Реферат: Сказки Салтыкова-Щедрина как политическая сатира
Салтыков-Щедрин — один извеличайших сатириков мира. Всю свою жизнь он посвятил борьбе за освобождение русскогонарода, критикуя в своих произведениях самодержавие и крепостничество, апосле реформы 1861 года — пережитки крепостного права, оставшиеся в быту и психологиилюдей. Сатирик критиковал не только деспотизм и эгоизм угнетателей, но ипокорность угнетаемых, их долготерпение, рабскую психологию.
Если Гоголь верил в то, чтоего сатира поможет исправить некоторые недостатки в государственномустрое России, то революционер- демократ Щедрин приходит к выводу, чтонадо разрушитьстарую Русь, и призывает к этому в своих произведениях. Понимая, чтореволюцию может совершить только народ, Щедрин старается разбудить самосознаниенарода, зовет его на борьбу. Во всем блеске раскрылся талант сатирика в его сказках.
Этот жанр позволяет скрыть истинныйсмысл произведения oт цензуры. В сказках Щедрин раскрывает тему эксплуатациинарода, дает уничтожающую критику дворянам, чиновникам — всем тем, кто живет народнымтрудом. В сказке «Повесть о том, как один мужик двух генераловпрокормил» Щедрин изображает двух чиновников, которые попали нанеобитаемый остров. Два крупных чиновнику всю свою жизньпрослужили в регистратуре, которую потом «за ненадобностьюупразднили». Попав на остров, генералы-дармоеды чуть не съели друг друга. Неокажись на острове мужика, бездельники так и пропали бы с голоду,хотя на острове было множество плодов, рыбы и всякой живности.
Насытившись, генералы вновьприобретают уверенность в себе. «Вишь, как хорошо генералом быть,» — говорит один изних. В этой сказке Щедрин изобличает паразитизм, полную неспособностьлюдей, которые давно отвыкли от труда.
Позднее Чехов в пьесе«Вишневый сад» покажет нам Гаева, зрелого человека, которому старыйлакей Фирс надевает штаны. Окажись Гаев на необитаемом острове,он так же, как и генералы, умер бы с голоду. Генералам не приходит вголову, что эксплуатировать мужика — это позорно и безнравственно,они полностьюуверены в своем праве, что на них должен кто-то работать. Щедрин пишет:«Вернувшись обратно в Петербург, генералы денег загребли, но имужика не забыли: выслали ему рюмку водки да пятак серебра.Веселись мужичина.»
С такой же силойСалтыков-Щедрин разоблачает самодержавие в сказке «Медведь навоеводстве». Лев в свое дальнее воеводство посылает Топтыгиных для усмирения«внутреннего супостата». Под династией Топтыгиных Щедринподразумевает придворных слуг царя. Три Топтыгина сменяют друг другана посту в дальнем воеводстве. Первый и второй воеводы занималисьразного рода злодеяниями: первый Топтыгин — мелкими (чижика съел),второй — крупными, капитальными (забрал у крестьян корову, лошадь, двух овец, «зачто мужики осерчали и убили его»).
Третий же Топтыгин не хотел кровавыхзлодеяний, он пошел либеральным путем, за что мужики много лет присылали емуто корову, то лошадь, то свинью, но в конце концов, лопнуло терпение мужиков, и онирасправились с воеводой. В этой расправе ясно видятся стихийные бунтыкрестьянства против своих угнетателей. Щедрин показал, чтонедовольство народа обусловлено не только произволом наместников, но ипорочностью всей царской системы, что дорога к счастью народалежит через свержение монархии, то есть через революцию. Щедрин неуставал изобличать пороки самодержавия и в других своих сказках.
В сказке«Орел-меценат» выдающийся писатель показал отношение верховк искусству, науке и просвещению. Он делает один вывод, «что орлы дляпросвещения не нужны».
В сказке «Премудрый пескарь»Щедрин высмеивает мещанство («жил дрожал и помирал дрожал»).Также неравнодушен Салтыков и к идеалистам- утопистам (сказка«Карась-идеалист»).
Писатель утверждает, что несловами, а решительными действиями можно достичь счастливогобудущего, и сделать это может сам народ. Народ в сказкахСалтыкова-Щедрина талантлив, самобытен житейской смекалкой. Мужик делаетиз собственныхволос невод и лодку в сказке о генералах. Писательгуманист полон горечи за своймногострадальный народ, утверждая, что он своими руками «вьет веревку, которую ему потомнакинут на шею угнетатели».
Образ коняги из сказкиЩедрина — символ порабощенного народа. Свой стиль Щедрин называет эзоповским, в каждой сказке присутствуетподтекст, различные иносказания. Тесно связаны сказки Щедрина снародным творчеством: он часто употребляет народные пословицы ивыражения. Литературное наследство Щедрина, как и всякогогениального писателя, принадлежит не только прошлому, но и настоящему, ибудущему.
/>