Реферат: Особенности прозы А.Платонова
Неисправимый идеалист иромантик, Платонов верил в «жизненное творчество добра», в «мир и свет»,хранящиеся в человеческой душе, в занимающуюся на горизонте истории «зарю прогрессачеловечества». Писатель-реалист, Платонов видел причины, заставляющиелюдей «экономить свою природу». «выключать сознание»,переходить «изнутри вовне», не оставляя в душе ни единого«личного чувства», «терять ощущение самого себя». Он понимал, почему«жизнь на время оставляет» того или иного человека, подчиняя егобез остатка ожесточенной борьбе, почему «неугасимаяжизнь» то и дело гаснет в людях, порождая вокруг мрак и войну.
А.Платонов принадлежит к тем немногочисленным авторам,кто услышалв революции не только «музыку», но и отчаянный крик. Он увидел, чтодобрым желаниям иногда соответствуют злые дела, а в замыслах добракто-то предусмотрел для усиления своей власти уничтожение многих ни в чем неповинных людей, якобы мешающих общему благу. Все, что было опубликовано изпроизведений Платанова до последних лет, не могло дать полного представленияни о его мощи как писателя, ни совершить той работы по формированиюдуховности человека, которая оказалась под силу такимпроизведениям, как «Котлован». «Чевенгур»,«Ювенильное море». Платонов ни на кого не похож. Каждый,кто впервые открывает его книги, сразу же вынужден отказаться отпривычной беглости чтения: глаз готов скользить по знакомымочертаниям слов, но при этом разум отказывается поспевать за временем.Какая-то сила задерживает восприятие читающего на каждом слове,каждом сочетании слов. И здесь не тайна мастерства, а тайна человека,разгадывание которой, по убеждению Достоевского, есть единственное дело,достойное того, чтобы посвятить ему жизнь. Герои Платонов говорят о «пролетарскомвеществе» (сам Платонов говорил о «социалистическом веществе»). Вэти понятия он включает живых людей. У Платанова идея и человек не сливаются.Идея не закрывает человека наглухо. В его произведениях мы видим именно «социалистическоевещество», которое стремится из себя самого построить абсолютный идеал.
Из кого же состоит живое «социалистическоевещество» у Платонова? Из романтиков жизни в самом полном смысле слова. Онимыслят масштабными общечеловеческими категориями и свободны от каких бы то ни былопроявлений эгоизма. На первый взгляд может показаться, что это люди сасоциальным мышлением, поскольку их ум не ведает никакихсоциально-административных ограничений. Они непритязательны, неудобства быта переносят легко, какбы не замечая их вовсе. Откуда эти люди приходят, каково их прошлое,не всегда можно установить, поскольку для Платонова это не самое важное.
Все они — преобразователи мира. Гуманизм этих людей ивполне определенная социальная направленность их устремлений заключается в поставленнойцели подчинить силы природы человеку. Именно от них надо ждать достижения мечты.Именно они когда-нибудь смогут обратить фантазию в реальность и сами не заметятэтого. Этот тип людей представлен инженерами, механиками,изобретателями, философами, фантазерами — людьми раскрепощенной мысли.
Герои-романтики Платонова политикой, как таковой, незанимаются. Они рассматривают свершившуюся революцию как решенный политическийвопрос. Все, кто этого не хотел, потерпели поражение и сметены. И ещепотому они не занимаются политикой, что в начале 20х-годов новое советскоегосударство еще не сложилось, сложилась власть и аппарат власти.
Вторая группа персонажей — это романтики битвы, люди, сформировавшиесяна фронтах гражданской войны. Бойцы. Чрезвычайно ограниченные натуры, какие в массовомпорядке обычно порождает эпоха битв. Бесстрашные, бескорыстные,честные, предельно откровенные. Все в них запрограммировано на действие.В силу понятных причин именно они, вернувшиеся с фронта, пользовались в победившейреспублике безоговорочным доверием и моральным правом на руководящие посты. Ониприступают к делу с наилучшими намерениями и с присущей им энергией, но вскореобнаруживается, что большинство из них в новых условиях чистоавтоматически руководит так, как командовало полками и эскадронамина войне.
Получив посты в управлении, они не умели имираспорядиться. Непонимание происходящего порождало в них повышенную подозрительность.Они запутались в отклонениях, перегибах, перекосах, уклонах. Безграмотность была той почвой, накоторой расцветало насилие. В романе «Чевенгур» Андрей Платоновизобразил именно таких людей. Получив неограниченную власть над уездом, они в приказномпорядке решили отменить труд. Рассуждали примерно так: труд — причинанародных страданий. поскольку трудом создаются материальные ценности, которыеприводят к имущественному неравенству. Стало быть, надо ликвидироватьпервопричину неравенства: труд. Кормиться же следует тем, чтоприрода рождает. Так, по своей безграмотности, они приходят к обоснованиютеории первобытнообщинного коммунизма. У героев Платонова не было знаний и небыло прошлого, поэтому им все заменяла вера. С тридцатых годов окликает насПлатонов своим особенным, честным и горьким, талантливым голосом, напоминая, что путьчеловека, при каком бы социальном и политическом устройстве тот нижил, всегда труден, полон обретений и потерь. Для Платонова важно,чтобы не был разрушен человек.
Многое роднит писателя Андрея Платонова с егоперсонажамиправдоискателями: та же вера в существование некоего «планаобщей жизни», те же мечты о революционном переустройстве всей жизни и не менее,как в масштабе всего человечества, вселенной; та же утопия всеобщегоколлективного творчества жизни, в процессе которого рождается«новый человек» и «новый мир».
/>