Реферат: Роль Татьяны Лариной в романе Пушкина «Евгений Онегин»

Реферат по курсу литературы за10 – 11 класс ученицы 11 класса «в» Егоровой Натальи

«Романв стихах «Евгений Онегин» навсегда останется одним из замечательнейших достижений русского искусства». Пожалуй, это единственное произведение, где во всей своей полноте уместилась вся Россия александровской эпохи с ее предрассудками и в то же время с той истинно русской красотой, которую не могне  воспевать поэт. Но почему же все-таки так глубоко затрагивает роман нашидуши?  Что же заставляет нас перечитывать роман вновь и вновь, почему насволнует  проблема, даже, пожалуй, трагедия целого поколения? Виссарион Григорьевич Белинский сказал, что до Пушкина «поэзии, которая прежде всего была быпоэзией,  – такой поэзии еще не было!». «Пушкин был призван быть живымоткровением ее  тайны на Руси».

Нокто же стал этим откровением поэзии в романе «Евгений Онегин»? Кто стал  ключомк пониманию романа? Автор наделяет «святой исполненной мечтой, поэзией  живой иясной» лишь одну героиню, несомненно ставшую самой прекрасной Музой во  всейрусской литературе, – Татьяну. Татьяна становится Музой всего  повествования,она Муза самого автора, светлая мечта Пушкина, его идеал. Смело  можно сказать,что главная героиня романа именно Татьяна. Именно потому, быть  может,Достоевский сказал так: «Пушкин даже лучше бы сделал, если бы назвал свою поэму именем Татьяны, а не Онегина, ибо бесспорно она главная героиня поэмы».И  правда, раскрываешь роман и начинаешь понимать, что Татьяна, словнонебесное  светило, проливает на роман радостно играющий луч поэзии, наполненныйдивной  красотою живой игры. В своем черновике в Михайловском Пушкин писал:«Поэзия, как  ангел-утешитель, спасла меня, и я воскрес душой». В этомангеле-утешителе сейчас  же узнаем мы Татьяну, которая, словно путеводнаязвезда, всегда находится рядом  с поэтом на протяжении всего романа.

Татьянесуждено было стать истинной хозяйкой романа, завладеть сердцами  читателей. ЕйПушкин предназначил быть символом России, своего народа, Музой и  сливающейся сней поэзией, ибо для поэта они неделимы. Именно Татьяне посвящен  роман, именнов ней Пушкин заключил все самое доброе, нежное и чистое. Татьяна –  «этолирическая поэзия, обнимающая собою мир ощущений и чувств, с особенною  силоюкипящих в молодой груди». И читатель чувствует эту поэзии так же, как и  самуТатьяну. Татьяна для Пушкина не просто любимая героиня, она героиня-мечта, которой поэт бесконечно предан, в которую безумно влюблен.

РольТатьяны в романе очень велика, образ ее, будто незримый лучик солнца,  проходитчерез весь роман, присутствует в каждой главе. Чистый образ Татьяны  лишь ещеярче выявляет трагедию Онегина, всего общества, но все же основная  миссия«милой Тани», именно миссия, – быть Музой Пушкина, самой поэзией, олицетворением жизни в «Евгении Онегине», символом русского народа, России, родной земли, ведь Муза Пушкина обязательно должна быть крепко связана сосвоим  народом, родиной, именно в этом ее апофеоза. Безусловно, только такаяцельная  натура могла быть Музой Пушкина. Татьяна выражает чувства и мыслиавтора,  раскрывает нам его душу.

Поистинегениально противопоставляет Пушкин свою Музу пошлости света, заставляя читателей еще яснее осознавать трагедию всего поколения, и в частностиОнегина.  Автор обращается к античности, к природе, будто отрывает Татьяну отвсего  земного, пытаясь сказать, что девочка эта – «совершеннейший эфир», но одновременно, символизируя собой поэзию, Татьяна полна жизни, а ее близость к народу, к старине лишь подтверждает: Татьяна твердо стоит на своей почве. В Татьяне сразу чувствуется «улыбка жизни, светлый взгляд, играющий переливами быстро сменяющихся ощущений».

Обратимвнимание на то, как рисует нам свою героиню Пушкин. В романе почти  полностьюотсутствует портрет Татьяны, что в свою очередь выделяет ее из всех  барышеньтого времени, например, портрет Ольги дан автором очень подробно. В  этомсмысле важно, что Пушкин вводит в роман тонкие сопоставления своей героини  сантичными богами природы. Таким образом, портрет Татьяны отсутствует, словно автор пытается донести до читателя, что красота внешняя часто лишена жизни,если  отсутствует прекрасная и чистая душа, а значит, лишена и поэзии. Но несправедливо было бы утверждать, что Пушкин не наделил свою героиню красотой внешней так же, как и красотой души. И здесь обращением к античным богамПушкин  дает нам возможность представить себе прекрасный облик Татьяны. И в тоже время  сама античность, которая является неотъемлемой особенностью романа,лишь вновь  доказывает, что внешняя красота Татьяны неразрывно связана с еебогатым духовным  миром. Тут надо отметить и то, что связь Татьяны сантичностью в романе является  и композиционной особенностью, так как позволяетПушкину везде и всюду вести за  собой свою героиню, воплощая ее в образахантичных богов. Так, например, одним  из самых частых спутников Татьяныявляется образ вечно юной, вечно девственной  богини-охотницы Дианы. Сам выборПушкиным именно этой античной богини для своей  Тани уже показывает ее вечноюную душу, ее неопытность, наивность, ее незнание  пошлости света. С Дианой мывстречаемся уже в первой главе:

…водвеселое стекло не отражает лик Дианы.

Этастрока будто предвещает появление героини, которая станет Музой всего повествования. И, конечно, нельзя не согласиться с тем, что Пушкин, как настоящий художник, рисует не лицо, а лик своей Музы, что поистине делает Татьяну неземным созданием. Далее мы еще встретимся с Дианой, неизменной спутницей тринадцатилетней Татьяны. Стоит лишь сказать, что созвучны дажеимена  «Татьяна» и «Диана», что делает их связь более тесной. И тут Татьяназаключает в  себе основную художественную особенность «Евгения Онегина» – это непосредственная связь прошлого, античности с настоящим. Греки даже говорили, что Пушкин похитил пояс Афродиты. Древние греки по их религиозному миросозерцанию, исполненному поэзии и жизни, считали, что богиня красоты обладала таинственным поясом:

…всеобаяния в нем заключались;

Внем и любовь и желания…

Пушкинпервый из русских поэтов овладел поясом Киприды. Татьяна лишь  подтверждениетому. В композиции, как было сказано ранее, этот «пояс Киприды»  также играетбольшую роль. Рассмотрим эпиграф к третьей главе романа. Вообще,  эпиграфы уПушкина несут огромную смысловую нагрузку, в чем мы еще не раз  убедимся. Итак,эпиграфом к третьей главе взяты слова французского поэта  Мальфилатра:

Elleйtait fille, elle йtait amoureuse. – «Она была девушка, она была влюблена».

Эпиграфвзят из поэмы «Нарцисс, или остров Венеры». Пушкин привел стих из  отрывка онимфе Эхо. И, если учесть, что в главе говорится о вспыхнувшем чувстве  Татьянык Онегину, то возникает параллель между ней и влюбленной в Нарцисса (в  романеэто Онегин) Эхо. Далее в поэме шло:

Яее извиняю – любовь сделала ее виновной. О, если бы судьба ее извинила также.

Этуцитату можно сопоставить со словами Пушкина, в которых в полной мере отразилось чувство автора к своей героине-мечте:

Зачто ж виновнее Татьяна?

Зато ль, что в милой простоте

Онане ведает обмана

Иверит избранной мечте?

Зато ль, что любит без искусства,

Послушнаявлеченью чувства

Чтотак доверчива она,

Чтоот небес одарена

Воображениеммятежным,

Умоми волею живой,

Исвоенравной головой,

Исердцем пламенным и нежным?

Ужелине простите ей

Вылегкомыслия страстей?

Важноотметить, хотя нельзя отрицать очевидное сопоставление Татьяны с античными богами, она истинно русская душа, и в этом, без сомнения, убеждаешься, читая роман. С момента ее первого появления в «Евгении Онегине» во второй главе Татьяна становится как бы символом России, русского народа. Эпиграфом ковторой  главе, где автор «впервые освятил именем таким страницы нежные романа»,являются  слова Горация:

«О, rus! Hor…» («О Русь! О Деревня!»)

Этотособый эпиграф посвящен именно Татьяне. Пушкин, для которого так важна близость любимой героини к родной земле, к своему народу, к своей культуре, делает Татьяну «народной героиней». В эпиграфе слово «Русь» заключает в себе и связь героини со своим народом, и с Россией, и со стариной, с традициями, с культурой Руси. Для автора с самим именем «Татьяна» «неразлучно воспоминанье старины». Сама вторая глава является одной из самых важных глав романа с точки зрения композиции: здесь читатель впервые знакомится с Татьяной, начиная сэтой  главы, ее образ, символизирующий Россию, русский народ, будет теперь присутствовать во всех пейзажах романа. Заметим, что Татьяна- – тип крепкий, твердо стоящий на своей почве, что и показывает нам истинную трагедиюОнегиных,  порожденных лицемерным и пошлым светом, — отдаленность от своего женарода и  традиций.  Уже в первых описаниях Татьяны замечаешь ее близость кприроде, но не просто к  природе, а именно к русской природе, к России, ну, авпоследствии воспринимаешь  ее как единое целое с природой, с родной землей.  Вэпитетах «дика, печальна, молчалива» угадывается еще один образ, везде и всюду сопровождающий Татьяну и связывающий ее с природой, – луна:

Оналюбила на балконе

Предупреждатьзари восход,

Когдана бледном небосклоне

Звездисчезает хоровод…

…приотуманенной луне…

Благодаряэтому лунному сиянию, которое будто источает сама Татьяна, и звездному  небу,портрет Татьяны написан «движеньем света». В романе Татьяна озарена «лучом  Дианы».Теперь античная богиня олицетворяет собой луну.

«Движениелуны есть одновременно движение сюжетной линии романа», — пишет  Кедров. При«вдохновительной луне» Таня пишет свое бесконечно искреннее послание  Онегину изаканчивает письмо, только когда «лунного луча сиянье гаснет».  Бесконечноезвездное небо и бег луны отражаются в зеркале Татьяны в час гадания:

Морознаночь, все небо ясно;

Светилнебесных дивный хор

Течеттак тихо, так согласно…

Татьянана широкий двор

Воткрытом платьице выходит

Намесяц зеркало наводит;

Нов темном зеркале одна

Дрожитпечальная луна…

Неуловимыйтрепет души Татьяны, даже биение ее пульса и дрожание руки передаются вселенной, и «в темном зеркале одна дрожит печальная луна». «Дивный хорсветил»  останавливается в маленьком зеркальце, а путь Татьяны вместе с луной,с природой  продолжается. Можно лишь добавить, что душа Татьяны подобна чистойлуне,  источающей свой дивный, печальный свет. Луна в романе абсолютно чиста,на ней  нет ни пятнышка. Так и душа Татьяны чиста и непорочна, ее мысли,стремления так  же высоки и далеки от всего пошлого и приземленного, как илуна. «Дикость» и  «печальность» Татьяны не отталкивают нас, а, наоборот,заставляют почувствовать,  что, как и одинокая луна в небе, она недосягаема всвоей душевной красоте. Надо  сказать, что луна у Пушкина – это еще иповелительница небесных светил,  затмевающая своим чистым сиянием все вокруг. Атеперь перенесемся на мгновенье в  последние главы романа. И вот мы видимТатьяну в Москве:

Красавицмного на Москве.

Ноярче всех подруг небесных

Лунав воздушной синеве.

Нота, которую не смею

Тревожитьлирою моею,

Каквеличавая луна,

Средьжен и дев блестит одна.

Скакою гордостью небесной

Земликасается она!

Вновьв образе луны видим мы нашу Татьяну. И что же? Не только своим величаво прекрасным обликом затмила она «причудниц большого света», но тойбеспредельной  искренностью и чистотой души.

Иснова «милая Таня» в родной деревне:

Былвечер. Небо меркло. Воды

Струилисьтихо. Жук жужжал.

Ужрасходились хороводы;

Ужза рекой, дымясь, пылал

Огоньрыбачий. В поле чистом,

Всвои мечты погружена,

Татьянадолго шла одна.

ПортретТатьяны становится неотделим от общей картины мира и природы в романе.  Ведь непросто природа, а вся Россия, даже вся вселенная с величественной сменой  дня иночи, с мерцанием звездного неба, с непрерывным выстраиванием «небесных светил» органически входит в повествование. «Глазами Татьяны и авторасоздается  космический фон поэмы. В непрерывном возгорании света, в постоянномкосмическом  огня кроется глубокий смысл: на этом фоне душа человеческая, душаТатьяны ищет  любви, заблуждается и прозревает».

В«Евгении Онегине» природа выступает как положительное начало в человеческой жизни. Образ природы неотделим от образа Татьяны, так как для Пушкина природа есть наивысшая гармония души человеческой, и в романе эта гармония душиприсуща  лишь Татьяне:

Татьяна(русская душою,

Самане зная почему)

Сее холодною красою

Любиларусскую зиму.

Очевидно,что так же, как в раскрытии образа Онегина, Пушкин близок к Байрону с  его«Чайлд-Гарольдом», так и в раскрытии характера Татьяны, ее природного  начала,ее души он близок к Шекспиру, который сконцентрировал положительное  природноеначало в Офелии. Татьяна и Офелия помогают еще глубже увидеть разлад с  собойглавных героев, Гамлета и Онегина, являя собой идеал гармонии человека с природой. И даже более того, Татьяна всей своей натурой доказываетневозможность  мира и покоя в душе Онегина без полного единения с природой.

«УПушкина природа полна не одних только органических сил – она полна и поэзии, которая наиболее свидетельствует о ее жизни». Вот почему мы и находим Татьянус  ее безгранично искренней душой, с ее непоколебимой верой, с ее наивновлюбленным  сердцем на лоне природы, в ее вечном движении, в колыхании еелесом, в трепете  серебристого листа, на котором любовно играет луч солнца, вропоте ручья, в  веянии ветра:

Теперьона в поля спешит…

Теперьто холмик, то ручей

Остановляютпоневоле

Татьянупрелестью своей.

Словнолишь природе Татьяна может поведать природе свои горести, мучения души, страдания сердца. В то же время Татьяна делится с природой и цельностью своей натуры, возвышенностью помыслов и стремлений, добротой и любовью, самоотверженностью. Только в единении с природой находит Татьяна гармониюдуха,  лишь в этом видит она возможность счастья для человека. Да и где ещеискать ей  понимания, сочувствия, утешения, к кому еще обратиться, как не кприроде, ведь  она «в семье своей родной казалась девочкой чужой». Как она саманапишет Онегину  в письме, «ее никто не понимает». У природы находит Татьянауспокоение,  утешение. Итак, у Пушкина проводятся параллели между стихиямиприроды и  человеческими чувствами. При таком понимании природы граница междуней и  человеком всегда подвижна. В романе природа раскрывается через Татьяну,а  Татьяна – через природу. Например, весна – это зарождение любви Татьяны, а любовь в свою очередь – весна:

Порапришла, она влюбилась.

Такв землю павшее зерно

Весныогнем оживлено.

Татьяна,которая полна поэзии и жизни, для которой так естественно чувствовать  природу,влюбляется именно весной, когда душа ее открывается для перемен в  природе,расцветает в своей надежде на счастье, как расцветают первые цветы  весной,когда природа пробуждается ото сна. Татьяна передает весеннему ветерку, шелестящим листьям, журчащим ручьям трепет своего сердца, томление души. Символично само объяснение Татьяны и Онегина, которое происходит в саду, акогда  «тоска любви Татьяну гонит», то «в сад идет она грустить». Татьянавходит в  «келью модную» Онегина, и вдруг становится «темно в долине», и «лунасокрылась  за горою», словно предупреждая об ужасном открытии Татьяны, котороесуждено было  ей сделать («Уж не пародия ли он?»). Перед тем, как уехать вМоскву, Татьяна  прощается с родным краем, с природой, словно предчувствуя, чтоуже не вернется  обратно:

Простите,мирные долины,

Ивы, знакомых гор вершины,

Ивы, знакомые леса;

Прости,небесная краса,

Прости,веселая природа;

Меняюмилый, тихий свет

Нашум блистательных сует…

Простиж и ты, моя свобода!

Куда,зачем стремлюся я?

Чтомне сулит судьба моя?

Вэтом проникновенном обращении Пушкин ясно показывает, что Татьяну нельзя отделять от природы. И ведь Татьяна должна покинуть родной дом, именно когда наступает ее любимое время года – русская зима:

Татьянестрашен зимний путь.

Бесспорно,что одна из главных целей, для которой в роман вводится образ  Татьяны,заключается в противопоставлении ее Онегину, лицемерию и несовершенству  света.Наиболее полно это противопоставление отражено в единении Татьяны с  природой,в ее близости к своему народу. Татьяна – живой пример неразрывной  связичеловека со своей страной, с ее культурой, с ее прошлым, с народом.

Черезприроду России Татьяна связана со своей культурой и народом. Мы уже знаем,  чтоавтор связывает имя Татьяны с «воспоминаньем старины», но наиболее  символичныммоментом в этом плане становится песня девушек, которую слышит  Татьяна Ларинаперед встречей с Онегиным. «Песня девушек» представляет второй,  после письмаТатьяны, «человеческий документ», вмонтированный в роман. Песня  также говорито любви (в первом варианте – трагической, однако в дальнейшем для  большегоконтраста Пушкин заменил его сюжетом счастливой любви), песня вносит совершенно новую фольклорную точку зрения. Сменив первый вариант «Песнидевушек»  вторым, Пушкин отдал предпочтение образцу свадебной лирики, что тесносвязано со  смыслом фольклорной символики в последующих главах. Символическоезначение  мотива связывает эпизод с переживаниями героини. Онегин же, наоборот,не слышит  этой песни, поэтому мы еще убеждаемся в том, что Таня являетсяпоистине  «народной» героиней в романе. Обратимся к последней главе романа:

…онамечтой

Стремитсяк жизни полевой

Вдеревню к бедным поселянам,

Вуединенный уголок…

Живаянить, связывающая Татьяну с народом, проходит через весь роман. Отдельно в композиции выделен сон Татьяны, который становится знаком близости к народному сознанию. Описания святок, предшествующие сну Татьяны, погружают героиню в атмосферу фольклорности:

Татьянаверила преданьям

Простонароднойстарины,

Иснам, и карточным гаданьям,

Ипредсказаниям луны.

Еетревожили приметы;

Отметим,что Вяземский к этому месту текста сделал примечание:

Пушкинсам был суеверен.

Следовательно,через связь Татьяны с русской стариной мы чувствуем родство душ  героини иавтора, раскрывается характер Пушкина. В Михайловском Пушкин начал  статью, гдеписал:

Естьобраз мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий и привычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу.

Отсюданапряженный интерес к приметам, обрядам, гаданиям, которые для Пушкина,  нарядус народной поэзией, характеризуют склад народной души. Вера Пушкина в  приметысоприкасалась, с одной стороны, с убеждением в том, что случайные  событияповторяются, а с другой – с сознательным стремлением усвоить черты  народнойпсихологии. Выразителем этой черты характера Пушкина явилась Татьяна,  чьяпоэтическая вера в приметы отличается от суеверия Германна из «Пиковой  Дамы»,который, «имея мало истинной веры <…>, имел множество предрассудков». Приметы же, в которые верила Татьяна, воспринимались как результат вековых наблюдений над протеканием случайных процессов. Более того, эпоха романтизма, поставив вопрос о специфике народного сознания, усматривая в традиции вековой опыт и отражение национального склада мысли, увидела в народных «суевериях» поэзию и выражение народной души. Из этого следует, что Татьяна – героиня исключительно романтическая, что и доказывает ее сон.

Итак,сон Татьяны заключает в себе одну из главных идей романа: Татьяна не могла  бытак тонко чувствовать, если бы не ее близость к народу. Пушкин  целенаправленноотобрал те обряды, которые были наиболее тесно связаны с  душевнымипереживаниями влюбленной героини. Во время святок различали «святые  вечера» и«страшные вечера». Неслучайно гадания Татьяны проходили именно в  страшныевечера, в то же время, когда Ленский сообщил Онегину, что тот «на той  неделе»зван на именины.

СонТатьяны имеет в тексте пушкинского романа двойной смысл. Являясь центральным для психологической характеристики «русской душою» героини романа, он также выполняет композиционную роль, связывая содержание предшествующих глав с драматическими событиями шестой главы. Сон прежде всего мотивируется психологически: он объяснен напряженными переживаниями Татьяны после «странного», не укладывающегося ни в какие романные стереотипы поведенияОнегина  во время объяснения в саду и специфической атмосферы святок – времени,когда  девушки, согласно фольклорным представлениям, в попытках узнать своюсудьбу  вступают в рискованную и опасную игру с нечистой силой. Однако сонхарактеризует  и другую сторону сознания Татьяны – ее связь с народной жизнью,фольклором.  Подобно тому, как в третьей главе внутренний мир героини романаопределен был  тем, что она «воображалась» «героиней своих возлюбленныхтворцов», теперь ключом  к ее сознанию делается народная поэзия. Сон Татьяны –органический сплав  сказочных и песенных образов с представлениями, проникшимииз святочного и  свадебного обрядов. Такое переплетение фольклорных образов вфигуре святочного  «суженого» оказывалось в сознании Татьяны созвучным«демонического» образу  Онегина-вампира и Мельмота, который создался подвоздействием романтических  «небылиц» «британской музы». Потебня пишет:

ТатьянаПушкина – «русская душой», и ей снится русский сон. Этот сон предвещает  выходзамуж, хоть и не за милого.

Однаков сказках и народной мифологии переход через реку является также символом смерти. Это объясняет двойную природу сна Татьяны: как представления, почерпнутые из романтической литературы, так и фольклорная основа сознания героини заставляет ее сближать влекущее и ужасное, любовь и гибель.

В«Евгении Онегине», в этой бессмертной и недосягаемой поэме, Пушкин явился великим народным писателем. Он разом, самым «прозорливом», самым меткимобразом  отметил самую глубь общества того времени. Отметив тип русскогоскитальца,  «скитальца до наших дней и в наши дни», угадав его гениальнымчутьем своим рядом  с ним поставил тип положительной и бесспорной красотырусской женщины. Пушкин  первый из всех русских писателей «провел перед намиобраз женщины, твердость  души которая черпает из народа». Главная красота этойженщины в ее правде,  правде бесспорной и осязаемой, и отрицать эту правду уженельзя. Величавый образ  Татьяны Лариной, «отысканный Пушкиным в русской земле,им выведенный, поставлен  перед нами уже навеки в бесспорной, смиренной ивеличественной красоте своей».  Татьяна – это свидетельство того мощного духанародной жизни, который может  выделить образ такой неоспоримой правды. Образэтот дан, есть, его нельзя  оспорить, сказать, что он выдумка или фантазия, а,может быть, идеализация  поэта:

Высозерцаете сами и соглашаетесь: да, это есть, стало быть, и дух народа, стало быть, и жизненная сила этого духа есть, и она велика и необъятна.

ВТатьяне слышится вера Пушкина в русский характер, в его духовную мощь, а, значит, и надежда на русского человека. Самим существованием Татьяны высказывается авторская истина: без полного единения со своим народом, с его культурой, с родной землей не может существовать натура столь возвышенная и цельная, полная поэзии и жизни. Именно единство с природой, Россией, народом, культурой делает Татьяну существом неземным, но одновременно столь влюбленнымв  жизнь и во все ее проявления, что невольно восхищаешься душой столь юной, наивной, но такой твердой и непоколебимой.

Итак,мы уже знаем, что роман строится на противопоставлении Татьяны и Онегина, Татьяны и петербургского и московского света. Татьяна не зря противопоставленав  первую очередь свету, так как именно этот свет порождает Онегиных,заставляет их  быть в разладе с собой, убивает их лучшие чувства. Интересно,что сказал В. Г.  Белинский о Музе Пушкина:

Это– девушка-аристократка, в которой обольстительная красота и грациозность непосредственности сочетались с изяществом тона и благородною красотою.

Ноавтор, и не без причины, не сделал «милую Таню» девушкой-аристократкой, чтобы еще сильнее показать нам трагедию общества в целом, Онегина в частности. И уж, конечно, Татьяна не может никого обольстить, ведь это противоречило бы всей ее природе. Только человек с такой силой души, с такой преданностью своим идеалами  мечтам может противостоять пошлости и лицемерию всего света.

Ивот перед нами Онегин как типичный представитель молодежи того времени:

Всвоей одежде был педант

Ито, что мы назвали франт…

Какрано мог он лицемерить,…

Каквзор его был быстр и нежен,

Стыдливи дерзок, а порой

Блисталпослушною слезой!…

Какон умел казаться новым,…

Приятнойлестью забавлять…

Нетакова Татьяна: чистота ее души выявляет трагедию общества. Оттого, что Татьяна представлена «барышней уездной, с печальной думою в очах», она ещемилее  нашему сердцу. Разве сразу не чувствуешь в ней той искренности, того света, который она, кажется, источает? Татьяна – тип, стоящий твердо на своей почве. Она глубже Онегина и, конечно, умнее его. Она уже одним благородным инстинктом своим чувствует, где и в чем правда, что и выразилось в финале поэмы. Это тип положительной красоты, апофеоза русской женщины. Да, именно русской женщины,ибо  Татьяна по сути своей «народная» героиня. Можно даже сказать, что такойкрасоты  тип русской женщины почти уже и не повторялся в русской литературе –кроме разве  Лизы в «Дворянском гнезде» Тургенева. Уже в первых главах романачувствуется  противопоставление истинно русской души Татьяны «причудницамбольшого света»,  что в полной мере отразится в конце поэмы, когда она уженепосредственно будет  находиться в свете. Но уже в самом начале автор заявляето появлении героини,  искренность и душа которой сквозят в каждом ее слове ижесте:

Нополно прославлять надменных

Болтливойлирою своей;

Онине стоят ни страстей,

Нипесен, ими вдохновенных:

Словаи вздор волшебниц сих

Обманчивы…как ножки их.

Впоследних главах романа Татьяна уже непосредственно представлена в свете. И что же? Нет, Татьяна также чиста душою, как и прежде:

Онабыла нетороплива,

Нехолодна, не говорлива,

Безвзора наглого для всех,

Безпритязаний на успех,

Безэтих маленьких ужимок,

Безподражательных затей…

Всетихо, просто было в ней.

Номанера глядеть свысока сделала то, что Онегин совсем даже не узнал Татьяну, когда встретил ее в первый раз, в глуши, в скромном образе чистой, невинной девушки, так оробевшей перед ним вначале. Он не сумел отличить в беднойдевочке  законченности и совершенства, что ему еще предстоит узнать в концеромана. В. Г.  Белинский посчитал, что Онегин принял Татьяну за «нравственныйэмбрион». И это  после письма ее к Онегину, где отразились все ее переживания,чувства, мечты  детства, идеалы, надежды. С какой готовностью эта девочкадоверилась чести  Онегина:

Номне порукой ваша честь,

Исмело ей себя вверяю…

Кстати,и возраст Татьяны лишь заставляет сравнивать ее в тринадцать лет с  «волнуемойдушой» с Онегиным в его восемнадцать лет, с «ревнивыми женами» света. Интересен тот факт, что, скорее всего, в первоначальном варианте, Татьяне было семнадцать лет, что подтверждает Пушкин (29 ноября 1824 года) в ответ на замечание Вяземского относительно противоречий в письме Татьяне к Онегину:

…письможенщины, к тому же семнадцатилетней, к тому же влюбленной!

Пушкиночень точно указывает на то, что Татьяна намного глубже Евгения, именно подчеркивая ее возраст. Возраст Татьяны является еще одним средством для противопоставления ее Онегину и обществу. Пушкин наделяет свою любимую героиню тонкой душой, возвышенными мыслями, «пламенным сердцем». Татьяна в свои тринадцать лет – натура исключительно духовно развитая, с особым внутренним миром, она натура твердая и непоколебимая в своем благородстве, искренности, чистоте:

Татьяналюбит не шутя

Ипредается безусловно

Любви,как милое дитя.

Татьяназдесь являет собой еще одну трагедию Онегина: она прошла в жизни Евгения  мимонего, причем пронесла свою любовь через всю свою жизнь, хотя не была  оцененаим. В том и трагедия не только их романа, но и трагедия души  человеческой,потому как сами образы героев доказывают невозможность их  совместного счастья.И здесь тринадцатилетняя девочка, возможно, помогает нам  понять, заглянуть вдушу Евгения:

Онв первой юности своей

Былжертвой бурных заблуждений

Инеобузданных страстей.

Действительно,само присутствие Татьяны в романе ясно показывает внутреннюю  пустоту Онегина,порожденную, быть может, данью свету, моде («модный тиран»), и  это, конечно,понимает Татьяна. В бессмертных строфах романа поэт изобразил ее  посетившеюдом столь загадочного еще для нее человека. И вот Татьяна в его  кабинете,разглядывает его книги, вещи, предметы, старается угадать по ним душу  его,разгадать свою загадку, и, наконец, в раздумье со странной улыбкой губы ее тихо шепчут:

Чтож он? Ужели подражанье,

Ничтожныйпризрак, иль еще

Москвичв Гарольдовом плаще,

Чужихпричуд истолкованье,

Словмодных полный лексикон?…

Ужне пародия ли он?

Вэтих словах Татьяны разоблачается та самая трагедия света, о которой уже так много было сказано ранее. И здесь же сама она впервые узнает этот самый свет, правда, будучи вдали от него. В черновых вариантах осуждение Онегина, а вместес  ним, как понимаем, и света, было высказано еще в более резкой форме:

Москальв Гарольдовом плаще…

Шутв Чильд-Гарольдовом плаще…

Онтень, карманный лексикон.

Взглядна Онегина как на явление подражательное, не имеющее корней в русской  почве,делает еще ценней близость Татьяны к народу. Да, Татьяна должна была  разгадатьдушу, скованную бременем света, должна была прошептать это. И ведь разоблачение этого подражания, болезни общества, звучит еще страшнее, когдаего  произносит человек столь чистый, наивный, как Татьяна.

ВМоскве потом Татьяна уже знает, чего ожидать от общества, она увидела отражение этого порочного света в Онегине. Но Татьяна, несмотря ни на что, верная своим чувствам, не предала своей любви. Светская придворная жизнь не коснулась души «милой Тани». Нет, эта та же Таня, та же прежняя деревенская Таня! Она не испорчена, она, напротив, стала еще тверже в стремлении к искренности, истине, чистоте. Она удручена этой пышной жизнью, она страдает:

Ейдушно здесь… она мечтой

Стремитсяк жизни полевой…

Простаядева,

Смечтами, сердцем прежних дней,

Теперьопять воскресла в ней.

Ужеговорилось о сравнении Татьяны с луной, и здесь, в Москве, Татьяна затмевает своим внутренним светом всех вокруг:

Онасидела у стола

Сблестящей Ниной Воронскою,

СейКлеопатрою Невы;

Иверно б согласились вы,

ЧтоНина мраморной красою

Затмитьсоседку не могла,

Хотьослепительна была.

Авторне зря усадил свою Татьяну рядом с «блестящей Ниной Воронскою», так как  Нина –собирательный образ, в котором заключена красота внешняя, да и та, ведь, «мраморная», и внутренняя пустота. Правда, пушкинскую Татьяну не надо было объяснять, душа ее «сквозит в каждом слове ее, в каждом движении», поэтомуНина  и не могла затмить Татьяну. В конце романа наиболее ярко выражено родстводуш  Татьяны и Пушкина: автор доверяет ей высказать его мысли и чувства.Татьяна всем  своим существом связывает нас с автором. Ответом на этот вопросявляется слова  Кюхельбекера:

Поэтв своей восьмой главе похож на Татьяну. Для лицейского его товарища,  который сним вырос и знает его наизусть, как я, везде заметно чувство коим  Пушкинпереполнен, хотя он, подобно своей Татьяне, и не хочет об этом чувстве  зналсвет.

Итак,Татьяна уже не только муза Пушкина, поэзия, да и, пожалуй, сама жизнь, но  ивыразительница его идей, чувств, мыслей говорит Онегину:

Ноя другому отдана,

Ябуду век ему верна.

Высказалаона это именно как русская женщина, в этом ее апофеоза. Она  высказывает правдупоэмы. Именно в этих строках, пожалуй, заключен весь идеал  героини. Перед намирусская женщина, смелая и духовно сильная. Разве может такая  сильная натура,как Татьяна, основать свое счастье на несчастье другого? Счастье  для нее,прежде всего, в гармонии духа. Могла ли решить иначе Татьяна, с ее  высокойдушой, с ее сердцем?

Новопрос, почему же Пушкин заставил свою «ласковую Музу» так страдать неизменно волнует читателя. Здесь, безусловно, надо отметить, что верный правде, только правде, он не сделал ее счастливой, он заставил ее плакать – о себе, обОнегине.  Татьяна в своем несчастье усиливает трагедию Онегина; автор бросилего к ногам  Татьяны, заставил его проклинать свой жребий, ужасатьсясобственной жизни. Он  вырвал у Евгения жесточайшее признание:

Ядумал: вольность и покой

Заменасчастью. Боже мой!

Какя ошибся, как наказан!

ВТатьяне еще раз видна сила духа русского человека, почерпнутая из народа. Татьяна – женщина такой душевной красоты, которая смиряла даже окружающую пошлость. И женщина эта была «покойна и вольна». Пушкин увел ее прочь,последним  словом в ее признании оставив слово «верность». Ее прекрасная душабыла открыта  Пушкину вся, там не была ни одного темного уголка, куда бы он «несмог заглянуть  своим мысленным взглядом». «Вольность и покой – заменусчастью», никогда она не  искала их, в угоду им никогда не отгораживалась отмира презрением и  равнодушием. Она, может, и не знала счастья в любви, затознала высокий  нравственный закон, исключающий себялюбие («Нравственность(мораль) в природе  вещей» Неккер), знала свою жизненную цель, ровным своимсветом уже способную  одарить жизнь до конца. Без оглядок и размышлений шла онак этой цели; шла  твердо, потому что, «русская душою», цельная в самом своемсуществе, и не могла  жить иначе.

Неможет Татьяна пойти за Онегиным, ведь он «былинка, носимая ветром». Не такова она вовсе: у нее и в отчаянии, в страдальческом сознании, что погибла еежизнь,  все-таки есть нечто твердое и незыблемое, на что опирается ее душа. Этоее  воспоминания детства, воспоминания родины, деревенской души, в которойначалась  ее смиренная, чистая жизнь, – это «крест и тень ветвей над могилой еебедной  няни». О, эти воспоминания и прежние образы ей теперь драгоценнее, ведьони  только и остались ей, но они-то и спасают ее душу от окончательногоотчаяния. И  это не мало, нет, тут уже многое, потому что тут целое основание,тут нечто  неразрушимое. Тут соприкосновение с родиной, с родным народом, с егосвятыней.  «Есть глубокие и твердые души, – говорит Достоевский, – которые немогут  сознательно отдать святыню свою на позор, хотя бы и из бесконечногострадания».

Нотем ужаснее трагедия Онегина. Ведь в речи Татьяны – ни тени мстительности. Потому и получается полнота возмездия, потому-то Онегин стоит «как громом пораженный». «Все козыри были у нее в руках, но она – не играла».

Укого из народов – такая любовная героиня: смелая и достойная, влюбленная – и непреклонная, ясновидящая – и любящая?\