Реферат: Инквизиция
Негосударственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Факультет Менеджмента
Специальность «Менеджмент организации»
Кафедра экономики, предпринимательства и
управления
РЕФЕРАТ
по дисциплине культурология на тему
Инквизиция
Проверила: Выполнил:
____________ _________________
(личная подпись) (расшифровка подписи)
Оценка:
«_______________»
«____»_________2010 года
Пермь, 2010г.
Оглавление
2. Возникновение инквизиции. 4
4. Инквизиция с 13 в. до нашего времени. 9
Введение
Вашему вниманию представлена работа по теме «Инквизиция». Самое мощное оружие антирелигиозной пропаганды история самой религии, историческая истина, противопоставленная церковным вымыслам и легендам, а в истории религии – самое потрясающее явление – инквизиция. Из данного реферата вы узнаете о явлении – инквизиция, что это такое, что это подразумевает, в каких временах происходило и есть ли в современном мире, — в общем историю и происхождение, основателей, последователей и сторонников.
Возникновение инквизиции.
ИНКВИЗИЦИЯ (от лат. inquisitio — расследование), судебный институт католической церкви, предназначенный для выявления и искоренения «ересей»[1] .
В XII в. католическая церковь столкнулась с ростом оппозиционных религиозных движений в Западной Европе, прежде всего с альбигойством[2] (катары). Для борьбы с ними папство возложило на епископов обязанность выявлять и судить «еретиков», а затем передавать их для наказания светским властям («епископская инквизиция»); этот порядок был зафиксирован в декретах Второго (1139 г.) и Третьего (1212 г.) Лютеранских соборов, буллах Луция III (1184 г.) и Иннокентия III (1199 г.). Впервые эти постановления были применены во время Альбигойских войн (1209-1229 гг.). В 1220 г. их признал германский император Фридрих II, в 1226 г. — французский король Людовик VIII. С 1226-1227 гг. высшей мерой наказания за «преступления против веры» в Германии и Италии стало сожжение на костре.
Однако «епископская инквизиция» оказалась мало эффективной: епископы находились в зависимости от светской власти, а подчиненная им территория была невелика, что позволяло «еретику» легко укрыться в соседнем диоцезе. Поэтому в 1231 г. Григорий IX, отнеся дела о ереси к сфере канонического права, создал для их расследования постоянный орган церковной юстиции — инквизицию. Первоначально направленная против катаров и вальденсов, она вскоре обратилась против других «еретических» сект — бегинов, фратичелли, спиритуалов, а затем и против «колдунов», «ведьм» и богохульников.
В 1231 г. инквизиция была введена в Арагоне, в 1233 г. — во Франции, в 1235 г. — в Центральной, в 1237 г. — в Северной и Южной Италии.
Инквизиционная система.
Инквизиторы рекрутировались из членов монашеских орденов, прежде всего доминиканцев[3], и подчинялись непосредственно папе. В начале 14 в. Климент V установил для них возрастной ценз в сорок лет. Первоначально каждый трибунал возглавлялся двумя судьями с равными правами, а с начала 14 в. — только одним судьей. С 14 в. при них состояли юристы-консультанты (квалификаторы), определявшие «еретичность» высказываний обвиняемых. Кроме них, в число служащих трибунала входили нотариус, заверявший показания, понятые, присутствовавшие при допросах, прокурор, врач, следивший за состоянием здоровья обвиняемого во время пытки, и палач. Инквизиторы получали годовое жалование или часть конфискованного у «еретиков» имущества (в Италии одну треть). В своей деятельности они руководствовались как папскими постановлениями, так и специальными пособиями: в ранний период наибольшей популярностью пользовалась Практика инквизиции Бернара Ги (1324 г.), в позднее средневековье — Молот ведьм Я.Шпренгера и Г.Инститориса (1487 г.).
Существовало два типа инквизиционной процедуры — общее и индивидуальное расследование: в первом случае опрашивалось все население данной местности, во втором — через кюре делался вызов определенному человеку. Если вызванный не являлся, его подвергали отлучению. Явившийся давал клятву чистосердечно рассказать все, что ему известно о «ереси». Сам ход разбирательства хранился в глубокой тайне. Широко использовались пытки, разрешенные к применению Иннокентием IV (1252 г.). Их жестокость вызывала порой осуждение даже у светских властей, например, у Филиппа IV Красивого (1297 г.). Обвиняемому не сообщались имена свидетелей; ими могли стать даже отлученные от церкви, воры, убийцы и клятвопреступники, показания которых никогда не принимались в светских судах. Он был лишен возможности иметь адвоката. Единственным шансом для приговоренного была апелляция к Св. Престолу, хотя формально и запрещенная буллой 1231 г… Человек, некогда осужденный инквизицией, в любой момент мог быть вновь привлечен к судебной ответственности. Даже смерть не прекращала процедуру расследования: в случае признания виновным уже умершего его прах извлекали из могилы и сжигали.
Система наказаний была установлена буллой 1213 г., декретами Третьего Лютеранского собора и буллой 1231 г… Осужденные инквизицией передавались гражданским властям и подвергались светским наказаниям. «Еретику», «раскаявшемуся» уже в ходе процесса, полагалось пожизненное заключение, которое инквизиционный трибунал имел право сокращать; такой вид наказания являлся новшеством для пенитенциарной системы средневекового Запада. Узники содержались в тесных камерах с отверстием в потолке, питались лишь хлебом и водой, иногда заковывались в кандалы и цепи. В позднее средневековье тюремное заключение порой заменялось каторжными работами на галерах или в работных домах. Упорствующий «еретик» или вновь «впавший в ересь» приговаривался к сожжению на костре. Осуждение нередко влекло за собой конфискацию имущества в пользу светских властей, которые возмещали расходы инквизиционного трибунала; отсюда особый интерес инквизиции к состоятельным людям.
Для тех же, кто являлся с повинной в инквизиционный трибунал в течение «срока милосердия» (15-30 дней, считая от момента прибытия судей в ту или иную местность), отводившегося для сбора информации (доносы, самооговоры и пр.) о преступлениях против веры, применялись церковные наказания. К ним относились интердикт (запрет на отправление богослужения в данной местности), отлучение от церкви и разные виды епитимьи — строгий пост, длительные молитвы, бичевание во время мессы и религиозных процессий, паломничество, пожертвования на богоугодные дела; успевший покаяться ходил в особой «покаянной» рубахе (санбенито).
Инквизиция с 13 в. до нашего времени.
13 век оказался периодом апогея инквизиции. Эпицентром ее активности во Франции стал Лангедок, где с необычайной жестокостью преследовались катары и вальденсы; в 1244 г. после взятия последнего оплота альбигойцев Монсегюра было отправлено на костер 200 чел. В Центральной и Северной Франции в 1230-х с особым размахом действовал Робер Лебугр; в 1235 г. в Мон-Сен-Эме он устроил сожжение 183 чел. (в 1239 г. осужден папой на пожизненное заключение). В 1245 г. Ватикан даровал инквизиторам право «взаимного прощения прегрешений» и освободил их от обязанности повиноваться руководству своих орденов.
Инквизиция нередко наталкивалась на сопротивление местного населения: в 1233 г. был убит первый инквизитор Германии Конрад Марбургского (это привело к почти полному прекращению деятельности трибуналов в германских землях), в 1242 г. — члены трибунала в Тулузе, в 1252 г. — инквизитор Северной Италии Пьер Веронский; в 1240 г. против инквизиторов восстали жители Каркассона и Нарбонна.
В середине 13 в., опасаясь растущего могущества инквизиции, ставшей вотчиной доминиканцев, папство попыталось поставить ее деятельность под более строгий контроль. В 1248 г. Иннокентий IV подчинил инквизиторов епископу Ажанскому, а в 1254 г. передал трибуналы в Средней Италии и Савойе в руки францисканцев, оставив за доминиканцами только Лигурию и Ломбардию. Но при Александре IV (1254-1261 гг.) доминиканцы взяли реванш; во второй половине 13 в. они фактически перестали считаться с папскими легатами и превратили инквизицию в самостоятельную организацию. Пост генерала-инквизитора, через которого папы осуществляли надзор за ее деятельностью, по многу лет оставался вакантным.
Многочисленные жалобы на произвол трибуналов заставили Климента V реформировать инквизицию. По его инициативе Вьеннский собор 1312 г. обязал инквизиторов согласовывать судебную процедуру (особенно применение пыток) и приговоры с местными епископами. В 1321 г. Иоанн XXII еще более ограничил их полномочия. Инквизиция постепенно приходила в упадок: судьи периодически отзывались, их приговоры часто кассировались. В 1458 г. жители Лиона даже арестовали председателя трибунала. В ряде стран (Венеция, Франция, Польша) инквизиция оказалась под контролем государства. Филипп IV Красивый в 1307-1314 гг. использовал ее как инструмент для разгрома богатого и влиятельного ордена тамплиеров[4]; с ее помощью германский император Сигизмунд расправился в 1415 г. с Яном Гусом, а англичане в 1431 г. с Жанной д’Арк. Функции инквизиции передавались в руки светских судов, как ординарных, так и экстраординарных: во Франции, например, во второй половине 16 в. дела о «ереси» рассматривались и парламентами (судами), и специально созданными для этого «огненными палатами» (chambres ardentes).
В конце XV в. инквизиция пережила свое второе рождение. В 1478 г. при Фердинанде Арагонском и Изабелле Кастильской она была учреждена в Испании и в течение трех с половиной столетий являлась орудием королевского абсолютизма. Испанская инквизиция, созданная Т.Торквемадой, прославилась особой жестокостью; главным ее объектом стали недавно обращенные в христианство иудеи (мараны) и мусульмане (мориски), многие из которых тайно продолжали исповедовать прежнюю религию. По официальным данным, в 1481-1808 гг. в Испании на аутодафе (публичная казнь «еретиков») погибло почти 32 тыс. человек; 291,5 тыс. подверглись другим наказаниям (пожизненное заключение, каторга, конфискация имущества, позорный столб). Введение инквизиции в Испанских Нидерландах стало одной из причин Нидерландской революции 1566-1609 гг… С 1519 этот институт действовал в испанских колониях Центральной и Южной Америки.
В конце 15 в. инквизиция приобрела особое значение и в Германии; здесь, помимо «ересей», она активно боролась с «ведовством» («охота на ведьм»). Однако в 1520-х в немецких княжествах, где победила Реформация, с этим институтом было покончено навсегда. В 1536 г. инквизиция была учреждена в Португалии, где развернулось преследование «новых христиан» (иудеев, принявших католицизм). В 1561 г. португальская корона ввела ее в своих индийских владениях; там она занялась искоренением местного «лжеучения», соединявшего черты христианства и индуизма.
Успехи Реформации побудили папство трансформировать инквизиционную систему в сторону большей централизации. В 1542 г. Павел III учредил постоянную Священную конгрегацию римской и вселенской инквизиции (Священная канцелярия) для надзора за деятельностью трибуналов на местах, хотя реально ее юрисдикция распространялась только на Италию (кроме Венеции). Канцелярия возглавлялась самим папой и состояла сначала из пяти, а затем из десяти кардиналов-инквизиторов; при ней функционировал консультативный совет из специалистов по каноническому праву. Она также осуществляла папскую цензуру, с 1559 г. издавая “Индекс запрещенных книг”[5]. Самыми знаменитыми жертвами папской инквизиции были Джордано Бруно и Галилео Галилей.
Начиная с века Просвещения инквизиция стала терять свои позиции. В Португалии ее права были значительно урезаны: С. де Помбал, первый министр короля Жозе I (1750-1777 гг.), в 1771 г. лишил ее права цензуры и ликвидировал аутодафе, в 1774 г. запретил применение пыток. В 1808 г. Наполеон I полностью упразднил инквизицию в захваченных им Италии, Испании и Португалии. В 1813 г. Кадисские кортесы (парламент) отменили ее и в испанских колониях. Однако после падения Наполеоновской империи в 1814 она была восстановлена как в Южной Европе, так и в Латинской Америке. В 1816 г. папа Пий VII запретил применение пыток. После революции 1820 г. институт инквизиции окончательно прекратил свое существование в Португалии; в 1821 г. он него отказались и латиноамериканские страны, освободившиеся от испанского владычества. Последним казненным по приговору инквизиционного суда стал испанский учитель К. Риполь (Валенсия; 1826 г.). В 1834 г. инквизиция была ликвидирована в Испании. В 1835 г. папа Григорий XVI официально отменил все местные инквизиционные трибуналы, но сохранил Священную канцелярию, чья деятельность с этого времени ограничилась отлучениями от церкви и изданием Индекса.
Ко времени Второго Ватиканского собора 1962-1965 гг. Священная канцелярия оставалась лишь одиозным пережитком прошлого. В 1966 г. папа Павел VI фактически упразднил ее, преобразовав в Конгрегацию вероучения с чисто цензурными функциями; Индекс был отменен.
Знаменательным актом стала переоценка Иоанном Павлом II (1978-2005 гг.) исторической роли инквизиции. По его инициативе в 1992 г. был реабилитирован Галилей, в 1993 г. — Коперник, в 1998 г. открыты архивы Священной канцелярии. В марте 2000 г. от имени церкви Иоанн Павел II принес покаяние за «грехи нетерпимости» и преступления инквизиции.
Заключение
Роль инквизиции в истории Европы и всего человечества огромна и двояка. Не будь этого института, неизвестно по какому пути пошло бы развитие европейской цивилизации, но то, что в техническом отношении она не была бы похожа на имеющийся образец — это точно. Не известно, имели бы место религиозные войны сотрясавшие Европу столь долгое время, возможно, эта цивилизация была бы в большей степени терпима к другим верованиям. Возможно, наука получила бы более раннее развитие, не имея за плечами соглядатаев инквизиции. Католическая церковь подверглась бы более ранней реформации и не сыграла бы такой огромной роли в жизни человечества. Произошла бы более ранняя рецепция римского права и греческих идей о свободе человека. Но наставления, написанные самыми авторитетными отцами-инквизиторами для своих молодых коллег, являются одним из ярчайших примеров организации сыскной работы.
На протяжении практически всей истории инквизиции мы можем наблюдать подобное явление: после декларации богоугодных идей и под их прикрытием творятся такие преступления, которых свет не видывал, а по выражению дореволюционных авторов: «Перо опускается не в силах вынести описание подобных зверств и ужасов».
Литература
1. Плавскин З.И. Испанская инквизиция: палачи и жертвы. СПб., 2000
2. Ланглуа Ш.В. Инквизиция. М., 2001
3. Холт В. Испанская инквизиция. М., 2002
4. Байджент М. Инквизиция. М., 2003
[1] ЕРЕСЬ (греч. hairesis, «выбор»), мнение, расходящееся с учением церкви; в более широком смысле — убеждения, отклоняющиеся от общепринятых.
[2] АЛЬБИГОЙСТВО — аскетическое религиозное движение. Альбигойцы — христианская секта получившая широкое распространение в 12-13 вв. в Западной Европе, особенно в Северной Италии и Южной Франции. Ее приверженцы именовались альбигойцами (по городу Альби, центру движения), а также катарами (греч. katharos, «чистый») от названия ранней манихейской секты, члены которой стремились очиститься — освободиться от телесности и материальности.
[3] ДОМИНИКАНЦЫ, неофициальное название ордена братьев-проповедников (лат. ordo praedicatorum), основанного испанцем св. Домиником и утвержденного папой Гонорием III в 1216. Это один из четырех главных орденов нищенствующих братьев, сочетающий монашескую созерцательную жизнь со священнической деятельностью в миру
[4] ТАМПЛИЕРЫ (фр. templiers от temple — храм), (также храмовники) духовно-рыцарский орден, созданный ок. 1118 небольшой группой рыцарей во главе с Гуго Пайенским с целью защиты паломников на пути в Святую землю.
[5] ИНДЕКС ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ (Index librorum prohibitorum), регулярно публиковавшийся список книг, чтение которых римским католикам запрещалось высшей церковной властью. Внесению какой-либо книги в этот список предшествовало рассмотрение ее группой экспертов; запрещались только книги, подрывающие веру и нравственность.