ученыемира не могут дать ясный ответ на многие явления этой древней цивилизации, аглавное, не могут дать объяснение уровню ее развития в те времена.  На самомделе удивительно то, что в эпоху, когда Европа только мечтала о многихоткрытиях  в области разных наук,  там,  на Американском континенте, ужесуществовали такие цивилизации, которые давно уже перешагнули через барьермногих научных достижений и развивались гораздо  более быстрыми темпами,  чемэто делала Европа.  Примечателен и тот факт, что в мире древних цивилизацийАмерики первобытность нравов граничила с необычайной осведомленностью вомножестве наук, появление многих из которых в обществе такого типа вообще не  укладывалосьв сознании умов тогдашних европейцев,  да впрочем, и сейчас нам еще сложнеепонять этот парадокс древних цивилизаций.

Актуальность этой темывозникает сама собой потому,  что человека всегда движет чувствонедостаточности знаний, и он никогда не  остановится  в исследовании различныхявлений,  если осталось хоть одна капля непонятного.  Видимо такова природачеловеческого разума.

История ацтеков.

Исторический фон.

 Культура ацтеков была последним звеном в длинной цепиразвитых цивилизаций, процветавших и приходивших в упадок в доколумбовойМесоамерике. Самая древняя из них, культура ольмеков, развивалась на побережьеМексиканского залива в 14—3 вв. до н.э. Ольмеки подготовили почву дляформирования последующих цивилизаций, поэтому эпоху их существования называютпредклассической. Они имели развитую мифологию с обширным пантеоном богов,воздвигали массивные каменные сооружения, были искусны в резьбе по камню игончарном ремесле. Их общество отличалось иерархичностью и узкой профессионализацией;последнее проявлялось, в частности, в том, что религиозными, управленческими ихозяйственными вопросами занимались специально обученные люди («Народы Америки» т.2, стр. 28).

Эти черты ольмекского общества получили дальнейшее развитиев последующих цивилизациях. Во влажных тропических лесах юга Месоамерики на сравнительнократкий исторический срок пышно расцвела цивилизация майя, оставившая послесебя обширные города и множество великолепных произведений искусства.Приблизительно в то же время похожая цивилизация классической эпохи возникла вдолине Мехико, в Теотиуакане — огромном городе площадью в 26—28 кв. км и снаселением до 100 тыс. человек.

В начале 7 в. Теотиуакан был разрушен в ходе войны. На сменуему пришла культура тольтеков, расцвет которой приходится на 9–12 вв. Тольтекскаяи прочие позднеклассические цивилизации (включая ацтекскую) продолжалитенденции, заложенные в предклассическую и классическую эпохи. Избыткисельскохозяйственной продукции способствовали росту населения и городов, богатствои власть все больше концентрировались в верхних слоях общества, что привело кформированию наследственных династий правителей городов-государств. Усложнялисьрелигиозные обряды, основанные на политеизме. Возникли обширные профессиональныепрослойки людей, занятых интеллектуальным трудом и торговлей, а торговля изавоевательные походы распространяли данную культуру на обширную территорию иприводили к образованию империй.

Скитания ацтеков.

 Название “ацтеки” (букв. “люди Астлана”) напоминает олегендарной прародине племени теночков, откуда они совершили многотрудноепутешествие в долину Мехико. Ацтеки были одним из многих бродячих илиполуоседлых племен чичимеков, которые мигрировали из пустынных районов севернойМексики (или даже более отдаленных) в плодородные сельскохозяйственные областиЦентральной Мексики.

«Мифологические и исторические источники указывают, чтоскитания теночков заняли более 200 лет с начала или середины 12 в. до 1325.Покинув остров Астлан (“Место Цапель”), теночки дошли до Чикомостока (“Семьпещер”), мифической отправной точки странствий многих бродячих племен, в томчисле тлашкаланцев, тепанеков, шочимилько и чалько, каждое из которых когда-то отправилосьиз Чикомостока в длительное путешествие на юг, в долину Мехико и близлежащиедолины»[2].

Теночки последними ушли из Семи Пещер, ведомые главным божествомсвоего племени, Уицилопочтли (“Колибри левой стороны”). Их путешествие не былоплавным и непрерывным, поскольку время от времени они надолго останавливались,чтобы возвести храм или разрешить с помощью оружия внутриплеменные раздоры.Родственные племена теночков, уже обосновавшиеся в долине Мехико, встретили ихсо смешанными чувствами. С одной стороны, они были желанны как храбрые воины,которых воюющие между собой города-государства могли использовать в качественаемников. С другой стороны, их порицали за жестокие обряды и обычаи. Первоесвятилище теночки воздвигли на холме Чапультепек (“Холм Кузнечика”), затемпереходили из одного города в другой, пока в 1325 не выбрали для поселения дваостровка на озере Тескоко.

Этот выбор, обусловленный практической целесообразностью,имел и мифическую подоплеку. В плотно заселенном озерном бассейне островаоставались единственным свободным местом. Их можно было расширить за счетнасыпных искусственных островов (чинампа), а лодки служили легким и удобнымвидом транспорта. Существует легенда, согласно которой Уицилопочтли повелелтеночкам обосноваться там, где они увидят сидящего на кактусе орла со змеей вкогтях (этот символ вошел в государственный герб Мексики). В том месте и былоснован город теночков — Теночтитлан.

С 1325 до 1430 теночки находились в услужении, в том числе вкачестве военных наемников, у самого сильного города-государства в долине Мехико,Ацкапоцалько. В награду за службу они получали земли и доступ к природнымресурсам. С необыкновенным трудолюбием они отстраивали город и расширяли спомощью искусственных островов чинампа свои владения. Они заключали союзы, чащевсего посредством браков, с правящими династиями соседних народов, восходившимик тольтекам («История ацтеков», стр. 14).

Создание империи.

 В 1428 теночки вошли в союз с аколуа города-государстваТескоко, расположенного на восток от Теночтитлана, восстали против тепанековАцкапоцалько и разгромили их в 1430. После этого к военному союзу теночков иаколуа присоединились тепанеки близлежащего Тлакопана. Так была создана мощнаявоенно-политическая сила — тройственный союз, нацеленный на захватническиевойны и контроль над экономическими ресурсами огромной территории.

Правитель теночков Ицкоатль, первым возглавившийтройственный союз, подчинил прочие города-государства долины Мехико. Каждый изпяти последующих властителей расширял территорию империи. Впрочем, последний изацтекских императоров, Мотекусома Шокойотцин (Монтесума II), занимался не столькозахватом новых территорий, сколько консолидацией империи и подавлением восстаний.Но Монтесуме, как и его предшественникам, не удалось подчинить тарасков назападных границах империи и тлашкаланцев на востоке. Последние оказали огромнуювоенную помощь испанским конкистадорам во главе с Кортесом при покоренииацтекской империи.

Образ жизни ацтеков.

/>Экономика.

Основу питания ацтеков составляли кукуруза, бобы, тыква,многочисленные разновидности стручкового перца чили, помидоры и прочие овощи, атакже семена чиа и амаранта, разнообразные фрукты из тропической зоны и колючийгрушевидный кактус нопаль, растущий в полупустынях. Растительную пищу дополнялимясо одомашненных индюков и собак, дичь, рыба. Из всех этих компонентов ацтекиумели готовить очень питательные и полезные тушеные блюда, каши, соусы. Иззерен какао они готовили душистый пенистый напиток, предназначенный для знати.Из сока агавы приготовлялся алкогольный напиток пульке.

Агава давала также древесное волокно для выделки грубойодежды, веревок, сетей, сумок и сандалий. Более тонкое волокно получалось изхлопка, который культивировался за пределами долины Мехико и ввозился в столицуацтеков. Носить одежды из хлопчатых тканей имели право только знатные люди.Мужские головные уборы и набедренные повязки, женские юбки и блузки нередкопокрывались замысловатыми узорами.

Расположенный на острове Теночтитлан расширялся за счет “плавучихсадов” чинампа. Ацтекские земледельцы строили их на мелководье из связанныхкорзин с илом и водорослями и укрепляли, обсаживая по краям ивами. Междуискусственными островами образовалась сеть связанных между собой каналов, которыеслужили для орошения и транспортировки грузов и поддерживали среду обитания рыби водоплавающих. Земледелие на чинампа было возможно только в окрестностяхТеночтитлана и в южных озерах, возле городов Шочимилько и Чалько, посколькуисточники здесь сохраняли воду пресной, тогда как в центральной части озераТескоко она была более соленой и потому непригодной для земледелия. В середине15 в. ацтеки построили через озеро мощную дамбу, чтобы сохранить пресную водудля Теночтитлана и защитить город от наводнений. Инженерные и архитектурныедостижения ацтеков, не знавших вьючных животных, колеса и металлическихинструментов, были основаны исключительно на эффективной организации труда (Кинжалов Р.В.  «Искусство древней Америки», стр.57-58).

Однако чинампа и земли долины Мехико не могли прокормить растущеегородское население. К 1519 в Теночтитлане проживало от 150 до 200 тыс. человек,население второго по величине города Тескоко достигло 30 тыс., а в другихгородах проживало от 10 до 25 тыс. человек. Возрастала доля аристократии, да исреди прочих городских слоев значительную долю составляли те, кто потреблял, ноне производил продукты питания: ремесленники, торговцы, писцы, учителя, жрецы ивоеначальники.

Продукты доставлялись в города в качестве дани, взимаемой с покоренныхнародов, или привозились торговцами и окрестными земледельцами для продажи нарынке. В крупных городах рынки функционировали ежедневно, а в небольшихоткрывались раз в пять или двадцать дней. Самый большой рынок в государствеацтеков был организован в городе-спутнике Теночтитлана —Тлателолько: по оценкамиспанского конкистадора, здесь ежедневно собиралось от 20 до 25 тыс. человек.Купить здесь можно было все что угодно — от маисовых лепешек и перьев додрагоценных камней и рабов. К услугам посетителей всегда были цирюльники, носильщикии судьи, следившие за порядком и честностью совершения сделок.

Покоренные народы регулярно, раз в три месяца или в полгода,платили дань ацтекам. Они доставляли в города тройственного союза продукты питания,одежды, воинские облачения, полированные бусы из жадеита и яркие перья тропическихптиц, а также оказывали различного рода услуги, в том числе конвоировалипленников, назначенных к принесению в жертву.

Торговцы предпринимали долгие и опасные путешествия, чтобы привезтив ацтекские города ценные товары, и многие наживали изрядные богатства. Зачастуюкупцы служили осведомителями и послами в землях, лежавших за пределами империи.

Социальная организация.

 Ацтекское общество было строго иерархичным иделилось на два основных класса — наследственную аристократию и плебс.Ацтекская знать жила в роскоши в пышных дворцах и имела множество привилегий, втом числе на ношение особых одежд и знаков отличия и на многоженство,посредством которого устанавливались союзы с аристократией других городов-государств.Знати были уготованы высокие посты и самые престижные виды деятельности, ее составляливоеначальники, судьи, жрецы, учителя и писцы.

Низший класс составляли земледельцы, рыбаки, ремесленники, торговцы.В Теночтитлане и соседних городах они жили в особых кварталах под названием“калпулли” — своего рода общинах. Каждый калпулли имел собственный надел землии своего бога-покровителя, собственную школу, платил общинную подать ивыставлял воинов. Многие калпулли были сформированы по профессиональной принадлежности.Так, например, мастера по выделке птичьих перьев, резчики по камню или торговцыпроживали в особых районах. Некоторые земледельцы были приписаны к владениямаристократов, которым платили трудом и податями больше, чем государству.

Однако, при всей своей прочности, классовые барьеры можнобыло преодолеть. Чаще всего путь наверх открывали военная доблесть и захватпленников на поле боя. Иногда сын простолюдина, посвященный какому-либо храму,со временем становился жрецом. Искусные ремесленники, изготовлявшие предметыроскоши, или торговцы могли, несмотря на отсутствие наследственных прав,заслужить благосклонность правителя и разбогатеть.

В ацтекском обществе было распространено рабовладение. В качественаказания за воровство или невыплату долга виновного могли на время отдать врабство пострадавшему. Нередко случалось, когда человек на оговоренных условияхпродавал в рабство себя или членов своей семьи. Иногда рабов покупали на рынкахдля человеческих жертвоприношений.

 Образование.

 Приблизительно до 15-летнего возраста дети получалидомашнее образование. Мальчики осваивали военное дело и учились управлятьхозяйством, а девочки, которых в этом возрасте часто выдавали замуж, умелиготовить, прясть и вести домашнее хозяйство. Кроме того, и те и другие получалипрофессиональные навыки в гончарном ремесле и искусстве выделки птичьих перьев.

Большинство подростков отправлялись в школы в 15 лет, хотя некоторыеначинали школьное обучение в 8 лет. Детей знати отправляли в калмекак, где подруководством жрецов они обучались военному делу, истории, астрономии, управлению,общественным установлениям, обрядам. В их обязанности вменялось также собиратьдрова, наводить чистоту в храмах, участвовать в различных общественных работах,жертвовать кровь во время религиозных обрядов. Дети простолюдинов посещалителпочкалли своего городского квартала, где обучались главным образом военномуделу. И юноши и девушки ходили также в школы под названием “куикакалли” (“домпесни”), предназначенные для обучения литургическим песнопениям и танцам.

Женщины, как правило, занимались воспитанием детей идомашним хозяйством. Некоторые обучались ремеслам и акушерству или жепосвящались в религиозные таинства, после чего становились жрицами. Подостижении 70-летнего возраста мужчины и женщины окружались почетом и получалиряд привилегий, в том числе дозволение без ограничений употреблять алкогольныйнапиток пульке.

Вера в жизнь после смерти сопровождалась определенными представлениямио том, что ждет умершего. Воина, погибшего в бою или принесенного в жертву,ожидала честь сопровождать Солнце на его пути от восхода к зениту. Женщины,погибшие при родах — так сказать, на своем поле битвы, — сопровождали Солнце отзенита к закату. Утопленники и убитые молнией попадали в цветущий рай, обительбога дождя Тлалокан. Большинство же умерших ацтеков, как считалось, не выходилиза пределы низшего подземного мира, Миктлана, где правили бог и богиня смерти.

 Завоевательные войны и управление империей.

Каждый ацтекский город-государство имел одного илинескольких правителей под названием “тлатоани” (“оратор”). Власть быланаследственной и переходила от брата к брату либо от отца к сыну. Впрочем,наследование почетных титулов происходило не автоматически, а требовалоодобрения высших кругов городской знати. Таким образом, легитимность властикаждого нового правителя обеспечивалась как божественным правом наследования,так и публичным признанием его достоинств. Правители жили в роскоши, но не впраздности, поскольку были обязаны осуществлять управление, выносить вердикты всложных судебных случаях, наблюдать за должным исполнением религиозных ритуалови защищать подданных. Поскольку некоторые города-государства подпали под властьдругих, одни правители считались выше других, а главным из них признавалиправителя Теночтитлана.

На службе правителей состояли советники, военачальники, жрецы,судьи, писцы и прочие должностные лица. Имперские захваты потребовалирасширения бюрократического аппарата за счет сборщиков дани, наместников иначальников гарнизонов. Покоренные народы пользовались относительной свободой. Городам-государствам,как правило, позволялось сохранять правящие династии при условии аккуратнойвыплаты дани. Новые территории входили в состав империи различными путями —одни народы теночки завоевывали и принуждали к регулярной выплате дани, другихсклоняли к союзу переговорами, брачными связями и дарами. Города-государства,покоренные тройственным союзом в раннюю эпоху его существования, к началу 16 в.были уже глубоко интегрированы в имперскую структуру. Их правители участвовалив захватнических войнах теночков, получая награды в виде титулов и земель.

Война составляла важнейшую сферу жизнедеятельности ацтеков. Успешныевойны обогащали империю и предоставляли возможность отдельным воинам продвинутьсявверх по социальной лестнице. Главной доблестью считался захват пленного дляжертвоприношения; воин, взявший в плен четырех воинов противников, повышался вчине.

/>
Главный храм Теночтитлана (реконструкция).

Религия.

Ацтекский политеистический пантеон включал в себя множествобогов и богинь. Богов-демиургов представляют таинственный непредсказуемыйТескатлипока (“Курящееся Зеркало”), бог огня Шиутекутли и знаменитыйКецалькоатль (“Пернатый Змей”), “давший людям маис”. Поскольку жизнь ацтеков вомногом зависела от земледелия, они поклонялись богам дождя, плодородия, маиса ит.п. Боги войны, как, например, Уицилопочтли теночков, ассоциировались сСолнцем.

Каждому божеству ацтеки воздвигали храмы, где жрецы и жрицы отправлялиего культ. Главный храм Теночтитлана (46 м высотой) был увенчан двумя святилищами,посвященными Уицилопочтли и богу дождя Тлалоку. Этот храм возвышался посредиобширной огороженной территории, где находились другие храмы, палаты воинов,жреческая школа и площадка для ритуальной игры в мяч. Изощренные религиозныеритуалы включали в себя празднества, посты, песнопения, танцы, воскурениеблаговоний и каучука, а также ритуальные драматические действа, нередко счеловеческими жертвоприношениями.

Согласно ацтекской мифологии, Вселенная делилась натринадцать небес и девять преисподних миров. Сотворенный мир прошел четыреэпохи развития, каждая из которых завершилась гибелью человеческого рода:первая — от ягуаров, вторая — от ураганов, третья — от всемирного пожара, четвертая— от потопа. Современная ацтекам эпоха “Пятого Солнца” должна была завершитьсястрашными землетрясениями.

Человеческие жертвоприношения, составлявшие важнейшую часть ацтекскихрелигиозных обрядов, практиковались для того, чтобы снабжать богов энергией итем отсрочить неизбежную гибель человеческого рода. Жертвоприношения, считалиацтеки, необходимы для поддержания устойчивого жизненного цикла; человеческаякровь питала Солнце, вызывала дожди и обеспечивала земное существованиечеловека. Некоторые формы жертвоприношений ограничивались кровопусканиямипосредством шипов растения магуэй, но часто жертву убивали жрецы, распарываяножом грудь и вырывая сердце. При одних обрядах в жертву приносили избранника,которому выпала честь воплощать собою божество, при других убивали множествопленников.

/>Календарь ацтеков.

Ацтеки имели циклический счет времени. Солнечный 365-дневныйкалендарь они сочетали с ритуальным 260-дневным календарем. Согласно первому,год делился на 18 месяцев по 20 дней каждый, к которым в конце добавлялось 5т.н. несчастливых дней. Солнечный календарь применялся к сельскохозяйственномуциклу и основным религиозным обрядам. Ритуальный календарь, употреблявшийся дляпророчеств и предсказаний человеческой судьбы, содержал 20 наименований днеймесяца (“кролик”, “дождь” и т.п.) в сочетании с цифрами от 1 до 13.Новорожденный вместе с наименованием дня своего рождения (вроде “Два Олень” или“Десять Орел”) получал также предсказание своей судьбы. Так, считалось, что ДваКролик будет пьяницей, а Один Змея заслужит славу и богатство. Оба календарясоединялись в 52-летний цикл, по завершении которого прожитые годы исчезалиподобно тому, как ветер уносит связанный пучок из 52 тростин, и начинался новыйцикл. Окончание каждого 52-летнего цикла грозило гибелью Вселенной (Соди Д. «Великие культуры Месоамерики» стр. 72).

Ацтеки создали обширный корпус устной литературы, представленнойжанрами эпической, гимнической и лирической поэзии, религиозных песнопений,драмой, легендами и сказаниями. По тону и тематике эта литература также весьмаразнообразна и варьирует от воспевания воинской доблести и подвигов предков досозерцания и размышлений о сущности жизни и предназначении человека. Поэтическиеупражнения и диспуты постоянно практиковались в среде знати.

Ацтеки проявили себя как искуснейшие строители, скульпторы, резчикипо камню, гончары, ювелиры, ткачи. Особым почетом пользовалось искусство изготовленияизделий из ярких перьев тропических птиц. Перьями украшали щиты воинов, одежды,штандарты, головные уборы. Ювелиры работали по золоту, жадеиту, горномухрусталю и бирюзе, проявляя необычайное мастерство в создании мозаик и орнаментов.

Заключение

Конец эпохи древних народов Южной Америки наступает послеполучения европейцами первых сведений об ацтеках в период конкисты, когда ЭрнанКортес послал пять писем-донесений испанскому королю о ходе завоевания Мексики.Примерно 40 лет спустя участник экспедиции Кортеса, солдат Берналь Диас дельКастильо, составил Подлинную историю завоевания Новой Испании (Historia verdaderade la conquista de Nueva Espaa), где ярко и обстоятельно описал теночков исоседние народы. Информация о различных аспектах ацтекской культуры поступала в16 и начале 17 вв. из хроник и этнографических описаний, созданных ацтекскойзнатью и испанскими монахами. Из сочинений такого рода наибольшую ценностьпредставляет многотомная Всеобщая история вещей Новой Испании (Historia generalde las cosas de Nueva Espaa) монаха-францисканца Бернардино де Саагуна,содержащая самые разные сведения – от рассказов об ацтекских богах и правителейдо описаний флоры и фауны.

Столицу ацтеков, Теночтитлан, конкистадоры разрушили до основания.Остатки древних сооружений не привлекали внимания, пока в 1790 при земляныхработах не были обнаружены Камень Солнца и 17-тонное изваяние богини Коатликуэ.Археологический интерес к ацтекской культуре возник после того, как в 1900 былоткрыт угол главного храма, но широкомасштабные археологические раскопки храмабыли предприняты только в 1978–1982. Тогда археологам удалось обнажить семьотдельных сегментов храма и извлечь из сотни захоронений более 7000 предметовацтекского искусства и обихода. Более поздние археологические раскопки выявилипод мексиканской столицей еще ряд больших и малых древних сооружений.

Ацтеки были большими любителями словесности и собирали библиотекипиктографических книг (т.н. кодексов) с описаниями религиозных обрядов иисторических событий либо представляющих реестры сбора дани. Бумага длякодексов изготовлялась из коры. Подавляющая часть этих книг была уничтожена вовремя конкисты или сразу после нее. В целом во всей Месоамерике (так называетсятерритория от севера долины Мехико до южных границ Гондураса и Сальвадора)сохранилось не более двух десятков индейских кодексов. Некоторые ученыеутверждают, что до наших дней не дошло ни одного ацтекского кодекса доиспанскойэпохи, другие полагают, что таковых два – Бурбонский кодекс и Реестр податей.Как бы там ни было, но и после конкисты ацтекская письменная традиция не умерлаи применялась для различных целей. Ацтекские писцы фиксировали наследственныетитулы и владения, составляли донесения испанскому королю, а чаще описывали быти верования соплеменников для испанских монахов, чтобы облегчить им задачухристианизации индейцев.

В заключение проделанной работы по изучению  народа  ацтеков хотелось быдать оценку раскрытого материала. Изучая ацтеков  и  их  культуру, становится понятным  и  видимым богатство их традиций и монолитность накопленного имиопыта за период своего существования.

Недостаточность реальных  свидетельств  и объяснений тех или иных явленийдревней культуры сама собой порождает  все  новые  и новые исследовательскиепоиски в сторону предмета изучения,  ведь иначе и быть не может.  Мне бы, всвою очередь, хотелось подчеркнуть  актуальность того,  что  постепенно начинаешь  познавать истоки  возникновения этой культуры и ее историческойтрансформации.  Для меня стало интересным понять существование многих  словместного происхождения,  употребляемых в разговорной речи и литературе наряду счистыми  языковыми  формами.  Особенно  интересно разнообразие  диалектов и егокорней в истории.  Порой своебразие диалектов напрямую связано с древнимязыком,  превалировавшим  на данной  территории  в период ее освоенияколонизаторами,  но этим занимается другая очень интересная наука — лингвистика.

Древняя цивилизацияАмерики  остается  кладовой  знаний  для всех областей научного мира. Этнографынаходят для себя массу мало изученных или не изученных вообще племен инародов,  проживающих в труднодоступных районах бассейна реки Амазонка. Историки и археологи посредством археологических  находок  и  других свидетельств открывают для себя и для мира неизвестные эпизоды истории древнегомира Америки.  Свидетельством этого может  служить  факт внимания ученых ипаломничества туристов в  города  Мачу-Пикчу  и Куско, древнюю столицу империиинков.

Люди, побывавшие там и рассказывающие об увиденном,  кажутсяпереполненными  самыми  необычными  впечатлениями от пережитого и увиденного. Они с упоением рассказывают о  местах,  где,  якобы, когда-то совершалисьрелигиозные обряды, о древних индейских храмах, о многом, чего мы не могли бысебе ясно представить, не увидев  на яву.  Слушая их,  представляешь ипонимаешь все величие и ценность памятников древних цивилизаций,  они несут с собой  поистине огромный слой информации, необходимой для осознания иправильного восприятия бытия наших предков и в целом истории  развитиячеловечества.

В обобщение трех культур хотелось бы дать общий, подчеркивающий ихсвоеобразие, словесный портрет каждой. Среди древних цивилизаций Америки можновыделить ацтеков,  майя и инков. Корни этих великих цивилизаций теряются вглубине веков. Многое остается неизвестным о них,  но известно,  что онидостигли высокого  уровня развития.  Майя, ацтеки и инки имели огромныедостижения в астрономии,  медицине,  математике, архитектуре и строении дорог.Майя имели очень точный календарь, хотя и не располагали телескопами и другимиспециальными устройствами для наблюдения за небом. Календари ацтеков и инковочень похожи,  между тем,  на календарь майя.

Список используемой литературы.

1.«Народы Америки» т.2, М.,1959

2. Вайян Дж., «Историяацтеков», пер.с англ.,  М.,  1949

3. Кинжалов Р.В. «Искусство древней Америки», М., 1962

4. Кинжалов Р. «Орел, кецальи крест». М., 1991

5. Леон-Портилья М. «Философиянагуа». М., 1961

6. Соди Д. «Великие культурыМесоамерики». М., 1985

7. «История литературЛатинской Америки», т. 1. М., 1985

8. газета «Калейдоскоп HЛО», №6 июнь 1998г.