Реферат: Культура Древнего Египта

Содержание:

1.Введение....................................... .3

2.Хозяйство и быт.................................. 4

3.Фараоны – живые боги............................. 6

4.Религия Древнего Египта.......................... .7

5.Заупокойный культ................................11

6.Пирамиды – символ Древнего Египта................. .13

7.Изобразительное искусство......................... 15

8.Вывод........................................ . 19

9.Список используемой литературы.................... .20

Введение.

Пленительныйи загадочный Восток, чьи тайны и поныне волнуют умы исследователей, сталколыбелью человеческой культуры. Именно здесь зарождаются три древнейших центрацивилизаций: египетской на реке Нил, шумерской между Тигром и Ефратом ииндийской на реке Ганг.

Опроисхождении древних египтян науке мало что известно. Одни ученые – египтологи– считают их выходцами из Азии. Об этом, по их мнению, свидетельствует язык,относящийся к семито-хамитской группе, а также особенности характера, типичныедля азиатов или европейцев, но не для негроидной расы: настойчивость,стремление к оригинальности и инициативности. Другие полагают, что исконныежители Египта – родственники именно негритянских народов. На это указываетраспространенный у египтян культ мертвых, фетишизм и поклонение животным. Такили иначе, но в IVтыс. дон.э. в долине Нил сформировалась устойчивая египетская народность и возниклипервые государственные образования.

Египетстал первым государством на Земле, первой великой могущественной державой,первой империей, претендующей на мировое господство, в котором народ былполностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых покоиласьверховная власть в Египте, были незыблемость и непостижимость.

Слово«Египет» происходит от древнегреческого наименования«Айгюптос». Современные египтяне, говорящие по-арабски, называют страну «Миср».Древние египтяне называли свою страну «Кемс» (черная) – по цветутемной почвы.

Природные условиястали существенным фактором развития древнеегипетскойцивилизации. В нильской долине египтяне собирали по два урожая в год, причемурожай был очень обильным – до 100ц с одного гектара. Однако эта долинасоставляла 3,5% территории Египта, на которой проживало 99,5% населения.Остальная территория представляла собой бесплодную и практически необитаемуюпустыню. Культура развивалась изолированно, характерной её чертой былатрадиционность.

Зарождениеегипетской цивилизации восходит к IIIтысячелетиюдо н.э.: именно тогда фараон Мина объединяет разрозненные области-номы. Головафараона увенчивается двойной диадемой – символом единства Юга Египта и областиДельты.

Традиционнов истории Египта выделяют следующие периоды:

• Додинастический (5 – 4 тыс. до н.э.);

• Раннее царство (ок. 3000 – 2300 лет дон.э.);

• Первый распад Египта (ок. 2250 – 2050 летдо н.э.);

• Среднее царство (ок. 2050 – 1700 лет дон.э.);

• Второй распад Египта (ок. 1700 – 1580 летдо н.э.);

• Новое царство (ок. 1580 – 1070 лет до н.э.);

• Поздний период (ок. 1070 – 332гг. до н.э.).

Хозяйство и бытдревних египтян.

Развитиедревнеегипетской культуры обусловлено тем, что египтяне обитали в долинахкрупных рек, на плодородных землях. Расширение и развитие земледелияпроисходило как за счет внедрения более совершенных систем ирригации и освоенияпойменных земель, так и путем завоеваний, то есть увеличения государственнойтерритории. Увеличивалось и число используемых в хозяйстве растений, одомашненногоскота.

Крестьянскоенатуральное хозяйство велось на основе личной собственности и праванаследования, хотя формально земля и вода принадлежали фараону, который собиралналоги с вельмож и храмовых хозяйств.

Приоритетсоциальных связей и разрушение родовой замкнутости привели к качественнымсдвигам в развитии орудий труда.

Бурноеразвитие культуры было обусловлено также высвобождением из непосредственногопроизводства все большего числа людей, что возможно только при уничтоженииэксплуатации остального населения, то есть с развитием рабовладельческогообщества.

Традициигончарного искусства уходят корнями вглубокую древность. Древнеегипетские мастера с помощью гончарного кругаизготавливали разнообразную посуду. Они изобрели фаянс, глазурь и стекло. Запределами Египта славились изделияювелиров из золота, серебра, полудрагоценных камней, слоновой кости.

Жилые домав ДревнемЕгипте отличались разнообразием в зависимости от достатка их владельцев:глинобитные хижины, большие двух- и трехэтажные дома в городах, особняки знатис усадьбой. Крыши были плоскими, в жаркое время года на них спали.

ВДревнем Египте высокого уровня достигла деревообработка.Из дерева были сделаны луки и колесницы, речные и морские суда, известные поизображениям и сохранившимся реальнымпредметам. Ремесленники изготавливали прекрасную мебель. В жилищах бедныхмебели не было, обходились простыми циновками. Зажиточные люди пользовалиськроватями, креслами, столиками, скамейками, ларями.

Одеждадревнихегиптян отличалась простотой и обычно ограничивалась набедренной повязкой илиюбкой. Использовались рубахи (у мужчин – короткие, у женщин – длинные) иплащи.

Фараоны– живые боги египтян.

«Тайна власти,тайна подчинения людей носителям власти до сих пор не вполне разгадана, — писалН.А. Бердяев. – Почему огромное количество людей, на стороне которых естьпреобладание физической силы, согласны подчиняться одному человеку илинебольшой кучке людей, если они – носители власти?» («Царство духа ицарство Кесаря». В кн. Судьба России. М., 1990, стр. 267).

Во главе государствастоял фараон. Он имел абсолютную власть в стране: весьЕгипет с его колоссальными природными, земельными, материальными, трудовымиресурсами считался собственностью фараона. Не случайно понятие «домфараона» – (ном) совпадало с понятием государства.

Религия в древнемЕгипте требовала беспрекословной покорности фараону, в противном случаечеловеку грозили страшные бедствия при жизни и после смерти. Египтянамказалось, что такую безграничную власть, какой пользовались фараоны, могли имдаровать только боги. Так в Египте сформировалось представление обожественности фараона – он признавался сыном бога во плоти. И простые люди, изнатные вельможи падали ниц перед фараоном и целовали следы его ног. Большоймилостью считалось разрешение фараона целовать свою сандалию. Обожествлениемфараонов занимало центральное место в религиозной культуре Египта.

Фараон совершалнаиболее важные ритуалы, способствующие процветанию страны: торжественнообходил вокруг белых стен Мемфиса, столица Древнего царства (ок. 3000 – 2400гг.до н.э.), дабы обезопасить город от нападений; проводил плугом первую бороздупо земле; каждую весну бросал в Нил скрепленный печатью свиток с приказом рекеразлиться (сезонный разлив Нила, оставляющий на полях плодородный ил – основаземледельческой культуры Египта).

<img src="/cache/referats/13181/image001.gif" align=«left» v:shapes="_x0000_s1029"> Религия ДревнегоЕгипта.

Религия Древнего Египтапредставляла собой сложное напластование верований, возникших в разное время ив разных местах. Древние египтяне поклонялись множеству верховных богов. Почтивсе боги имели разные имена, а некоторые даже назывались по-разному в разноевремя суток. Так, главный бог Египта — бог Солнца как «ВосходящееСолнце» назывался Хепри, или Хепрер, как «Солнце в зените» — Ра,как «Солнце перед закатом» — Атум. Сколько всего богов создали ипочитали египтяне, сказать трудно, некоторые исследователи предполагают, чтосчет шел на сотни и тысячи.

Боги были олицетворением различных природных явлений иодновременно явлений общественного порядка. Одним из важнейших богов был Птах —бог воды, земли и мирового разума, создатель всего сущего. Считалось, что он выносилидею сотворения мира в своем сердце и дал ей жизнь движением языка — своимсловом. Птах почитался как покровитель искусств и ремесел. Одним из немногихПтах изображался только в облике человека. Как древнейшего из богов Птаха зналиво всем Египте, но особенно почитали в Мемфисе.

Жрецы других городов возникновение мира видели иначе.Они учили, что сначала существовал бог Нун — первобытный водный хаос. Из неговозник бог Атум, позднее превратившийся в Ра. Из Атума-Ра возникла первая парабогов — бог воздуха Шу и его жена, богиня влажности Тефнут. От них родились Геб— бог Земли и Нут — богиня неба, которые, в свою очередь, породили Осириса,Исиду, Сета и Нефтиду. Это были важнейшие и изначальные боги, от которыхпроизошли все другие божества и люди.

Осирису поклонялись как богу умирающей и воскрешающейприроды. Осирис был воплощением добра и его обычно называли «добрым богом».Супругой и сестрой Осириса была Исида (Иэида) — богиня плодородия, воды иветра, волшебства и мореплавания. Она олицетворяла супружескую верность иматеринство. Исида обычно изображалась женщиной с головой или рогами коровы.Сын Исиды и Осириса — бог Гор, бог Солнца, побеждающий силы мрака, почитался воблике Сокола.

Миф об Осирисе и Горе занимал важное место в религиозныхпредставлениях египтян. Согласно мифу Осирис был некогда царем Египта. Именноон научил египтян возделывать землю. Его убил его брат, злой Сет, бог пустыни исуховея. Гор вызвал Сета на поединок и победил его, а после этого воскресилОсириса, дав ему проглотить свой глаз. Однако воскресший Осирис не вернулся наземлю, а стал царем мертвых. Его наместником на земле, царем живых, стал Гор.

Кроме этих богов, повсеместно во всех областях ДревнегоЕгипта поклонялись богине истины и порядка Маат, богине неба, любви и весельяХатхор, богу Луны и письменности Тоту. Тоту приписывали изобретениеписьменности считали его божественным секретарем небесного совета при боге Ра.Его просили о помощи и изучающие счет.

Египтяне признавали присутствие божественного начала«во всем, что есть на суше, в воде и в воздухе». Как воплощениебожества почитались некоторые животные, растения, предметы. Египтянепоклонялись кошкам, змеям, крокодилам, баранам, навозным жукам — скарабеям имножеству других живых существ, считая их своими богами.

Религиозные обряды нередко были обставлены снеобыкновенной пышностью. Например, культ быков был самым богатым иторжественным культом, которого когда-либо удостаивалось животное. Бык Аписсчитался «земным воплощением» и «служителем» бога Птаха,символом плодородия.

Бык Апис жил в специальном священном хлеву при храме,где за ним ухаживали подготовленные для этого жрецы. При Аписе был гарем коров,которых тщательно отбирали для него. Бык жил в полном спокойствии и довольствеи единственная его обязанность заключалась в том, чтобы время от временидемонстрировать себя верующим. Когда бык умирал, тело его бальзамировали ихоронили с соблюдением сложного ритуала при громадном стечении народа. Поискитакого, как он, преемника — «новорожденного Аписа» — былиисключительно сложным делом: Аписом признавался только черный бык, с белымпятном на лбу в форме треугольника, с наростом под языком в формежука-скарабея. Всего таких признаков было около тридцати.

Египтяне также поклонялисьдеревьям и растениям, из которых они особенно выделяли лотос. Они полагали,что цветки лотоса были уже в первобытном хаосе, и именно из цветка лотосавышел бог Солнца Ра. Богом считали и почву, ее плодородную естественную силу.Из неорганической природы более всего почитались заостренные камни. По аналогиис такими камнями стали строиться обелиски.

В настоящее время высказано мнение, и его придерживаютсямногие египтологи, что все разнообразные и многочисленные божества египетскиххрамов жрецы считали воплощением Высшего Существа, единого Бога, бессмертного,вечного, невидимого и непостижимого в своей сущности, который порождает самсебя в бесконечности Вселенной. Поклоняясь множеству богов, древние египтяне вдействительности поклонялись одному Богу тайному, не имеющему ни имени, ниобраза. Египетские жрецы определяли его так: «Тот, кто существует сам посебе», «Первопричина всякой жизни», «Отец отцов»,«Мать матерей». Это Высшее Существо — творец Вселенной — едино всвоей сущности, но не едино в своем воплощении; он порождает себя в себе самоми одновременно является отцом, матерью и сыном Бога, не выходя из Бога. Такимобразом в Египте было сформулировано понятие Троицы, которое потом будетвоспринято христианством. Ученые, высказывающие эти взгляды, полагают, чтожрецы в Древнем Египте выражали атрибуты единого Бога и его различныевоплощения в виде чувственных представлений для того, чтобы облегчить народу веру.

<span Monotype Sorts"; mso-ascii-font-family:«Times New Roman»;mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; position:relative;top:-3.0pt;mso-text-raise:3.0pt;letter-spacing:1.0pt; text-shadow:auto;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«Monotype Sorts»">X

Религиозная реформа Эхнатона.

Существующее в реальности египетскоемногобожие никак не способствовалоцентрализации государства, подчинениюпокоренных Египтом племен, усилению центральной власти. Живший в XIV в. до н.э. фараон Аменхотеп IVпытался провести религиозные реформы с целью установления единобожия. Онввел новый государственный культ, объявив истинным божеством солнечный дискпод именем бога Атона. Столицей государства он сделал город Ахетанон(современное городище Эль-Амара) и сам принял имя Эхнатона, что означало«угодный богу Атону».

Он попытался сломить усилившееся к этому временимогущество старого жречества и старой знати: культы всех прочих богов былиотменены, их храмы закрыты, храмовое имущество конфисковано. Однако реформыЭхнатона вызвали сопротивление сильного и многочисленного слоя египетскихжрецов и оказались недолговечными. Хотя культ нового бога был связан страдиционным культом солнца, он принят не был. Преемники фараона-новатора несмогли сколь-нибудь уверенно проводить его линию и вскоре вынуждены были пойтина примирение со жречеством. Культы старых богов были восстановлены, позицииместного жречества вновь усилились.

Заупокойный культ.

Важнейшей чертой религии и культурыДревнего Египта был протест противсмерти, которую египтяне считали «ненормальностью». Египтяне верили вбессмертие души — это было главной доктриной египетской религии. Страстноежелание бессмертия определило все мировоззрение египтян, всю религиозную мысльегипетского общества. Считается, что ни в одной другой цивилизации этот протестпротив смерти не нашел столь яркого, конкретного и законченного выражения, какв Египте. Стремление к бессмертию истало основой для возникновения заупокойного культа, который сыграл чрезвычайнобольшую роль в истории Древнего Египта — и не только религиозной и культурной,по и политической, экономической и военной. Именно на основе несогласия египтянс неизбежностью смерти родилось вероучение, по которому смерть не означаетконца, прекрасная жизнь может быть продлена вечно, и умершего может ждать воскрешение.

Согласно религиозным представлениям египтян, каждыйчеловек обладал несколькими важнейшими характеристиками, в числе которыхназывались Сах— тело человека, Шунт — его тень, Рен — его имя, Ах — егопривидение, Ба — проявление сущности.Ведущую роль играла Ка — душа человека,являющаяся его бессмертным двойником.

Именно Ка предстояло вновь соединиться со своим теломдля того, чтобы умершего ожидало воскрешение. Со смертью, полагали египтяне,погибает лишь материальная основа человека. Нематериальной основы смерть не касается,душа будет жить вечно, если для этого созданы необходимые условия.

Основным условием загробной жизни египтяне считалисохранение тела умершего. Забота об этом привела к возникновению искусства изготовлениямумий. Для того чтобы продлить жизнь после смерти, важно было позаботиться остроительстве специальной усыпальницы для тела: египтяне полагали, чтобессмертной, но хрупкой душе удобнее всего вернуться в свое прежнее и отнынетоже вечное тело внутри мощной и защищенной от посторонних взглядов пирамиды. Через семьдесят дней послесмерти при условии, что его правильно похоронили, с соблюдением всехпредписанных обрядов, покойник восставал к новой жизни и мог отправиться вСтрану вечности.

Путь на тот свет представлялся египтянам настоящейполосой препятствий, где на каждом шагу подстерегала опасность второй смерти.Подробные сведения об этом пути содержатся в «Книге мертвых»,«Книге о вратах», «Книге о подземных пещерах», «Книгео том, что есть в другом мире», в которых перечисляются коварные ловушки,ожидавшие мертвых, и даются подробные советы, как их избежать. В этих книгахприведены гимны, которые следовало исполнять перед богами, чтобы снискать ихрасположение, даются указания, как убивать подземных крокодилов и змей, как непопасть в сети подземных рыбаков. Там были и магические заклинания, с помощьюкоторых умерший мог обезвредить своих врагов.

Предполагалось, что если этот путь был успешно пройден,то египтянин попадал в чертог Обеих истин,посреди которого на троне сидел сам Осирис, окруженный другими богами. Здесьпроисходил суд над умершим. Для этого на одну чашу специальных весов клалисердце усопшего, на другую — страусовое перо богини истины и справедливостиМаат. Каждый из богов — а их было более 40 — задавал по вопросу, умершийотвечал, а весы контролировали правильность ответа. Перечень вопросов иответов являлся, по сути, сводом жизненных правил египтян; ответы всегдадолжны были быть отрицательными. «Я не причинил людям зла», — долженбыл сказать праведный египтянин, — «Я не мучил животных», «Я небогохульствовал», «Я не совершал насилия над бедными», «Яникого не убил», «Я ни к кому не посылал убийц», «Ячист».

Взвесив все «за» и «против», Осирисвыносил приговор. В случае неблагоприятного решения умерший должен былзакончить свое существование в утробе страшного чудовища Амелит — Пожирательницы — существа с телом гиены и бегемота,львиной гривой и пастью крокодила. Если же решение было благоприятным, умершиймог вступить в царство Осириса.

Царство Осириса, однако, по представлениям древнихегиптян, вовсе не было раем: там обитали страшные львы, змеи, скорпионы,крокодилы; кроме того, царство Осириса не освобождало от необходимостиработать. Правда, работу за умершего мог выполнить его раб или слуга — ихфункции выполняли статуэтки, которые клали в могилу. Но если умершему неудавалось счастливо избежать опасностей и он умирал, то эта вторичная смертьбыла в глазах египтян уже окончательной — следствием ее становилось полноенебытие человека.

Усилия египтян, таким образом, были направлены на то,чтобы сделать жизнь после смерти долгой, безопасной и счастливой: онизаботились о погребальной утвари, жертвоприношениях, и эти заботы приводили ктому, что жизнь египтянина состояла в приготовлениях к смерти. Нередко своимземным жилищам они уделяли меньше внимания, чем гробницам.

Пирамиды – символ Древнего Египта.

Важнейшей чертой древнеегипетской культуры быловозведение пирамид. В III—II тыс. до н.э. и пирамиды, и храмы — постройки длябогов — строились из камня.

Строительство пирамид — по сути своей непроизводительныерасходы — было разорительным для экономики государства, истощало казну,требовало колоссального напряжения сил и многочисленных жертв со сторонынаселения. История, как известно, не терпит сослагательного наклонения, номожно предположить, что если бы египтяне с таким же упорством исамоотверженностью строили дороги, а не пирамиды, Египет развивался бы болеединамично.

Пирамиды строились для фараонов и для знати, хотя повероучению египетских жрецов всякий человек, а не только царь или вельможа,обладал вечной жизненной силой. Однако тела бедняков не бальзамировались и непомещались в гробницы, а заворачивались в циновки и сбрасывались в кучи наокраинах кладбищ. В жарком и сухом климате Египта эти тела мумифицировалисьестественным путем, без усилий со стороны человека и могли сохраняться впесках в течение очень длительного времени — многих столетий. Но в любом случаепирамиды свидетельствовали о чрезвычайно сильном неравенстве людей вегипетском обществе.

Археологи насчитали около ста пирамид, но не все онидошли до наших дней. Часть пирамид была разрушена уже в древности. Самая ранняяиз египетских пирамид — пирамида фараона Джосера,воздвигнутая около 5 тыс. лет назад. Она ступенчатая и возвышается, каклестница к небу. В ее отделке использован светотеневой контраст выступов и ниш.Эту пирамиду задумал и воплотил главный царский архитектор по имени Имхотеп. Последующие поколения египтянчтили его как великого зодчего, мудреца и мага. Он был обожествлен и в честьего совершались возлияния перед началом других строительных работ.

Самая знаменитая и самая значительная по размерам — пирамидафараона Хеопса в Гизе. Известно, что только дорогу к будущему местустроительства прокладывали 10 лет, а саму пирамиду — строили более 20 лет; наэтих работах было занято огромное количество людей — сотни тысяч. Размерыпирамиды таковы, что внутри свободно мог бы разместиться любой европейскийсобор: высота ее составляла 146,6 м, а площадь — около 55 тыс. кв. м. ПирамидаХеопса сложена из гигантских известняковых камней, и вес каждой глыбысоставляет примерно 2—3 тонны. Ученые подсчитали, какое количество камнейдолжно было пойти на строительство этой пирамиды — 2300000. Удивительным былостроительное искусство древних мастеров: камни пирамиды до сих пор так плотнопригнаны друг к другу, что между ними невозможно просунуть даже иголку. Снаружився пирамида Хеопса была облицована прекрасно отполированными известняковымиплитами, внутри имелось несколько длинных наклонных коридоров со сложнойсистемой ходов и выходов. Их назначение — запутать грабителя, если ему удалосьбы проникнуть внутрь сооружения.

Пирамида Хеопса вместе с другимипирамидами, высящимися в Гизе, — Хефрена и Михерина, названа однимиз семи чудес света. Вокруг пирамид великих фараонов находится множество гробниц, которые образуют целый город со своими улицами иперекрестками.

Во II тыс. до н.э. пирамиды стали строить из кирпича, ане из камня — это было чуть менее разорительным, да и сами пирамиды становятсяменьше. К началу I тыс. до н.э. для усыпальниц фараонов стали отводитьсяглубокие и тщательно скрытые от чужих глаз тайники. Однако и эти тайникиграбили также часто, как и пирамиды. Разграбление усыпальниц фараонов было свойственновсем периодам древнеегипетской истории, хотя египтяне боготворили и боялисьсвоих фараонов. Усыпальницами позднего времени являются заупокойный храм фараона Ментухотепа I, построенный в виде скальнойгробницы, и возведенный в XV в. до н.э. в долине Дейр-эль-Бахри на трех скальныхтеррасах заупокойный храм царицыХатшепсут (для украшения его было использовано более 200 скульптур).

Изобразительное искусство.

Изобразительное и монументальное искусство Египта неслона себе печать египетской культуры в целом.

Перед храмами и дворцамиегиптяне воздвигали высокие тонкие обелиски. Так, символом бога Ра былвысокий, сужающийся кверху каменный обелиск, верхушка которого покрываласьмедью. Обелиски нередко покрывались также иероглифами (рисунчатоесимволическое письмо – важнейшая составная часть культуры Древнего Египта). Вдальнейшем древнеегипетское иероглифическое письмо превратилось в слоговое(что было и с шумерской письменностью и чего так и не произошло с письменностьюкитайской).

Перед заупокойными храмами также ставили сфинксов: каменное изображение существас головой человека и телом льва. Голова сфинкса изображала фараона, а сфинкс вцелом олицетворял мудрость, загадочность и силу египетского правителя.

Самый большой из всех древнеегипетских сфинксов былвыполнен в первой половине III тыс. до н.э. — он до сих пор стережет пирамидуХефрена. Сфинкс высечен из цельной скалы: его голова в 30 раз большечеловеческой, а длина тела достигает 57 м. В XVI в. до н.э. между его переднимилапами был построен храм. Сверхъестественная сила, которая чувствовалась всфинксе, внушала людям страх. «Отец трепета» — так называли этоизваяние.

Другими замечательными и широко известными сейчас вовсем мире памятниками древнеегипетского искусства являются статуя фараона Аменемхета III, стелавельможи Хунена, голова фараона СенусертаIII. Шедевром древнеегипетского изобразительного искусства II тыс. до н.э.искусствоведы считают рельеф, изображающий фараона Тутанхамона с его юнойженой в саду, выполненный на крышке ларца.

Подтверждением высокой культуры Египта I тыс. до н.э.(XIV в. до н.э.) является скульптурныйпортрет жены Аменхотепа IV — Нефертити (др.-егип. — красавица грядет) —одно из самых прелестных женских изображений в истории человечества.

Изобразительное искусство Древнего Египта отличалосьяркими и чистыми красками. Раскрашивались архитектурные сооружения, сфинксы,скульптура, статуэтки, рельефы. Росписи и рельефы, покрывавшие стены гробниц,в деталях воспроизводили подробные картины благополучной жизни в царствемертвых, повседневной земной жизни.

Большое развитие получил скульптурный портрет. Египтяневерили, что портретные статуи, выполняя роль двойников умерших, служатместилищем их душ. Были выработаны определенные типы портретных статуй — мужчинуобычно изображали в возрасте 40—50 лет — в расцвете сил, а женщину — в возрасте20— 25 лет. Точно передавалось социальное положение человека.<img src="/cache/referats/13181/image002.gif" align=«left» hspace=«15» vspace=«15» v:shapes="_x0000_s1030">

Художникам Древнего Египта было свойственно ощущениекрасоты жизни и природы. Зодчих, скульпторов, живописцев отличало тонкоечувство гармонии и целостный взгляд на мир. Это выражалось, в частности, вприсущем египетской культуре стремлении к синтезу — созданию единогоархитектурного ансамбля, в котором имели бы место все виды изобразительногоискусства. Древние зодчие Египта умели прекрасно учитывать особенностигеографической среды, характер освещения.

Высокого уровня достигло в Египте декоративно-прикладноеискусство. Великолепными образцами его являются сосуды и блюда из алебастра ихрусталя, фигурные туалетные ложечки из дерева и слоновой кости, всевозможныеукрашения — золотые браслеты, ожерелья и кольца, отделанные драгоценнымикамнями. Эти изделия отличались изысканностью форм и тонкостью отделки.

Показательно, что хотя на протяжении более трехтысячелетий египетское искусство и претерпит некоторые изменения, основнойустановленный в нем канон останется незыблемым. Для изобразительного имонументального искусства всей истории Древнего Египта всегда было присущесугубо плоскостное изображение фигур, каноническая условность в передачетуловища и ног, разворота плеч. Постоянной будет и система пропорций,соответствий между размером всей фигуры и ее отдельными элементами. Постояннойбудет геометрическая декоративность с симметричным распределением узора, строгаялинейность композиции. Все фигуры были неподвижны, невозмутимы, их позычрезвычайно условны, как условна и раскраска: тело мужчины традиционноизображалось красно-коричневым, тело женщины — желто-розовым, волосы у всехбыли черные, одежды — белые. Проявление в этом индивидуальной воли художникабыло строго ограничено. Такая же условность и постоянство характерны и длямонументального искусства. Статуи и статуэтки имели культовое назначение и ихоблик — раскраска и положение — определялись соответствующими нормами,обязательными для ваятеля.

Итак, из поколения в поколение, из тысячелетия втысячелетие — один и тот же стиль, одна и та же религия, одно и то жеискусство. Основная идея древнеегипетского искусства чрезвычайно маловидоизменилась во времени. Застойный характер древнеегипетского обществаопределил в общем единообразный тип древнеегипетской культуры. Характерными еечертами было сознание силы, желание ее сохранить и приумножить, жажда бессмертия.

Искусство имело монументальный характер, подавляющий зрителя.

Вывод.

Для греков Египет сталсимволом тайной мудрости. Геродот и Страбон донесли эллинам египетские мифы.Египетской Исиде поклонялись женщины Римской империи. Библейские сюжеты связалиЕгипет с иудео-христианской культурной традицией. И, наконец, в науке естьспорная и смелая гипотеза связи древнеегипетской культуры с культурами ЮжнойАмерики. Древние египтяне больших успехов достигли в астрономии. Они создалиодин из первых календарей, основные принципы построения которого сохраняют своезначение до сего дня. Культура Древнего Египта во многом стала образцом длямногих других цивилизаций, образцом, которому не только подражали, но и откоторого отталкивались и который стремились преодолеть.

Списокиспользуемойлитературы:

1.

2.

М., 1995г. стр. 64 – 69

3.

4.

5.

6.

еще рефераты

Еще работы по культурологии

Реферат по культурологии

Античная скульптура