Реферат: Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века

                                                                МОУ СОШ № 33

                                  Р Е Ф Е Р А Т

            «Философия любви в произведениях

                      литературы XIX – XXвеков»

                                                                11 «Ж» класс

                                        ученица: БалакиреваМ.А.

                                преподаватель: ЗахарьеваН.И.

                       

   КАЛИНИНГРАД – 2002 год

                                                1.

                  

                                      СОДЕРЖАНИЕ:

I.<span Times New Roman"">                  

Введение                                                                        — с.2                              

II.<span Times New Roman"">               

Основная часть:                                                            — с.4

1.<span Times New Roman"">    

Любовная лирика М.Ю.Лермонтова.                             — с.4

2.<span Times New Roman"">    

«Испытание любовью» напримере произведения И.А.           — с.7  

     Гончарова «Обломов».

3.  История первой любви в повести И.С. Тургенева«Ася»        — с.9

4.<span Times New Roman"">    

«Всякая любовь есть великоесчастье...» (Концепция     — с.10

     любви в цикле рассказов И.А. Бунина«Темные аллеи»)

5.<span Times New Roman"">    

Любовная лирика С.А.Есенина.                                               — с.13

6.<span Times New Roman"">    

Философия любви в романе М.Булгакова                      — с.15

     « Мастер и Маргарита»

III. Заключение.                                                                      — с.18

Списокиспользованной литературы                                   

           

                2.

I. ВВЕДЕНИЕ.

                       Тема любви в литературе всегда была актуальна. Ведьлюбовь – это самое чистое и прекрасное чувство, которое воспевалось еще сантичных времен. Любовь одинаково волновала воображение человечества всегда,будь это любовь юношеская или более зрелая. Любовь не стареет. Люди невсегда  сознают истинную мощь любви, ибо,если бы они сознавали ее, они бы воздвигали ей величайшие храмы и алтари иприносили величайшие жертвы, а меж тем ничего подобного не делается, хотяЛюбовь этого заслуживает.  И поэтомупоэты, писатели всегда старались показать истинное ее место  в человеческой жизни, отношениях междулюдьми, находя свои, присущие именно им приемы, и, выражая в своихпроизведениях, как правило, личные взгляды на это явление человеческого бытия.Ведь Эрот – самый человеколюбивый бог, он помогает людям и врачует недуги, какфизические, так и нравственные, исцеление от которых было бы для рода человеческоговеличайшим счастьем.

             Существует  представление о том,что ранняя русская литература  не знаеттаких прекрасных образов любви, как литература Западной Европы. У нас нетничего подобного любви трубадуров, любви Тристана и Изольды, Данте и Беатриче, Ромео и Джульетты...  На мой взгляд, это неверно, вспомнить хотя бы«Слово о полку Игореве» — первом памятнике русскойлитературы, где наряду с темой патриотизма и защиты Родины ясно просматриваетсятема любви Ярославны.  Причины болеепозднего «взрыва» любовной темы в русской литературе  надо искать не в недостатках русскойлитературы, а в нашей истории, менталитете, в том особом пути развития России,который выпал ей, как государству наполовину европейскому, наполовинуазиатскому, находящемуся на границе двух миров — Азии и Европы.

              Возможно, в России действительно не было таких богатых традиций вразвитии любовного романа, какие были в Западной Европе. Между тем, русскаялитература XIXвека дала глубокое освещение феномена любви. Впроизведениях таких писателей, как Лермонтов и Гончаров, Тургенев и Бунин,Есенин и  Булгаков и многих другихсложились черты Русского Эроса, русского отношения к вечной и возвышенной теме– любви. Любовь – это полное изживание эгоизма, «перестановка центра нашейжизни», «перенос нашего интереса из себя в другое». В этом заключается огромнаянравственная сила любви, упраздняющая эгоизм, и

                                                3.

возрождающаяличность в новом, нравственном качестве. В любви возрождается образ божий, тоидеальное начало, которое связано с образом вечной Женственности. Воплощение виндивидуальной жизни этого начала создает те проблески неизмеримого блаженства,то «веяние нездешней радости», которое знакомо каждому человеку, испытавшемукогда -либо любовь. В любви человек находит самого себя, свою личность. В нейвозрождается единая, истинная индивидуальность.

                С вулканической энергией тема любви врывается в русскую литературу концаXIX –начала XX века. О любви пишут поэты и писатели, философы,  журналисты, критики.

                 За несколько десятилетий в России о любви пишется больше, чем занесколько веков. Причем литература эта отличается интенсивными поисками иоригинальностью мышления.

                   Невозможно в рамках рефератаосветить всю сокровищницу русской любовной литературы, как и невозможно отдатьпредпочтение Пушкину или Лермонтову, Толстому или Тургеневу, поэтому выборписателей и поэтов в моем реферате, на примере творчества которых я хочупопытаться раскрыть выбранную тему, носит скорее   личный характер. Каждый из выбранных мноюхудожников слова видел проблему любви по – своему, и разнообразие ихвзглядов  позволяет максимальнообъективно раскрыть выбранную тему. 

                 

                                                   4.

                                      II. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1.<span Times New Roman"">    

Любовная лирика М.Ю.Лермонтова.

 

 

                                                Яне могу любовь определить,

                                                Ноэто страсть сильнейшая! – любить

                                                Необходимостьмне; и я любил

                                                Всемнапряжением душевных сил.

              Эти строки из стихотворения «1831- июня 11 дня», словно эпиграф к лирике«сильнейших страстей» и глубоких страданий. И, хотя Лермонтов вступил в русскуюпоэзию прямым наследником Пушкина, это вечная тема-тема любви зазвучала у негосовершенно по-иному. «Пушкин — дневное, Лермонтов-ночное светило нашей поэзии»,- писал Мережковский. Если для Пушкина любовь – источник счастья, то дляЛермонтова она неразлучна с печалью. У Михаила Юрьевича мотивы одиночества,противостояния героя – бунтаря « бесчувственной толпе» пронизывают и стихи олюбви, в его художественном мире высокое чувство всегда трагично.

             Лишь изредка в стихах юного поэта мечта о любви сливалась с мечтой осчастье:

                              Меня бы примирила ты

                              С людьми и буйными страстями, —

писалон, обращаясь к Н.Ф.И. – Наталье Федоровне Ивановой, в которую был страстно ибезнадежно влюблен. Но это лишь один, не повторившийся момент. Весь же циклпосвященных Ивановой стихов – это история неразделенного и оскорбленногочувства:

                            

Я недостоин, может быть,

Твоей любви; не мне судить,

Но ты обманом наградила

Мои надежды и мечты,

И я скажу, что ты

Несправедливо поступила.

              

                                                     5.

          Перед нами словно страницы дневника, где запечатлены все оттенкипережитого: от вспыхивающей безумной надежды до горького разочарования:

                             И стих безумный,стих прощальный

                             В альбом твойбросил для тебя,

                             Как следединственный, печальный,

                             Который здесьоставлю я.

                Лирическому герою суждено остаться одиноким и непонятым, но это лишьусиливает в нем сознание своей избранности, предназначенности для иной, высшейсвободы и иного счастья – счастья творить. Завершающее цикл стихотворение –одно из самых прекрасных у Лермонтова – это не только расставание с женщиной,это и освобождение от унижающей и порабощающей страсти:

                             Ты позабыла: ясвободы

                             Для заблужденья неотдам...

               Существует контраст между высоким чувством героя и «коварной изменой»героини в самом строе стиха, насыщенном антитезами, столь характерными дляромантической поэзии:

                             И целый мирвозненавидел,

                             Чтобы тебя любитьсильней...

            Этот типично романтический прием определяет стиль не только одногостихотворения, построенного на контрастах и противопоставлениях, но и всейлирики поэта в целом. И рядом с образом «изменившегося ангела» под его перомвозникает другой женский образ, возвышенный и идеальный:

                             Улыбку я твоювидал,

                             Она мне сердце восхищала...

            Эти стихи посвящены Варваре Лопухиной, любовь к которой не угасала упоэта до конца дней. Пленительный облик этой нежной, одухотворенной женщиныпредстает перед нами в живописи и в поэзии Михаила Юрьевича:

                             … все еедвиженья,

                             Улыбки, речи ичерты

                            

                                                    6.

Так полны жизни,вдохновенья.

                             Так полны чуднойпростоты.

         

            И в стихах, посвященных Варваре Александровне, звучит этот же мотивразлуки, роковой неосуществимости счастья:

                             Мы случайно сведенысудьбою,

                             Мы себя нашли одинв другом,

                             И душа сдружилася с душою,

                             Хоть пути некончить им вдвоем!

             Отчего же так трагична судьба любящих? Известно, что Лопухина ответилана чувство Лермонтова, между ними не было непреодолимых преград. Разгадка,наверное, кроется в том, что лермонтовский «роман встихах» не был зеркальным отражением его жизни. Поэт писал о трагическойневозможности счастья в этом жестоком мире, «среди ледяного, среди беспощадногосвета». Перед нами опять возникает романтический контраст между высоким идеаломи низкой действительностью, в которой он осуществиться не может. Поэтому,Лермонтова  так притягивают ситуации,таящие в себе нечто роковое. Это может быть чувство, восставшее против власти«светских цепей»:

                            

Мне грустно, потому что ятебя люблю,

И знаю: молодость цветущуютвою

Не пощадит молвы коварноегоненье.

               Это может быть гибельная страсть, изображенная в таких стихотворениях,как «Дары Терека», «Морская царевна».

               Вдумываясь в эти стихи, невозможно не вспомнить знаменитый «Парус»:

                             Увы! он счастия не ищет...

               Этой строке вторят другие:

                             Что без страданийжизнь поэта?

                               И что без буриокеан?

    

                                                7.

                       Лермонтовскийгерой будто бежит от безмятежности, от покоя, за которым для него сон души,угасание и самого поэтического дара.

     Нет, впоэтическом мире Лермонтова не найти счастливой любви в обычном ее понимании.Душевное родство возникает здесь вне «чего б то ни было земного», даже внеобычных законов времени и пространства.

     Вспомнимпоразительное стихотворение «Сон». Его даже нельзя отнести к любовной лирике,но именно оно помогает понять, что есть любовь для лермонтовскогогероя. Для него это прикосновение к вечности, а не путь к земному счастью. Таковалюбовь в том мире, что зовется поэзией Михаила Юрьевича Лермонтова.

      Анализируя творчество М.Ю. Лермонтова, можно сделать вывод о том, чтоего любовь – это вечная неудовлетворенность, стремление к чему- товозвышенному, неземному. Встретив в жизни любовь, причем взаимную, поэт  не удовлетворяется ею, пытаясь возвестивспыхнувшее чувство в мир высших духовных страданий и переживаний. Он хочетполучить от любви то, что заведомо недостижимо, и в результате  это приносит ему вечное страдание, сладкую муку. Эти возвышенные чувствадают поэту силы и вдохновляют его на  новые  творческие взлеты.

2.<span Times New Roman"">    

«Испытание любовью» напримере

произведения И.А. Гончарова «Обломов»

                   Важное место в романе «Обломов»занимает тема любви. Любовь по мысли Гончарова, — одна из «главных сил»прогресса, миром движет любовь.

                Основная  сюжетная линия в романе– взаимоотношения между Обломовым и Ольгой Ильинской.Здесь Гончаров идет путем, ставшим к тому времени традиционным в русскойлитературе: проверка ценности человека через его интимные чувства, его страсти.Не отступает писатель и от наиболее тогда популярного разрешения подобнойситуации. Гончаров показывает, как через нравственную слабость человека,оказавшегося неспособным  ответить насильное чувство любви, раскрывается его общественная несостоятельность.

               Духовному миру Ольги Ильинской свойственны гармония ума, сердца, воли. Невозможность для Обломова понять и принять

                                                8.

этувысокую нравственную норму жизни оборачивается неумолимым приговором ему какличности. В тексте романа есть совпадение, которое оказывается прямо-такисимволическим. На той же странице, где впервые произносится имя ОльгиИльинской, впервые же появляется и слово «обломовщина». Впрочем, в этомсовпадении не сразу можно увидеть особый смысл. В романе так поэтизируетсявнезапно вспыхнувшее чувство любви Ильи Ильича, к счастью, взаимное, что можетвозникнуть надежда: Обломов пройдет успешно, говоря словами Чернышевского,«гамлетовское воспитание» и возродится как человек в полной мере. Внутренняяжизнь героя пришла в движение. Любовь открыла в натуре Обломовасвойства непосредственности, которая в свою очередь, вылилась в сильныйдушевный порыв, в страсть, бросившие его навстречу прекрасной девушке, и двачеловека « не лгали ни перед собой, ни друг другу: они выдавали то, чтоговорило сердце, а голос его проходил через воображение».

               Вместе с чувством любви к Ольге в Обломовепробуждается активный интерес к духовной жизни, к искусству, к умственнымзапросам времени. Герой  преображаетсянастолько, что Ольга, все более увлекаясь Ильей Ильичем, начинает верить в егоокончательное духовное возрождение, а затем и в возможность их совместной,счастливой жизни.

         Гончаров пишет, что его любимая героиня «шла простым природным путемжизни… не уклонялась от естественного проявления мысли, чувства, воли… Нижеманства, ни кокетства, никакой мишуры, ни умысла!» Эта молодая и чистаядевушка полна благородных помыслов в отношении к Обломову:«Она укажет ему цель, заставит полюбить опять все, что он разлюбил… Он будетжить, действовать, благословлять жизнь и ее. Возвратить человека к жизни -  сколько славы доктору, когда он спасетбезнадежного больного. А спасти нравственно погибающий ум, душу?» И как многосвоих душевных сил и чувств отдала Ольга, чтобы достичь этой высокой моральнойцели. Но, даже любовь здесь оказалась бессильной.

               Илье Ильичу далеко до естественностиОльги, свободной от многих житейских соображений, посторонних и по существувраждебных любовному чувству. Скоро оказалось, что чувство любви  Обломова к Ольгебыло кратковременной вспышкой. Иллюзии на этот счет быстро рассеиваются у Обломова. Необходимость принимать решения, женитьба – всеэто так пугает нашего героя, что он торопится убедить Ольгу: «… вы ошиблись,

                                                9.

перед вами не тот, кого вы ждали, о ком мечтали». Разрывмежду Ольгой и Обломовым естественен: слишком несхожиих натуры. Последний разговор Ольги с Обломовымобнаруживает всю огромную разницу между ними. «Я узнала, — говорит Ольга, — недавнотолько, что я любила в тебе то, что я хотела, чтоб было в тебе, что указал мне Штольц, что мы выдумали с ним. Я любила будущего Обломова. Ты кроток, честен, Илья; ты нежен… ты готов всюжизнь проворковать под кровлей… да я не такая: мне мало этого».

              Счастье оказалось кратковременным. Дороже романтических свиданийоказалась для Обломова жажда безмятежного, сонногосостояния. «Спит безмятежно человек» – вот каким видится Илье Ильичу идеалсуществования».

              Тихое угасание эмоций, интересов, стремлений да и самой жизни, вот все,что осталось Обломову после яркой вспышки чувств.Даже любовь не смогла вывести его из состояния спячки, изменить его жизнь. Новсе – таки, это чувство смогло, пусть на короткое время, пробудить сознание Обломова, заставило его «ожить» и почувствовать интерес кжизни, но, увы, только на короткое время! По мнению Гончарова любовь – это красивое, яркое чувство, но одной любвиоказалось недостаточно, чтобы изменить жизнь такого человека, как Обломов.

3.<span Times New Roman"">    

История первой любви вповести

          И.С. Тургенева «Ася»

                   Повесть Ивана СергеевичаТургенева «Ася» – произведение о любви, которая помнению писателя «сильнее смерти и страха смерти» и которой «держится и движится жизнь». Воспитание Асиимеет корни в русских традициях. Она мечтает пойти «куда-нибудь, на молитву, натрудный подвиг». Образ Аси очень поэтичен. Именноромантическая неудовлетворенность образа Аси, печатьтаинственности, лежащая на ее характере и поведении, придают ейпритягательность и очарование.

                   Некрасов после прочтения этойповести написал Тургеневу: «… она прелесть как хороша. От нее веет душевноймолодостью, вся она – чистое золото жизни. Без натяжки пришлась эта прекраснаяобстановка к поэтическому сюжету, и вышло что-то небывалое у нас по красоте ичистоте.»

                  

                                                10.

          «Ася» могла бы быть названа повестью о первой любви. Эталюбовь закончилась для Аси печально.

                   Тургенева увлекла тема о том,как важно не пройти мимо своего счастья. Автор показывает, как зарождаласьпрекрасная любовь  у семнадцатилетнейдевушки, гордой, искренней и страстной. Показывает, как все оборвалось в одно мнгновенье.

                   Асясомневается, что ее можно полюбить, достойна ли она такого прекрасного юноши.Она стремиться подавить в себе зародившееся чувство. Она переживает, чтодорогого ей брата любит меньше человека, которого и видела-то всего несколькораз. А ведь господин Н.Н. представился девушке необыкновенным человеком в тойромантической обстановке в которой они встречались. Это человек не активногодействия, а созерцатель. Конечно он не герой, но сумел тронуть сердце Аси. С удовольствием этот веселый, беззаботный человекначинает догадываться, что Ася его любит. « Я озавтрашнем дне не думал; мне было хорошо.» «Любовь ее меня и радовала исмущала… Неизбежность скорого, почти мгновенного решения терзала меня...» Ион приходит к заключению: «Жениться на семнадцатилетней девушке, с ее нравомкак это можно!» Верящий в то, что будущее бесконечно он не собирается решатьсудьбу сейчас. Он отталкивает Асю, которая по егомнению, обогнала естественный ход событий, скорее всего не приведший бы ксчастливому концу. Лишь спустя много лет герой понял, какое значение имела вего жизни встреча с Асей.

           Причину несостоявшегося счастья Тургенев обьясняетбезволием дворянина, который в решительный момент пасует в любви. Отодвигатьрешение на неопределенное будущее – признак душевной слабости. Человек должениспытывать чувство ответственности за себя и окружающих каждую минуту своейжизни.

4.« Всякая любовь есть великоесчастье...»

(Концепция любви в циклерассказов

И.А. Бунина «Темные аллеи»)

                  

И.А. Бунин имеет оченьсвоеобразный, отличающий его от многих других писателей того времени взгляд налюбовные отношения.

                  

                                                11.

          Врусской классической литературе того времени тема любви всегда занимала важноеместо, причем предпочтение отдавалось духовной, «платонической» любви

передчувственностью, плотской, физической страстью, которая зачастуюразвенчивалась.  Чистота тургеневских женщин стала нарицательной. Русская литература– это литература преимущественно «первой любви».

                   Образ любви в творчествеБунина – это особый синтез духа и плоти. Дух по Бунину невозможно постичь, непознав плоти. И. Бунин отстаивал в своих произведениях чистое отношение к плотскомуи телесному. У него не было понятия женского греха, как в «Анне Карениной»,«Войне и мире», «Крейцеровой сонате» Л.Н. Толстого,не было настороженного, неприязненного отношения к женскому началу,свойственного Н.В. Гоголю, но не было и опошления любви. Его любовь – этоземная радость, загадочное влечение одного пола к другому.

Энциклопедиейлюбовных драм можно назвать   «Темныеаллеи»- книгу рассказов о любви. «Она говорит о трагичном и о многом нежном ипрекрасном, — думаю, что это самое лучшее и самое оригинальное, что я написал вжизни...» – признавался Бунин Телешову в 1947 г.

          Герои «Темных аллей» не противятся природе, часто их поступки абсолютнонелогичны и противоречат общепринятой морали (пример тому – внезапная страстьгероев в рассказе «Солнечный удар»). Любовь Бунина «на грани» – это почти преступание нормы, выход за рамки обыденности. Этааморальность для Бунина даже, можно сказать, есть некий признак подлинностилюбви, поскольку обычная мораль оказывается, как и все установленное людьми,условной схемой, в которую не укладывается стихия естественной, живой жизни.

                   При описании рискованныхподробностей, связанных с телом, когда автор должен быть беспристрастным, чтобыне перейти

хрупкуюгрань, отделяющую искусство от порнографии, Бунин, напротив, слишком многоволнуется – до спазм в горле, до страстной дрожи: «… просто потемнело в глазахпри виде ее розоватого тела с загаром на блестящих плечах… глаза у нейпочернели и еще больше расширились, губы горячечно раскрылись» («Галя Ганская».Для Бунина все, что связано с полом, чисто и значительно, все овеяно тайной идаже святостью.

                   Как правило, за счастьемлюбви в «Темных аллеях» следует расставание или смерть. Герои упиваютсяблизостью, но

                                                12.

приводитона к разлуке, смерти, убийству. Счастье не может быть вечным. Натали «умерла на Женевском озере в преждевременных родах».Отравилась Галя Ганская. В рассказе « Темные аллеи» барин Николай Алексеевичбросает крестьянскую девушку Надежду - для него эта история пошлая и обыкновенная, а она любила его «весь век».В рассказе «Руся» влюбленных разлучает истеричнаямать Руси.

                   Бунин позволяет своим героямлишь вкусить запретный плод, насладиться им – и после лишает их счастья,надежд, радостей, даже жизни. Герой рассказа «Натали»любил сразу двух, а семейного счастья не нашел ни с одной. В рассказе «Генрих»– изобилие женских образов на любой вкус. Но герой остается одиноким исвободным от «жен человеческих».

                   Любовь у Бунина не переходитв семейное русло, не разрешается счастливым браком. Бунин лишает своих героеввечного счастья, лишает потому, что к нему привыкают, а привычка приводит кпотере любви. Любовь по привычке не может быть лучше, чем любовь молниеносная,но искренняя. Герой рассказа «Темные аллеи» не может связать себя семейнымиузами с крестьянкой Надеждой, но женившись на другой женщине, своего круга, онне обретает семейного счастья. Жена изменила, сын – мот и негодяй, сама семьяоказалась «самой обыкновенной пошлой историей». Однако, несмотря накратковременность, любовь все равно остается вечной: она вечна в памяти герояименно потому, что мимолетна в жизни.

                   Отличительная особенностьлюбви в изображении Бунина – сочетание, казалось бы, не сочетаемых вещей. Неслучайно Бунин однажды писал в своем дневнике: «И опять, опять такая несказанно- сладкая грусть от того вечного обмана еще одной весны, надежд и любви ковсему миру, что хочется со слезами

благодарностипоцеловать землю. Господи, Господи, за что так мучаешь нас».

                   Странная связь любви и смертипостоянно подчеркивается Буниным, и поэтому не случайно название сборника«Темные аллеи» здесь вовсе не значит «тенистые» – это темные, трагические,запутанные лабиринты любви.

                   Всякая настоящая любовь –великое счастье, даже если она завершается разлукой, гибелью, трагедией. Ктакому выводу, пусть поздно, но приходят многие бунинскиегерои, потерявшие, проглядевшие или сами разрушившие свою любовь. В этомпозднем раскаянии, позднем духовном воскрешении, просветлении героев и

                                                13.

таитсята всеочищающая мелодия, которая говорит и онесовершенстве людей, не научившихся еще жить, распознавать и дорожитьнастоящими чувствами, и о несовершенстве самой жизни, социальных условий,окружающей среды, обстоятельств, которые нередко препятствуют истинночеловеческим взаимоотношениям, а главное – о тех высоких эмоциях, которыеоставляют немеркнущий след духовной красоты, щедрости, преданности и чистоты.

                             5.Любовнаялирика С. Есенина

                  

          Вчистые и нежные тона окрашена любовная лирика С. Есенина. Чувство любви воспринимаетсяпоэтом как возрождение, как пробуждение всего самого прекрасного в человеке.Есенин показывает себя блестящим мастером раскрытия, пользуясь пушкинскимтермином «физического движения страстей». Через мельчайшие детали он рисуетсложную гамму чувств. Только две строки:

                                                          Всеравно – глаза твои, как море,

                                                          Голубымколышутся огнем

                                      Или:

                                                          Толькоб тонко касаться руки

                                                          Иволос твоих цветом в осень

                   И в каждом из них –неповторимость чувства. Полнота и истинная поэтичность переживаний, великаякрасота любви.

                   Цикл «Любовь хулигана»композиционно выстроен как роман о влюбленном герое – от зарождения чувства доего окончания, от «первый раз я запел про любовь» до «разлюбил ли тебя  не вчера?»

                   Если в книге «Стихискандалиста» любовь «зараза», «чума», с циничным словом, с вызывающим «Нашажизнь – простыня и кровать, наша жизнь – поцелуй и в омут», то в «Любвихулигана» образ любви светел, и потому лирический герой заявляет: «В первый разотрекаюсь скандалить»; « Разонравилось пить и плясать, и терять свою жизнь безоглядки»; « Что я прощаюсь с хулиганством». Эта любовь настолько чиста, чтолюбимая ассоциируется с иконным ликом: « Твой иконный и строгий лик, почасовням висит в рязанях».

                    «Любовь хулигана» -  тончайшая психологическая лирика, в нейосенние настроения поэта созвучны душевному покою, который все настойчивейстановится главной темой его

                                                14.

позднейпоэзии. Любовь — редкая тема в раннем творчестве Есенина. Теперь в его позднейлирике складывается концепция благодатной любви, необременительной, дарящейрадость и тихую грусть. Есенинская любовь даетнаслаждение, и в этом тоже сказалась пушкинская традиция. И в «Любви хулигана»,и в последующих стихах на эту тему практически нет любовного пессимизма,любовной драмы, любовной рефлексии, характерной для образа любви в лирике

М.Лермонтова, А. Ахматовой, А. Блока, В. Маяковского

Следующий цикл стихов олюбви — это «Персидские

мотивы»,в которых у  С. Есенина раскрываетсяискусство любви. Здесь Есенин упоминает о Саади,  который создал образ турчанки, затмившейкрасотой всех и все, и образ своей умопомрачительной, гипертрофированной любви:он сражен ее очами, он «кровью сердца истекает», он «от ревности изнемогает», ищербет без любимой стал горше яда, он удаляется в чащусадов, одержимый «безумьем любви», а его пери – это «дыханье ранней весны», это«мускус и амбра», взгляд ее хмельней багряного вина, и «тускнеет пред нею свет,которым весь мир озарен».

Есенин не сосредоточен налюбовном страдании, на

 любовном самоуничтожении, он пишет стихи обумении любить, об угадывании желаний, об атрибутике любви: от подарков любимой(«подарю я шаль из Хороссана/ И ковер ширазский подарю»), от ласковых речей («Как сказать мне дляпрекрасной Лалы/ По-персидски нежное “люблю”?»; каксказать мне для прекрасной Лалы/ Слово ласковое “поцелуй”?»;«Как сказать ей, что она“моя”?». Однако, персидскаягармония любви в художественном воображении поэта только временна.

                   В 1925 году в любовной лирикеЕсенина раскрылась донжуанская тема. «Не гляди на меня с упреком...», «Какаяночь! Я не могу», «Ты меня не любишь, не жалеешь...», «Может, поздно, может,слишком рано...», «Кто я? Что я? Только лишь мечтатель...» – все эти стихипосвящены «любви недорогой», «вспыльчивой связи», принятой за любовь«чувственной дрожи», легкодумным женщинам, которыхлюбят «кстати». Эта любовь без страдания, она – в удовольствие, она не требуетот поэта жертв. Это любовь умиротворяющая, она соответствует настрою поэта надушевный покой. Лирический герой Есенина, храня память о подлинной любви «вдальнем, дорогом», ныне подмечает в себе  эту любовную легкость, и стремление к вечному любовному счастью:«Походить я стал на Дон Жуана, как заправский ветреный поэт»; «И с того у

                                                15.

многихя колен, чтобы вечно счастье улыбалось, не смиряясь с горечью измен».

                   Философия «все принимаю»помогает лирическому герою разрешить классический любовный треугольник. Встихах «Не криви улыбку, руки теребя...», « Какая ночь! Я не могу...», «Негляди на меня с упреком...» раскрыта тема безответной любви жен

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике