Реферат: Народность сказок Пушкина

<m:mathPr> <m:mathFont m:val=«Cambria Math»/> <m:brkBin m:val=«before»/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val=«off»/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val=«0»/> <m:rMargin m:val=«0»/> <m:defJc m:val=«centerGroup»/> <m:wrapIndent m:val=«1440»/> <m:intLim m:val=«subSup»/> <m:naryLim m:val=«undOvr»/> </m:mathPr>

НАРОДНОСТЬСКАЗОК ПУШКИНА

Реферат по литературе

ученикаX-4 классаА

ЭФЛ №1502

ВиновароваАрсения.

П Л А Н

Народность сказокПушкина:

1) Вступление.

2) Беднота.

3) Уклад жизни на Руси.

4)Русская изба.

5)Обороты русского языка.

6)Тема добра и зла.

7)Душевные качества человека.

8)Вымыселв сказках Пушкина.

9) Вывод.

Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственноеявление русскогодуха: это русский человек в конечном его развитии, вкаком он, можетбыть, явится через двести лет. В нем русская природа,русская душа, русский дух, русский характер отразились в такойжечистоте, в такой же очищенной красоте, в какойотражается ландшафтнавыпуклой поверхностиоптического стекла" (Н. В. Гоголь).

Когда мы читаем Пушкина, мы не обязательно думаем о егозаслугах, о том, что он родоначальник новой русской литературы,основатель реализма. Зато мы непременно чувствуем, какойгромныйхудожественный мир создал Пушкин, как прекрасен иногообразенэтот мир, как в нем все полно жизни, чувства,правды — будьэто «Евгений Онегин» или«Сказка о попе и о работникеего Балде»,«Капитанская дочка» или «Буря мглою небо кроет». Каждый изнаснаходит в этом мире что-то свое, что-то особенно близкоесебе:это такой колодец, из которого может черпать каждый, и черпатьбесконечнона протяжении всей своей жизни.

«У каждоговозраста свой Пушкин» — сказал как-то Самуил ЯковлевичМаршак. Это оченьверно. Верно и то, что любой человек возвращается кпоэзии Пушкина и,по-новому, уже воспринимает его творчество, и сноваоткрывает для себя что-то новое и неведомое.

Мир сказокПушкина — это когда возвращение к поэзии Пушкинапроисходитестественным образом. Когда тымаленький, то тебе читаютсказки Пушкина, и ты переживаешь вместе с героями этих сказок под«мелодичный голос», заключенный в стихотворном ритме. Выразительноохарактеризован Белинским пушкинский стих: «Античнаяпластикаистрогаяпростота сочетались в нем с обаятельною игрою романтической рифмой; все акустическое богатство, всясила русского языка явились в нем в удивительной полноте; он нежен, сладостен, мягок, как ропот волны, тягуч и густ, как смола, ярок,как молния, прозрачен и чист, как кристалл, душист и благовонен, как весна, крепок и могуч, как удар меча в руке богатыря... Если бы мы хотели охарактеризовать стих Пушкина одним словом, мы сказали бы, что это попреимуществу поэтическийхудожественный, артистический стих, — этим разгадали бы тайну пафоса всей поэзии Пушкина...».

А.С. Пушкин вдетстве очень любил слушать сказки, рассказанные своейняней,Ариной Родионовной. Об этом знают все. Но интерес к сказкампоявляется у Пушкина уже в конце его поэтической деятельности, в тридцатые годы.Из более ранних опытов известен только отрывок Сказки о царе Никите и его сорока дочерях", 1822 год.

Начиная с 1827 г.- по 1828 г. Пушкин проявляет усиленный интерес к народному творчеству. Ещедоэтого, во время пребывания в Михайловском, он охотно слушал песни и сказкикрестьян и записывал их. С 1827 года он сам начинает писать «в народномвкусе». Сказки Пушкина не являютсяточным переложением народных сказок, и лишь немногое из этих сказок попало в его стихотворные сказки. Большая же часть заимствована им изнемецких сказок братьев Гримм. Выбирая занимательный сказочный сюжет ипеределывая его свободно во вкусу русских народных сказок, Пушкин совершенно не заботился о подлинностирассказываемых сказок.

Из вышесказанногоможно сделать вывод, что сказкам присущ вымысел и романтизм, но интерес ксказкам Пушкина был, и остается.Интересно почему? А потому что они оченьнародны. В них отражены эпизоды из жизни простых крестьян и бедноты:

«Жил старик со старухой

У самого синего моря:

Они жили в ветхой землянке

Ровно тридцать лет и три года,

Старик ловил неводом рыбу,

Старуха пряла свою пряжу.»

«Хоть бы взял ты с нее корыто,

Наше-то совсем раскололось.»

( Сказка орыбаке и рыбке)

Видно, что жилистарик со старухой, и не всегда у них хватало еды:

«Раз он в море закинул невод,

Пришел невод с одною тиной.

Он другой раз закинул невод,

Пришел невод с травою морскою.

Третий раз он закинул невод,

Пришел невод с одною рыбкой,...»

Отражен в сказкахПушкина также и определенный уклад жизни простых людей. На Руси девушкипроводили вечера за рукоделием и общением друг с другом, рассказывая свои мыслии мечты:

«Три девицы под окном

Пряли поздно вечерком.

Кабы я была царица,

Говорит одна девица,

То на весь крещеный мир

Приготовила б я пир.

Кабы я была царица,

Говорит ее сестрица,

То на весь бы мир одна

Наткала бы полотна.

Кабы я была царица,

Третья молвила сестрица,

Я б для батюшки-царя

Родила богатыря».

(Сказка о цареСалтане)

Как хорошо описалПушкин добротную русскую избу, назвав ее теремом:

«И царевна очутилась

В светлой горнице; кругом

Лавки, крытые ковром,

Под святыми стол дубовый,

Печь с лежанкой изразцовой

Видит девица, что тут

Люди добрые живут,...»

«Засветила богу свечку,

Затопила жарко печку,

На полати взобралась

И тихонько улеглась»

(Сказка о мертвойцаревне)

Создается представлениео большом, светлом, надежном жилище и очень русском: светлая горница, лавки, стол дубовый под святыми, печь слежанкойизразцовой. В каждом доме на Руси был угол, где вииселииконы и стол вдоме всегда ставили под святыми. Город на старой Руси также описан в сказках:

«И дивясь перед собой,

Видит город он большой,

Стены с частыми зубцами

И за белыми стенами

Блещут маковки церквей

И святых монастырей»

Сказкинародны также и потому, что А. С. Пушкин использует в нихсловаи обороты, свойственные большинству людей в России того времени:

— «И пустили в окиян»

— «Девицу в живых оставил»

— «Чародея подстрелил»

— «Лебедь тешится моя»

— «Мать и сын идут ко граду»

— «И ответ держатьвелит»

— «За морем житье не худо»

— «Не привальный, не жилой»

— «Чуду царь Салтан дивится»

— «Обмерла и окривела»

— «Чудо-чудное завесть»

— «Свет о белке правду бает»

— «При честном при всемнароде»

— «Злыми жабами глядят»

— «Молит князь: душа де просит,

Так и тянет и уносит...»

— «У моря искать дичины»

— «Со креста шнурокшелковый»

— «Смотрит — видит дело лихо:

Бьется — лебедь средь зыбей»

— «Молвит он: коль жив ябуду»

— «К нам он в гости обещался

А доселе не собрался»

— «С сватьей бабойБабарихой;»

— «И засеян двор большой

Золотою скорлупой»

— «В нем взыграла ретивое!»

— "… и дух в нем занялся...

Царь слезами залился"

— «Их нашли насилу там»

Все эти строкивзяты из сказки А. С. Пушкина «Сказка о царе Салтане,осыне его, славном и могучем богатырекнязе Гвидоне Салтановиче и опрекраснойЦаревне Лебеди». В других сказках Пушкина безусловно можнонайтиещедостаточномного подтверждений тому, что общение скрестьянами и его интерес к их песням и сказкам породили такоебогатствоописаний, переживаний, мыслей и характеристик персонажей наязыке такомблизком и знакомом им. И хотя мы живем в XX веке, читаявсе эти строки, отдаешь даньвосхищениям русскому языку, егомногообразию,певучести и красоте,а А. С. Пушкину — память в сердце.Мысльо правде, о справедливости,о добре и зле глубоко волноваличеловека всегда. И всегда хотелось верить, чтокак бы ни сильны инаглы зло, корысть, властолюбие инесправедливость, они своейненасытностью в конце концов сами себя накажут, а правда рано илипоздновозьмет свое.

Образно Пушкинпоказывает чувство сестер царицы и сватьи Бабарихи всказке«Сказка о царе Салтане, о сыне его, славном и могучем богатырекнязе ГвидонеСалтановиче и о прекрасной Царевне Лебеди»:

«В кухне злится повариха

Плачет у станка ткачиха

И завидуют оне

Государевой жене.»

«А ткачиха с поварихой,

С сватьей бабой Бабарихой,

Извести ее хотят

Перенять гонца велят»

И добиваютсясвоими злодеяниями результата, устраивающего их:

«Делать нечего: бояре,

Потужив о государе

И царице молодой,

В спальню к ней пришли толпой

Объявили царску волю -

Ей и сыну злую долю,

Прочитали вслух указ,

И царицу в тот же час

В бочку с сыном посадили,

Засмолили, покатили

И пустили в Окиян — ...»

Тема завиститакже прослеживается в «Сказке о мертвой царевне и семибогатырях»:

«На девичник собираясь,

Вот царица, наряжаясь,

Перед зеркальцем своим,

Перемолвилася с ним:

»Я ль, скажи мне, всех милее,

Всех румяней и белее?"

Что же зеркальцо в ответ?

«Ты прекрасна, спору нет;

Но царевна всех милее,

Всех румяней и белее.»

Как царица отпрыгнет,

Да как ручку замахнет,

Да по зеркальцу как хлопнет,

Каблучком-то как притопнет!...

«Ах, ты мерзкое стекло!

Это врешь ты мне на зло.

Как тягаться ей со мною?

Я в ней дурь-то успокою

Вишь какая подросла!

И не диво, что бела:

Мать беременной сидела,

Да на снег лишь и глядела!

Но скажи: как можно ей

Быть во всем меня милей?

Признавайся: всех я краше,

Обойди все царство наше,

Хот весь мир; мне ровной нет

Так ли?» Зеркальцо в ответ:

«А царевна все ж милее,

Все ж румяней и белее».

Делать нечего. Она

Черной зависти полна,

Бросив зеркальце под лавку,

Позвала к себе Чернавку,

И наказывает ей,

Сенной девушке своей,

Весть царевну в глушь лесную

И связав ее, живую,

Под сосной оставить там

На съедение волкам.

А. С. Пушкинвкладывал в свои произведениядушу. Читаешь, и не надокомментировать-потому, что все оживает,оживают мыслии чувства поэта,воплощенные впрекрасных словах, звуках,образах,воссозданных силой воображения, силой искусства. Образ царицы -нагляденв этом отрывке, это необычайный дарПушкина — так создатьобраз, что лучше и сказать нельзя.

Ненасытность какотрицательное качество человека, отразил Пушкин в«Сказке орыбаке и рыбке». По фантазии А. С. Пушкина попадает всетик бедному, доброму старику золотая рыбка,и началась у старикабеспокойнаяжизнь:

«Дурачина ты, простофиля!

Не умел ты взять выкупа с рыбки!

Хоть бы взял ты с нее корыто,

Наше-то совсем раскололось».

И разворачиваются события:

«Дурачина ты, простофиля!

Выпросил, дурачина, корыто!

В корыте много ли корысти?

Воротись, дурачина, ты к рыбке;

Поклонись, выпроси уж избу.»

Чем дальше, тем больше:

«Дурачина ты, прямой простофиля!

Выпросил, простофиля, избу!

Воротись, поклонися рыбке:

Не хочу быть черной крестьянкой,

Хочу быть столбовою дворянкой.»

Росли запросы уненасытной старухи, и царицейстала, да оставаться

не пожелала:

«Воротись, поклонися рыбке

Не хочу быть вольною царицей,

Хочу быть владычицей морскою,

Чтобы жить мне в окияне море,

Чтоб служила мне рыбка золотая,

И была бы у меня на посылках.»

Игорьким былоразочарование старухи: ненасытность погубила ее.

О жадности, о невыполнении обещаний расскажут нам сказки«Золотойпетушок»и «Сказка о попе и работнике его Балде»

«Жил был славный царьДодон.»

«Что и жизнь с такой тревоги!

Вот он с просьбой о подмоге

Обратился к мудрецу,

Звездочету и скопцу.»

Получив помощь отЗолотого петушка, царь Додонблагодарит:

«Царь скопца благодарит,

Горы золота сулит -

»За такое одолженье",

Говорит он в восхищеньи,

«Волю первую твою

Я исполню, как мою»

Помнит царь об обещаньи, но влюбился старый царь вШамаханскуюцарицуи привез ее домой:

«Всех приветствует Додон

Вдруг в толпе увидел он

В сарочинской шапке белой

Весь как лебедь поседелый

Старый друг его скопец,

»А! здорово, мой отец",

Молвил царь ему, «что скажешь?

Подь поближе; что прикажешь».

«Царь», ответствует мудрец,

«Разочтемся наконец».

Помнишь? за мою услугу

Обещался мне как другу

Волю первую мою

Ты исполнить как свою.

Подари ж ты мне девицу,

Шамаханскую царицу..."

Крайне царь был изумлен.

«Что ты?» старцу молвил он,

«Или бес в тебя ввернулся,

Или ты с ума рехнулся.

Что ты в голову забрал?

Я конечно обещал,

Но всему же есть граница.

И зачем тебе девица?»

А теперь попробуем посмотреть на жадюгу-попа, к которому Балдананимаетсяв работники:

«Жил был поп,

Толоконный лоб.

Пошел поп по базару

Посмотреть кой-какого товару.

Навстречу ему Балда

Идет, сам не зная, куда.

»Что, батька, так рано поднялся,

Чего ты взыскался?"

Поп ему в ответ:

«Нужен мне работник:

Повар, конюх и плотник.

А где найти мне такого

Служителя не слишком дорогого?»

Договорились Поп с Балдой об оплате:

«В год за три щелка тебе полбу».

Служит Балда исправно:

«Время идет и срок уж близенько.

По не ест, не пьет, ночи не спит:

Лоб у него заране трещит.»

Думы думает поп,«как лоб от расправы избавить и Балду без расплатыоставить». Ничто не помогло попу. И хоть в жизни не всегда бываетсчастливый конец, не всегда добро побеждает зло, носказки тем хороши,что в них добро побеждает зло, почти всегда- счастливое окончание.Наказанабыла старуха в «Сказке о рыбаке и рыбке»:

«Ничего не сказал рыбка,

Лишь хвостом по воде плеснула

И ушла в глубокое море.

Долго у моря ждал он ответа,

Не дождался, к старухе воротился -

Глядь: опять перед ним землянка;

На пороге его старуха,

А перед нею разбитое корыто.»

Не сумел уйти от расплаты и поп:

«Бедный поп

Подставил лоб:

С первого щелка

Прыгнул поп до потолка;

Со второго щелка

Лишился поп языка;

А с третьего щелка

Вышибло у у старика.

А Балда приговаривал с укоризною:

»Не гонялся бы ты, поп, задешевизною."

Невыполненноеобещание царя Додона привело его не только к своейгибели,но и к гибели мудреца:

Старичок хотел заспорить,

Но с царями плохо вздорить;

Царь хватил его жезлом

По лбу: тот упал ничком

Да и дух вон. — Вся столица

Содрогнулась — А девица

Хи-хи-хи да ха-ха-ха!

Не боится, знать, греха.

Царь тот был встревожен сильно,

Усмехнулся ей умильно -

Вот — въезжает в город он...

Вдруг раздался легкий звон

И в глазах у всей столицы

Петушок вспорхнул со спицы,

К колеснице полетел,

И царю не темя сел.

Встрепенулся, клюнул в темя

И взвился… И в то же время

С колесницы пал Додон -

Охнул раз — и умер он..."

В«Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» злая мачехацарицапогибла от собственной злобы, узнав, что царевнажива:

«В двери прямо побежала

И царевну повстречала.

Тут тоска ее взяла

И царица умерла.»

Не только в«Сказкео царе Салтане...» зло было не наказано, иткачиху,и ткачиху, повариху, сватьюбабу Бабарихуотпустил царьСалтандомой. О добре, любви к матери и отцу, об уважении к человеку,любви кпрекрасному, о выдумке и находчивости и просто о любви — вовсем этом А. С.Пушкин пишет в своих сказках.

Если в сказке «О золотом петушке» царь Додон за доброотплатилмудрецу, убив его, то в «Сказке о царе Салтане...» за добро добромотплачиваетцаревна Лебедь, так как должно быть:

«И царевичу потом

Молвит русским языком:

Ты, царевич, мой спаситель,

Мой могучий избавитель,

Не тужи, что за меня

Есть не будешь ты три дня,

Что стрела пропала в море;

Это горе — все не горе.

Отплачу тебе добром,

Сослужу тебе потом»

И сдержала Лебедь свои обещания, и каждый раз, когда Гвидонухотелось увидеть отца, помогала ему и чудо увидеть и осуществить,тоже помогала.

Все мыслицаревича Гвидона устремлены к отцу, царю Салтану. Всеегопосещения отца в виде комара, шмеля и мухи имели лишь однуцель:заставить царя Салтана посетить «дивныйостров» и соединить сердцаотца и матери исвое с ними. Его усилия даром не прошли:

«Князь Гвидон тогда вскочил,

Громогласно возопил:

»Матушка моя родная!

Ты, княгиня молодая!

Посмотрите вы туда:

Едет батюшка сюда".

«К морю сам идет Гвидон,

Там царя встречает он

С поварихой и ткачихой,

С сватьей бабой Бабарихой;

В город он повел царя,

Ничего не говоря.

Показав всечудеса острова,царевич Гвидон представляет своюженуцаревнуЛебедь, а она:

И свекровь свою ведет.

Царь глядит и узнает...

В нем взыграло ретивое!

»Что я вижу? что такое?

Как!" и дух в нем занялся...

Царь слезами залился,

Обнимает он царицу

И сынка, и молодицу,

И садятся все за стол;

И веселый пир пошел."

О преданности, такой характерной для любящих женщин в «Сказке омертвой царевне и о семи богатырях» Пушкин несколько грустноипечально рассказывает:

«Царь с царицею простился,

В путь-дорогу снарядился,

И царица у окна

Села ждать его одна.

Ждет-пождет с утра до ночи,

Смотрит в поле, инда очи,

Разболелись глядичи

С белой зори до ночи,

Не видать милого друга!

Только видит: вьется вьюга,

Снег валится на поля,

Вся белешенька земля.

Девять месяцев проходит,

С поля глаз она не сводит.

Вот в сочельник в самый, в ночь

Родила царица дочь.

Рано утром гость желанный,

День и ночь так долго жданный,

Издалече, наконец,

Воротился царь-отец.

На него она взглянул,

Тяжелехонько вздохнула,

Восхищенья не снесла,

И к обедне умерла.»

И когда семьбогатырей, обнаружив у себяв избе царевну, черезнекоторый промежуток времени предложили ей выбрать себе мужа, ноцаревнадает очень лаконичный отказ, оставалась преданной и вернойсвоим чувствам и данному слову:

«Ой вы молодцы честные,

Братцы вы мои родные»,

Им царевна говорит:

«Коли лгу, пусть бог велит

Не сойти живой мне с места.

Как мне быть? ведь я невеста.

Для меня вы все равны,

Все удалы, все умны,

Всех я вас люблю сердечно;

Но другому я навечно

Отдана. Мне всех милей

Королевич Елисей».

Не так частолюбовь бывает взаимной, и, как правило, во всех сказкахлюбовь персонажейпроходит через многие испытания, так и в этой сказкепроизошло:

«За невестою своей

Королевич Елисей

Между тем по свету скачет.

Нет как нет! Он горько плачет,

И кого не спросит он,

Всем вопрос его мудрен;

Кто в глаза ему смеется,

Кто скорее отвернется;

К красну солнцу наконец

Обратился молодец.

»Свет наш солнышко! ты ходишь

Круглый год по небу, сводишь

Зиму с теплою весной,

Всех нас видишь под собой.

Аль откажешь мне на свете?

Не видало ль где на свете

Ты царевны молодой?

Я жених ей".

Ни солнышко,ни месяц не смогли помочь королевичу, и только ветербуйный указаллишь место, где искать царевну:

«Там за речкой тихоструйной

Есть высокая гора,

В ней глубокая нора;

В той норе во тьме печальной,

Гроб качается хрустальный

На цепях между столбов.

Не видать ни чьих следов

Вкруг того пустого места

В том гробу твоя невеста».

И в этой сказкечудо тоже произошло, а самое большое чудо — это любовь Елисея кцаревне:

«И о гроб невесты милой

Он ударился всей силой.

Гроб разбился. Дева вдруг

Ожила. Глядит вокруг

Изумленными глазами;

И качаясь над цепями,

Привздохнув, произнесла:

»Как же долго я спала!"

Достает она из гроба...

Ах!.. и зарыдали оба.

В руки он ее берет

И на свет из тьмы несет,

И беседуя приятно,

В путь пускается обратно,

И трубит уже молва:

Дочка царская жива!"

Бедные людибывают добрее людей, никогда не испытывающих нужду,всегдабескорыстно помогут в беде. Так и старик из «Сказки о рыбаке ирыбке»показан как человек спокойный и добрый: поймав одну рыбку, дажеволшебную,мог не отпускать ее или воспользоваться ее предложением, нонесмог этого сделать:

«Отпустил он рыбку золотую

И сказал ей ласковое слово:

»Бог с тобою, золотая рыбка!

Твоего мне откупа не надо;

Ступай себе в синее море,

Гуляй там себе на просторе".

«Не посмел я взять с нее выкуп;

Так пустил ее в синее море»

Еще один очень симпатичный, добрый, умный сильный и задорный похарактеруперсонаж был задуман Пушкиным в ролиБалды, мастера на всеруки:

«Живет Балда в поповом доме,

Спит себе на соломе,

Ест за четверых,