Реферат: Становление культуры России
Министерствообразования Российской Федерации
Институт Сферы Социальныхотношений
Тема: Становление культуры России
Реферат по курсукультурологии
Студентки гр. ____________ Преподаватель к.п.н.Москва, 2002г.
СОДЕРЖАНЕ:
Введение Языческая культура древних славян Принятие христианства – переломный момент в истории Русской культуры Культура Киевской Руси. Список используемой литературы1. Введение
Отечественная культура напротяжении всех веков ее формирования неразрывно связана с историей России.Наше культурное наследие складывалось в процессе становления и развитиянационального самосознания, постоянно обогащалось собственным и мировымкультурным опытом. Оно дало миру вершины художественных достижений, вошлонеотъемлемой частью в мировую культуру.
Особенностиформирования российской культуры видятся в таких основных факторах:необходимость освоения огромного географического пространства, на котором соединялисьи взаимодействовали многочисленные этнические группы и народности; утвержденныеправославия как особой ветви христианства, сосредоточенной на духовности, приверженности устоявшимся традициям;длительная временная изолированность развития от западноевропейских цивилизационных процессов и напряженнаяборьба за преодоление такой замкнутости;превалирование идеи приоритета государственными на личностными интересами,подчинение интересов личности интересам государства.
Чтобынаглядней представить сказанное, рассмотрим основные этапы формированияотечественной культур от VIвека,когда наша национальная культура, приобрела завершенные формы.
2. Языческая культура древних славян
На ранних этапах развитияприроды страны накладывала огромный отпечаток на весь ход ее истории. В О.Ключевский отметил равнинность, обилие речных путей на Восточо-Европейсккойравнине, которые облегчали грандиозные процессы колонизации племен,предопределили особенности и развитие хозяйственной деятельности народа. Но природа не охраняла общество от чужеродных вторжений.
СVвека до н. э. на северномпобережье Черного моря греки основали колонии, привлекая местных жителей насвои рынки, подчиняя их своему культурному влиянию. Торговля сблизила греков итуземцев. Создавались смешанные поселения. В раскопках найдены предметыгреческого искусства, сделанные греческими мастерами по заказу варваров, такимобразом греческое искусство служило вкусом местных жителей – скифов – иранскойветви арийского племени. Затем вместо скифов в южной Руси оказываются сарматы,аланы – иранские кочевники. Наступает упадок греческих городов и одновременнонекоторый подъем культуры скифов-пахарей. Но не какие катастрофы не уничтожиликультурных достижений Преднепровья. Когда с ростом Римской державы измениласькарта мира и Римские города-крепости распространились по Приазовья,Приднепровье оказалось подготовленным к восприятию элементов римской культуры.Носителем культуры этого пеериода было ранее славянское наследие. С VI века и напротяжении целого тысячелетия южные степи Руси были предметом спора пришлыхплемен с Востока.
Летописьне помнит времени прихода славян из Азии в Европу. Она застает их уже на Дунае,в Карпатах. Падение Западной Римской империи, массовое движение славян черезДунай приводят к возникновению крупных славянских племен. Латинские ивизантийские писатели VI– VIIIвековговорят о двух ветвях славян – антах и славянах. Начался новый период в историивосточных славян. Он подводит к объяснению блестящей культуры, без перерываведущей в Киевское время.
Придяв Поднепровье, славяне не нашли здесь такой культуры и цивилизации, какгерманские племена в Западной Римской империи. Но с VIвека памятники позволяют говорить о в собственной идостаточной степени определявшей культуре восточных славян. До образованияКиевского государства они имели значительную историю, заметные успехи в области материальнойкультуры: знали секреты обработки металла, земледельческие орудия. У них были выработаны известные представленияо земельном и загробном мире, сложились строго соблюдаемые ритуалы, и когдазавершился процесс этногенеза, формирование древнерусской народности, этикультурные достижения прошлого не были забыты.
Древнерусская(российская) культура не является чистославянской. Древнерусская народность складывалась в смешении несколькихсубэтических компонентов. Она зарождалась как общность, образуемая из соседнихтрех хозяйственно технологических регионов – земледельческого, скотоводческого,промыслового. Тех типов образа жизни – оседлового, кочевого, бродячего; всмешение нескольких этических потоков – славянского, балтийского,финно-угорского с заметным влиянием германского, тюркского, северокавказского,в пересечении влияния нескольких религиозных потоков. Таким образом, наосновной территории Древнерусского государства мы не можем говорить о численномпребывании славян в этногенезе. Единственный элемент древнерусской культуры, вкотором славянское доминирование не вызывает сомнений, — это язык.
ВVI– IXвеках идет процесс интенсивного развития народов населявших,Восточно-европейскую равнину. Пашенное земледелие вытесняет подсечное,выделяется ремесло, завязываются тесные культурные связи с Византией, Востоком,Западной Европой. Усиленно развивается торговля, которая велась значительнымикапиталами (о чем свидетельствовали клады арабских монет, рассказы арабскихписателей). В торговле с Востоком большое значение имели контакты с хазарами,которые открыли славянам безопасный путь в Азию, познакомили с религиямиВостока. Успешно развивалась торговля сВизантией. К Xвекусложились определенные формы и традиции торговых соглашений. Об этомсвидетельствуют договоры подписанные князьями Олегом и Игорем с греками. Онибыли составлены на двух языках – русском и греческом. Это подтверждает то, чтописьменность у славян появилась задолго до принятия христианства, а также то,что появился первый свод законов «Русской правды» складывалось изаконодательство. В договорах упоминалось о «Законе русском», по которому жилиславяне. Под именем «руссов» славяне торговали с Западной Европой.
Сдревнейших племен рядом с земледелием и скотоводством население Древней Русиуспешно занималось торговлей. При таком условии можно предположить раннеесуществование городов, уже в III– VIIIвеках. Летопись не приводит время их появления. Онибыли «изначала» — Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Киев все на речныхторговых путях. Города являлись не только пунктами племенной обороны и культа.К XIвека – они центры культурной,политической жизни, ремесленного производства. С появлением частной собственности, богатых земледельцев, возникаютграды, хоромы (замки). В скандинавских сагах IXвека Древняя Русь называется «Гардариком» – страной городов.Формирующая культура Древней Руси была городской. Таким образом, до второй половиныXIвека, до образования государства,восточные славяне уже имели значительную историю, успели достигнуть заметныхуспехов в области материальной культуры, которая являлась основой общественнойжизни.
Центральное место в культуре этого периода занимала языческая религия. Язычество –это религиозная форма освоения человеком мира. Религиозные взгляды древнихславян отражало мировоззрение наших предков. Они развивались, усложнялись, неотличаясь значительно от аналогичного развития религией других народов. Человекжил в мифологической картине мира. В центре ее находилась природа, к которой приспосабливается коллектив.Можно выделить несколько этапов развития языческой культуры.
На первом этапе обожествлялись силы природы. Вся онанаселялась множеством духов, которых надо было умилостивить, чтобы они невредил человеку, помогали в трудовой деятельности. Славяне поклонялись Матери –Земле, довольно развиты были водяные культуры. Они считали воду стихией, изкоторой образовался мир. Славяне населяли ее различными божествами – русалками,водяными, морянами, посвящали им праздники. Почитались леса и рощи, их считалижилищами богов. Почитались бог солнца – Даждьбог, бог ветра – Стрибог. Славянедумали, что их родословная происходит от богов. Автор «Слово о полку Игореве»называет русских народ «Даждьбоговыми внуками».
На втором этапе в русско-славянском язычестве развивается и держитсядольше других видов верований культ предков. Почитали Рода – творцаВселенной и Рожениц – богинь плодородия. Славяне верили в потусторонний мир.Смерть воспринимали не как исчезновение, а как переход в подземный мир. Онисжигали трупы или предавали их земле. В первом случае предполагалось, что послесмерти жить остается душа, в другом – допускалось, что они продолжают жить но вином мире. Душа после сожжения сохраняла связь с материальным миром, принимаяиной образ, вселяясь в новое тело. Славяне считали, что Предки продолжали ипосле смерти жить с ними, постоянно находясь рядом.
На третьем этапе развития языческой религии появляется «Бог богов»,удаленный от мира. Это уже существо небесное, глава иерархии богов. В VIвеке повелителем Вселенной признавали богагромовержца Перуна. В договорах Xвека сгреками русские князья клялись двумя богами: дружинным – Перуном (в последствиикняжеским богом), а купцы – Велесом – богом скота (в последствии богомбогатства и торговли). У славян существовали довольно развитые формы языческойобрядности, т.е. организованной упорядоченной системы магических действий,практическая цель которых в том, чтобы воздействовать на окружающую природу,заставить ее служить человеку. Поклонение идолам сопровождалось языческимритуалам, которые не уступали христианским по пышности, торжественности ивоздействии на психику. Языческая обрядность включала и различные видыискусств. С помощью скульптуры, резьбы, чеканки создавались изображения,обладание которыми, думали славяне, довольно власть над силами природы,предохраняло от бед и опасностей (амулеты, обереги). Языческие символыпроявлялись в славянском фольклоре (образы березы, сосны, рябины), в зодчестве– на кровлях жилищ вытесывались изображения птиц, конских голов.
Славянестроили многокупольные деревянные языческие храмы. Но их храм был скорее местомхранения предметов поклонения. Обряды же сопровождались произнесениемзаговоров, заклинанием, пением, плясками, игрой на музыкальных инструментах,элементами театрализованных действий. Византийские историки упомянули о трехмузыкантах, захваченных в VIвеке вплен по пути в Хазарию, куда шли в качестве послов своего князя. Пленныеславяне сообщили, что они не умеют владеть оружием, а только умеют играть насвоих инструментах. Это сообщение свидетельствуето привилегированном, почетном положении древних музыкантов. Выполнятьдипломатические поручения могли люди, облеченные доверием. Такое совмещениефункций было широко распространено в Западной Европе. В феодальной Руси этотобычай некоторое время еще будет сохранен.
В связи с потребностью внутреннего определениякняжеский бог Перун становится богом общегосударственным. В славянском пантеоне были и боги не славянскогопроисхождения. Финская богиня Мокош, бог солнца народов Востока – Хорос. Врезультате обычные межплеменные конфликты получили закрепление в религиознойсфере. В 980 году Владимир предпринял первую религиозную реформу, суть которой– славяне разнообразных богов в едином пантеоне. Но она потерпела неудачу.Очень рано к славянам проникли языческие религии соседних народов. Они былизнакомы и с другими вероисповеданиями: индуизмом, католицизмом, православием. Сними Русь познакомилась, постоянно общаясь с Хазарами, народами Средней Азии,Византией Европой. Таким образом, геополитическое пространство Древней Русинаходилась на стыке различных миров. Население Руси было под мощным влияниемразнонаправленных цивилизационных факторов, прежде всего христианского имусульманского. Древняя Русь развивалась аналогичной Западной Европы и подошлаодновременно с ней к рубежу образования раннефеодального государства. Призваниеварягов стимулировало этот процесс. Киевское государство строилось на основезападного института вассалитета, которыйвключал понятие свободы. Главную и широкую основу для вхождения в европейское сообществосоздавало принятие христианства. Крещение Руси стало переломным рубежом вистории и культуре.
3. Принятие христианства – переломный момент вистории русской культуры.
Несущим элементомлюбой культуры является религия. Это не просто вера в сверхъестественное, илисистема идей, верований, представлений о человеке, его месте в мире. Русьвремен Владимира стала государством, переросла языческие верования, былаокружена народами, имеющими свои письменность, развитие религии. Она хотелавойти в этот мир. Принятие христианства от Византии было подготовленовсей предыдущей историей Руси.
Сведения о проведениихристианства в Приднепровье восходят к Iвеку н.э. и в преданиях связаны с именем АндреяПервозвоного, Апостол якобы поставил крест на месте будущего Киева, предсказавчто, тут возникнет «град велик». В источниках содержатся сведения о крещениикнягини Ольги, о существовании в период ее властвования христианских храмов.Таким образом, проповедь христианства существовала издавна, хотя христианствоеще не стало господствующей религией. Русь официально приняла христианство в988 году, в акте знаменитого крещения на Днепре жителей Киева. Смена веры наРуси произошла без иностранного вмешательства. Это было ее внутренним делом.Она сама сделала свой выбор. Большинство ее соседей приняло христианство из рук миссионеров икрестоносцев.
Выбор восточнойветви христианства – православия – был определен рядом причин, внутренних ивнешних. В этот период формулировалось необходимость этнокультурногообъединения всех земель. Язычество должно было уступить место новой религии,так как оно отражало демократический быт древнеславянского общества, исчезающейпод натиском общегосударственного феодализма. Решающим факторомобращения к религиозно – идеологическому опыту Византии явились традиционныеполитические, экономические, культурные связи Киева и Константинополя. В системе Византийской государственности духовнаявласть занимала подчиненное положение, зависело от императора. Это соответствовало политическимустремлением князя Владимира. Для него было важным, чтобы крещение и связанноес этим заимствование византийскойкультуры не лишило Руси ее самостоятельности. Несмотря на то, что православнуюцерковь возглавил византийский патриарх и император, Русь была вполнесуверенным государством. На это и были направлены реформы Владимира, имевшиецелью изменение культурных основ Киевской Руси. И еще один момент привлек его.Христианство по православному образцу не связанно богословие языковымиканонами. В католицизме богослужение проходило на латинском языке. Киев защищалнациональное богослужение, делая упор навозвеличивание славянского языка до уровня божественного. Византийская церковьразрешила отправление религиозного культа на национальном языке.
Христианство,заимствованное от греков и в то же время не отмежеванное полностью от Запада, вконечном счете, оказалось ни Византийским, ни Западным, а русским. Этообрусение христианского верования и церкви рано началось и шло в двухнаправлениях. Первое – борьба за свою национальную церковь в верхах. Греческиемитрополиты встретились на Руси с тенденцией самобытности. Первые русскиесвятые были возвеличены по причинам политическим, не имеющим отношения к вере, вопреки мнениюгрека – митрополита. Вторая струя шла из народа. Новая вера не могла вытеснитьто, что было частью самого народа. Рядом с христианской верой, недостаточнокрепкой в народе, были живы культы старых богов. Складывалось недоверие, ановая синкретическая вера как результат обрусения христианства. Христианствобыло своеобразно усвоено русскими, как и все что попадало из вне.
Как повлиял выборхристианства на русскую историю и культуру? В период X– XIIIвековпроисходи сложный психологический слои языческих верований и становлениехристианских представлений. Процесс смены духовных и нравственных приоритетоввсегда труден. На Руси он происходил не без насилия. На смену жизнелюбивомуоптимизму язычества шла вера, которая требовала ограничений, строгоговыполнения нравственных норм. Принятие христианства означало изменение всегостроя жизни. Теперь центром общественной жизни стала церковь. Она проповедовалановую идеологию, привела новые ценностные ориентиры, воспитывало новогочеловека. Христианство делало человека носителем новой морали, основанной накультуре совести, вытекающих изевангельских заповедей. Христианство создавало широкую основу для объединения древнерусскогообщества, формирования единого народа на основе общих духовных и нравственныхпринципов. Исчезла граница между русом и славянином. Всех объединяла общадуховная основа. Произошла гуманизация общества. Русь была включена вевропейский христианский мир. С этого времени она считает себя частью этогомира, стремится играть в нем видную роль, всегда сравнивать себя с ним.
Христианствооказало влияние на все стороны жизни Руси. Понятие новой религии помоглоустановить политические, торговые, культурные связи со сторонами христианскогомира. Оно способствовало становлению городской культуры в преимущественносельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Но необходимо учитыватьспецифический «слободской» характер русских городов, где основная массанаселения продолжала заниматься сельскохозяйственным производством, внезначительной мере дополнено ремеслом, а собственно городская культура сосредоточиласьв узком кругу светской и церковной аристократии. Этим можно объяснитьповерхностный, формально-образный уровень христианских русских мещан, ихневежественность в религиозных элементарных верованиях, наивное истолкованиеоснов вероучения, столь удивлявшее европейцев, посещавших страну в серединевека и в более позднее время. Опора власти на религию как насоциально-нормативный институт, регулирующий общественную жизнь, сформулировалаособый тип русского массового православия – формальногоневежественного, часто систематизированного с языческой мистикой.
Церковьспособствовала созданию на Руси великолепной архитектуры, искусства, появилисьпервые летописи, школы, где обучались люди различных слоев населения. То, чтохристианство было принято в восточном варианте, имело и иные последствия,появившейся в исторической перспективе. В православии слабее, чем в западномхристианстве, была выражена идея прогресса. Во времена Киевской Руси это еще неимело большого значения. Но по мере того, как ускорялись темпы развития Европы,ориентация православия на иное, понимание целей жизни сказывалось существенно. Европейскоготипа установка на преобразующую деятельность была сильна на первых этапахистории, но она была трансформирована православием. Русское православиеориентировало человека на духовные преобразования, стимулировало стремление ксамосовершенствованию, приближению к христианским идеалам. Это способствовало развитию такого феномена, какдуховность. Но при этом православие не давало стимулов для социального илиобщественного прогресса, для преобразования реальной жизни личности. Ориентацияна Византию означала и отторжение от латинского, греко-римского наследия. М.Грек предостерегал от перевода трудов западных мыслителей на русский язык. Онсчитал, что это может нанести ущерб истинному христианству. Особенной хуле подвергаласьэллинистическая литература, которая вообще не имела отношения к христианству.Но полностью отрезанной от античного наследия Русь не была. Влияние эллинизма,вторичное, складывалось через византийскую культуру. Оставили свой след колониив Причерноморье, велик был интерес и кантичной философии.
В течение длительного времени, до XIX века, христианство остается доминантнойкультуры. Оно будет определять стиль, манеры,образ мыслей и чувств. Складывалось своеобразное отношение церкви игосударства. Государство взяло на себя и церковные задачи. Церковь сталаорудием централизации государства, создавала идейные основы самодержавия.Организационные особенности церкви способствовали культурной замкнутостистраны. В России усилился традиционализм. Здесь не было реформации –альтернативы православию. С периода Московского царства нарастает культурноеотсутствие от Западной Европы.
4. Культура Киевской Руси.
К XII-XIIIвекамдревнерусская культура достигла своего высшего уровня и широко распространиласьна огромной территории Восточной Европы. Русские города стали соучастникамисоздания общеевропейского романского художественного стиля. В основе этихдостижений – успехи в развитии материальной и духовной культуры предшествующегопериода. Выдающееся развитие получило русское ремесло. В Древней Русисуществовало более 40 ремесленных специальностей. Важное место занималокузнечное. Производилось более 150 видов изделий из железа, стали. На Руси былисделаны научно – технические открытия, в том числе создание цилиндрическогозамка, который с успехом продавался в Европе. Знания ремесленно – практическоготолка развивались, укреплялись, передавались из поколения в поколение.
В дописьменный период значительных успехов достиглоустное народное творчество. Богатство устнойязыковой культуры запечатлено в народнойпоэтической и песенной традиции: песнях, сказках, загадках, пословицах.Значительное место в фольклорной языковой традиции занимала календарнаяязыковая поэзия, опиравшаяся на языческий культ: заговоры, заклинания,обрядовые песни. На протяжении многих поколений народ создавал и хранилсвоеобразную «устную» летопись в виде эпических сказаний о прошлом родной земли. Устная летопись предшествовалалетописи письменной. К Xвеку относитсявозникновение нового эпического жанра – героического былинного эпоса,явившегося вершиной устного народного творчества. Былины – это устныепроизведения о пролом. В их основе лежат реальные эпические события. Былиныпелись часто в сопровождении гусляров. Главной темой былин Киевского цикла былатема борьбы с иноземными захватчиками, идея единства и величия Руси. В народнойпамяти былинный эпос сохранился до XXвека.
Значительным культурным переворотом было введениеединой письменности, так как язык являетсянесущим элементом культуры. Русский язык – один из славянских языков,относящихся к индоевропейской группе, прошел долгий путь развития. В VII– VIII веках можнопредположить существование восточнославянских диалектов, на основе консолидациикоторых возник древнерусский язык. Он сформировался в XI– XIVвеках. Старославянскийязык пришел на Русь с богослужебной литературы. Славянская азбука былапредставлена греками Кириллом и Мефодием с учетом специфики славянской речи наоснове греческого скорописного письма с добавлением букв из коптского исамаритянского алфавитов. Один из письменных памятников Киевской Руси «Русскаяправда» написан подлинно народом, простым, ясным языком. Этому языку не страшныбыли «влияния». Он мог только обогащаться новыми словами, оборотами не теряясвоего национального облика.
Славянскаяписьменность, литература XI– XIIвеках достигла своего расцвета. За менее чем 150 лет Русь прошла путь от периода бесписьменности квершинам словесного искусства. Язык величайшего произведения «Слово о полкуИгореве» корнями уходит в народную устную поэзию, откуда автор черпал своиобразы, эпитеты, сравнения. «Слово» уникально, оно наиболее полно отражает духэпохи, ее мировоззрение. Для истории русской культуры важно подчеркнуть ещеодно свойство. Русский язык, литература при наличии особенностей народногоговоров прочно внедрились на всей территории Руси. От севера до юга в юридических документах, историческихповестях, стихах, прозе звучал гибкий, образный русский язык.
Благодаря мощным связям с Византией развивалосьпросвещение. Городское население Руси былограмотным. Князья владели иностранными, древними языками. Киевскую Русьназывали «книжной страной». При монастырях были созданы школы, библиотеки,архивы, переводилось большое количество литературы, писались летописи. Уровеньразвития культуры Киевской Руси для своего времени был достаточно высок.
После принятияхристианства для Руси стало характерным противоречивое отношение к светскимувеселениям: их то запрещали, то признавали необходимость смеховой разрядки.Первое было характерно для духовенства, которое видело в народных традицияхпроявление язычества. Но в сознании народа, большинства князей аскетическоеотрицание плотских радостей вызывало противодействие. С XIвека в литературных памятниках встречаетсяупоминание о скоморохах. Это были актеры сочетавшие черты потешника,драматического лицедея, музыканта, певца, танцора, фокусника. Со своими«бесовскими» песнями и плясками они были любимы и при дворе князя и вкрестьянской избе. Помимо скоморохов любимым зрелищем народа были игрища,приуроченные к традиционным бытовым и земледельческим праздникам. Гротеск,буффонада, смех были непременным элементом всех веселых зрелищ. «Смеховаякультура» сохранялась в традиции этих праздников. Но христианские ценности иобряды постепенно входили и в народную культуру, вытесняя язычество, перемешиваясь с ними.
От XI– XIIвековдошло 80 духовных и светских книг. Древнерусские авторы предпочитали оставатьсянеизвестными. Литература Древней Руси быстро стала самостоятельной. Она взялана себя как бы все функции по воспитанию народа. Церковная литературасформировалась в различных жанрах – притчи, жития, поучения («ПоученияВладимира Мономаха», «Сказания о Борисе и Глебе»). К первой половине XIвека относится истоки философской культуры. Ихсвязывают с религиозно – философским произведением «Слово о законе и благодати»киевского митрополита Иллариона.
Древнерусскуюлитературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этотсюжет – мировая история. Тема – смысл человеческой жизни. Многотомные великиеЧетьи – Мани (то есть чтения, расположение по месяцам года), летописи («Повестьвременных лет» и др.), хронографы «хождения» (описания путешествий) – все этосвидетельствовало о чувстве величия мира древнерусским человеком. Литератураэтого периода носила поучительный характер, рассказывала не о придуманном, а ореальном. До XVIIвека она не знает почтиусловных персонажей. Имена действующих лиц исторические. Литература Руси виделасвою главную роль в просвещении, проповеди светской жизни, ведении русскойкультуры в мировую христианскую культуру.
Языческая Русь незнала храмового строительства. После принятия христианства по заказамгосударства, князей в городах начинается каменное строительство. Русь оставиланам величественные памятники древнего зодчества: Богородицу Десятинную(Десятинную церковь, построенную в честьпринятия христианства), Софийские соборы в Киеве, Новгороде, Полоцке, Золотыеворота в Киеве, Владимире. Принципы строительства храмов (крестово-купольныйстиль) были заимствованы из Византии. Храм являл собой как бы уменьшенноеотображение мироустройства. Внимания к сводчатым аркам определилось традицией,связанной с грандиозным символом неба – куполом. Все центральное пространствохрама в плане образовывало крест.
Особенность зодчестваКиевской Руси проявилось, с одной стороны, в следовании византийскими традициями ( в начале и мастера былипреимущественно греки), с другой стороны – сразу наметился отход отвизантийских канонов, поиск самостоятельных путей в архитектуре. Так, уже впервой каменной церкви – Десятинной – наметились такие не характерные для Византии черты, как многокупольность (до25 куполов), пирамидальность – это чисто русское наследие деревянногозодчества, перенесенное на каменное. Внутри храмы украшались фресками имозаикой, необходимым элементом украшения были иконы. Первые архитекторы ииконописцы в Древней Руси были греки, которые обучали русских. Но, где бы, необучались русские художники, они перенимали лишь технику, интересовалисьстилем. Уже в XIIвеке русскиеиконописцы создают оригинальные художественные композиции на темы, неизвестные в Византии. Самой почитаемойна Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках, выполненноенеизвестным греческим живописцем в XIвеке. Этаикона получила название «Владимирской Богоматери» и стала своеобразным символомРуси.
В условияхфеодальной раздробленности важную роль в сохранении и укреплении связей междуразозленными землями играла общность культурных традиций. Художественноенаследие Киевской Руси сохраняло значение в качестве образцов, которым онистремились следовать. Возникли местные школы, в творчестве которых приемы иформы киевского искусства получили самостоятельное развитие, Образованиеместных школ способствовало сближению искусства получили самостоятельноеразвитие. Образование местных школспособствовало сближению искусства народного и « ученого», более широкомупроникновению народных элементов в культуру господствующего класса. В середине XIIвека во Владимиро-Суздальском княжестве началосьширокое строительство монументальных храмов (Успенского, Дмитровского воВладимире, роскошных дворцовых сооружений в Боголюбове). Высокого развитиядостигнуто церковно-певческое искусство.
В XIII– XIVвекахкрупнейшим центром древнерусскойкультуры становится Новгород. Искусство Новгорода отличалось чертами яркогосвоеобразия. В новгородских былинах воспевалась не только защита страны отвнешнего врага, но и внутренняя жизнь большого города с его контрастами,борьбой интересов, широким разгулом, весельем расточительностью. Популярныйгерой новгородского эпоса – Садко — бедный гусляр, певец – становится первым в городе купцом. Типично русскимявлением в новгородской культуре было искусство колокольного звона, котороездесь доведено до степени высокого и тонкого мастерства.
Наряду с наличиемобщих с Европой тенденцией в развитии культуры этого периода существовал рядособенностей ее формирования связанных со спецификой социальных процессов.Своеобразно шел процесс классоборазования. Приобрела сводная земледельческаяобщина, основанная на коллективных формах собственности. Ячейкой общественногоустройства была община. Русь страна городов, но их роль иная, чем в Европе. Тамони центры ремесла, торговли. На Руси – соотношения личности и общества –разрешалась в пользу коллектива.
К середине XIIвека Русь распалась на несколько княжеств. Европатоже прошла этот период развития, после которого сформировались национальныегосударства. Но на Руси этого не случилось, потому что с XIIвека возникла опасность с Востока – монголо –татарское нашествие, а с Запада – интервенция Литвы, Швеции, требовавших смены вероисповедания, принятие католичества.Юго-западные земли Руси, оказались в составе Великого княжества Литовского,продолжали развиваться по европейскому типу. На северо-западе земли Руси,оказавшись в составе Великого Литовского княжества, продолжали развиваться поевропейскому типу. На северо-западе своеобразно развивался Новгород. Церковьздесь была самостоятельной, верующие выбирали себе духовного пастыря. Этотпорядок был ближе к протестантским традициям. В Новгороде процветали ереси.Здесь раньше, чем на западе появились реформаторские тенденции, и дажеатеистические настроения. Многое напоминало здесь европейскую реформацию.Принципы новгородской демократии давали возможность участвовать в жизниреспублики не только знати, но и городскому плебсу. В условиях давления сЗапада и с Востока республика стремилась сохранить свой тип развития. В борьбеза независимость прославился князь Александр Невский. Своей гибкой политикойуступок Золотой Орде он сопротивляется наступлению катастрофы. В 1478 годуНовгородская республика пала под ударами великого московского князя Ивана III. Исчез последний островок, имевший европейский типразвития.
В целом,древнерусская цивилизация киевского периода по своим типологическим чертам малоотличается от раннефеодальных цивилизаций Западной Европы. Их сближалипреобладающие технологии материального производства, городской характеркультуры, единообразие многих ценностей ориентаций. Православный характеррусского христианства и тесные экономические, политические, культурные связи сВизантией определили стилевую специфику цивилизации Древней Руси. В первые века Киевская Русь по многимкультурным, ценностно-ориентационным чертам можно рассматривать как «дочернюю»зону византийс