Реферат: Античное представление о культуре. Великие гуманисты эпохи Возрождения
Министерство образования и наукиУкраины
Севастопольский национальныйтехнический университет
Факультет Экономики и менеджмента
Кафедра Учета и аудита
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
По дисциплине: Культурология
Вариант 5
Выполнил: студент группыАУ-11з
Османов И.Э.__________________
«___»___________________2006 г.
Проверил: доцент Смирнова Т. В.
______________________________
«___»___________________2006 г.
Севастополь
2005
СОДЕРЖАНИЕ
1 Античное представление о культуре………………………………………………………3
2 Великие гуманисты эпохи Возрождения………………………………………………...14
2.1 Проторенесанс…………………………………………………………………...15
2.2 Раннее возрождение……………………………………………………………..17
2.3 Высокое возрождение…………………………………………………………..19
2.4 Позднее возрождение…………………………………………………………...21
3 А. Рублев: жизнь и творчество…………………………………………………………...26
АНТИЧНОЕПРЕДСТАВЛЕНИЕ О КУЛЬТУРЕ
Термин «античность» происходит от латинского слова antiquus — древний. Им принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а также тех земель и народов, которые находились под ихкультурным влиянием. Хронологические рамки этого периода, как и любого другогокультурно-исторического явления, не могут быть точно определены, однако они в значительной мере совпадают современем существования самих античных государств: с XI-IX вв. до н.э., времени становленияантичного общества в Греции и до V н.э. — гибели римской империи под ударами варваров.
Общими для античных государств были путисоциального развития и особая форма собственности- античное рабовладение, а также основанная на ней форма производства. Общейбыла их цивилизация с общим историко-культурным комплексом. Это не отрицает, конечно, наличия в жизниантичных обществ бесспорных особенностей и различий. Главными, стержневыми в античной культуре били религия и мифология. Мифология была для древних греков содержаниеми формой их мировоззрения, их мировосприятия, она была неотделима от жизниэтого общества. Затем — античноерабовладение. Оно было не только основой экономики и общественной жизни, онобыло и основой мировоззрения людей того времени. Далее следует выделить в качествестержневых явления в античной культуре науку и художественную культуру. Приизучении культуры древних Греции и Рима необходимо, прежде всего, сконцентрироватьсяна этих доминантах античной культуры.
Античная (или древняя) Греция была колыбельюевропейской цивилизации и культуры. Именно здесь были заложены те материальные,духовные, эстетические ценности, которыев той или иной мере нашли своё развитие почти у всех европейских народов.
Историю древней Греции принято делить на 5 периодов, которые являются одновременно и культурными эпохами:
— эгейский или крито-микенский(III — II тыс. до н.э.),
— гомеровский (XI- IX вв. до н.э.),
— архаический(VIII — VI вв. до н.э.),
— классический (V- IV вв. до н.э.),
— эллинистический (втораяполовина IV - середина I вв. до н.э.).
Наибольшего расцвета культура древней Греции достигла в классический период.
Греческая религия складывалась в эгейскую эпоху и несомненно испытала влияние крито-микенских культов с их женскимибожествами. Как у всех древних народов, у греков были местные общинные культы, боги-покровители отдельных городов-полисов,земледельческие боги. Но уже в глубокой древности наметилась тенденцияпоглощения местных богов великими богами Греции — Олимпийцами. Эта тенденцияполучила окончательное завершение в македонскую эпоху и была отражением культурного, политического и экономического объединения греческихполисов. Но уже в гомеровскую эпохукультурная общность греков отчётливо ими осознавалась, что иотразилось в почитании общегреческих богов. Немалую роль в оформлении общегреческогопантеона сыграли эпическое творчество и его творцы аэды. В этом смыслестарое изречение, что «Гомер создалбогов Греции», отражает какую-то историческую реальность.
Вопрос о происхождении великих богов олимпийскогопантеона чрезвычайно труден. Образы этих богов очень сложны, и каждый из нихпережил длительную эволюцию. Основными богами греческого пантеона являются:Зевс, Гера, Посейдон, Афина, Артемида, Аполлон, Гермес, Дионис, Асклепий, Пан,Афродита, Арес, Гефест, Гестия. Характерной чертой древнегреческой религии былантропоморфизм — обожествление человека,представление о богах, как о сильных,прекрасных людях, которые бессмертны и обладают вечной молодостью. Жили боги,по представлениям греков, на горе Олимп, расположенной на границе Фессалии иМакедонии.
Формы культа у греков были сравнительно просты.Наиболее обычной частью культа было жертвоприношение. Другими элементами культабыли возложение венков на алтари, украшение статуй богов, ихомовение, торжественные процессии, пение священных гимнов и молитв, иногдарелигиозные пляски. Отправлениеобщественного культа рассматривалось какдело государственной важности. Помимо общественного культа существовал ичастный, домашний культ, обряды его, более скромные, совершалисьглавами семей и родов. Жречество вГреции не составляло особой корпорации или замкнутого сословия. Жрецы просто считались служителями прихрамах; в некоторых случаях они занимались гаданием, прорицанием и врачеванием. Должность жреца была почётной, но не давала непосредственнойвласти, так как зачастую официальным культомруководили гражданские должностные лица. Греческие полисы в этом отношениисильно отличались от восточных деспотических государств с их засильемжречества.
Следующая доминанта греческой культуры — мифология.Греческая мифология — это не только и не столькомир религиозных представлений, это мир греков вообще, это сложное и обширноецелое, куда входят наряду с собственно мифами также и исторические легенды ипредания, сказочные сюжеты, литературные новеллы, свободные вариации намифологические темы. Но так как эти разнообразные элементы с трудом отделимыдруг от друга, следует рассматривать эту широко понимаемую мифологию в целом.
В числе мифов обнаруживается глубоко архаическийпласт тотемистических мифов о Гиацинте, Нарциссе, Дафне, Аэдоне и др. Весьмахарактерными являются земледельческие мифы о Деметре и Персефоне, о Триптолемеи Якхе, о Дионисе — они олицетворялипосев и прорастание зерна, и обрядовую практику землевладельцев. Важноезначение принадлежало мифологическим олицетворениям элементов земной природы.
Греки населили всю природу божественными существами:в рощах жили дриады, нимфы, козлоногие сатиры; в море — наяды и сирены (птицы сголовами женщин). Живы и красочны мифы, отражающие историческую сменукультов: о борьбе между поколениямибогов. Oнизвержении Кроносом своего отца Урана, о поедании им собственныхдетей и, наконец, о победе над ним сына его Зевса.
Антропологический мотив почти отсутствует вгреческой мифологии. Она не даёт ясногоответа на вопрос о происхождении людей. По одному мифу создателем человека былтитан Прометей. Во всяком случае, характерно то, что в греческой мифологии богине выступают в роли создателей мира и человека.
Но если идея бога — творца была чужда мифологиигреков, то образы культурных героев занимали в ней видное место. В качествекультурных героев выступают боги, титаныи полубоги-герои, происходившие, по мнению греков, от браков богов с людьми.Особенно известен и почитался Геракл, совершивший 12 подвигов. Это образблагородного героя, борющегося со злом и побеждающего его. Титан Прометей принёс людям благодатный огонь, дал им разум,знания, чем навлёк на себя гнев Зевса и подвергся страшной тысячелетней казни,от которой много лет спустя освободил его Геракл. Богине Афине приписывалось введение культуры оливкового дерева;Деметре — хлебных злаков; Дионису — виноградарства и виноделия; Гермесу — изобретение мер и весов, чисел и письма; Апполону — обучение людей поэзии имузыке и другим искусствам.
К образам культурных героев близки и иногда от них неотличимы полулегендарные — полуисторические фигуры законодателей и устроителей городов, великих певцов,поэтов и художников. Таковым является образ Гомера — легендарного автора «Илиады»и «Одиссеи». По гомеровскому вопросу существует огромная литература,которую можно разделить на три основные группы:
— теорияиндивидуального творчества (авторство Гомера);
— теории народногоэпоса;
— синтетические теории (один человек лишь собрал, обработал народный эпос).
Итак, греческая мифология при всей сложности иразнообразии входящих в неё элементов имеет одну особенность и донынепроизводящую столь сильное впечатление на слушателя и читателя — высокаяхудожественность и гуманизм образов.
В вопросе об античном рабовладении важную роль играютработы таких античных авторитетов, как Аристотель и Платон, а также рассужденияо всеобщем рабстве людей и богов ритора Либания, жившего в VI в.н.э. Наличие и естественностьрабства в жизни античности привели к представлению окосмическом рабстве, поскольку всё в космосе устроено так, что одно,безусловно, подчиняется другому.
Во времена общинно-родового строя родственныеотношения возникали сами собой естественным путём и на них зиждились экономические отношения. Переход к рабовладению дал мощное разделение труда; умственного и физического. Этопривело к необходимости умственно регулировать физический труд, то естьуправлять рабами. Одновременно появилась потребность более глубокого, чеммифология, осмысления мира и его законов.Это уже был не простой перенос родственных отношений на всю природу и на весьмир, но и его сложная трактовка, то естьфилософия.
Одним из самых замечательных явлений древнегреческой культуры являетсятеатр. Он возник на основе народныхпесен и плясок во время праздников вчесть бога Диониса. Из обрядовых песен, которые пели, облачаясь в козлиныешкуры, родилась трагедия (трагос — козёл, ода — песня); из озорных и весёлых песен родилась комедия.
Театральные представления считались школойвоспитания, и государство уделяло им большое внимание. Представления шлинесколько раз в год по большим праздникам и продолжались несколько дней подряд.Ставились 3 трагедии и 2 комедии. Смотрели с утра до вечера, а чтобы все жители смогли посетитьтеатр, выдавались из казны специальные театральные деньги.
В период расцвета греческой культуры (VI — Vвв. до н.э.) в Афинах жили и творили самые выдающиеся греческие трагические поэты, классики не только греческой,но и мировой литературы: Эсхил, которого по праву называют отцом трагедии за его бессмертные произведения(«Прикованный Прометей», «Персы»); Софокл, создавший трагедии «Царь Эдип»,«Электра», и др.; Еврипд — автор «Медеи», «Ипполита»,«Ифигении в Авлиде». Классикомв греческой комедии является Аристофан, написавший комедии: «Мир»,«Женщины в народном собрании», «Всадники» и др.
Древнегреческое изобразительное искусство прочновошло в художественное развитие последующих времён. Его элементы живут внастоящее время. Ведущими архитектурными сооружениями классической Греции были храмы, театры, общественные здания. Основным архитектурнымсооружением является храм. Самые знаменитые образцы греческой архитектуры — сохранившиеся до нашего времени в афинскомакрополе храмы Парфенон и Эрехтейон. В древнегреческой архитектуре последовательносменились три архитектурных стиля: дорический, ионический и коринфский. Отличительной особенностьюназванных стилей является форма колонн — непременного атрибута древнегреческихсооружений.
Греческая скульптура первоначально уступаласкульптуре древнего Востока. Но с V в. до н.э. достигла небывалого расцвета.Передаётся не только фигура и лицо, но и движение и даже чувства изображаемыхлюдей. Особой известностью и славой пользовались скульпторы: Мирон, Поликлет, Фидий, Пракситель, Скопас, Лисипп.
Живопись была широко распространена в древней Греции в виде фресок и мозаик, которыми украшают храмы и здания, но они почти не сохранились до нашеговремени. К образцам сохранившейся живописи относятся знаменитые греческиечернофигурные и краснофигурные вазы.
Эллинизм (эллинистическая эпоха III — II вв. до н.э.) принято рассматривать, прежде всего,как культурное явление, как распространение греческой культуры в завоёванныхМакедонией странах. Культура эллинистического мира была сложна и многообразна.Она была синтезом и разными сочетаниями греческой культуры и культуры стран Ближнего иСреднего Востока. Для эллинистической культуры характерно её греческоеоформление и глубокие местныетрадиции. В этот период получил широкоераспространение в эллиническом мире общегреческий язык - койне, ставший средствоммежнационального общения. Греки — воины, чиновники, ремесленники, торговцы,рассеянные на обширных территориях эллинистического мира, преодолевали полиснуюограниченность своих взглядов. В ихсреде получило широкое распространение новое мировоззрение - космополитизм (от греческого слова «космополитес» — «гражданинмира»).
Знания, накопленные в Греции и на древнем Востоке, всочетании с успехами и практическим освоением обширных пространствспособствовали быстрому развитию наук. В эпоху эллинизма углубляласьдифференциация и происходила систематизация наук. Благодаря исследованиямСтратона (III в. до н.э.) появилась наука физика. Выдающийся вклад в развитие математическихнаук внесли Евклид и Архимед; в развитие астрономии — Аристарх; в созданиегеографии — Эрастофен. Сочетаниегреческой медицинской теории и практикис древневосточным опытом дало расцвет медицинских знаний в александрийскойшколе. Её основатель Герофил создалописательную анатомию человека. Из всехэллинистических обществ наиболее известна история Египта благодарясохранившимся на египетской почве папирусам. В Александрии была собрана огромная для того временибиблиотека (до 700 тыс. папирусных свитков).При дворе царей Египта Птоломеев был организован Мусейон — научное учреждение с общежитием для учёных, которых Птоломеи приглашали сюдасо всего эллинистического мира. Здесь им были созданы условия для занятийнаукой, философией, литературой.
Призванным главой александрийских поэтов былКаллимах, большой популярностью пользовался Феокрит. Александрийские учёныепрославились также достижениями в области математики, естественных и технических наук. НоАлександрия была не единственным центром науки и искусства. В Афинахпродолжались традиции греческойфилософии. В период эллинизма возникли иразвивались две новые философские системы — стоиков и эпикурейцев. Традиции Аристофана продолжил автор множества комедийМенандр. Крупнейшим греческим государством и центром эллинистической культуры были Сиракузы наострове Сицилия.
Имело свои выдающиеся достижения изобразительное искусство эпохи эллинизма. Были созданы значительные памятникиархитектуры, сочетавшие греческие и восточные традиции, для которых характерностремление к грандиозности и великолепию. Характерна натуралистичность в портретах,подчёркивающая индивидуальность изображаемого лица, передача душевных ифизических страданий. Новым в структуре было неизвестное для греческой классикиизображение пейзажа как фона, накотором развёртывался сюжет. Согласно литературным данным, эллинистическаяживопись достигла больших успехов, но откартин, написанных главным образом восковыми красками, и от фресок почти ничегоне сохранилось. Общее культурное наследство периода эллинизма составляетсущественную часть той основы, на которойв течение тысячелетий успешно развивается мировая культура.
Древнеримская культура прошла сложный путь развитияот культуры римской общины города-государства, впитав культурные традициидревней Греции, испытав влияние этрусской, эллинистической культур и культурнародов древнего Востока.
Римская культура стала питательной почвойкультуры романо-германских народовЕвропы. Она дала миру классическиеобразцы военного искусства, государственного устройства, права, градостроительстваи многое другое.
Историю древнегоРима принято делить на три основных периода:
— царский (VIII — начало VI вв. до н.э.),
— республиканский(510/509 — 30/27 гг. до н.э.),
— период империи(30/27 гг. до н.э. — <st1:metricconverter ProductID=«476 г» w:st=«on»>476 г</st1:metricconverter>.н.э.).
Ранняя римская культура, как и греческая, теснейшим образом связана с религиозными представлениями населения Древнего Рима. Для религии этого времени был характеренполитеизм, очень близкий к анимизму. В представлении римлянина каждыйпредмет и каждое явление имели своего духа, своё божество. Каждый дом имел своюВесту — богиню домашнего очага. Богиведали каждым движением и вздохом человека от рождения до смерти. Другая любопытная черта ранней римской религиии мировоззрения людей — отсутствиеопределённых образов богов. Божества неотделялись от тех явлений и процессов, которыми они ведали. Первые изображения боговпоявляются в Риме примерно в VI в. до н.э. под влиянием этрусской и греческоймифологии и её антропоморфных божеств. До этого существовали только символы богов в виде копья, стрелы и т.д. Как у других народов мира, в Риме почитались души предков. Именовали их пенаты, лары, маны.Особенностью религиозного мировоззрения римлян является их узкий практицизм иутилитарный характер общения с божествамипо принципу «do, ut des» — «я даю, чтобы ты дал мне».
Формально-договорной характер отношения к богамсвязан с магией и магическимипредставлениями. В магии всё основано наформальном сочетании слов и действий. Малейшая ошибка разрушает эффект. Магизм римской религиипривёл к широкому развитию её обрядовой стороны. Сложная обрядность, в своюочередь, требовала многочисленных специалистов, отсюда — развитие жречества.Римское жречество было более многочисленно, дифференцировано иавторитетно, чем греческое. Существовал ряд греческихколлегий, которые боролись за влияние вгосударстве. Самой влиятельной былаколлегия понтификов. Глава этой коллегии являлся верховным жрецом Рима. Очень многочисленной и влиятельной была коллегия жрецов-гадателей, таккак гадания занимали большое место в жизни римлян и обрядовой стороне римской религии.
С V в. до н.э. начинается серьёзное влияниегреческой культуры и религии, идущее через колонии греков в Италии. Богатая мифология греков, весь поэтический,красочный мир греческих сказаний многим обогатил сухую и прозаическую почву итало-римскойрелигии. Под влиянием греческой иэтрусской мифологической традиции выделились верховные божества римлян, главные из которых: Юпитер — бог неба, богиня неба и покровительница брака, супругаЮпитера — Юнона, Минерва — покровительница ремесла, Диана — богиня рощ и охоты,Марс — бог войны. Появляется миф об Энее, устанавливающий родство римлян сгреками, миф о Геркулесе (Геракле) и др. В значительной степени происходитотождествление римского и греческого пантеонов. Примерно с IV в. до н.э.распространяется греческий язык, главным образом среди верхних слоёв населения.Получают распространение некоторые греческие обычаи: брить бороды и коротко стричь волосы, возлежать за столом во время еды и пр. В IVв. до н.э. в Риме вводится медная монета по греческому образцу, а до этого платилипросто куском меди. Развитие римской цивилизации привело кзначительному росту и возвышению столицы государства города Рима, который I — III вв. до н.э. насчитывал от одного до полутора миллионовжителей. После завоевания Римом западной части эллинистического мира в егопределы вошли такие крупные культурные центры, как Александрия Египетская, Антиохия в Сирии,Эфес в Малой Азии, Коринфр и Афины в Греции и Карфаген на северном берегуАфрики. Рим и другие города империиукрашались великолепными зданиями — храмами, дворцами, театрами, амфитеатрами,цирками. Амфитеатры и цирки, в которыхтравили животных, устраивали бои гладиаторов и публичные казни, - особенность культурной жизниРима. Питательной почвой этих жестоких зрелищ были бесконечныевойны, колоссальный приток рабов из завоёванных земель, возможность подкармливать и развлекать плебсза счёт грабительских войн.
Отличительной чертой городов эпохи империи былоналичие коммуникаций: каменных мостовых, водопроводов (акведуки), канализации(клоаки). В Риме было 11 водопроводов, два из которых работают до сих пор.Площади Рима и других городов украшалисьтриумфальными арками в честь военных побед, статуями императоров и выдающихся общественных людей государства.Строились великолепные здания общественных купален (терм) с горячей и холоднойводой, гимнастическими залами и комнатами отдыха. Во многих городах возводилисьдома в 3 — 6 этажей.
Изобразительное искусство Римской имперации впитало в себя достижения всех завоёванных земель и народов. Дворцы иобщественные здания украшались настенными росписями и картинами, главным сюжетом которых былиэпизоды греческой и римской мифологии, атакже изображение воды и зелени. Впериод империи особое внимание получила портретная скульптура, характерной особенностью которой являлсяисключительный реализм в передаче черт изображаемого лица. Многие произведения скульптурыпредставляли прекрасно выполненные копииклассических греческих и эллинистических произведений искусства. Особенно распространённым видом искусствабыла мозаика и обработка драгоценных металлов и бронзы.
Больших успехов достигли в Риме просвещение инаучная жизнь. Обучение состояло из трёх ступеней: начального, школы грамматики и школы риторики. Последняя представляла собой высшуюшколу, и в ней обучались искусствукрасноречия, которое высоко ценилось в Риме. Императоры ассигновали крупныесуммы на содержание школ риторики.
Центрами научной деятельности оставались эллинистические и греческие города: Александрия, Пергам, Родос, Афины и, конечно,Рим и Карфаген. Большое значение придавалось в Риме в I -II вв. географическимзнаниям и истории. Особенно большой вклад в развитие этих областей знаниявнесли географы Страбон и Клавдий Птолемей, историки Тацит, Тит Ливий иАппиан. К этому времени относится деятельностьгреческого писателя и философа Плутарха. В эпоху империи достигла апогея своего развития литература древнего Рима. Во временаимператора Августа жил Гай Цильний Меценат. Он собирал, поддерживал материально и опекал талантливых поэтов своего времени. Среди поэтов наибольшейславой ещё при жизни обладал Вергилий, член кружка Мецената и автор бессмертной эпической поэмы «Энеида». Другой поэт кружка Мецената — мастерсовершенной формы стиха Гораций Флакк. Драматична судьба Овидия Назона — замечательного лирического поэта, автора поэмы «Искусство любви»,которая вызвала гнев императора Августа и ссылку поэта в далёкий от Римачерноморский город Томы (Констанца), гдеон создал два сборника лирических стихов «Скорби» и «Послания сПонта». Писал стихи и знаменитыйимператор Нерон. Поистине эпоха империи была золотым веком римской поэзии.Прославились своим мастерством в этот период также сатирик Юний Ювенал, написавший 16 сатир, и писатель Апулей — автор своеобразного фантастического романа«Метаморфозы, или Золотойосёл» о превращении юноши Луция восла и его приключениях.
Основные черты античного типа культурыпроявились посредством нормы, классики иэстетической формы.
Понятиенормы как понятие культурыскладывается уже в эпохуДревней Греции, но получаетзавершённость, целиком расцветает в римский период античности. Римская история переполнена историями назидательного характера, когда человек в интересах общества и государства поступался своими родственными чувствами. Нравственной нормой было прославление людей, прежде всего заверную службу отечеству и государству. Не случайно нормой искусства риторикибыла такая форма речевой организации, в которой превалировало общезначимое над индивидуальным. Даже нанадгробиях принято было писать социальные статусы человека и заслуги его перед Римом. Толькосо II в. н.э. появляются эпитафии лирического, личного и семейногосодержания. Этика и эстетика подвига были нормой античного общества и античной культуры.
Понятие классики означает общественное состояние или тип искусства, в которомнеповторимое, индивидуальное иобщественное находятся в состоянии динамичного, неустойчивого, но реального равновесия.Классика как принцип общественного развития — это взаимодействие жизни и нормы.Например, рабовладение для Рима — естественное состояние: не развит внутреннийрынок, нет такого количества потребителей, которые потребляли бы возможные производимыетовары. Но это и противоестественное состояние общества, когдаогромное количество населения не принадлежит к римскому обществу. Разрешение этого противоречия пошло в Риме по пути создания сословия вольноотпущенных. Конфликт, таким образом, постоянно разрешался(конечно, до определённого времени).
Другой пример — античная трагедия. Какхудожественное произведение она основывается на столкновении двух истин: общественно-значимой (нормы) и индивидуально-личной.Так, героиня трагедии Софокла «Антигона» стремится выполнить свойдолг перед семьёй и близким человеком — похоронить брата, убитого за участие в заговоре. Гибель Антигоны — это гибель несвоевременногонравственного начала и торжества общественно-эначимой нормы.
Для античного сознания важна эстетическая ясностьформ. Отсюда и характерная эстетическаяформа античного искусства. Цель искусства — сделать талант и дарвнятным согражданам. Стихи всегдаследуют чёткой норме. Театральное действо отвечает существующему канону: зрители заранее хорошо знают сюжет трагедииили комедии, неожиданностей не может быть, но для них важно другое — понятностьи убедительность известного сюжета и образов, то есть определённая, принятаяэстетическая форма.
Римская культура - это языческая культура. Но эпоха поздней Римской империи ознаменованашироким распространением в её пределах нового вероучения — христианства,которое одержало окончательную победу в Риме при императоре Константине (324 — 330). Четвёртое столетие нашей эры было временем расцвета христианскогокрасноречия. Обилие церковных споров иполемика с язычниками породили обширную христианскую литературу, созданную по всем правилам античной риторики. Особенную остротуидеологическая борьба между христианами и язычниками приняла в V в. н.э. — в последние десятилетиясуществования великой Римской державы.
В кризисе, охватившем римский мир в III в. н.э.,можно обнаружить начало переворота, благодаря которому зародился средневековыйЗапад. Варварские нашествия V в. можнорассматривать как событие, ускорившее преобразование, придавшее емукатастрофический разбег и глубоко изменившее весь вид этого мира. Но вместе с гибельюРимского государства античная культура не исчезла, хотя и прекратилось её развитие как единогоорганического целого. Потенциал античной культуры, её сокровища, несмотря недлительное забвение, были оценены ивостребованы потомками.
Античная культура — уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Всего три поколениякультурных деятелей, жизнь которыхпрактически укладывается в классический период истории Древней Греции, заложилиосновы европейской цивилизации и создали образы для подражания на тысячелетиявперёд. Отличительные черты древнегреческойкультуры: духовное многообразие, подвижность и свобода — позволили грекам достичь небывалых высот прежде народы подражать грекам, строитькультуру по созданным ими образцам.
Культура Древнего Рима — во многом продолжательница античных традиций Греции — отличаетсярелигиозной сдержанностью, внутренней суровостью и внешней целесообразностью. Практицизм римлян нашёл достойное выражение вградостроительстве, политике, юриспруденции, военном искусстве. КультураДревнего Рима во многом определила культуру последующих эпох в Западной Европе.
ВЕЛИКИЕ ГУМАНИСТЫ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Классическая странаВозрождения — Италия. Термин «Возрождение» (итал. Rinascimento, фр.Renaissance) впервые употребил итальянский живописец, архитектор и историкискусства, ученик Микеланджело Джорджо Вазари (1512-1574) в книге«Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих»(1550). Он вводит его, говоря об упадке живописи, скульптуры и архитектуры,которые со времен античности «низвергались до крайней своейпогибели», но так как «природа этих искусств сходна с природой и других,которые как человеческие тела родятся, растут, стареют и умирают»,возможно «понять поступательный ход возрождения искусств и то совершенство,до коего оно поднялось в наши дни» [24, 154-255].
В настоящее времябольшинство исследователей согласны с тем, что Возрождение не являлосьзавершением средневековой культуры или началом культуры нового времени, апредставляло собой переходный тип культуры, качественно отличавшийся от той идругой.
Эпоха Возрождения потомуи была названа так уже современниками, что основу ее культуры составлялоразыскание и публикация древних рукописей, в которых возрождался мир античнойистории и античной литературы, представлявшийся людям этой поры воплощениемидеальной нормы и недосягаемого образца. Известный немецкий живописец АльбрехтДюрер создал чертеж идеального города, используя план римского военноголагеря; деятель реформации Кальвин — «Наставление в христианскойвере», используя аргументацию Цицерона; итальянский политическиймыслитель Никколо Макьявелли обосновал достоинства республиканского правления,комментируя первые десять книг Тита Ливия [101].
Вот как русский историккультуры М. Л. Андреев характеризует Возрождение: «С изобразительнымискусством и архитектурой связаны наивысшие художественные достижения Возрождения.Литература также представлена великими именами, но странным образом величайшиеиз великих находятся на границах, исторических и логических, этой эпохи: Данте— ближайший канун, Петрарка и Боккаччо — самое начало, а Тассо, Шекспир иСервантес уже возвещают о конце… В живописи, скульптуре и архитектуре делообстоит иначе: все их развитие в эту эпоху как бы подчинено стремлению квысшей точке, и именно на вершине, в момент полного и абсолютного тождествакультуры с самой собой, открывается поле деятельности для величайших гениев.Леонардо, Рафаэль, Микеланджело, Тициан находятся в отличие от Петрарки и Шекспиране на границах, а в смысловом и историческом центре культуры, поэтому культураможет высказаться в них со всей возможной определенностью...
Именн