Реферат: Методические рекомендации к проведению воспитательных мероприятий. 4 Устный журнал 4

Институт повышения квалификации и переподготовки кадров

(ИПК СК)

Кафедра социальной психологии и педагогики

Сборник практических материалов для проведения классных часов

Москва – 1999

«Сборник практических материалов для проведения классных часов» составлен Казаковой Альбиной Григорьевной, кандидатом педагогических наук, доцентом.

Сборник адресован заместителям директоров ССУЗ по воспитательной работе, классным руководителям, воспитателям и комендантам студенческих общежитии. В нем помешен обширный материал по организации нравственного, эстетического воспитания студентов, этике семейных отношений, вопросам общения, сохранения народных традиций и др.

Материалы сборника окажут помощь в организации воспитательной работы как со школьниками, так и со студентами высших учебных заведений.

В сборнике использован материал известных методистов, ученых, практический опыт работы отдельных учебных заведений, в частности, Алексеевского сельскохозяйственного колледжа Белгородской области.

С — М… ИПК СК, 1999.

В настоящее время на наших глазах происходят большие изменения — страна идет к цивилизованному рынку, что естественно влечет за собой изменения социокультурных условий.

К сожалению, пока эти изменения привели нас только к настоящей национальной катастрофе.

Как никогда обострился дефицит воспитанности. И правы ученые, обеспокоенные этим обстоятельством. Ведь сегодня «девальвацию претерпевают те личностные качества, которые были характерны именно для России и ее граждан в течение веков:.патриотизм, трудолюбие, высокий профессионализм, доброта и милосердие и др. Дефицит воспитанности естественно ведет к росту преступности, тунеядству, ожесточению и озлоблению личности, ее последовательной деградации». *

В этих условиях наблюдается некоторое замешательство, растерянность — как воспитывать сегодня; нужна ли система воспитательной работы; каковы ее направления, формы; надо ли планировать эту работу? Более того, в связи с тем, что Закон об образовании предоставляет учебным заведениям большую самостоятельность, чем ранее, в выборе форм, методов, содержания работы, некоторые вообще заняли позицию стихийности в постановке воспитательной работы,

Тем более ценными являются работы специалистов, ориентирующих практиков на обновление содержания воспитательной работы, на определение необходимых ее направлении. **

Деятельность нашей кафедры по вопросам организации восптательной работы в учебных заведениях преследует цель — помочь руководителям учебных заведений, воспитателям, органам студенческого самоуправления в организации целостной системы воспитательной работы.

Для этого нами подготовлены: упомянутое пособие профессора Аронова А.А. и пособие Казаковой А.Г. «Методическое обеспечение целостного воспитательного процесса». ( М.: ИПК СК, 1998).

Настоящий же сборник располагает достаточным объемом разнопланового по направленности и содержанию практического материала, который явится стержневым для определенных сценариев воспитательных мероприятий.

* Аронов А.А. Актуальные проблемы воспитания учащейся молодежи. Условия эффективности решения воспитательных проблем. — М.: ИПК СК, 1999.

** См. Симонов В.П. Педагогический менеджмент. — М: Педагогическое общество России, 1999, с. 84.

Ориентируем организаторов воспитательной работы на то, что мы предлагаем лишь сам материал, без описания методики его использования. А уже воспитатели должны его адаптировать к воспитательным условиям, к возрасту воспитуемых и т.д. То есть мы напоминаем, что конкретная методика, композиция мероприятия зависит от следующих факторов:

— от цели мероприятия;

— от темы;

— от формы;

— от содержания;

— от традиции учебного заведения;

— от желания учащихся, их возраста, пола, познавательных возможностей, жизненного опыта;

— от опыта воспитателя, его педагогическою мастерства;

— от материальных условий.

Часто практические работники учебных заведений просят готовые разработки отдельных мероприятий. Сделать этого невозможно, да и непедагогично. Можно подобрать содержательный материал, подсказать методическое обеспечение подготовки и проведения воспитательного мероприятия, но конкретную методику разрабатывает сам воспитатель. Ведь только он знает свою учебную группу, каждую личность воспитанника в отдельности, их запросы, интересы, склонности и способности, интеллектуальный и душевный потенциал. Вот почему методы, приемы и средства воздействия на воспитанников, как и саму методику продумывает, прорабатывает и реализует сам воспитатель. И никто не может дать ему готового рецепта на каждый конкретный случай воспитания.

По в помощь воспитателям рекомендуется типовая модель воспитательного мероприятия к нашей работе.*

Для более целенаправленного осуществления воспитательной работы советуем активно использовать Приказ Министерства общего и профессиональною образования РФ от 19 июня 1997 г. № 1252 «О стратегии развития и воспитания личности в системе общего и профессионального образования России''. В Приложении 1 к данному Приказу особо подчеркивается необходимость реализации государственной политики в сфере образования, направленной на обеспечение гуманистического характера образования, свободного развития личности, воспитания гражданственности, трудолюбия, уважения к нравам и свободам человека, любви к Родине.

* Казакова А.Г. Методическое обеспечение целостного воспитательного процесса. — М.: ИПК C'K, 199K.

Особое внимание обращается и на формирование у обучающихся современной картины мира, воспитания человека и гражданина.*

При внимательном, творческом подходе к изучению настоящего сборника Вы, уважаемый читатель, значительно обогатите содержание воспитательной работы.

В добрый путь! **

1. Методические рекомендации к проведению воспитательных мероприятий.

1.1. Мероприятия, направленные на организацию внеурочной познавательной деятельности обучаемых.

Познавательная деятельность обучаемых осуществляется на учебном занятии и вне его. Учебная познавательная деятельность является объектом внимания классного руководителя, но не организации. Он, конечно, может определенным образом влиять на нее: стимулировать, корректировать с помощью „малого педагогического коллектива“, актива, группы, родителей. Внеурочная же познавательная деятельность составляет непосредственное содержание работы классного руководителя и направлена на реализацию следующих задач: развитие познавательной активности и самостоятельности обучаемых, стимулирование их самообразования, воспитание уважительного отношения и интереса к науке и познанию***

В связи с этими задачами познавательная деятельность должна соответствовать возрастному и умственному развитию детей; быть интересной и целенаправленной; охватывать всех обучаемых, в том числе и отстающих; приобщать к различным источникам знаний, средствам и методам их самостоятельного приобретения и обогащения.

Стремление к новому, увлекательному, необычному, свойственное подростковому возрасту, становится основой для развития познавательного интереса и активности ребят, помогая педагогу определить и содержание, и формы организации познавательной внеурочной деятельности.

Назовем наиболее активные формы включения учеников в познавательную деятельность.

* См. Бюллетень МО и ПО РФ № 9, 1997 г., с. 24.

** Уважаемый читатель! Пусть не шокируют Вас слова „школьник“, „ученик“, „дети“. При умелом подходе к предлагаемому материалу Вы сможете его усложнить, подтянув до уровня студента.

*** Щуркова Н.Е. Вы стали классным руководителем. — М.; Педагогика, 1986, с.32.

Устный журнал

- специально подготовленная информация, приобщающая к различным областям знаний. Так, выпуск журналов „Окно в мир“, „Хочу все знать“ могут быть посвящены разным вопросам; „Физик“ — проблемам и открытиям науки физики; „Поэт“ — творческому и жизненному пути любимого поэта и т.д. Содержание информации может быть любым, а преподносится она как чтение воображаемого журнала; обыгрывание его названия, рубрик и разделов (стихи, рисунки, песни), перед новой статьей, очерком, корреспонденцией — музыкальная заставка, ответы на вопросы и т.д.

Экскурсии

(в музей, на выставку, на предприятие, в природу или по городу, на стройку, в библиотеку и т.д.) расширяют представления ребят об окружающей действительности, о сферах деятельности человека, круге профессий, знакомят с событиями культурной жизни. Экскурсия должна предваряться беседой, знакомством с ее объектом по литературным источникам, а завершаться обменом впечателний, написанием микросочинений, выпуском тематического бюллетеня и т.д.

Конкурсы, турниры, олимпиады

- соревновательные формы приобщения учащихся к познавательной деятельности. Проводятся как своеобразная проверка широты знаний учащихся, их увлечений, направленности интересов. Через эти формы утверждается в классном коллективе престиж знаний, эрудиции, ума. а также мастеровитости. умелости. Темы этих мероприятий самые разнообразные: „Конкурс на лучший реферат (сочинение)“, „Турнир эрудитов“, „Математическая олимпиада“, „Конкурс чтецов“, „Конкурс на лучшую литературно-художественную иллюстрацию“, „Турнир фотографов“, „Соавтор -природа“ и т.д.

Классный лекторий

- эффективная форма приобщения всех обучаемых к познавательной деятельности. Помочь каждому найти свою тему выступления, подобрать,, оформить и изложить материал увлекательно непросто. К этой работе надо готовить ребят постепенно. Сначала они выступают в качестве ассистентов, помощников лектора (демонстрируют наглядные пособия, иллюстрации, обеспечивают техническое оснащение, дополняют сообщение). Эту школу должен пройти каждый, прежде чем выступит с самостоятельно подготовленной лекцией. Некоторые темы целесообразно поручить разрабатывать группам ребят, объединив их по интересам.

Для примера назовем тематику одного из лектория; „Что такое голография?“, „Этика и нравственность“, „Почему так волнует тайна озера Лох-Несс?“, „Фашизм как социальное явление“, '»Лазер и техника", «Основы дрессировки животных», «Эйнштейн — великий ученый», «История происхождения костюма». Конечно, классный руководитель должен подсказать ребятам, где и как можно найти необходимую научно-популярную литературу, как построить лекцию в расчете на восприятие слушателей.

Учебная конференция

- самая трудная по организации и содержанию форма познавательной учебной деятельности. Она возможна при определенном уровне развития самообразовательных навыков, умений обучаемых. Каждый из них выступает с коротким самостоятельно подготовленным сообщением — докладом, развивающим и дополняющим одну выбранную всеми тему. Нужно направить внимание учащихся не только на содержательную сторону выступлений, но и на соответствующую организацию самого мероприятия (готовится помещение, стол для ведущего конференцию, место для докладчика, цветы, плакаты, портреты, программа и приглашения для гостей -. учащихся других классов, курсов, групп, учителей, родителей).

Внеучебная познавательная деятельность

яркая и разнообразная, положительно влияет и на учение ребят, вооружает навыками умственной работы (найти нужную информацию, отобрать основное в ней, логично, четко и доказательно раскрыть тему, подтвердить мысль убедительными примерами), воспитывает ответственное отношение к учебному труду, развивает стремление к познанию как личностно значимую потребность, рождает даже у ранее отстающих учеников чувство уверенности в своих силах и познавательных возможностях, утверждает статус каждого как личности в коллективе сверстников.

1.2. Мероприятия, направленные на организацию ценностно-ориентировочной деятельности.

Подобной деятельности не существует, так сказать, в чистом виде: она сопровождает все виды деятельности, в которых человек вступает во взаимодействие с другими людьми и окружающим миром и строит свои отношения с ними. *

Однако в процессе воспитания ценностно-ориентировочная деятельность выступает как автономная и становится объектом организации и воздействия педагога. Классный руководитель специально организует мероприятие, чтобы обнажить отношение, помочь осознать социальную ценность общепринятых нравственных норм поведения и общения и принять их как личностно важные.

Инструментовать деятельность так, чтобы ребята поняли не только смысл тех или иных правил, но и необходимость их исполнения, непросто. Ведь нужно, чтобы каждый сознательно встал на сторону добра, выбрал общепринятую нравственную норму как единственно возможную для себя, сознательно подчинил свои желания и индивидуалистические устремления общим интересам и осуществил саморегуляцию своего поведения в коллективе, ориентируясь на социально

* Щуркова Н.Е. Вы стали классным руководителем. — М.; Педагогика, 1986. с. 36.

ценные отношения.

Тут мало просто познакомить ребят с нормами нравственного поведения и требовать их неукоснительного исполнения или привлекать к культуре общения путем тренировки. Важно строить в соответствии с этими нормами повседневную жизнь учащихся, чтобы они стали их внутренней потребностью, личным достоянием. Подлинное отношение проявляется не в правильных рассуждениях об этических ценностях, а в поступках, действиях, поведении, образе и стиле жизни в целом.

Формы организации ценностно-ориентировочной деятельности

Каковы же формы организации ценностно-ориентировочной деятельности? Назовем основные.

Диспут

— форма работы, напоминающая классный час. Однако имеется и отличие. Информация для классного часа готовится заранее, хотя ее обсуждение, возможно, вызовет и дискуссию. Диспут же — полемика, столкновение разных точек зрения на одну и ту же проблему и совместное нахождение истины. Темы диспутов чаще всего формулируются как вопрос: «Счастлив ли бессовестный?», «Красивый или прекрасный?», «Зачем человек учится?», «Уметь жить — что это значит?», «Какой он организатор?».

Диспут можно проводить только при условии, что у детей есть опыт разговора о жизни, приобретенный на классных часах, а также определенные навыки общения, полемики, исключающие неуважение к личности выступающего (если с его мнением не соглашаешься), неискренность, отмалчивание. Диспут может проходить и как размышление, рассуждение по заранее предложенным вопросам. Вопросы ставятся в логической последовательности, так, чтобы ответы на них приводили к общему выводу и решению поставленной в ходе диспута проблемы. Вопросов должно быть немного, выдвигаются они по принципу «от частного к общему», первые актуализируют жизненный опыт ребят и их знания, последующие направляют внимание на существенные противоречия известных явлений, побуждают осмыслить суть конфликта, проблемы. Вопросы предлагаются за несколько дней до диспута, чтобы ребята успели обдумать ответы на них и аргументацию своей точки зрения. Воспитателю или ответственным за организацию диспута следует поинтересоваться, готовятся ли дети к выступлению, не нужна ли помощь. Необходимо решить, кто начнет разговор, выступит первым по тому или иному вопросу. Это не лишит разговор естественности и непосредственности, наоборот, даст ему направление, позволит каждому участнику определить свою позицию, не отклониться от существа обсуждаемых вопросов. Подготовка включает и определение регламента диспута, времени для отдельного выступления и продолжительности разговора в целом. Очень важно Обсудить и принять требования к выступающим и диспуту в целом (соблюдать регламент; не перебивать выступающего; не отвлекаться от темы;

стремиться к выяснению истины, а не настаивать на своем мнении, убедившись в его неправоте; доказывать свою точку зрения конкретными примерами из жизни и т.д.). В заключение диспута необходимо обобщить основные позиции выступающих и подвести его итог.

Уроки культуры поведения.

Их тематика связана с различными сферами жизни человека: бытом, трудом (умственным и физическим), общением, досугом. По своему характеру они могут быть информационными (сообщение сведений об общепринятых нормах поведения) и демонстрационно-упражняющими (обучение умениям и навыкам культуры поведения). В педагогической практике эти два вида уроков выступают часто в синтезе: они и информируют детей об общепринятых правилах, и одновременно обучают действовать в соответствии с ними через показ и упражнение. Разумеется, необходимо разработать целую систему взаимосвязанных по тематике занятий, рассчитанных на учащихся определенного возраста. Важно не просто знакомить ребят с правилами этикета, а воспитывать культуру отношений, чувство такта, умение видеть и понимать состояние другого человека. И здесь многое зависит от внутренней культуры самого педагога, его способности подмечать отклонения в поведении детей и находить действенные и деликатные методы его корректировки и изменения в нужном направлении, а также обучения поведенческим навыкам. Сложность заключается в том, чтобы соединить в комплексное воздействие информацию о правилах, положительное отношение к ним, стремление руководствоваться ими и практическое овладение теми или иными умениями культуры поведения.

Беседа за «круглым столом»

— активная и современная форма воздействия на сознание обучаемых, отношение к духовно-нравственным ценностям нашего общества. В отличие от диспута беседа за «круглым столом» — это приобретение дополнительной информации и осмысление ее в ходе обсуждения, осознание и утверждение своей мировоззренческой позиции, отношения к важнейшим проблемам жизни.

Беседа: «Счастье — что это такое?»

Методику организации подобного мероприятия раскроем на примере «круглого стола» по теме беседы: «Счастье — что это такое?».

Воспитательная цель: стимулировать процесс самовоспитания учащихся, стремление сознательно строить свое поведение и свою жизнь.

Воспитательные задачи: познакомить их с тем, как трактуется это понятие в науке, например в этике; побудить дать свое определение счастья, опираясь на имеющийся жизненный опыт; сформировать отрицательное отношение к мещанскому представлению о счастье; вызвать активное отношение к жизни, желание найти в ней достойное место, реализовать себя как личность.

Предварительно были предложены такие вопросы для размышления:

— В каких жизненных ситуациях ты можешь сказать, что счастлив?

— Зависит ли счастье от тебя самого, или оно есть везение?

— Можешь ли ты привести пример счастливого человека — конкретного или литературного героя? Почему ты считаешь его счастливым?

— Много ли человеку нужно для счастья? Мнение аргументируй.

Попробуй дать свое определение или формулу счастья.

Зал, где проводится, «круглый стол», празднично украшен, учебные столы расставлены по кругу так, чтобы участники разговора сидели лицом друг к другу. На плакатах — правила беседы, изречения известных людей о счастье. Подготовлены аппаратура, магнитные записи (песен, стихов, фрагменты интервью с родителями, учителями, другими авторитетными людьми). После музыкального введения слово берет ведущий.

1.Краткое изложение тезисов вступительного слова.

На протяжении тысячелетий человеческая мысль обращена к счастью, жизнь человека всегда наполнена мечтой о счастье. Потребность счастья сопровождается и стремлением осознать этот феномен. Нельзя желать и достигнуть того, о чем имеются лишь смутные представления. Человек, желающий быть счастливым, должен знать, чего он собственно хочет, когда говорит о счастье. Определить свое понимание счастья. — значит принять то или иное отношение к жизни.

2. Первая часть беседы.

Короткие сообщения участников о том, как определяли счастье философы, общественные деятели, знаменитые ученые, писатели.

3. Основная часть беседы (тезисы).

Сама жизнь есть счастье (чувство радости бытия при общении с природой, искусством). Материальное благополучие дает чувство удовлетворения, комфорта, но не счастья. Тот, кто видит счастье в этом, обедняет свою жизнь, превращает ее в погоню за удовольствиями, в инстинктивное существование; обогащают и возвышают душу общение с людьми, истинная любовь, дружба (примеры из литературы, жизни). Ощущение счастья дает человеку созидательный труд, творчество, цель которых — преобразование жизни, утверждение добра.красоты, справедливости.

4. Заключительная часть беседы (тезисы).

Все предложенные трактовки счастья убедительны, следовательно, все выступающие по-своему правы. Этическая наука об уровнях счастья (примитивные — личное благополучие, чувственное удовольствие и высокие — гармония внутреннего и внешнего, ориентация на духовность, естественное благо). Обсуждение мысли А.Толстого: счастье — «ощущение полноты своих духовных и физических сил в их общественном применении».

Понимание счастья никому не может быть навязано, каждый человек имеет право на свое представление о счастье, каждый «выбирает» его сам. Масштаб личности определяется и по тому, в чем человек видит свое счастье, к какой цели стремится в жизни. Счастье -это сам человек, богатство или ущербность его внутреннего мира, характер его мировоззрения, духовность или меркантильность интересов и потребностей.

Ведущий благодарит всех за участие в беседе и выражает надежду, что она поможет каждому стремиться к счастью самой высокой человеческой пробы.

В заключение ребята предложили вынести для коллективного обсуждения за «круглым столом» такие темы: «Что значит быть современным?», «Самовоспитание», «В чем смысл жизни?».

«Круглый стол» может быть организован и как встреча с интересным человеком, передовиком производства, участником Великой Отечественной войны, ученым, представителем искусства, писателем, поэтом. Подобные встречи расширяют сферу социального обшещи обучаемых, помогают определиться в жизни, найти свое-призвание, обогащают духовно, увлекают высоким жизненным идеалом.

1.3. Тематические мероприятия.

Тема: «Хлеб — наша жизнь и наше богатство» *

Цели: Основная: расширить имеющиеся у воспитанников знания о значении хлеба в жизни человека; помочь им понять, каким трудом достается хлеб народу; воспитать любовь и уважение к хлебу и людям, растившим его.

Сопутствующая: стимулировать процесс самосознания и самовоспитания.

Организация

Подготовительная работа:

1. Создается временная инициативная группа по проведению данного мероприятия.

2. Разрабатывается план подготовки и проведения мероприятия, программа.

3. Подбирается материал по теме.

4. Оформляется кабинет: плакаты, стенгазета, репродукции (например, с картины художника В.Е.Маковского «Свидание»), альбом с рецептами блюд из черствого хлеба, диафильмы (например, об

* Методические рекомендации к учебным заданиям для студентов-практикантов и стажеров. — М.: МОПИ им. Н.К.Крупской, 1989.

осажденном Ленинграде — кусочек хлеба 125 г., 3 макаронины из темной муки; стол, накрытый скатертью, на котором стоит каравай хлеба,

и др.

5. Приглашение гостей (агронома, комбайнера, продавца хлебного отдела, мастера-хлебопека, родителей, учителей).

Примерная структура мероприятия:

1. Встреча гостей (гости приходят по пригласительным билетам или устному приглашению). Их встречают дежурные (парадная форма, повязка на рукаве, у каждого определенный пост и обязанности).

2. Пленарная часть. Представляются приглашенные. Сообщается порядок проведения мероприятия. Заслушивается доклад по основному вопросу. Выступления гостей, учащихся. Литературная композиция.

3. Заключительное слово классного руководителя.

Тема: «Вахта памяти».

В канун праздника Победы ежегодно и повсеместно целесообразно проводят Вахту памяти. Ее цель — углубить знания воспитанников по истории Великой Отечественной войны, помочь им осознать величие подвига нашего народа в борьбе с фашизмом и необходимость беречь память о погибших героях, подвести итоги военно-патриотической работы за год. Девиз Вахты памяти: «Никто не забыт, ничто не забыто!».

Исходя из особенностей возраста ребят, опыта и традиций ученического коллектива, педагог помогает им отобрать такие дела, которые бы надолго оставили яркий след в умах и сердцах всех.

Этими делами могут стать: встречи с ветеранами Великой Отечественной войны: исполнение стихов и песен военных лет в лесу у костра; конкурс рисунков на асфальте — «Нет войне!»; поход по местам боевой славы, коллективный просмотр и обсуждение кинофильма; читательская конференция; концерт для ветеранов войны; посадка деревьев и цветов около обелисков и памятников воинской славы; возложение цветов к Вечному огню, памятникам героям Великой Отечественной войны.

В дни Вахты памяти традиционно проводятся итоги поисковой экспедиции. Направлениями поиска могут быть: запись воспоминаний ветеранов о боевом пути или трудовом вкладе в победу нашего народа над немецко-фашистскими захватчиками, поиск фронтовых писем и лиц, награжденных, например, медалями «За оборону Москвы».* «За оборону Кавказа». «За оборону Ленинграда», изучение боевою пути воинских подразделений, поиск на темы: «Выпускники школы 1941

года», «Учителя школы — участники Великой Отечественной войны», «Наш город, село, поселок в годы войны», «Тимуровцы военных лет.» и т.д. Участие в поисковой экспедиции «Летопись Великой Отечественной войны» позволяет через судьбы отдельных людей лучше понять истоки патриотизма и героизма всего народа, помогает воспитывать у подрастающего поколения чувство гордости за свою Родину, готовность встать на ее защиту.

Поисковая экспедиция «Летопись Великой Отечественной» — это и большое патриотическое дело. Ребята помогают воссоздавать во всей полноте историю борьбы нашего народа с фашистской Германией, сохранить для будущих поколений бесценные реликвии — свидетельства всенародного подвига.

При подведении итогов участия в поисковой экспедиции классный руководитель помогает ребятам увидеть не только успехи, но и недостатки в работе, правильно оценить вклад каждого в общее дело, наметить дальнейший план действий.

В дни Вахты памяти организуются встречи с ветеранами войны, вручают им поздравления и подарки,

Тема: «Встречи с интересными людьми»

Встречи учащихся с интересными людьми могут организовываться в рамках работы клуба интересных встреч, в системе воспитательных мероприятий классного руководителя, как отдельные мероприятия для параллели и групп параллелей. Тематика таких встреч, как правило, не ограничивается, но должна быть подчинена решению ведущих воспитательных задач, поставленных перед данным коллективом. Организация и проведение встречи разрабатываются с учетом возрастных особенностей и уровня подготовки коллектива участников.

Для встреч могут быть приглашены:

— деятели науки, литературы, искусства;

— известные спортсмены;

— передовики промышленного и сельскохозяйственного производства;

— ветераны гражданской и Великой Отечественной войн; ветераны труда;

— представители власти;

— бизнесмены;

— родители учащихся.

Выбор воспитательных задач, решаемых в ходе встречи, зависит от тематики, состава участников и может включать в себя разнообраз-

ный комплекс задач умственного, трудового, нравственного, эстетического и физического воспитания.

При постановке задач необходимо опираться на результаты предшествующей воспитательной работы и предусматривать продолжение деятельности по решению главных задач встречи в последующих воспитательных мероприятиях.

Конкретное содержание встреч определяется в зависимости от ее темы, возрастных особенностей учеников, участвующих в ней, и иаправлено на решение выработанных воспитательных задач. Встречи с учеными, артистами, литераторами, художниками, спортсменами посвящаются знакомству с деятельностью приглашенных или обсуждению научных, социальных, эстетических, этических и других проблем. Встречи с передовиками производства могут иметь различное содержание, при разработке которого учитывается решение основных воспитательных задач таких встреч:

— воспитание сознательного отношения к труду;

— воспитание патриотизма; гражданственности;

— формирование осознанного подхода к выбору профессий.

Формы проведения подобных мероприятий выбираются исходя из темы встречи, контингента учащихся, поставленных воспитательных задач, содержания встречи и личностных особенностей приглашенных, поэтому приводимые рекомендации по организационному оформлению встреч с интересными людьми являются лишь примерными.

Для встреч с деятелями науки и искусства, военнослужащими, спортсменами предпочтительной формой организации является беседа или лекция с последующей беседой.

Рекомендуется также проводить данные встречи в виде тематических диспутов. Для встреч с учителями, родителями, выпускниками предпочтительна непринужденная беседа, чаще всего такие встречи оформляются в виде «Огонька».

Подготовительные мероприятия.

Педагог определяет тему встречи, ее место в системе воспитательной работы с данным коллективом учащихся, разрабатывает систему воспитательных задач, решаемых в ходе мероприятия. Совместно с ними предусматривается содержание встречи (желательна предварительная подготовка воспитанников в виде поиска информации о предприятии, где работают приглашенные, об их жизни и деятельности, проработка учащимися вопросов, связанных с тематикой встречи и др.), ритуал приглашения и проводов приглашенных, организационная форма и сроки проведения встречи. Целесообразно предварительное знакомство педагога с приглашенными, обсуждение с ними целей и задач встречи, ее содержания и формы проведения. Успешное проведение встречи предусматривает соответствующее оформление места

встречи (аудитории, кабинета, зала), которое осуществляется силами учащихся под руководством педагога.

Встречи с интересными людьми являются сложным видом.воспитательных мероприятий, но при педагогически правильной подготовке оказываются весьма интересным для ребят, эффективным средством воспитательного воздействия.

Тема: «Ученическая конференция»

Цели:

Основная: привлечь внимание широкой аудитории воспитанников к определенной теме, проблеме.

Сопутствующие: упрочение, расширение, углубление и актуализация их знаний;

— формирование личностного аспекта восприятия этих знаний;

— развитие умений и навыков, составляющих операционную сферу самостоятельного пополнения знаний;

— воспитание общественной активности.

Содержание:

Определяется задачами воспитания и кругом интереса обучаемых, зависит от типа конференции и ее темы.

Организация конференции:

— включение в план работы учебного заведения ориентировочной темы и даты конференции, основных этапов ее подготовки;

— организационное обеспечение деятельности по подготовке и проведению конференции;

— создание временной инициативной группы;

— выработка и реализация плана подготовки конференции;

— пропаганда задач и содержания конференции среди ее будущих участников;

— проведение конференции;

— подведение итогов работы конференции.

Основным организационным звеном, обеспечивающим планомерную, взаимосвязанную и ритмичную работу по проведению конференции является временная инициативная группа. Состав группы подбирается педагогом совместно с ребятами.

Примерный состав временной инициативной группы: докладчики, оформители, пресс-центр, операторы технических средств.

Докладчики; готовят выступления.

Организаторы: выполняют всю подготовительную работу.

Оформители: готовят беседы, стенды, бюллетени, выставки книг и самостоятельных работ воспитанников.

Пресс-центр: оперативно информирует слушателей о задачах, содержании и ходе подготовки конференции, вместе с оформителями

продумывают внешний вид места проведения конференции, а также се официальных документов — программы и пригласительных билетов, отвечает за содержательную сторону стендов и выставок.

Операторы технических средств: обеспечивают готовность аппаратуры, необходимой для привлечения аудиовизуальных средств, организуют их применение в ходе конференции.

Классный руководитель: направляет деятельность ВИГ, дает задания другим группам (организовать выставку книг по теме конференции, вывесить список литературы по теме, провести последующее анкетирование слушателей конференции), проводит консультации для докладчиков.

Проведение конференции

Ведущий открывает конференцию и произносит небольшое вступительное слово (5-7 мин.), отмечая актуальность и значение обсуждаемой проблемы, мобилизуя внимание всех на ее разрешение, настраивая аудиторию на деловой лад, выдвигая на первый план вопросы, имеющие первостепенное значение.

Специфика конференции требует, чтобы поставленные вопросы обсуждались глубоко и всесторонне при активном участии большинства слушателей, не исключается, а даже желателен дискуссионный характер обсуждения.

Приложение № 1.

Примерная памятка докладчику

1. Определив тему выступления, сформулировав его основную мысль, подберите литературу по данному вопросу и получите консультацию педагога.

2. Внимательно прочитайте источник (книгу, статью, документ), в котором наиболее полно раскрыта тема доклада.

3. Изучая дополнительную литературу, справочные издания, делайте выписки на отдельных листках, с указанием их темы. Вы облегчите себе таким образом дальнейшее использование материала.

4. Закончив подготовительную работу, приступайте к оформлению выступления:

— уточните его план;

— составьте развернутый план сообщения, укалывая в скобках фактический материал (порядковый номер выписки), получите консультацию педагов;

— тщательно аргументируйте выводы;

— завершать выступление следует краткими выводами

5. Старайтесь многократно «проговорить» текст дома, чтобы привыкнуть к себе-оратору и точно установить время доклада.

Приложение № 2.

Наиболее распространенные просчеты в проведении конференции:

— непродуманный выбор темы, которая не соответствует задачам воспитания и интересам учащихся;

— деление учащихся при подготовке и проведении конференции на актив и пассив, предварительная подготовка только выделенных докладчиков при отсутствии работы с коллективом учащихся;

— чтение на конференции заранее подготовленных текстов, конспектов, отсутствие живого обмена мнениями, заинтересованности в обсуждении вопросов;

— отсутствие связи с жизнью, с повседневной деятельностью и закрепления результатов конференции последующей работой ученического коллектива;

— погоня за числом проведенных мероприятий в ущерб содержанию.

Тема: «Ты и твой читательский формуляр»

Цель собрания: стимулировать читательскую активность воспитанников.

Примерный план:

1. Роль книги в воспитании, образовании и самообразовании молодежи (вступительное слово классного руководителя или библиотекаря).

2. Анализ читательских формуляров учащихся.

3. Выступления учащихся на темы: «Что я прочитал за год», «Книга в моей жизни», «Что я читаю вне учебных программ», «Роль книги в самообразовании».

4. Выступление председателя первичной организации добровольного общества любителей книги.

5. Принятие решения.

Тема: «Организационное родительское собрание»

Цели:

— сплотить родительский коллектив дня целенаправленной систематической внеклассной работы;

— вовлечь родителей в активную помощь классному руководителю в соответствии с их интересами, имеющимися умениями и навыками;

— формировать ответственность коллектива родителей за воспитание всех детей (класса, студенческой группы).

Содержание; знакомство с воспитательными задачами, содержанием работы в новом учебном году; выборы родительского актива.

Op ганизация собрания

Подготовительная работа:

1. Определение содержания и задач воспитательной работы классного руководителя и родительского коллектива на учебный год.

2. Составление плана работы.

3. Встречи с родительским активом, определение воспитательного потенциала родителей, предварительные обсуждения кандидатур для избрания в родительский комитет, обсуждение плана предстоящего собрания к его решения.

4. Встречи с родителями учащихся (около половины) для психологической подготовки их к активному участию в родительском собрании, выявления желания (или отсутствия его) работать с детьми всего детского коллектива.

Примерная структура данного собрания:

— встреча родителей;

— анализ деятельности родительского комитета группы по выполнению воспитательных задач за прошедший учебный год (председ. род. ком.);

— выступление классного руководителя о задачах, стоящих перед, группой в новом учебном году, и значении помощи родительской общественности в их выполнении;

— обсуждение сообщений, ответы на вопросы;

— выборы родительского актива;

— принятие решения собрания;

— распределение обязанностей между членами родительского актива (проводится после окончания собрания).

//. Формы групповой деятельности. *

Предлагаемые профессором Щурковой Н.Е формы групповой деятельности детей носят камерный характер, когда работа протекает в уютной комнате в обстановке теплой душевной близости каждого каждому и количество детей небольшое, и массовый характер, когда

*Щуркова Н.Е. Собранье пестрых дел. — М.: «Новая школа», 1994.

совместная или коллективная деятельность охватывает большую группу детей и проходит в обширном пространстве. Необходимо и то, и другое: сопричастность ребенка к миру рождается н его расширяющейся сопричастности к группам людей: семье, друзьям, школе, городу. родине, земле, космосу. При всей многоцветности и непохожести описанные в сборнике формы групповой деятельности объединяет нечто общее, принципиальное.

Во-первых, все они организуются при опоре на самые повседневные реальные предметы действительности как на воспитательное средство: стул, орех, цветок, очки, корзина… Одна из новых методических идей состоит в обращении к любым окружающим педагога средствам, а ими может стать абсолютно все, за исключением человека. Такая исходная позиция позволяет каждому педагогу стать творцом новой формы и беспредельно расширять калейдоскоп интересных форм.

Во-вторых, организация их и проведение чрезвычайно просты и поэтому требуют минимальной подготовки, что, в свою очередь, важно в работе с детьми, которые в силу высокой эмоциональности очень быстро увлекаются делом, но столь же быстро охладевают. Все представленные групповые дела не занимают у педагога личное время и не нуждаются в максимуме физических и психических сил. Правда, все они обеспечиваются интеллектуальными профессиональнымн способностями педагога. При наличии же этих способностей предлагаемые формы просты и легки в практическом воплощении.

В-третьих, предъявленные формы работы с детьми родились как потребность современной педагогической культуры, но методики их организации требует высокой психологической, эстетической, гигиенической, философской культуры.

В-четвертых, все многообразие групповых форм деятельности детей, родившееся сегодня в школе, — это всегда духовное усилие школьника «здесь и сейчас», в тот самый момент, когда продумывается предметная деятельность, школьник совершает это усилие, а не откладывает его на будущее, в котором он планирует жить каким-то иллюзорным человеком, в которого он якобы превратится. Этого превращения не происходит — жизнь личности идет сегодня, и качество личности по ее сегодняшним поступкам и определяется. Достойная жизнь ведется либо не ведется школьником сейчас, и в контексте этой действительной жизни протекают все предъявляемые формы групповой деятельности, а сама эта групповая деятельность есть часть жизни школьника.

Мнение из предложенных форм групповой деятельности детей имеют игровую инструментовку или напрямую являются игрой. Это не случайно. Потребность в игре никогда не исчезает у человека, если ее целенаправленно не искоренить или не ставить человека в нечелове-

ческие условия. Для ребенка же игра представляет особую ценность и в плане его общего развития, физического и духовного, и в плане его подготовки к разным сферам жизни.

Организуя игру, педагог создает щадящее вхождение ребенкаво взрослую жизнь с ее жесткими нормами. Но игровая инструментовка оправдана и психологически: в игре ребенок беззаботен, психологически раскован и потому более, чем когда-либо, способен на полное выражение своего индивидуального «я».

Обобщая сказанное, отметим характерный для современного школьного педагога профессионально-педагогический подход к своей работе. Еще недавно именуя себя «биологом», «физиком», «словесником», сегодня учитель начал осознавать себя педагогом прежде всего. И понял, что его профессиональное ремесло заключается в первую очередь в умении работать с ребенком и с группой детей.

Завершая вступительное слово к книге «Собранье пестрых дел» ее автора Надежды Егоровны Щурковой, не могу обойти стороной один эпизод из моей педагогической практики.

Как-то, работая на курсах повышения квалификации преподавателей вузов, я проводила видеотренинг по общению. Тренинг прошел очень оживленно, содержательно, заинтересованно, с высоким психологическим настроем. И как же были удивлены мои взрослые слушатели, когда узнали, что для проведения тренинга с.ними я организовала форму групповой деятельности, используемой в основном в начальных классах.

Таким образом, я еще раз ориентирую Вас, уважаемый читатель, на необходимость формировать у себя умения адаптировать интересную форму, метод воспитательного воздействия к учащимся (в том числе, студентам) любого возраста.

Волшебный стул

Психологизация воспитательного процесса в школе, обусловленная новой педагогической позицией отношения к личности школьника как субъекту жизни, вывела педагогическую практику на ряд простых форм групповой деятельности, которые позволяют развивать у школьников интерес к человеку как таковому и содействовать формированию достоинства как черты личности.

«Волшебный стул» — одна из таких форм. В ней сочетаются ценностно-ориентированная и игровая деятельность. На «волшебный стул» приглашаетя один из участников игры: как только он садится, «высвечиваются» и становятся очевидными все его достоинства; присутствующие громогласно объявляют то, что видят их глаза; предполагается. что при этом ни один недостаток не способен «высветить»

«волшебный стул», зато все положительные стороны личности ярко представлены для глаз присутствующих.

Педагог предлагает в тишине проверить свои впечатления, а питом произнести вслух все, что видят глаза. Дети называют качества («умный», «нежный», «добрый»...) или указывают на поведенческие характеристики («он всегда помогает», «у него можно попросить что-то, он дает»...), иногда выделяют черты характера («веселый», «общительный»...), иногда сообщают о случаях, во время которых проявлялась личность («когда я болел, он ко мне приходил...», «никто не остался убирать класс, а он остался...»). Для группы старших подростков и юношества чрезвычайно важны провозглашения достоинств внешнего портрета («красивая», «грациозная», «он сильный», «у него красивые волосы»...).

«Волшебный стул» как бы отстраняет товарища от группы, набрасывает игровой флер таинственности («эта дама, сидящая перед нами...», «этою господина мы видим...», «у этого юноши»...), на него смотрят как бы впервые. И обычно дети легко идут на такие игровые условия, потому что слишком близкие отношения мешают взглянуть на товарища с социально-ценностной позиции. Отстраненная же позиция снимает смущение, позволяет произносить то, что пока нетрадиционно для нашего общения — говорить комплименты друг другу сейчас и теперь, не дожидаясь смерти, похорон и траурных митингов. Такого рода упражнения не бесследны, они помогают обрести уверенность в себе, подымают школьника к осознанию себя как носителя достоинств, изменяют его положение в группе, развивают эмпатию у детей, смягчают психологический климат в группе и в итоге переориентируют внимание детей с «недостатков» на «достоинства». Полезной оказывается такая групповая игра и для педагога: он начинает принимать новую точку зрения на «достойного человека», который отличен не тем, что у него нет недостатков, а тем, что у него есть достоинства.

«Волшебный стул» проводится неоднократно, так чтобы через момент возвышения прошел каждый ребенок группы. Педагог должен жестко фиксировать (в памяти или на бумаге) тех ребят, которые не успели пройти через игровую ситуацию «волшебного стула», и серия игры не завершается, пока все до единого ученика не побывают в роли «дамы, достоинства которой мы видим» или «господина (сударя), чьи достоинства обнаруживают волшебные силы».

Решающим в воспитательном влиянии этого группового дела является тональность протекающего маленького события. Тон, конечно же, задает педагог. Его педагогическая техника (голос, мимика, пластика) как бы лепят эмоциональную ауру, вовлекая детей в добрую расположенность к каждому, кто находится в комнате, и желание сказать любому ободряющее и аозвышающее его как личность.

Презентация мира

«Презентация мира» как форма групповой деятельности выступает дополнительным фактором перевода предметного восприятия реальности в ее ценностное восприятие. Организуется духовное усилие ' каждого школьника в момент данной деятельности: предъявляется какой-либо предмет группе и предлагается описать роль этого предмета в жизни человека, зачем он для человечества, какую роль исполняет в реализации стремлений человека к счастью, какие отношения несет в самом себе, когда включен в повседневное существование. Такого рода интеллектуально-эмоциональное усилие высвечивает для школьника духовную ценность материального предмета, смещает границы духовного и материального, развивает способность к одухотворению, а в конечном итоге подымает школьника над ситуацией, помогает ему обрести свою личностную сущность — стать субъектом отношений, освобождаясь от зависимости вещно-предметной.

Ни в коем случае мы не хотим сказать, что с помощью «презентации мира» педагог разовьет в ребенке духовность как качество личности. Мы говорим лишь, что эта форма групповой деятельности является одним из элементов общей системы духовного развития школьника.

Избирается любой предмет из окружающей школьника действительности (бессмысленно избирать нечто, лежащее за пределами реальности, например, тостер — детям далекой сельской школы, не знающим и газовой плиты, или пуанты — детям, не видевшим балета), задается вопрос о его роли в жизни человека, утилитарном и духовном предназначении, в том числе и вопрос о личном отношении к данному предмету.

Этот предмет представлен для общего восприятия так, чтобы все его достоинства и особенности были подчеркнуты, обставлен как некая ценность общечеловеческой культуры. Например, на драпированном столике — очки, на красивом блюде — красное яблоко, через эпидиаскоп на экране — иголка с ниткой, на демонстрационном кубе — кусочек мела.

Педагог предлагает взглянуть на этот предмет свежим глазом, отыскать в предмете весь спектр пользы и ценности для людей или, пойдя от обратного, представить жизнь без этого предмета. Дети поочередно высказывают свои соображения. При этом они подходят к предмету, берут его в руки (может быть, впервые осторожно и бережно), демонстрируют всей группе через призму своего видения, раскрывая то содержание, которое обнаружено ими. Не страшно, если ребенок. показывая почтовый конверт, скажет только, «для писем»; ничего плохого нет в том, когда ребенок в кувшине видит лишь «сосуд для молока» — это все тоже социальное предназначение и участие предмета

в социальной жизни. Мысль детей обычно довольно скоро подымается до духовных вершин, «почтовый конверт» служит «любви», «помощи», «поддержке другому человеку», а «кувшин» становится средством «добра», «общения», «заботы».

Предметом презентации могут стать явление, событие, факт, процесс. Но на первых порах лучше всего начинать с вещей, непосредственно находящихся вокруг. Дети и сами могли бы предлагать такие предметы, открывая в них скрытые отношения, вознося их на пьедестал жизненных человеческих ценностей. Если группа небольшая по численности, возможен вариант поочередного предъявления предмета индивидуально каждым участником: тут интересны индивидуальный выбор и веер таких выборов.

На случай профессиональной неуверенности мы рекомендуем избрать предмет яркий, эстетически богатый, ценностное отношение к которому социально закреплено. Например, розу.

Благоухающая роза с трепещущими лепестками, предъявленная детям как объект особого восприятия и осмысления, сразу вызывает положительные переживания, инициирует духовные усилия — дети увидят за розой «подарок», «любовь», «поздравление», «украшение», «симпатию», «добрые пожелания»… Не исключено, что кто-то увидит за розой «товар» и «способ обогащения», пусть выскажет и такое мнение.

Презентация объекта — это всестороннее рассмотрение явления с позиции жизненно-ценностной, обнаружение за предметной реальностью отношенческого мира.

Коль скоро каждый волен видеть за объектом то, что он видит, и ничего другого, «презентация мира», таким образом, приобретает дополнительную функцию — быть формой диагностирования воспитанности детей, что дает возможность в последующем проводить тонкую и скрытую коррекцию поведения и формирующегося отношения.

«Презентация мира» может выступать частью какой-то обширной программы, например, проводиться на вечере отдыха, во время чаепития, в лесу на полянке и даже на уроке по ходу изучения нового для детей научного явления. Разумеется, исходным условием такого широкого использования служат профессиональные качества педагога, а именно его ценностно-духовное восприятие мира.

Турнир ораторов

Трудно переоценить влияние турнира ораторов, вернее, цикла традиционных ораторских турниров, на психологический климат школы, группы, на интеллектуальное и социальное развитие детей. Это способ культивировать речь учащихся, это способ развивать логическое мышление, это влияние на характер лидерства в коллективе

детей, интерес к слову и умение слышать слова и ценить значение каждого слова, и, наконец, это деятельность, предоставляющая огромные возможности проявить ребятам индивидуальные особенности.

Методика проведения турнира ораторов очень проста. В первую очередь следует выдвинуть параметры состязания: логика выступления, художественность речи, общение с публикой, пластическая выразительность, этичность, умение демонстрировать наглядный материал и т.д. Отбор таких характеристик обусловлен конкретными обстоятельствами и учетом меры развития речи детей.

Жюри намечает темы для выступлений ораторов-конкурсантов: общую — для первого тура; несколько — для жеребьевки во втором туре; несколько — для свободного выбора во время заключительного тура. Темы должны быть предельно простыми (в турнире участвуют дети разного возраста), связанными с непосредственным окружением, например: «Дождь», «Кастрюля», «Книга», «Автомобиль», «Блокнот». Заключительный тур выводит ораторов на уровень философских обобщений, предлагая темы такого рода: «Время», «Добро», «Старость», «Солнце», «Животные в жизни человека».

Судейство состязающихся ораторов легко организуется. Публика получает при входе на турнир один картонный жетон. По окончании турнира этот жетон опускается в ящичек (коробку) под номером того оратора, который более всего понравился. Количество опущенных жетонов в адрес каждого оратора — это количество баллов. Победителем становится тот, кто набирает наибольшее количество баллов.

Выступление оратора ограничено во времени. Обычно предоставляется не более одной минуты, чтобы дети не могли остро ощутить свою интеллектуальную бедность — пока не удается широко развернуть мысль.

Рекомендуется первый турнир посвятить способности к логическому выстраиванию речи по формуле «тезис — аргумент — иллюстрация». В дальнейшем учет этой способности производится как нечто естественное и внимание акцентируется на новом требовании к речи оратора.

Нельзя забывать о публике. Ее приглашают красивым огромным объявлением. Установка на доброжелательность производится правилом: «Нет плохих ораторов -, есть плохой слушатель, ибо выступление каждой личности интересно, как сама личность». Вводится правило «одного голоса», для того чтобы любой силы голос был услышан в аудитории (непродуманное увлечение в школе микрофоном провоцирует некультурное поведение детей). Кстати, введение правила «одного голоса» очень полезно и для учебных занятии; на уроке тоже звучит лишь один голос.

Конечно, жюри для ораторов-конкурсантов проводит предварительную консультацию. Но если это делают педагоги по классным группам, то надобность в общем консультировании отпадает.

Победителей турнира ораторов поздравляют, их имена появляются на плакате, где сообщается решение жюри и предположительные сроки следующего турнира и содержание состязания.

У зеркала

Умение отдавать себе отчет в собственной жизни является одним из значительных признаков личностного развития человека. Формированию данного умения можно способствовать, ставя воспитанника в ситуацию жесткого вопроса: «Чего ты хочешь?» Этот вопрос сам по себе очень хорош, когда его ставят перед ребенком в минуту необъяснимых его реакций или нежелательного поведения.

Однако неплохо было бы расширить пространство для духовных усилий по осознанию себя как личности. Для этого существует несколько методических форм, рожденных в школе: «Разговор при свечах», «Расскажи мне обо мне», «Рейтинг по кругу», «Портрет в анкете» и др.

Исключительное место среди них занимает групповая работа с детьми под названием «У зеркала». Суть этого группового дела — поставить подростка или юношу перед самим собою хотя бы на мгновение, предоставив возможность взглянуть на себя как на некое неповторимое, отличное от всех, как на носителя человеческих свойств и качеств, некоторый эмансипированный, самостоятельный внутренний мир в его автономии от окружения.

У зеркала (вокруг зеркала) рассаживается группа, либо каждый член группы — перед отдельным зеркалом, перед каждым участником работы лежит веер цветных карточек, на обороте которых написаны незавершенные фразы. Поочередно перевертывая карточки, участники группового занятия, глядя на свое изображение в зеркале, завершают фразу про себя, мысленно, или же вслух.

Если зеркало одно и большое, то подростки подходят к нему и садятся перед ним, а остальные располагаются слева или справа, чтобы «собеседник с собою» оставался условно наедине. Если же зеркало имеется у каждого, то по просьбе педагога все одновременно берут одного цвета карточку и сообщают зеркальному отражению свое мнение.

Не рекомендуем эту форму занятий всем педагогам. Дело тут не в «хорошем» или «плохом» специалисте. Здесь недопустима и толика фальши, и капля сомнения в значимости занятия. Только педагог духовной ориентации может проводить такую работу с детьми, и только искренний и технически (голос, мимика, пластика разнообразны и бо-

гаты) подготовленный учитель способен извлечь из «Зеркала» максимум ценностного результата.

Приведем примеры текста карточек: «Я вижу перед собою...», «Я обнаруживаю в себе...», «Мне интересен этот человек, потому что...», «Я бы не возражал побеседовать с ним, потому что...», «Я хотел бы задать ему прямой вопрос...», «В моем собеседнике мне непонятным кажется...».

Варианты содержательного наполнения общения с зеркальным отражением создаются при опоре на вычленение функций зеркала как социально-психологического феномена общественной жизни и жизни индивидуальной*. Зеркало регулирует наш внешний облик, вернее костюм, в котором мы выходим на общение с «другим человеком». В минуту проверки нашего внешнего облика с помощью зеркала мы как бы стали на место этого «другого» и его глазами взглянули на себя. Зеркало сообщает о мере соответствия внешнего облика внутреннему содержанию нашей личности, возрасту, ситуации, предмету общения, качествам, идеологии, — обращаясь к зеркалу, мы корректируем тут же мимику, жесты, пластику, приводя их в соответствие сейчасному состоянию. В зеркале мы воспринимаем лишь оболочку человека без его содержательного наполнения, оно — своеобразный идеологический вакуум, который мы вправе наполнить самовольно собственным идеологическим соком. Зеркало помогает нам вывести наше «я» за пределы нас самих, увидеть на время свою личность со стороны, представив ее в качестве объекта рассмотрения и наблюдения.

Отмечая функции зеркала, педагог создает смену позиций для подростка и юноши, севших перед зеркалом. Можно избрать одну из функций.

Стимулирующим моментом может послужить художественное полотно, где герой представлен перед зеркалом (например, полотна Серова, Веласкеса). Рассматривая миг общения человека с самим собой посредством зеркала, дети вместе с педагогом обнаруживают разнообразие функций этого чудесного изобретения человечества. Попутно спросим у детей: как ведет себя кошка или собака перед куском стекла, покрытого серебром?

Пять минут с искусством

Приобщение детей к искусству сопряжено сегодня с некоторыми трудностями. Во-первых, субкультура, грязным потоком изливающаяся на детей по всем каналам массовой коммуникации,

* Вулис А. Литературные зеркала. — М.; 1991.

извратила их художественный вкус еще до того, как он мог бы сложиться. Во-вторых, в обществе не сложились традиции повседневного общения с искусством, а сложилось, напротив, странное представление о том, что минуты общения с искусством — это строгая, серьезная работа, связанная с «пониманием» художественного произведения — нечто вроде разгадки ребуса «что хотел сказать художник?». В-третьих, в школе мало и плохо используются технические средства (диапроектор, магнитофон, эпидиаскоп), а без обращения к ним невозможно представить себе широкого поля произведений искусства, доступных общению. В дополнение к названному, повсеместная художественная непросвещенность окружающих школьника людей порождает ложное мнение, будто общение с искусством есть лакомое блюдо, роскошь, допускаемая после решения насущных воспитательных задач.

Не вступая в дискуссию по затронутым вопросам, отметим, что практика создала как будто бы в противовес такому неблагополучному положению гибкую, легкую форму приобщения детей к искусству -эта форма получила название «Пять минут с искусством». В ней реализуется, прежде всего, исходный принцип «малой дозировки»: коль скоро отлученные от искусства дети не приучены к художественному мышлению, первоначальное организуемое общение с искусством должно быть недолговечным и малообъемным во имя предотвращения утомленности и отстраненности от демонстрируемого произведения.

Название говорит само за себя: дети в течение коротких, но сгущенных по эмоциональному напряжению минут воспринимают одно или несколько (согласно замыслу) произведении. Ни анализа, ни оценок не производится. Свободное общение и свободное впечатление -без попытки навязать какую-либо точку зрения, даже если речь идет о всемирно известном художественном гении.

Методически такой миг общения основательно продумывается. Здесь важно все: интерьер, расположение стульев, демонстрационное место, момент предъявления произведения, вступительное слово для психологического настроя, расположение педагога, видимого детьми в момент восприятия художественного произведения, заключительный аккордно-финальный момент. Очень важна и поставленная перед детьми перспектива будущей «пятиминутки»: «В следующий раз мы с вами...».

Содержание организационной художественной деятельности детей зависит целиком от запасника школы: наличия репродукции, фонозаписей, слайдов, художественных альбомом, скульптурных копий, фотографии и, возможно, оригинальных художественных творений. Отбор художественного произведения для демонслрации настолько индивидуален, что вряд ли допустимы какие-либо методические сове-

ты. Принципы отбора могут быть самыми разными: «в связи с юбилейной датой», «в связи с протекающими событиями», «в связи с учебным материалом», «в связи с погодой», «в соответствии с настроением», «хронологический», «тематический», «жанровый» и т.д.

Наилучшим методическим решением на данный момент педагогической ситуации в школе является двойной художественный ряд (аудиовизуальный ряд), когда одновременно демонстрируются разно-видовые произведения и одно из них выступает в роли фона, усилителя впечатления. Например, на экран проецируется через диапроектор картина Боттичелли «Весна» в сопровождении музыки Вивальди или портрет Струйской кисти художника Рокотова под звуки ноктюрна Шопена. Тогда активизируются два психологических канала восприятия: визуальный и аудиальный, и оба друг друга усиливают, — в итоге дети получают сильное впечатление, положительные эмоции вызывают интерес к искусству и желание повторных минут эстетического наслаждения.

Виды и жанры художественных произведений, подготовленных для восприятия, могут и должны быть разнообразными. Учитывая, что назначение «Пяти минут с искусством» не в изучении шедевров, а в развитии способности воспринимать шедевры и «полюблять» искусство, акцент педагогического внимания ставится на процессе предъявления более чем на содержании предъявляемого: продумывается место демонстрации, освещение, временной период восприятия, финальный аккорд восприятия, первые и заключительные слова ведущего, способы создания психологического благоприятного климата.

Возможно, дети, увлеченные такими прекрасными минутами общения с искусством, станут приносить в школу репродукции, пластинки, скульптурные копии, фотографии, книги. Такую активность следует поощрять и помогать вести «Пять минут с искусством» этим детям. Через некоторое время в школьном коллективе заметно повышается интерес к искусству, увеличивается количество детей, желающих заниматься художественной деятельностью. Но самое главное — преобразуется в сознании школьника образ достойного Человека.

Защита проекта (проект-мечта)

Демократизация общества содействовала распространению и укреплению «Защиты проекта» как формы групповой деятельности детей. В ней проявляет себя школьник как индивидуальность, способная не только оценивать действительность, но и проецировать в ней какие-то необходимые изменения во имя улучшения жизни. Многое в этих проектах идет от мечты, от фантазии, но базой фантастического полета мысли остается реальное осознание хода сегодняшней повседневности.

В проекте-мечте школьник выступает как социальное лицо, соотносящее свои личные интересы существенными, и как творческое лицо. пробующее предложить новые решения отдельных жизненных проблем. Он создает проект того, что, по его мнению, нуждается в творческом перевоссоздании и что могло бы отвечать нуждам достойного человека в достойной его жизни.

Тематику проектов диктует сама действительность. Ее могут предлагать педагоги, сами дети, родители, она может рождаться в ходе работы коллективного органа самоуправления. Нередко приглашение к созданию проектов следует вслед за острым конфликтом, разгоревшимся в школе. Вот примеры тематического содержания таких проектов: «Наша школа через 50 лег», «Классная комната, построенная мною», «Чем будет заниматься школьник через сто лет», «Вестибюль моей школы», «Искусство в нашей школе», «Внешний образ учителя и ученика в будущем веке», «Школьный двор моих внуков».

Первоначально для зашиты npoeктa-мечты можно создавать свободные группы с набором жестких игровых ролей: мечтателя-докладчика, критика-оппонента, союзника, пропагандиста, конформиста, финансиста…. * Обсуждение проекта таким образом запрограммировано в его церемониале, содержание же остается свободным Я непредсказуемым. Позже, когда защита проектов как форма творческой игры будет освоена, можно отказаться и от групповых проектов, обратясь к обсуждению индивидуальных вариантов творческих картин будущего.

Чтобы проект-мечта стал для школьника творчеством и заботой, игрой и интеллектуальным трудом, надо наряду с широкой рекламой и состязательным стимулированием организовать консультацию как по оформлению проекта, так и по церемонии его защиты. Инструкции помогают детям обрести уверенность. Опираясь на известные ему формы поведения во время защиты, школьник может мысленно не один раз проиграть свое поведение во время зашиты, это освобождает его энергию на содержание проекта, он перестает беспокоиться о споем положении во время защиты проекта, больше думая о ''проекте", чем о «защите».

Конечно же, объявление о предстоящем состязании должно быть ярким, красочным, веселым и добрым, таким, чтобы каждому школьнику захотелось создавать проект-мечту. Классные воспитатели должны поддерживать •это вспыхнувшее желание, подбодрить, дать первые советы, как приступить к проекту.

* Методика ролевого поведения в дискуссии хорошо описана Р. Г. Чураковой в кн.: Моделирование педагогических ситуаций в ролевых играх. — М.: 1991.

Наилучшим вариантом воспитания творческой деятельности будет групповая работа по созданию проектов, которая сплачивает детей, позволяет участвовать в проекте и застенчивому, и не очень способному, и молчаливому. Но нельзя недооценивать влияние индивидуальных проектов и персональных защит, то отдельная личность предстает перед всеми в своей неповторимости и автономности.

Оценку проектов лучше производить по разным критериям, так, чтобы первые места в состязании заняли несколько авторов: «за самый смелый проект», «за самый изящный проект»," за самый обоснованный проект", «за самый красивый проект» и т.д.

Приглашение к чаю

«Приглашение к чаю» как форма групповой деятельности появилась в воспитательной практике тогда, когда сам процесс чаепития в кругу друзей стал проблематичным по причине больших материальных затруднений семьи, а значит, и школьника. Парадоксально: как только исчезла возможность приглашать товарищей на чай, родилось «Приглашение к чаю»; как только испарилось кондитерское содержание, форма, сохранив себя самое, наполнилась новым содержанием.

В «Приглашении к чаю» много символического. Во-первых, чайная чашка, передаваемая из рук в руки: кого бы ты из всех сейчас хотел пригласить на чай? Во-вторых, алгоритм поведения: кого именно пригласишь — о чем с ним хотел бы поговорить — что ему скажешь — что услышать хотел бы в ответ. В-третьих, момент преподнесения чайной чашки как знака симпатии, уважения, признания достоинств желаемого партнера для общения и момент принятия ее избранным партнером как благодарность за интерес к твоей личности. В-четвертых, чайная чашка пуста и не ведется разговор о продуктах, угощении, сластях, а лишь про общение, которое объявлено целью встречи. Наконец в-пятых, музыкальное сопровождение (например, «Приглашение к танцу» Вебера) как будто отражает душевный настрой, как будто сообщает о состоянии и приглашающего, и приглашенного.

Это похоже на игру, но это не игра. Это похоже на раздумья, но это не раздумья как таковые. Это похоже на свободное общение, но здесь господствует алгоритм: Трудно квалифицировать данную форму группового дела. К тому же названная вчера «Приглашение к чаю», она уже сегодня перерастает в нечто новое: «Приглашение в космос», «Приглашение к совместной работе», «Приглашение в театр»… Может быть, примет общую форму «Приглашаю»?

Здесь много психологического: выбор происходит на глазах группы; найти следует мотивировку и облечь ее в соответствующую вер-бальную форму; необходимо пластически исполнить требуемое и не оказаться в неудобном положении. Но тут сгусток этических проблем:

нельзя никого обидеть, производя выбор; нельзя грубо произнести приглашение; следует продумывать формулировки обращения. Педагог может оказывать помощь, но она не должна быть явной. Тонкие корректировки педагога должны быть деликатными и почти незаметными для детей. Это сделать нетрудно, потому что дети в этот момент основное внимание направляют на личностный выбор, а сопровождающие его слова, скорректированные педагогом, воспринимаются как второй план действий. Но корректировать можно и выбор: если педагог скажет, допустим: «Ты не забыл, что у нас кроме мальчиков есть в группе и девочки?» — то эти слова открывают новый для мальчика канал выбора.

«Приглашение к чаю» обладает большой силой гуманизации психологической атмосферы, смягчения взаимных отношений, психологического раскрепощения детей.

Самой трудной стороной этого группового дела выступает тон педагога и стиль его поведения. Именно от педагога, его педагогической технологии зависит исход этого группового дела: мягкий, добрый, веселый, уверенный, воодушевляющий гон учителя и спокойный, элегантный, простой и располагающий стиль его поведения.

Час тихого чтения

''Час тихого чтения" возникает в противовес беспредельному увлечению школьников теле- и видеофильмами, вытесняющими из жизни школьника общение с книгой, освобождающими развивающуюся психику юного человека от усилий воображения, мышления и памяти.

В тот день, когда проводится «час тихого чтения», дети и педагоги приносят с собой в школу виепрограммные книги, которые они «сейчас читают», им предоставляется общее для всех членов школьного коллектива время, когда в тишине и удобстве каждый человек может спокойно почитать принесенную им книгу.

Этот момент предварительно подготавливается: вывешивается объявление, за 1-2 дня появляются листки-памятки, учителя напоминают детям о задуманном деле. В итоге очень редко сдельные школьники забывают захватить с собой в школу книгу. Но и этот редкий случай предусматривается: педагоги и библиотекарь подбирают ряд книг, которые они предложат беспамятному.

Воспитательный потенциал «часа тихого чтения» не исчерпывается до конца, если по окончании его не обнародуется список читаемых детьми и педагогами книг. Этот список вывешивается к концу учебного дня: «Что сегодня мы читаем» и «Что читали учителя». Coздается эмоциональная атмосфера, выделяются интеллектуальные лидеры, расширяется поле библиографических знаний.

«Час тихого чтения» может проводиться в общешкольном масштабе или классно-групповом; в первом случае условия для ею проведения создать легче, во втором случае — труднее: появляется надобность в отдельной комнате с плотной звукоизоляцией, в удобном последующем учебном расписании отдельной группы.

Прочитанное за этот «час» (его время определяется возрастным и интеллектуальным развитием детей) не обсуждается, как правило. Но, если педагог отдельного класса сочтет необходимым такое обсуждение, он сокращает время на чтение и предлагает детям рассказать о. книге, которую они читают. При этом чрезвычайно важной является одна методическая и этическая деталь: что бы ни читали дети, их выбор не должен иметь оценки, нет «хорошего» или «плохого» чтения, всякое чтение достойно, из всякой книги можно извлечь ценное, будь это сказка или философский трактат.

«Час тихого чтения» хорошо устраивать в детских лагерях во время летнего отдыха, в санаториях, в пансионатах, а также в спортивных лагерях во время тренировочных сборов. Идею «часа тихого чтения» порой дети переносят в семью, приобщая родителей к чтению книг, давно ими забытых.

Гостиная: поэтическая, музыкальная, философская, театральная, спортивная..........

Логика данной формы свободного общения выстраивается на основании простого и ясного очерчивания лексического значения слова «гостиная»: это комната, в которой принимают гостей и одновременно это сам процесс приема гостей.

Гостей принимают для общения и во имя общения. Разумеется, гостей знакомят друг с другом. Гости рассказывают какие-то веселые истории, вспоминают события, с ними происходящие. Гости дарят друг другу улыбки, сувениры, подарки. Гости поют, играют, танцуют. Гостей иногда угощают. Исходным из такого понимания становится следующая структура свободного общения.* Вот ее общие контуры.

Сбор гостей (15-20 минут) оформляется музыкой, достаточно тихой, мелодичной, мягких ритмов. Хозяйка гостиной помогает всем удобно расположиться, каждого одаряет улыбкой, приветствуя, производит «психологическое поглаживание».

Первый момент — представление гостей. Если появляется новое лицо, то в первую очередь представляют его всем пришедшим гостям.

* Заметим, «свободным» общение называется не потому, что оно анархично и спонтанно, а потому, что оно свободно от предметного результата.

Затем любой может скачать о ком-то несколько слов как дополнительную ннформацию, углубляющую знание об этом человеке. Слова эти могут быть остроумными, шутливыми, серьезными, веселыми -здесь главное — доброе расположение друг к другу, психологический климат гостиной. Уже в момент представления может зародиться ситуация песни, если представляемый гость хорошо поет и желал бы в качестве визитной карточки предложить песню, — все присутствующие ему подпевают.

Далее, согласно нами очерченному контуру, проходит '«Воспоминание о прошлом». Каждый гость несет в себе свое прошлое как историю своей личности. Тематика гостиной определяет и тематику воспоминаний: на музыкальной гостиной вспоминают эпизоды своей жизни, связанные с музыкой; на поэтической — то, что определило сегодняшний интерес к поэзии; на спортивной — случаи под названием «Я и спорт» и т.д.

Если гости (например, старшеклассники) склонны к рефлексии, то можно им предложить вспомнить всю свою жизнь и попробовать выделить в ней один случай, который скорее всего оказал решающее влияние на сегодняшние пристрастия и интересы. Но обычно предлагается вспомнить что-то веселое, смешное. Рассказывая про себя смешное, гость уже освобождается от психологической зажатости, когда ему удается вызвать смех окружающих, он приобретает уверенность и психологическую свободу.

Теперь наступает момент дружеских сувениров: «Что я вам принес...» В соответствии с названием гостиной преподносится музыка или поэзия, слайд или сообщение, совет или открытка. Сувенир преподносят лишь те, кто хочет, — никакого насилия, учета и контроля быть не должно.

В гостиной всегда звучат анекдоты — остроумные короткие рассказы, им надо отдать должное и похвалить тех, кто мастерски освоил этот особый жанр. Особенность этого момента в том, что «принимаются» не все анекдоты, а лишь те, которые тематически связаны с характером гостиной. Такое суровое условие вынуждает гостей к творческому отбору, либо к творческой интерпретации приготовленного рассказа.

Если за скобками оставить чаепитие, танцы, коллективное пение, то последней, завершающей частью гостиной является творческая игра: литературная, музыкальная, поэтическая, театральная, спортивная и т.д. В игре принимают участие все гости, они к этому времени сблизились, перестали стесняться, свободны и инициативны.

Можно ввести театр-экспромт в содержание гостиной Сюжет импровизированного спектакля должен быть лаконичен, и в артистическую деятельность должно быть вовлечено максимальное число гостей. Тематика спектаклей, разумеется, задается названием гостиной.

Например, если проводится «поэтическая гостиная», то играется, предположим, спектакль о том, как звери в лесу сочиняли поэму; если гостиная названа «философской», то сюжет отражает случаи из жизни некоего Философа и т.д.

Впрочем, творческая часть гостиной может быть составлена из простых концертных номеров.

Завершается гостиная моментом — «Стоя в прихожей, я хочу сказать...». Гости произносят какие-то последние слова, неожиданно индивидуально дополнительно раскрываясь. Музыка завершает момент прощания.

Все сказанное выше касалось содержательного контура гостиной. Однако следует помнить, что гостиная — это комната. Необходимо позаботиться о красивом, удобном интерьере, свободном передвижении гостей, красоте оформления, костюмах ' хозяйки" или «хозяина», красочности угощения и гигиене чаепития. Нехорошо, когда все гости бросаются расставлять посуду, столы, а потом прибирать комнату. Лучше, если для этого будет выделена небольшая группа.

Гостиная — гибкая форма организованного общения, импонирующая подростку и юноше с их претензией на взрослость. Приглашать в качестве гостей следует и младшеклассников, чтобы форма гостиной сохранилась как традиционная: когда подрастут эти юные гости, они внесут в такого рода общение свои творческие коррективы, а иначе каждый год в каждой новой возрастной группе придется воссоздавать типовую модель этой интересной формы дружеского общения.

Чтобы подчеркнуть эластичность этой формы, укажем на примеры необычных гостиных: кинологическая гостиная — собирает гостей, любящих собак; астрологическая гостиная — гости увлекаются астрологией; психологическая гостиная — собираются гости, интересующиеся психологическими проблемами.

Интеллектуальный аукцион

Интеллектуальный аукцион — это дань рыночным отношениям, которые, к великому сожалению, далеко выходят за пределы экономической сферы. Интеллектуальный аукцион — это своеобразный вызов базарной логике жизни, получившей сегодня широкое распространение.

На аукционе «продается» и «можно купить» материализованную в книге, репродукции, пластинке, фотографии, слайде духовную ценность. «Покупка» совершается путем предъявления каких-либо знаний, затребованных «продавцом». Допустим, если «продается» пластинка с записью музыки М.И.Глинки, то, следовательно, способным приобрести ее окажется тот, кто даст последнее сведение из массы предлагаемых сведений о композиторе.

Интеллектуальный аукцион содействует укреплению авторитета Знания и лидерства Знающего. Он стимулирует интерес к интеллектуальным и художественным ценностям, служит источником информации для детей, влияет на улучшение психологической атмосферы в школе.

Проводить интеллектуальный аукцион следует, как правило, в одинаковых возрастных группах, чтобы «покупательская способ-ность» детей оказалась одного уровня. Но изредка хорошо устраивать общешкольного масштаба интеллектуальное состязание, чтобы для младших школьников раскрыть широкие рубежи их будущего развития. а для старшеклассников показать реальность их роста, развития и преимущество их образования.

Игровое оформление имитирует аукционную продажу: сначала «товар» рассматривается, когда его проносят среди публики в сопровождении похвальных слов в адрес «товара»; потом объявляется «плата» и принимаются первые «взносы» (этот момент самый трудный, так как одновременно подымается множество рук, и надо успеть зафиксировать первенство поднятой руки); обязательно молоточек отстукивает условное время для предъявления новой «платы» (раз-два-три!), при этом воспроизводя словесно предыдущий «взнос»; «товар» вручается тому, кто последним «назначит цену», то есть сообщит сведения, никому не известные среди «покупателей» или просто всеми забытые (а это значит, представляющий к продаже «товар» должен быть хорошо информирован); нельзя «сбивать цену» (то есть выкрикивать, не поднимая руки) — нарушителя этого правила удаляют с аукциона; «покупателя», приобретшего товар, все поздравляют.

Если ведущему удается придать веселую, чуть ироничную тональность всему, что имитирует рынок, и в то же время глубокое и серьезное отношение к содержанию духовной ценности, то можно считать, что интеллектуальный аукцион состоялся.

Выпускной ринг

Выпускной ринг занимает исключительное место среди всех новационных форм работы с детьми. По яркости, праздничности, по духовному высокому напряжению, по психологическому резонансу и этическому освежению, по силе сплачивания и гуманизации взаимоотношений детей Выпускной ринг незаменим. Если учтывать, что разовое проведение становится началом многолетней традиции, а традиционность Выпускного ринга увеличивает спектр воспитательных влияний, то возникает предложение, что та особенная форма несет и себе некоторую педагогическую закономерность, пока нами не вполне обнаруженную.

Содержательная деятельность детей (все классы либо представители всех классов) слагается из вопросов к выпускникам школы и выслушивании их ответов на поставленные вопросы. Понятно, что вопросы эти связаны с выходом выпускника в самостоятельную жизнь, где он сам планирует жизнь, составляет личную программу, намечает Центральную профессиональную дорогу. Конечно же это вопросы мировоззренческого характера, выводящие всех участников ринга на уровень философский. Даже когда младшеклассники задают предметно-конкретные вопросы (например, «Какие учебные предметы ты любил в школе больше всего?», ответ они получают в обобщенном виде, так как выпускник поставлен условиями игры в особое положение осмысления всей школьной жизни.

Выпускной ринг — это интервью и одновременно отчет одиннадцатиклассников, это анализ школьного прошлою и одновременно вычерчивание перспектив будущего. Оттого, что это совершается прилюдно, что на такой высокий уровень подымаются товарищи, только вчера еще равные во всем всем школьникам, а теперь вдруг оторвавшиеся от школьного единого простого братства, событие Выпускного ринга психологически потрясает. Каждый из присутствующих вдруг явственно видит, что он тоже неотвратимо движется к такому же финалу и что духовный багаж его к этому моменту может быть самым разным — как он это видит по ответам выпускников и что только от него зависит его собственный облик к финалу школьного этапа жизни.

Атрибутика спортивного ринга присутствует лишь в своих символических обозначениях: полукруг стульев (или кресел) для выпускников, луч прожектора, направленный на этот полукруг, легкая ленточка. уже отделившая выпускника от всей веселой, шумливой, беззаботной братии, судейская коллегия и рефери, ведущий ринг и контролирующий этику сражения, гонг, извещающий о начале и финале ринга, иногда привносят часы, чтобы строго соблюдался временной период.

Вопросы задаются по правилу поднятой руки; право на вопрос предоставляется рефери; адресат, получивший вопрос, и адресат, получивший ответ, благодарят друг друга за общение; оскорбительная форма вопроса и вопросы интимного плана исключаются; посылаться вопросы могут как ко всему коллективу («Уважаемый 11-й класс, ответьте...»), так и к отдельным ученикам («Алеша! Я хочу тебя спросить...»); выпускники имеют визитные карточки, специально заготовленные для данного случая. По окончании ринга судейская коллегия выноси г свое заключение о степени духовной подготовленности выпускников к самостоятельной жизни.

Афиша о проведении ринга вывешивается задолго до его проведения. Выпускникам вручаются пригласительные билеты на ринг. Об этике поведения на ринге предупреждает ведущий.

Эмоциональным аккордом завершенного ринга становится вручение сувенирных открыток каждому участнику Выпускного ринга: все школьники произвольно подходят по окончании к выпускникам и дарят им художественные открытки со своими бесхитростными пожеланиями.

Если успешно проведен Выпускной ринг, то высокое духовное содержание приобретает и Последний звонок, автором которого — так развивается сейчас школьная традиция выступают сами выпускники. Последний звонок — последний аккорд в системе специально организованной групповой деятельности школьника.

///. Содержательный материал для сценариев воспитательных мероприятий.

3.1. Принципы культуры поведения*

1. Гармоничность поведения. Имеется в виду единство внутренних и внешних качеств, содержания и формы.

А.П.Чехов: «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Часто вижу прекрасное лицо и такую одежду, что кружится голова от восторга, но душа и мысли — боже мой! В красивой оболочке прячется иногда душа такая черная, что не затрешь ее никакими белилами. **

2. Искренность и естественность в поведении.

Это специфические качества подлинно красивого поведения.

3. Скромность и тактичность. Скромность — неотъемлемая черта культуры взаимоотношений. Скромный человек никогда не считает себя личностью выдающейся, не кокетничает какими-либо своими достоинствами. Скромность человека обнаруживается в его умении быть самим собой и не играть какой-либо не свойственной ему роли. Скромность означает безыскуственность поведения, отсутствие театральности, позерства.

Тактичность — форма выражения скромности. Такт — это мера, способность чувствовать границу в своем поведении- Отсутствие такой способности свидетельствует о невоспитанности (человек слишком громко говорит, жестикулирует...). Такт позволяет человеку быть сдержанным, терпимым, психологически стойким к трудностям и неприятностям.

* Казакова А.Г. Методический материал о помощь курсантам-стажерам для проведения бесед, лекций, диспутов.- М.: 1987.

** Чехов А.П. Соч. т. II, с. 396.

Тактичность требует всестороннего учета всех обстоятельств: и своеобразия личности человека при общении с ним, и умение не заметить какую-либо оплошность другого человека, и умение безошибочно чувствовать реакцию другого человека на наши поступки, и умение не задавать вопроса, который поставит собеседника в неловкое положение и т.д.

А.С.Макаренко: „Тормозить себя нужно на каждом шагу, и это должно превращаться в привычку… человек без тормоза — это испорченная машина“. *

4. Одним из важнейших требований культуры взаимоотношений является точность. А.С.Макаренко говорил: „Точность в нашей жизни

— это моральная норма, это великое дело в борьбе за наше богатство“. Такой смысл точности особенно обнаруживается в деловых, служебных отношениях, в общественной жизни, где человек своей неточностью может подвести целый коллектив, сорвать выполнение важного задания, нарушить ритм производственной работы.

Точность означает прежде всего умение ценить свое слово, не бросать его на ветер. Если человек всегда выполняет то, что обещает, если он приходит в то время, которое назначено или о котором существует с ним договоренность, значит, на него можно положиться. Следуя требованиям точности, человек обычно подтянут, собран, и это сказывается в его движениях, манере держаться, во всем его облике.

3.2. Мораль и этикет

Слово „этикет“ французского происхождения. В переводе — этикетка, церемониал, ярлык, т.е. порядок проведения определенной церемонии.

— Наш российский этикет возник не вдруг. Его стержневым содержанием являются нормы человеческого общежития, имея в виду элементарные правила поведения на улице, в общественных местах, в учебных заведениях, на производстве, то есть элементарные правила общественного этикета.

Многие люди и сейчас нередко не замечают, какую роль в нашей жизни играют внешние формы общения между людьми. А представим себе на минуту, что их не было бы; Очевидно, в этом случае сплошь и рядом складывалисьсь бы ситуации, напоминающие общение людей, принадлежащих к различным, никак не связанным между собой цивилизациям. Речь идет о способах приветствий, о допустимых и недо•пустимых словесных выражениях, о поведении в общественных местах

* Макаренко А.С. Соч… т. 5. — М.: 1951 г., с. 217.

— в театре, в музее, в магазине, в ателье, в бассейне, в библиотеке. на городском транспорте, в поезде и т.д.

Психологами замечено, что упорядоченность общественной жизни, проявляющаяся в определенных внешних формах-взаимоотношений между людьми, есть весьма важное „условие ее непрерывности и “спокойного» течения, т.е. отсутствие эксцессов, ссор, скандалов. Именно наличие этих форм позволяет каждому человеку правильно представить себе, как окружающие будут реагировать на тот или иной ею поступок и таким образом сообразовывать свое поведение с поведением других людей.

Рассуждая об этикете, выходишь на внешне родственные слова «этикет» и«этикетка».

Казалось бы, что между этими словами общего? Этикетку все видели, все знают. На бутылках с газированной водой, на новых вещах, купленных в магазине, яркая наклейка, цветной ярлычок, которые привлекают внимание и рассказывают (информируют) о предмете.

Этикетка — словно маленький представитель вещи. И от того, как нам понравился этот «полномочный посол», во многом зависит отношение к его «хозяину» — самой вещи.

А этикет? Этикет определяет, как человек обращается с другими людьми, определяет его внешний вид, манеру вести себя. Но ведь жесты, движения, позы, способы приветствий, поведение за столом, вкус в одежде и т.п. тоже являются своеобразнной ЭТИКЕТКОЙ. Именно эти наши свойства и особенности прежде всего бросаются в глаза при знакомстве, и по ним нередко судят о нас самих.

Какая же разница между словами-родственниками — этикет и этикетка? А вот какая.

Этикетка — это в конце концов что-то внешнее. И можно на хорошую вещь наклеить плохую этикетку, а некудышний товар снабдить замечательными ярлыками. Правда, рано или поздно люди обязательно разберутся что к чему.

Но воспитанность, хорошие манеры — не просто этикетка. Они прочно связаны с внутренней культурой человека. Конечно, бывают случаи, когда плохой, нечестный, не уважающий других человек выглядит на первый взгляд воспитанным. Он словно носит маску: приветливо улыбается, вежливо здоровается. Он подаст пальто, откроет перед вами дверь, пропустит вперед. Однако вы знаете, что нельзя бесконечно притворяться. И очень скоро этот человек устанет казаться таким. Он снимет маску. И мы увидим его настоящее лицо: злое и неприятное.

3.3. Вкус, стиль, этикет.

Этикет может превратиться в свод застывших правил, в мертвый ритуал, если культура поведения не будет органически связана с жизнью общества, в которой значительное место занимают эстетические взгляды и вкусы.

Что такое эстетический вкус?

Под эстетическим вкусом понимается исторически сложившаяся и зависящая от социальных условий способность человека эстетически оценивать явления действительности и творения искусства с точки зрения прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического.

Эстетический вкус вносит определенную систему, упорядоченность в наши эстетические переживания, он позволяет оценивать не только внешние качества человека, его привычки, навыки, облик, но и те нормы взаимоотношений, которым он следует.

Эстетический вкус формируется в органической связи с духовным развитием человека, он неотделим от мировоззрения, морали, общей культуры, художественного кругозора, эмоциональной отзывчивости.

В тесной взаимосвязи с эстетическим вкусом находится стиль, оказывающий влияние на культуру поведения.

Нагляднее всего своеобразие стиля проявляется в таких видах искусства, как архитектура и декоративно-прикладное искусство (комнатное убранство, утварь, костюм).

Чрезвычайно большую роль в жизни людей всегда играл костюм. Одежда имеет двойную природу — утилитарную и художественно-эстетическую. Поскольку костюм меняют гораздо чаще, чем жилище и его внутреннее убранство, он быстрее других видов прикладного искусства реагирует на малейшие изменения во вкусах людей.

Есть такая точка зрения: человек стал одеваться, чтобы оградить свое тело от действия стихии — холода, жары, солнца, воды, ветра, пыли и т.д. Качалось бы, это абсолютно верно.

Но тогда возникает вопрос, почему у одного члена племени висела на плечах драная, заскорузлая шкура какого-нибудь козла, а другого согревал мягкий мех когтистого хищника. То, что мог носить вождь, не разрешалось надевать остальным. Такие запреты существовали очень долго и почти у всех народов. Например, пурпурные дорогие шелковые ткани в древней Византии имели право носить только императоры, по закону 424 года всем остальным за это угрожала смерть. А в Англии всего лишь три века назад могли повесить какого-нибудь разбогатевшего простолюдина только за то, что он, подобно знатным щеголям, осмелился украсить свои башмаки золотом и серебром:

Оказывается, кроме задачи защищать тело, одежда имела и другое назначение: она рассказывала о своем хозяине (добытчивый ли он охотник, каково его общественное положение, богат ли он и многое, многое другое).

Но вот перед нами предметы одежды совсем простых людей: холщевая рубаха украинского пахаря, крестьянина, может быть даже крепостного, и кухлянка коряка-оленевода, у которого и оленей-то своих не было, он пас стадо шамана. На рубахе ярко цветет национальная вышивка, кухлянка красиво отделана мехом, замшей, бисером. Спрашивается: может быть, вышивка делает рубаху прочнее и долговечнее? Или красивый узор утепляет кухлянку? Нет, конечно. Тогда для чего же народные мастерицы так много труда и времени вкладывали в простую одежду?

У одежды есть и третья задача, третья функция — испокон веков она украшает человека. Именно поэтому, кроме серого холста, люди придумали шелк, батист, штапель, бархат, парчу, газ, шифон и многие другие ткани всех цветов, оттенков, сочетаний. С блеском, с люрексом, с выделкой, буклированные материалы… В полоску, в клетку, с цветочками, в горох… Ну, а о том, как изменился крой. фасон, силуэт, стиль и т.д. можно увидеть в журнале мод.

Проходили века. Развивалась культура. Изменялись условия жизни людей. Все получили возможность хорошо жить, красиво одеваться. И если вы в театре встретите двух нарядных мужчин, то костюм их не доскажет вам: вот министра, а вот рабочий. Но все-таки одежда по-прежнему продолжает рассказывать о своем владельце. Костюм идущего по улице человека не всегда откроет нам, кто этот человек, кем работает.

А теперь посмотрим в зеркало на себя. Если нас будут внимательно рассматривать, интересно, что скажет о нас наша одежда, какие черты и качества характера она раскроет окружающим? Давайте всегда помнить начало очень известной пословицы: «Встречают по одежке, провожают по уму». Ум — духовное богатство — главное. Но встречают-то по одежке!

Итак, мы хотим выглядеть хорошо одетыми и воспитанными людьми. Что для этого необходимо? Предлагаем на выбор несколько ответов. Какой из них вы считаете правильным?

— Надо иметь много денег, чтобы покупать дорогие вещи.

— Надо покупать только заграничную одежду, — она лучше,

— Надо не покупать вещи в магазине, а шить в ателье.

— Надо следить за модой, носить только модное.

— Надо, чтобы никто не мешал носить то, что мы хотим.

Я не знаю, какой ответ вы подчеркнули, но это не имеет значения Они все неправильны.

— Чтобы быть всегда хорошо одетым, надоиметь вкус.

— Одежда должна соответствовать своему назначению.

— Вредное для здоровья не может быть красивым.

— Одежда должна соответствовать возрасту.

— Одежда должна соответствовать индивидуальным особенностям человека.

— Все предметы и части костюма должны хорошо сочетаться друг с другом.

Дорогие вещи не всегда самые лучшие. Иногда пытаются деньгами возместить отсутствие вкуса. Напрасное занятие. Еще древние греки говорили: «Он не мог сделать красиво и поэтому сделал богато». А в юности носить слишком дорогие вещи и вовсе не следует, это дурной тон.

Импортный — магическое слово для некоторых взрослых и детей. Какова вещь, им все равно, лишь бы на ней была поярче наклейка со сладкими словами. Не в том их главная беда, пожалуй, что все они покупают без разбору, а в том, что стали тряпки целью жизни. И щеголяют, и гордятся ими, как будто бы достоинством великим.

Белье — его посторонние не видят. Но это ничего не значит. Будем всегда помнить: корень слова «белье» — бел (белый)...

Существует понятие «культура одежды».

Под культурой одежды понимается чистота и опрятность одежды, гармоничность отдельных ее частей, умение человека одеваться скромно, без вычурности.

Красивая, гармоничная одежда украшает человека, совершенствует его внешний вид, заставляет его внутренне подтягиваться, вызывает постоянное стремление к аккуратности и чистоплотности.

Модельеры и художники внимательно изучают вкус народа, его потребность в новых видах одежды, эстетические понятия, возникающие с ростом всей культуры и материального благосостояния.

При моделировании новых фасонов учитываются необходимость обеспечить свободу движения одетого человека, удобство надевания и снимания одежды, чтобы она не мешала правильному кровообращению и правильному функционированию всех органов человеческого тела.

Большое значение в культуре одежды имеет вкус человека, выражающийся у не; о в умении подобрать одежду, покрой и цвет, соответветствующим особенностям его фигуры, цвету волос, возрасту, времени года и назначению одежды.

Платье и костюм зрительно меняют пропорцию человеческого тела. Правильно подобранная одежда может скрыть физические недостатки человека, сутулость, излишнюю полноту и т.п. или изящно, не грбо подчеркнуть красоту тела. Слепое же подражание моде без учета возраста и особенностей фигуры может обезобразить внешность, выставить человека в смешном свете.

Представьте себе, например, очень полную девушку в узких брюках и обтягивающем тело свитере, в чересчур затянутом платье или в широкой юбке-клеш!

Вертикальные линии покроя придают фигуре стройность, некоторую строгость и как бы увеличивают рост, а горизонтальные, поперечные линии как бы делят фигуру на части и, тем самым зрительно укорачивают и расширяют ее. Это нужно учитывать всем людям, имеющим отклонения от нормальной фигуры.

Для полной фигуры наиболее пригодны вертикальные линии покроя, несколько более удлиненные платья, костюмы, пальто и юбки. Для полной фигуры также рекомендуется узкий и удлиненный вырез горловины. Свободное пальто, однобортный жакет лучше всего скрадывают полноту, в особенности если они имеют удлиненные отвороты или воротники в виде шали. Полным девушкам идут платья, неотрезные в талии, с прямыми или слегка зауженными книзу юбками и средней шириной проймы рукава. При короткой шее следует избегать носить вещи с глухим воротом. На очень полной фигуре некрасиво выглядят пышные, слишком широкие юбки в сборку, лифы, плотно облегающие фигуру. Линия талии на таких фигурах в зависимости от фасона должна быть несколько более удлиненной. Полнят фигуру широкие рукава, которые расширяются книзу.

Полным и невысоким девушкам лучше избегать фасонов, которые зрительно делят фигуру поперек. Именно поэтому на таких фигурах некрасивы короткие жакеты, куртки, большие пелерины и воротники в форме пелерины, не идут им пояса, по цвету контрастирующие с костюмом или платьем.

Высоким и полным девушкам лучше выбирать покрой, сочетающий горизонтальные и вертикальные линии.

Худым девушкам можно рекомендовать широкие юбки, поперечные полосы и складки на платьях и все поперечные, горизонтальные линии костюма.

Полнят фигуру широкие и пышные, но не длинные рукава, круглые или овальные вырезы платья, отделки в форме бантов на груди, оборки, короткие и широкие жакеты, пышные юбки. На тонкой фигуре лучше выглядит широкий пояс и лиф с густой драпировкой. Женщинам низкого роста платья идут с деталями и украшениями, маленькими воротниками, небольшими карманами и т.д.

Сутулость человека можно значительно скрыть, подобрав такой покрой одежды, при котором пройма заходит больше за спину, но не на переднюю полу, поэтому сутулым людям не рекомендуется покрой реглан. Для сутулой фигуры не пригодны также украшения и отделки, которые обтягивают перед платья или блузки, обрисовывая 1см самым спину. Сутулость скрывает овальный вырез, а вырез каре или круглый подчеркивает ее. При чересчур покатых плечах, также подчерки-

вающих фигуру, рекомендуется, либо подкладывать небольшие подплечники, либо применять пышные рукава у плеча. Чересчур короткую талию можно удлинить выточками. При наличии короткой талии избегают делать пелерины или кокетки.

3.4. Культура поведения в общественных местах и в быту

Человек не может существовать вне общества, а живя в нем, не может не придерживаться норм, привил человеческого общения, т.е. этикета.

Культура взаимоотношений в общественных местах, т.е. почти везде, где бы ни находился человек в окружении своих ближних, необходима прежде всего для того, чтобы любая мелочь в человеческих взаимоотношениях не превращалась в проблему.

1. Поведение в театре, кино, на концерте:

— собираясь в театр, кино, на концерт, необходимо обратить особое внимание на чистоту, аккуратность одежды, обуви;

— около гардероба молодой человек поможет своей спутнице снять уличную одежду, даст ей возможность подойти к зеркалу;

— в зрительном зале в поиске места юноше лучше идти впереди девушки;

— проходить между рядами удобно лицом к тем, кто уже занял свое место, извиняясь за причиненное беспокойство;

— пропуская зрителей к их местам, мужчины обязательно встают;

— во время сеанса все сидят спокойно, не вертясь, не качая головой. не отбивая такт ногой или постукивая пальцами по спинке кресла;

— во время сеанса неприлично есть мороженное, фрукты, конфеты (особенно в обертке из фольги);

— недопустимы и разговоры, чтение вслух программы;

— недопустимо в зрительном зале причесываться, чистить свой костюм; некрасиво во время антракта пристально рассматривать в бинокль публику;

— нетактично, задолго до окончания сеанса, вставать со своего места и бежать в гардероб за одеждой.

2. Поведение на танцах:

— стремитесь правильно и красиво танцевать, держаться;

— красиво держаться — значит уметь легко и грациозно танцевать, и непринужденно, изящно пригласить девушку на танец, а потом проводить ее на место;

— бестактно без согласия девушки хвататать ее за руки и тащить на танец.

— на семейном празднике принято, чтобы гость станцевал вначале с соседкой по столу, с хозяйкой дома. а затем с другими дамами;

— если девушка разговаривает со своими друзьями, то прежде чем приглашать ее на танец, полагается спросить разрешения у ее собеседника;

— после танца молодой человек благодарит партнершу поклоном головы и провожает до того места, откуда ее пригласил.

3. Подарок:

— не всегда нужен ценный подарок — ведь дорог не столько он, сколько внимание к человеку;

— выбирают подарок прежде всего с учетом особенностей человека, которому он предназначен (его пола, возраста, семейного положения, вкуса), а также в зависимости от того, кем приходится этот человек — родственник, просто знакомая, невеста, товарищ и т.д.;

— неудобно дарить малознакомому человеку одежду, предметы туалета. Девушка может принять от молодого человека — книгу, коробку конфет, духи, цветы. Дарить ей чулки, белье и другие предметы туалета неприлично (однако такие вещи вполне допустимо подарить жене, сестре);

— красивым подарком является со вкусом подобранный букет. Причем, если цветы обернуты в обычной бумаге, ее снимают;

— в гостях цветы после приветствий вручает лично хозяйке дома мужчина. Неприлично положить цветы в прихожей или отдать их другому члену семьи;

— обычно цветы передают до рукопожатия;

— книги, духи, вазочки, конфеты, различные сувениры приятно подарить в красивой упаковке, но ни в коем случае не а газете. На подарке не должна быть заметна цена;

— вручая подарок, не принято самому раскрывать его и вынимать из упаковки;

— жене, сестре, матери можно дарить почти любую вещь.

4. В гостях:

— приглашать в гости принято заблаговременно, а не за день, а то и за несколько часов до начала семейного торжества;

— уважение к хозяевам обязывает приглашенного быть точным и прийти без опоздания;

— хозяева одеваются празднично, но скромно;

— приветливо встречая приглашенных, хозяева проводят их в комнату, пропуская вперед себя. Хозяин знакомит собравшихся: юношу принято представлять девушке, называя его имя. В то же время руку первой подает девушка. Мужчина протягивает руку первым, если он намного старше девушки;

— обычно представляют молодого старшему и юноше — девушку;

— находясь в гостях, неудобно пристально рассматривать вновь пришедшего, шептаться и обмениваться многозначительными взглядами или жестами;

— в гостях обычно ведут самые разнообразные беседы: о международных событиях, о спорте, о литературных и театральных новинках, об искусстве, о семейных новостях;

— говорить о болезнях, несчастных случаях, личных неурядицах не стоит;

— в обязанности хозяев входит направлять беседу в нужное русло;

— любой вечер украсят исполнение гостями и хозяевами музыкальных и вокальных произведений, чтение стихов, танцы. Исполнитель не должен заставлять долго уговаривать себя, ровно как и особенно увлекаться, злоупотреблять вниманием других гостей;

— если кому-то необходимо срочно уйти до окончания вечера, он делает это незаметно. О своем намерении гость сообщает только хозяевам и просит у них извинения.

5. Поведение за столом.

Великий русский певец Ф.Шаляпин в книге «Страницы из моей жизни» с юмором вспоминает, как он впервые познакомился с правилами поведения за столом в доме своего учителя, профессора консерватории Усатова:

«На столе лежат салфетки, масса ножей, вилок, ложек. А кто знает, какая ложка для чего и что каким ножом нужно резать?...

Подавались кушанья, невиданные мною. Я не знал, как надо есть их. В тарелке с зеленой жидкостью плавало яйцо, сваренное вкрутую. Я стал давить его ложкой, оно, разумеется, выскочило из тарелки на скатерть, откуда я его снова отправил в тарелку, поймав пальцами. Зрители смотрели на мои операции молча, но неодобрительно...

Претерпев эти пытки несколько раз, я, конечно, научился есть, не смущая соседей такими выходками, как, например, погружение пальцев в солонку, или выковыривание ногтем мяса из зубов. Но это дорого стоило мне. К тому же Усатов имел благородную привычку говорить обо всем с чарующей простотой, от которой у меня зеленело в глазах.

— Шаляпин, не надо шмыгать носом во время обеда! — советовал он.

— Если вы будете есть с ножа, то разрежете, себе рот до ушей, — поучал Усатов.

Затем убеждал меня сидеть за столом прямо, не трогать ножом рыбу...»

Чтобы вам не попасть в неловкое положение, запомните следующие советы:

— старайтесь есть и пить за столом как можно тише и вообще беззвучно;

— нельзя говорить, когда рот полон еды;

— не наваливайтесь грудью на край стола;

— не кладите на стол локти;

— опирайтесь о край стола кистями рук;

— юноша следит, чтобы у соседки слева (и справа, если ухаживать некому) всегда на тарелке было кушанье;

— нож обычно держат в правой руке, причем, несогнутый указательный палец вы кладете на ручку ножа так, чтобы конец пальца не доходил до лезвия, а большим поддерживаете ручку сбоку, остальными же пальцами, слегка согнутыми, поддерживаете ручку снизу, прижимая ее к внутренней стороне ладони. Так же держится в левой руке вилка. Если надо, ее легко можно перевернуть и как ложкой, брать мелкий гарнир;

— прерывая еду, чтобы взять хлеб, вилку и нож надо положить на тарелку крест-накрест, а после се окончания — параллельно друг другу. Столовую ложку тоже всегда оставляют в тарелке;

— мясо не разрезают сразу на мелкие кусочки, а по мере надобности, отрезав и съев кусочек, приготавливают следующий;

— для таких блюд, как котлеты, яичница нож не нужен;

— любой гарнир едят тоже только вилкой. В случае необходимости можно кончиком ножа класть гарнир на вилку;

— когда вы едите первое блюдо, ложку подносите ко рту легким поворотом кисти руки, к ложке касаетесь с боковой стороны, ближе к ее концу. Набираете в ложку суп движением от себя. Тарелку удобней наклонять тоже от себя;

— салаты едят только вилкой;

- макароны едят вилкой, поддерживая их ножом;

— птицу на торжественных обедах едят, пользуясь ножом и вилкой. В домашней обстановке кусочек с косточкой можно взять руками;

— рыбные блюда едят с помощью вилки и специального рыбного ножа. Если такого ножа нет, можно пользоваться двумя вилками;

— хлеб берут рукой и обламывают кусочек за кусочком по мере надобности. Если надо намазать хлеб маслом, мажут часть его и на масло кладут кусочек колбасы, сыра и т.д.;

— масло' вы берете из масленки своим ножом (если на столе нет специального ножа), сначала кладете себе на тарелку, а потом уже намазываете на кусочек хлеба;

— соль из солонки берут специальной ложечкой, лопаточкой или кончиком ножа;

— пиленый или колотый сахар достают из сахарницы специальными щипцами или просто рукой, стараясь не коснуться других кусочков;

— бутерброды, кулебяки, пироги едят с помощью вилки и ножа, отрезая кусок за куском. Пирожки и бутерброды из общей тарелки берут рукой;

— бисквит, торты, пирожные едят десертной ложкой;

— ложку, помешав ею чай или кофе, надо положить на блюдце;

— наливать чай на блюдце и дуть на него не принято.

6. Сервировка стола.

Перед сервировкой стола всю посуду и приборы полируют. Рюмки и бокалы левой рукой через ткань берут у основания ножки или за ножку, а правой вводят ткань внутрь бокала и, вращая, тщательно отполируют стекло, просматривая на свет.

Тарелки через ткань берут обеими руками, вращая, протирают края; середину и днище протирают правой рукой, удерживая тарелку левой. Если на посуде есть пятна, образовавшиеся в результате высыхания воды, их удаляют теплой водой, а посуду тщательно протирают.

Сервировка стола начинается с подготовки помещения и расстановки мебели. При определении количества стульев необходимо исходить из того, что на одного человека необходимо 60-70 см. Стулья нужно расставлять как можно компактнее и удобнее.

При сервировке стола для узкого круга лиц, например для семьи, можно использовать индивидуальные салфетки, которые расстилают перед каждым.

Для праздничного завтрака, обеда или ужина стол рекомендуется накрывать скатертью. Скатерть должна свисать со всех сторон примерно на 25 см., углы ее располагаются вдоль ножек стола на равном расстоянии от пола. Столы, накрытые скатертями меньшего размера, имеют некрасивый вид, большего — создают неудобства для гостей

Столы сервируют фарфоровой, фаянсовой, стеклянной или хрустальной посудой и приборами.

Сервировка зависит от вида торжества, ассортимента блюд и напитков.

Крайняя слева от тарелки вилка предназначена для закуски, справа от нее, ближе к тарелке, кладется вилка для рыбных блюд и, наконец, рядом с тарелкой кладется вилка для мясных блюд. Ложка для супа лежит справа от тарелки. Слева от нее в таком же порядке, как и вилки, кладутся соответственно нож для закуски, нож для рыбных блюд и нож для мяса. Ножи кладутся лезвием к тарелке, вилки острием вверх, а ложки выпуклостью вниз. Ножей и вилок никогда не кладут более 3-х пар. В случае необходимости, к некоторым блюдам дополнительно подаются предметы сервировки. Прямо за тарелкой лежат десертная и чанная ложки, параллельно краю стола. Приборы для соли и перца ставятся таким oбpaзом: с левой стороны от тарелки, но чуть ближе к центру стола. Салфетка кладется на тарелку. Она может быть положена рядом с ней лишь в том случае, если еще до рассадки гостей за столом необходимо положить на тарелку какое-либо кушанье.

Салфетка, положенная рядом с тарелкой с целью продемонстрировать красоту сервиза, будет производить такое же впечатление, как золотое кольцо, надетое поверх перчатки.

При обращении с вилками, ножами и т.д. существуют определенные правила, которые вырабатывались на протяжении многих лет, и их основная цель вовсе не состоит в том, чтобы, как многие полагают, опутать многочисленными чопорными формальностями процесс принятия пищи. Соблюдение этих правил подтверждается практикой, позволяет наиболее рационально использовать столовые приборы, а также гармонично распределить движения человека при приеме пищи.

Расположение десертных приборов может быть двояким. Их располагают в следующем порядке: параллельно кромки стола — нож ручкой вправо, на лезвие его — вилка зубцами вверх ручкой вправо к середине стола, затем ложка углублением вверх, ручкой вправо к кромке стола (ручки десертных приборов располагаются веером).

Десертные приборы кладут и справа, над ножами, параллельно кромке стола: нож и ложка ручкой вправо, вилка между ними ручкой влево.

Возможен и такой вариант, когда десертные приборы кладут в описанном порядке между закусочными тарелками.

Сервировка «фуршетного стола»

«Фуршетный стол» сервируется закусочными тарелками из расчета 2 тарелки на одного гостя. Их ставят стопками по 8-10 шт. на расстоянии 1,5-2 м одна от другой. С правой стороны возле тарелок кладут по шесть ножей, с левой по шесть закусочных вилок. Полотняные салфетки по 3-6 шт. кладут за тарелками. Рюмки, бокалы, фужеры располагают в два ряда, группами, причем размещают их симметрично. Напитки ставят на стол рядом с

соответствующими рюмками.

Сервировка чайного стола. Здесь уместно использовать цветные скатерти. Сервируют стол десертными тарелками, которые ставят перед гостями. По обе стороны от тарелки кладут десертные приборы (справа нож лезвием к тарелке, слева вилка зубцами вверх), за тарелкой ставят рюмку для вина. справа располагают чашку с блюдцем ручкой влево.

На десертную тарелку кладут цветную салфетку. К чайному столу подают калачи, пироги, торты, пирожные, кексы, печенье, конфеты, орешки, яблоки в слойке, фрукты, суфле, кремы, желе. Холодные закуски, как правило, не ставятся, в исключительных случаях можно рекомендовать бутерброды.

К чайному столу можно подавать десертные вина, ликеры, коньяки, шампанское.

7. Некоторые советы в отношении знакомства с девушкой:

— если девушка привлекла ваше внимание, постарайтесь сами заговорить с ней, т.к. девушке первой не принято;

— не следует начинать разговор с банального, избитого: «Который час?», «Какая хорошая погода!»;

— тема разговора определяется местом нахождения (выставка, экскурсия, театр, кино):

— о картине;

— об игре актеров;

— можно попросить программу и по ходу высказать свои некоторые замечания, оценки;

— в метро можно спросить, как проехать и т.д.;

— если почувствовали, что разговор с вами неприятен девушке, извинитесь и отойдите, не будьте навязчивыми;

— так, поведение самого обращения выбирайте, исходя из объекта (какая девушка, как себя ведет и т.д.);

— успех знакомства во многом определяется вашей внешностью (аккуратность, подтянутость, благородство), речью и ее содержанием.

3.5. Свадебный обряд

Игры, шуган, танцы, пение издавна были неотъемлемой частью любой свадьбы. А веселые игры, шутки, юмор вызывают здоровый жизнерадостный смех, ценность которого чрезвычайно высока: по утверждению врачей польза минуты (только минуты) смеха идентична психофизиологической пользе пятнадцати минут утренней гимнастики.

Состав гостей, приехавших на свадьбу, просто уникален: многие из них впервые видят друг друга — родственники, близкие друзья и со стороны жениха, и со стороны невесты порой приезжают из разных районов, областей, республик. Поэтому цель свадебной игры — прежде всего познакомить присутствующих друг с другом, помочь их сплочению.

Гости на свадьбе представляют все возрастные категории. Это обстоятельство должен иметь в виду ведущий обряда, тамада: ему предстоит, заблаговременно собрав сведения о гостях, приглашенных на свадьбу, подумать об играх, которые можно адресовать каждой группе в отдельности и всем вместе. Способность тамады охватить активным участием в играх всех очень ценится.

Еще в двадцатых годах русский писатель В.В.Вересаев говорил: "… А раз нет обряда (имеется в виду свадебного), раз он изгнан из обихода, ну. как-нибудь иначе, а надо же отметить радостный день. И выступает на авансцену вино… Неужели невозможно дать человеку что-нибудь более прекрасное, более поднимающее дух, чем самогон и сорокоградусная?"

Тем и ценен, как раз едва ли не в первую очередь, тамада, что он способен поставить преграду на пути спиртного. И потому над созданием и укреплением институт тамады (то есть ведущего застолья и весь обряд), привлекая к исполнению этой роли наиболее талантливых

организаторов общения, вот уже много лет ведут целенаправленную работу советы по обрядности.

а) Знакомства.

Цель их — содействовать тому, чтобы все присутствующие познакомились друг с другом возможно быстрее. Проводятся эти игры в самом начале свадьбы. У тамады в репертуаре «игры-знакомства» и «танцы-знакомства» представлены во многих вариациях, но на одной свадьбе бывает обычно только одна игра этой группы.

б) Игры-соревнования.

Проводятся они на протяжении всего свадебного вечера. Могут быть адресованы всем гостям, одновременно или какой-то отдельной категории. Очень популярны, например, различные виды состязаний на силу, ловкость, быстроту реакции между родственниками жениха, с одной стороны, и родственниками невесты — с другой. Тут и комбинированные эстафеты, и конкурсы — кто больше исполнит песен на заданную тему, и лихие переплясы. Заметное место отводится шуточным состязаниям, основанным на комизме ситуации: своеобразная игра в футбол, где вместо мяча может использоваться воздушный шар и др.

в) Игры для жениха и невесты.

Игры данной группы имеют свою специфику, которая определяется сущностью самого обряда. Так часто встречаемся мы в них с символами, отражающими социальное понятие: «муж», «жена», «семья», «глава семьи» и т.п. Очень популярны здесь, например, так называемые «игры-гадания», которые проводятся в шуточной форме (например, с помощью считалок); направлены «гадания» на то, чтобы выяснить «кто будет главой семьи», «кто будет готовить завтрак», «кто будет читать газету за едой», «сколько будет в семье детей» и т.д. В этих играх проявляется ловкость, находчивость, остроумие, чувство юмора главных действующих лиц свадебного торжества.

Адресуются жениху и невесте несколько игр, представляющих собой что-то вроде экзамена на готовность к семейной жизни, «Экзамен» носит, разумеется шуточный характер и тамаде нужно все время помнить и соблюдать лучше, чем когда бы то ни было, золотое правило: игры не должны ставить их участников в неловкое положение перед зрителями.

Вот довольно распространенный тип «экзамена» жениху — расколоть здоровенный чурбан. Но иногда этот чурбан бывает настолько крепким и большим, что его расколоть жениху бывает не под силу.

Видимо, в этом случае жених испытывает большую неловкость. Для подобного «экзамена» лучше всего отбирать такие варианты заданий, выполнять которые можно с помощью символических действий.

г) Игры для родителей.

С родителями нужно быть предельно тактичными, но это не означает, что их не следует вовлекать в игру. Кто задорнее станцует польку, у кого красивее получится аргентинское танго — конкурсы такого типа вполне могут быть адресованы отцам и матерям молодоженов.

Матери по просьбе тамады вручают призы и прочие награды победителям других конкурсов. И, если хорошенько подумать в этом направлении, можно, наверное, найти еще немало ситуаций, в которых почетные лица свадебного обряда — родители займут соответствующее место. Успех тамады зависит от того, насколько он осведомлен о состоянии здоровья матерей и отцов невесты и жениха, степени их подвижности, о том, в какой мере обладают они чувством юмора. Все это он учтет при подборе игр.

д) Свадебные шутки.

Собственно, шуточные, комические ситуации встречаются практически в большинстве игр, проводимых на свадьбе. Но особое место занимают традиционные свадебные шутки, которые тоже доставляют присутствующим много веселья. С давних пор в свадебном обряде большое распространение получила такая, например, шутка: после полуночи прибывают на свадьбу «ложная невеста» и «ложный жених». Уже сами исполнители этих ролей выбираются с таким расчетом, чтобы подчеркнуть комизм ситуации: «жених» очень маленького роста и «пухленький», «невеста» длинная и худая. Весь смысл в том, что роль «жениха» исполняет женщина маленького роста, а роль «невесты» -высокий парень. Затем звучит традиционное «горько» — и крохотному жениху для исполнения этого желания гостей (то есть для того, чтобы поцеловать невесту) приходится вставать на специальную лестницу.

Входят в свадебный обряд и другие шутки: «свадебный врач» — он ставит диагноз гостям, которые мало веселятся, прописывает «лекарство» (например, станцевать быстрый танец, прочесть стихотворение»; «свадебный судья» вступает в действие в конце свадьбы — он награждает или наказывает отдельных гостей за какие-то «проступки», свидетелем которых якобы был он сам. Если свадьба длится не один день — случается «ночное воровство», то есть похищение одежды гостей, которые прилегли отдохнуть, а утром те могут получить ее обратно только за «выкуп» — за песню, за танец.

е) Чья свадьба следующая?

В один круг собираются незамужние девушки, в другой — холостые парни. Невеста с завязанными глазами находится в кругу девушек, жених — в кругу парней, тоже с завязанными глазами. Оба круга движутся против часовой стрелки, все поют песню «Свадьба^. Во время исполнения последнего куплета невеста выбирает вслепую кого-то из девушек, жених — кого-то из парней. Они надевают на своих избранников специально изготовленную маленькую „фату невесты“ и „шляпу жениха“. Эта игра проводится ровно в полночь. Если свадьба еще продолжается, то всеобщее внимание будет перенесено на вторую пару, а молодожены получат возможность отдохнуть.

ж) Свадебные юбилеи

Ситцевая свадьба отмечается через год совместной жизни.

Деревянная свадьба — через пять лет.

Медная свадьба празднуется после семи лет.

Розовая свадьба венчает первое прожитое десятилетие. Родные и

друзья приходят в дом с цветами.

Стеклянная свадьба отмечается через пятнадцать лет. Подарки — только из стекла.

Фарфоровая свадьба - через двадцать лет. Стол сервируется фарфоровой посудой.

Серебряная свадьба знаменует совместно прожитую четверть века. На палец рядом с золотым кольцом надевают серебряное.

Жемчужная свадьба отмечается через тридцать лет.

Полотняная свадьба - через тридцать пять лет.

Рубиновая свадьба — через сорок лет.

Золотая, свадьба венчает прожитые пятьдесят лет. Муж и жена обмениваются новыми золотыми кольцами.

Бриллиантовый (или платиновый) юбилей - через шестьдесят лет,

Железная свадьба - через шестьдесят пять лет. Коронная свадьба - через семьдесят пять лет супружеской жизни.

з) Ваши родственники

Деверь — брат мужа.

Шурин — брат жены.

Золовка — сестра мужа.

Свояченица — сестра жены, свояк — муж свояченицы.

Сноха — жена сына.

Свекор — отец мужа.

Свекровь — жена свекра, мать мужа.

Тесть — отец жены. Теща — мать жены.

Зять — муж дочери, муж сестры, муж золовки. Племянник — сын брата, сестры. Племянница-дочь брата, сестры.

3.6. Этика семейных отношений.

а) Оттого, что на свете есть женщина…

Если вспомнить пьесу А.П.Чехова „Три сестры“, то там была искренняя и растерянная реплика Маши: „Когда читаешь роман какой-нибудь, то кажется, что все это старо и все так понятно, а как сама полюбишь, то и видно тебе, что никто ничего не знает...“. Похожее чувство испытывает, наверное, каждая женщина, стоя на пороге больших перемен в своей судьбе. Давно известное оборачивается сотнями вопросов, будни — невыразимым счастьем, счастье — постоянным беспокойством.

Кем была ты до сих пор, невеста в белоснежном уборе, поднимающаяся со своим избранником по торжественным ступеням Дворца счастья?

Кем станешь ты в своей новой жизни, которая начинается после замужества, которая начинается так красиво — цветами, музыкой, поздравлениями, сиянием обручальных колец на своей руке и руке твоего избранника?

Женой, чей долг — разделить со своим супругом вес радости и сложности бытия.

Матерью, каждый шаг которой с той самой минуты, как она почувствует в себе зарождение новой жизни, будет пронизан неустанной Тревогой за дитя.

Хозяйкой дома, где на всем будет лежать печать твоих забот, где твоя любовь будет испытана повседневностью.

Как трудно быть женщиной!

Как прекрасно быть женщиной!

Впрочем это откроется тебе потом, позже, в заботах и радостях новой взрослой, самостоятельной жизни. А сегодня примерь себя к новой роли.

Ты — хозяйка.

»Семейная жизнь убивает любовь", — глубокомысленно и грустно слышать все же такое изречение.

Убивает? Чем убивает?

Любовь, семейная жизнь — это не просто продолжение того, что уже было (знаки внимания, признание в любви и т.д.). в новых условиях, под общей крышей. Это совсем новая жизнь, где к радостям прибавляются и заботы.

Если смотреть на них только как на теневую сторону совместной жизни, как на обременительную, но, увы. неизбежную плату за право называться женой, тогда они действительно станут проблемой.

А если взглянуть иначе? Ведь жизнь дает в тысячу раз больше возможностей доказать свою любовь — не только нежными словами и ласками, но и ежечасной заботой о любимом человеке. Важно только воспринимать эти заботы не как должное, не как будничную обязанность, налагаемую уже самими брачными узами, а как счастливую возможность быть полезной любимому человеку, украшать его жизнь, помогать ему во всех его делах. И точно так же принимать ответное внимание и помощь — как дар, как знак любви.

В доме чисто и уютно? «Спасибо тебе, любимая!» — «Ты ждал меня с работы, позаботился об ужине? Спасибо тебе, родной!» Так живут счастливые семьи. Там часто звучит слово «спасибо». Там вопрос о том, кому идти за хлебом, не перерастает в тягостную ссору.

Не будет радости в доме, где молодая жена, опасаясь, что ее «засосет быт», с первого дня.общей жизни бдительно охраняет свое «я» от посягательств, которые мерещатся ей на каждом шагу. И где в результате муж, еще так недавно, до свадьбы, нежный и заботливый, не ленившийся обежать полгорода в поисках ее любимых цветов, ныне живет с постоянным чувством вины. В чем? В том, что до сих пор каждого из них кормила мама, а теперь об обеде надо заботиться самим. В том, что квартиру надо убрать. В том, что ему нужна чистая рубашка. Но разве это такая уж неожиданность? Вместо того, чтобы легко и споро, стараясь порадовать друг друга, вместе справляться со всеми необходимыми домашними делами, двое изводят друг друга упреками в лени, неумелости, эгоизме, ведут мелочную и изнурительную войну самолюбий, войну, в которой жертвой часто бывает любовь.

Стоп… Прозвучало слово, которое так, между делом не произносится. Равенство — дорогое нам слово. Давайте быть равными во всем. Это поможет сохранить любовь.

Ты — жена.

А знаешь ли ты, чем гордятся мужья? Что больше всего ценят в своих женах?

Красоту? Ум? Самостоятельность? Конечно.

Жизнерадостность? Стойкость? Умение хозяйничать? Безусловно

Но по-настоящему счастливыми делает их еще одно качество избранницы — женственность, этот удивительно крепкий сплав красоты, доброты, нежности, силы и слабости, доверчивости и преданности, достоинства и безграничной готовности понять другого человека.

Часто говорят: нет плохих мужей, есть неумные жены. Сказано, пожалуй, жестко. Но при всей спорности этого утверждения в нем держится одна ценная мысль: именно женщина, которую сама природа наделила тонкостью, великодушием, способностью к сопереживанию.

— душа семьи, ее нравственный центр, хранительница домашнего очага.

Не бойся старомодности этих слов. Можно оставаться стопроцентно современной, модной, передовой и при этом чутким нервом семьи, неиссякаемым источником тепла, участия, нежности.

б) Азбука для двоих: уважение, такт, юмор.

Вступая в брак, люди, как правило, руководствуются большими, возвышенными чувствами и потребностями: любовью, желанием принести счастье другому человеку. Элементарные же нормы поведения в этот торжественный период жизни почему-то часто считаются несущественными. Чуткость, приличие, такт, корректность, любезность — вот то, что можно назвать вежливостью, уважительным отношением к человеку, культурным поведением.

Мы уважаем любого человека за то, что он — человек, мы признаем за ним человеческое достоинство, право на совместную с нами общественную и личную жизнь, считаем его равным себе, считаем нужным быть с ним вежливым, культурным. Это уважение называется социальным.

Для брака и семьи, как это ни выгладит странным, главным и определяющим является как раз социальный тип уважения. Некоторые супруги ценят только личное уважение, опирающееся на любовь и симпатию. Но в семье бывают не только радости и наслаждения, случаются и неприятности, ссоры, конфликты. Легко уважать человека, если он тебе приятен, приносит радости и удовольствия, но очень трудно, когда он неприятен: взгляды не совпадают на те или иные жизненные вопросы, когда расходятся мнения относительно поведения друг друга. Каждый супруг сотворил в своем сознании другого по своему образу и подобию и, естественно, стремится подогнать его под свой идеал. Эти попытки мерить друг друга, образно выражаясь, на свой аршин в большинстве случаев обречены на неудачу, поэтому неизбежны разочарования, а от них недалеко до конфликтов и ссор. И чем сильнее люди любят друг друга, тем болезненнее воспринимаются несоответствие созданного ими идеального образа с реальным человеком. В этом случае помощь оказывает социальное уважение, уважение к любимому как к личности, как к постороннему. Л.Н. Толстой писал: «Нелегкое дело стать одной душою и телом. А средство я знаю одно главное: ни на минуту из-за любви супружеской не забывать, не утрачивать любви и уважения как человека к человеку. Чтобы были отношения, как мужа с женой, — но в основе всего чтобы были отношения как к постороннему, к ближнему — эти-то отношения главное. В них держава».

Невоспитанность губит любовь, пустяки превращает в важные проблемы, жизнь — в цепь разочарований. Вот почему культура поведения супругов сохранит мирные благожелательные отношения, поддержит чувство любви, поможет созданию семейного счастья.

В чем заключается причина антипатии, возникающей иногда между супругами? Она кроется не во внешности человека, потому что и красивые бывают антипатичны, а некрасивые симпатичны; не в характере человека, потому что и бесхарактерные могут вызывать к себе сильную любовь. Самая важная причина, порождающая антипатию, есть непримеримость воли. Антипатия возбуждается, когда нам противоречат, и за этим чувствуется воля, готовая, как говорится, стоять насмерть. При этом человеку перестают нравиться даже достоинства и положительные черты другого.

У каждого из нас есть достоинства и недостатки, а от того, на что больше обращать внимание, зависит мир в семье. Но наша психика имеет одну не совсем хорошую особенность: более остро реагировать на недостатки других, чем на свои. Здесь играет роль и тщеславие выискивая недостатки другого, мы не замечаем своих, тем самым поднимаемся в собственных глазах. А, стараясь поучать и критиковать, мы выступаем уже в роли судьи. Люди культурные, выдержанные, тактичные терпимы к слабостям других, выискивают смягчающие обстоятельства для недостатков.

Культура предполагает самообладание. Характер человека выражается в обуздании собственных отрицательных эмоций, что очень важно для благополучия семьи. Моменты величайшего самопожертвования в семейной жизни встречаются редко, а мужество в так называемых «жизненных мелочах» требуется ежечасно, ежеминутно. «Я не знаю вины, — говорит Гете, — в которой бы я сам не мог провиниться». Культурный человек подавит в себе желание сказать обидное или грубое слово относительно действий и чувства другого, потому что он знает: и с ним самим может случиться то, что его сейчас обидело или расстроило. Недаром говорят: любить — значит прощать.

Мужчина любит несколько отвлеченно, абстрактно. Некоторым, например, достаточно сказать своей невесте перед свадьбой, что она любима, и потом слова любви уже не произносятся, хотя они действительно любят своих жен. Женщина любит конкретно, сиюминутно, ее любовь формируется на сильно развитой потребности нежности, заботы о себе, подтверждения своей привлекательности и женственности, тесного контакта. Все, что воздействует на ее зрение, слух, осязание, может влиять на ее умонастроение. Мужчине часто достаточно, что он любит, а как проявляет любовь — это уже несущественно. Жена же требует, и с полным на то основание, чтобы любовь со стороны мужа выражалась конкретно: в каждом поступке, в каждом слове, при каждой встрече.

Сохранению семейного мира способствует самокритичность каждого из супругов. В любых конфликтах и недоразумениях лучше искать вину не в другом, а лично в себе.

«Тот, кто смотрит на свои собственные недостатки, не успевает видеть недостатки других», — гласит восточная мудрость.

в) Искусство общения в семье.

Счастлив тот, кто счастлив у себя дома.

Л.Н.Толстой.

Жить в семье — это значит быть неисчерпаемыми друг для друга, неустанно и изобретательно строить такие взаимоотношения, которые не приедаются и не надоедают. Однообразие и скука — ржавчина, медленно, но упорно разъедающая семейную жизнь.

Никакая красота сама no сeбe не может заменить прелесть общения и свежесть контактов. Не случайно в «Грамматике любви» И.Бунина говорится: «Женщина прекрасная должна занимать вторую ступень: первая принадлежит женщине милой». Для семейной жизни одна лишь красота жены, холодная и равнодушная, еще не есть гарантия прочности брачных уз. Как говорил Эзоп, «к красоте привыкаешь так же, как к безобразию. Их перестаешь замечать». Если людям скучно друг с другом, если нечего сказать друг другу и нет точек соприкосновения в делах и намерениях, никакая красота не спасет. Именно тогда начинаются охлаждение, досада и одиночество вдвоем.

Душевная дисгармония и равнодушие друг к другу начинаются с мелочей, едва заметной небрежности, невнимания и некорректности. А дальше больше. Болезнь заходит далеко и нередко выливается в форме иронии, насмешек, не всегда безобидных. Постепенно супруги либо вообще перестают обращаться друг к другу, т.е. происходит разрыв коммуникаций, порожденный взаимной обидой, либо изменяют качество контакта: вместо положительного тона общения начинается разговор «с подковыркой», с издевкой.

Первый и самый главный враг душевной близости супругов и их положительных контактов — это погоня за деньгами, болезнь, именуемая «вещизмом». Люди подчас забывают, что моральные ценности очень трудно приобрести; материальные ценности очень эгоистичны, они легко захватывают в свои лапы волю человека, его время и помыслы. Хуже того, они ожесточают и ослепляют человека, заставляя его идти мимо настоящих сокровищ человеческих отношений.

Вторая опасность, угрожающая общению в семье, — это прямолинейность. Но, к сожжению, это, как правило, и есть самая распространенная форма общения в семьях.

Кое-кто думает, что общение — дело нехитрое, что ему научиться совсем легко. Легко только сначала, когда налаживаешь жизнь семьи, ее быт. А потом все становится не так просто, У человеческого общения как у органа есть несколько клавиатур, которые надо вовремя умело и быстро переключать, чтобы найти нужное звучание и чтобы ответил нужный тон. И здесь уже нельзя рассчитывать на случай: необходимо вдумчиво изучить эти «клавиатуры» и уметь ими пользоваться.

Поэтому прямолинейность, бездумность могут серьезно повредить общению в семье.

Некоторые супруги склонны гордиться своей прямотой. «А я ему врезала правду-матку!» — с удовольствием говорит женщина. И что же она выиграла? А ничего. В большинстве случаев такие женщины потом жалеют. Ведь жить все равно надо вместе, а портить, накалять отношения в семье и рискованно и недальновидно.

В браке самое главное — дипломатичность отношений (общения), а самый короткий путь — обходной. Легче и удобнее достичь желаемого контакта, если не идти напролом, а гибко и тактично управлять общением.

Третий основной враг общения в семье — это привычка «выяснять отношения». Плохо не только то, что люди при «выяснении отношений» нередко в запальчивости говорят друг другу много лишнего. Еще хуже та взаимная нравственная слепота, которая приводит супругов к этим склонностям.

После таких выяснений и ссор семья иногда заболевает, а то и распадается. Вместо «выяснения отношений» и взаимных оскорблений надо с самого начала культивировать в семье деликатность и чуткость

друг к другу.

3.7. Народные традиционные праздники.

Пасха — праздник души и сердца.

Это самый светлый, самый главный христианский праздник. Даже люди неверующие в этот день становятся добрее. Советская власть безуспешно пыталась отнять у народа праздник Воскресенья Христова.

Все семь недель предпасхального Великого поста в старину народ строго постился. Ели в основном тюрю — в воду нарезали маленькими кусочками черный хлеб, прибавляли немного лука, немного постного масла и подсаливали.

На шестую неделю из своих домишек в Вербное воскресенье тянулись старушки в белых платочках освящать в церкви вербу. Она, по

поверью, приносит в дом счастье, оберегает от болезней и неприятностей. Ее хранят в доме целый год.

Последняя неделя поста, седьмая, — самая главная. Это великая Страстная неделя. В Чистый Четверг все обязательно ходили в баню, и затем до Пасхи нельзя было мести пол. Страстная неделя — самая трагическая неделя поста — Христос был предан, осужден, возведен на Голгофу, распят и умер на кресте. В Великую пятницу перед верующими проходит вся жизнь Иисуса, его учение и его страдания, а в субботу происходит ожидание чуда — воскрешение Христа.

В этот день в церкви идет освящение пасхальной снеди: куличей, пасхи и крашеных яиц. А поздно вечером к церкви стекается народ. Ровно в 12 часов из храма выносят иконы, кресты, выходят священнослужители в нарядных светлых одеждах. Звонят колокола, и вся процессия с горящими свечами идет вокруг церкви. А после Крестного хода в церкви начинается литургия о воскрешении Христа. Евангелие на ней читают на разных языках: на старославянском, на русском, на древнегреческом, на древнееврейском и на латыни — это означает, что проповедь о воскрешении Христа проходит по всему миру. После окончания службы верующие поздравляют друг друга и происходит обряд христосования. На слова: «Христос воскресе» отвечают: «Воистину воскресе», и обмениваются поцелуями. В послании апостола Павла сказано: «Приветствуйте друг друга с целованием святым».

При этом обмениваются крашеными яйцами — символом возникновения жизни. Согласно легенде капли крови распятого Христа, упав на землю, приняли вид красных яиц куриных, а слезы Богоматери, падая на эти яйца, оставляли на них прекрасные узоры. Пасхальные яйца часто делают и делали из стекла, дерева, металла и красиво расписывали. Во всем мире известны знаменитые работы русского ювелира Фаберже.

Вернувшись домой, все садятся за накрытый стол с угощениями, украшенными цветами и зеленью. Пасхальный стол не имеет никаких запретов. Вначале едят освященное, а затем жареных поросят, индейку, кур я все, что только можно было придумать. Смысл Пасхи в равенстве всех перед богом, всепрощении и примерении с врагами. Об этом говорится в конце пасхальной заутрени. В этот день угощают всех пришедших в дом: и знакомых, и незнакомых — таков старый русский обычай.

«Праздников праздник и торжество из торжеств», — так называют Великую Святую Пасху.

ПАСХА

Творог 2-3 кг… сахар — 400 гр… Масло сливочное — 400 гр., желтки 2-3- шт., сметана или сливки 300 гр.

Творог поместить в полотняный мешочек и оставить под прессом на несколько часов для удаления сыворотки. Протереть через сито,

добавить сырые желтки, растертые с сахаром, и немного соли, размягченное сливочное масло, сметану и хорошо взбитые сливки. Размешать до однородной массы. Добавить ванилин, перебранный и промытый изюм. толченые подсушенные грецкие орехи, или миндаль. Пасху формируют в специальных формах, обычно деревянных, напоминающих колокольню.

КУЛИЧ (старинный рецепт)

Мука — 1 кг., масло сливочное — 100 гр., сахар 150-200 гр., изюм 50-100 гр., молоко — 400 гр., дрожжи, соль.

Дрожжи растворяют в теплом молоке, добавляют половину муки, замешивают тесто и оставляют для брожения в тепле на 2-3 часа. Когда тесто поднимется, кладут остальные продукты и хорошо вымешивают. Тестом заполняют смазанную форму на 3/4 высоты, посыпают толчеными орехами, миндалем и выпекают кулич.

ОКРАШИВАНИЕ ЯИЦ.

Окрашивать яйца проще всего шелухой лука. Ее заливают водой, кипятят и процеживают. В окрашенную воду кладут яйца и варят 10 мин. Затем охлаждают в холодной воде и смазывают масляной тряпочкой для блеска. Можно красить специальными красителями, можно на вареные яйца наклеить переводные картинки.

Почки тополя окрашивают яйца в желтый цвет.

Листья сушеной крапивы окрашивают яйца в зеленовато-коричневый цвет.

Чтобы получить рисунок, можно перед окраской обмотать яйца нитками.

Масленица — праздник души и сердца.

Понедельник — «Встреча'' — первый день Масленицы В этот день в деревнях из. соломы делали большую куклу Маслену, наряжали ее в женские одежды и отвозили на самую высокую гору, „чтобы Маслена видела, откуда придет весна“. Это сопровождалось играми, песнями, ряжеными. Гадали, шутили, веселились. Молодежь строила снежные горы. мастерили качели, а в домах накрывали столы. Первые блины отдавали нищим — поминуть умерших. „Первый блин для родительских душ“, — говорили в народе.

Вторник — »Заигрыши". С утра парни приглашали девушек кататься с гор. Ходили друг к другу в гости, причем по старшинству, молодые к более старшим. Приглядывали невест.

Среда — «Лакомка». В этот день, тещи угощали блинами своих зятьев. Сохранилось много шутливых поговорок на этот счет: «Придет зять — где сметаны взять», «Нет черта в доме — пригласи зятя», «Зять в дом — иконы вон»,

Четверг - «Широкий четверг». В этот день все шли на гулянье. Катались на тройках, устраивали кулачные бои, пели обрядовые песни, пили пиво.

Пятница - «Тещины вечерки». В этот день зятья угощали своих тещ блинами. Причем накануне вечером зять сам должен был пригласить тещу в гости.

Суббота — «Золовкины посиделки». Молодая невестка приглашала в гости своих родных, а парни и девушки строили снежные города и крепости с башнями, а потом с шутками отвоевывали их друг у друга.

Воскресенье — «Прощенное воскресенье» или «Заговенье» — последний день Масленицы. Соломенную Масленицу сжигали, пепел рассеивали по полям, чтобы дать силу будущему урожаю. Объедались блинами. «Блин — не клин, брюха не расколет», — смеялся народ. Это был последний день масленицы, когда разрешалось пить спиртное. А вечером с низкими поклонами и поцелуями просили друг у друга прощения за старые обиды и оскорбления. Шло очищение от всего греховного. Масленица кончалась, наутро начинался Великий пост.

Если спросить у любого прохожего, что такое Масленица, каждый наверняка ответит: «Это блины». Так оно и есть, но не только. Это веселый, озорной, сказочный и очень древний праздник. Вернее, целая неделя гуляний, игр, вкусных обильных угощений. Его отмечали еще с языческих времен в честь бога плодородия Велеса. С приходом христианства он был принят православной церковью под названием «сырной», или «мясопустной недели». А с XVI века стал называться Масленицей. Это последняя неделя перед Великим постом. На мясопустной неделе запрещается есть мясо. Но при этом едят много, вкусно, жирно, а главное блюдо — блины. «Блин — символ солнца, красных дней, хороших урожаев, ладных браков и здоровых детей», — писал Александр Куприн.

Блины на Масленицу едят со сметаной, рыбой, икрой, маслом, медом, грибами и со всякими припеками. «Припека с луком, припека с маком, припека с творогом и невесть чего не было», — пишет в «Мертвых душах» Николай Гоголь.

Весело шумела Масленица в деревнях и городах. Все дни Масленицы проходили по установленному сценарию. По дням все было расписано, и как уже было сказано выше, каждый день имел свое название.

Вот так все и происходило. Сейчас это похоже на красивую сказку, Но во многих городах и весях возрождаются добрые традиции, и Масленицу отмечают широко. И хотя теперь Масленица — рабочая неделя, но согласитесь: как хорошо напечь блинов, собрать родных и друзей, по-русски вкусно поесть, выпить и просить у тех, кого мы обидели прощение, простеть тех, кто нас обидел, как в старое доброе время.

РЕЦЕПТЫ БЛИНОВ

Пшеничные блины.

Мука пшеничная — 1 кг., 3 яйца, 0,7 л. молока. 100 гр. маслаили маргарина, 50 г. сахара. 10 г. соли, 30 г. дрожжей.

Половину муки смешать с разведенными в теплом молоке дрожжами и сахаром, хорошо размешать и поставить в теплое место. Через час с четвертью, когда опара подойдет, добавить яйца, растопленное масло (или маргарин) и остальную муку. Затем тесто тщательно вымесить и развести оставшимся молоком до густоты сметаны. Поставить в теплое место подходить. Когда тесто поднимется, его размешать и вновь поставить в теплое место. А когда поднимется во второй раз, можно печь блины, наливая тесто тонким слоем на хорошо нагретую и смазанную маслом сковороду.

Скороспелые блины.

1 кг. муки, 0,5 л. молока, 0,5 л. воды, 4 яйца, 50 г. сахара, 10 г. соли.

Яйца растереть с сахаром и солью, разбавить молокоми замесить вязкое тесто, добавляя в 2-3 приема теплую воду и взбивая до образования однородной массы. Печь на горячей, смазанной маслом сковороде. Перевернуть блин, когда одна сторона зажарится, и обжарить другую сторону.

Чтобы блин не вышел комом.

У хорошей хозяйки и первый блин не будет комом. Надо пользоваться небольшой, с толстым дном сковородой. Пекут блины, как известно, из пшеничной или гречневой муки, но можно их и смешивать.

Русские блины — это блины на дрожжах.

3.8. Посиделки

а) История чая

Культура чая начинается более 5000 лет назад: именно тогда чайный куст был упомянут впервые в письменных источниках. Его родиной ученые единодушно признали Юго-Западный Китай (Юньнань) и примыкающие к нему районы Верхней Бирмы и Северного Индокитая (Вьетнам).

Существует и легенда о том, что чайное растение выросло из брошенных на землю-век китайского святого (по другим источникам -Будды), который отрезал их в гневе на самого себя из-за того, что заснул во время медитации.

В настоящее время чай возделывается более чем в 30 странах мира. Чайный путь был долог: в IX веке из Китая в Японию, затем в Корею. В Россию (а точнее, в Грузию) чайное растение попало только в XIX столетии. Тогда же чай достиг берегов Африки и Латинской Америки. Теперь плантации чая можно встретить даже в Северной Ав-

стралии. Но отборные сорта дают только некоторые районы. Это высокогорные плантации (выше 1500-1800 м. над уровнем моря) в Китае, Японии, Индии и Шри-Ланке) в ее южной части.

Ча-Чха-Тья — это не детская считалка и не заклинание. «Ча», что значит «молодой листочек», — самое употребительное наименование чая в Китае. В разных провинциях его произносят по-разному: «чха» или «тья». Англичане стали произносить его как «ти», а французы, голландцы, немцы, испанцы и скандинавы как «тэ». В России чай привозили из Северного Китая, поэтому русское слово «чай'' ближе других к столичному, так называемому мандаринскому произношению.

ЧАЙНЫЕ РЕВЕРАНСЫ

Чайные традиции органично вписываются в национальные культуры народов и несут отпечаток их самобытности.

На чай в России приглашают для домашнего дружеского вечернего общения, которое обычно заканчивается чаепитием с вареньем, печеньем, сладкими пирогами и ватрушками.

В Китае пьют горький чай без сахара, а китайский способ заваривания считается классическим. Сухой чай засыпается в гайвань (фарфоровую чашку с крышкой), заливается кипятком и настаивается 2-3 мин.

В Англии чай принято пить с молоком: в сильно нагретые чашки наливают сначала подогретое молоко, в затем крепкий чай. Доливание молока в чай портит его аромат, и подобная ошибка считается невежеством.

Знаменитая японская чайная церемония представляет собой длительное прилюдное действо, при котором женщины растирают зеленый чай в тончайшую пудру, затем сбивают его с водой с помощью рисовой метелочки в кремовидную массу. Вода доливается маленькими порциями, а весь спектакль сопровождается изящными телодвижениями и жестами. Церемониальный чай близок по консистенции к жидкой сметане, терпок и ароматен.

На Востоке сохранились и более экзотические способы потребления чая. Чайсума, чайные напитки, употребляемые в Тибете, представляют собой горячую, хорошо взбитую смесь крепкого настоя прессованного чая со сливочным топленым маслом яка и солью. В Монголии любят зеленый чай с молоком, маслом, мукой и солью. Иногда добавляется горький перец горошком, а у калмыков еще и лавровый лист или мускатный орех.

Иранцы и афганцы пьют чай из стеклянных стаканчиков, похожих на вазочки, вприкуску с сахаром. Его заваривают вместе с корицей или имбирем. Национальным напитком Индии можно считать замороженный чай: холодный чай со льдом, сахаром и лимоном (или лимонным соком). Экзотика экзотикой, но вес же заваривать чай надо

правильно! Для этого чайник для заварки согреть, ополоснув несколько раз кипятком и обсушить над огнем.

Засыпать чай: 1 ч. ложку на стакан (1 ч. ложку на чайник).

Залить наполовину (зеленый чай — на четверть) водой, кипящей „белым ключом“ (на той стадии кипения, когда со дна поднимается множество мелких пузырьков, и вода мутнеет)», закрыть крышкой, затем льняной салфеткой. Дать настояться от 3 до 15 мин.

Настоявшийся чай доливают кипятком. Если на чае появляется пенка, то чай заварен правильно! Перед подачей чай следует помешать. Чай выпивается в течение часа. Ибо чай свежий подобен бальзаму, а чай, оставленный на ночь, подобен змее!

НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ

Очень крепкий и сладкий (с сахаром) чай горячий с молоком -противоядие при отравлении алкоголем, лечебными препаратами и наркотиками.

Теплый чай с лимоном, черным перцем и медом — мочегонное и потогонное средство при простудных заболеваниях.

Крепкий охлажденный настой смеси зеленого и черного чая с добавлением виноградного сухого вина (1 ч. ложка на стакан) — средство для промывания глаз при воспалении век. засорении слизистой оболочки и конъюнктивитах.

НЕСКОЛЬКО РЕЦЕПТОВ ЗАВАРКИ ЧАЯ

Чаи с молоком по-английски. В подогретый заварной чайник засыпают сухой чай из расчета: чайная ложка на чайник. Чай заливают кипятком и настаивают 5 мин. В это время в хорошо прогретые чашки наливают молоко (от 1/6 до 1/4 чашки), а затем в молоко наливают чай.

Чай с молоком по-индийски. Для приготовления двух порций необходимо полстакана воды, полстакана молока, 3 чайные ложки сахара. Все это вскипятить в маленькой эмалированной кастрюле. С началом кипения нужно засыпать 2 чайные ложки сухого чая. Плотно закрыть кастрюлю крышкой и на очень малом огне томить 2-3 мин. Снять с огня, выждать 2 мин… процедить и разлить в чашки;

Яблочный чай. В кастрюльке смешивают полторы чашки светлою яблочного сока. 2 чайные ложки меда. 2 кусочка апельсина, 1 палочку корицы, немного размолотого мускатного ореха. Смесь нагревают на очень слабом огне в течение 15 мин. и разводят 1,5 чашками крепкого горячего чая. Рассчитано на 4 порции.

Чай с черным перцем и медом. Для приготовления одной порции необходимы: 1 чайная ложка сухого чая. 2 чайные ложки меда, 2-3 горошины черного перца. Все это помещают в чайник и заваривают чай обычным способом.

Индийский замороженный чай. Берут 2 чайные ложки высокосортного чая на 300-350 г. воды, заваривают в течение 5 мин. Затем в стеклянную посуду емкостью около 1/2 л. кладут кубики льда и заливаю» чаем. Добавляют сахар и примерно половину лимона. Накрывают салфеткой и остужают 3-4 мин. Пьют чай очень маленькими глотками.

Хозяйке на заметку.

Фарфоровый чайник перед заваркой сполоснуть кипятком — чай лучше заваривается и будет вкуснее.

Кофейник каждый раз перед употреблением тщательно вымыть и обдать кипятком. Важно, чтобы крышка у кофейника была хорошо пригнана, иначе весь аромат кофе испарится.

б) Чашка кофе

Мода на кофе широко распространилась в конце XVII века. Правда, этот напиток был известен и раньше, но не пользовался популярностью.

Аромат кофе можно усилить так называемым «освежением» зерен. Для этого нужно высыпать зерна поджаренного кофе в маленькую сковородку и, непрерывно помешивая, подогреть в течение нескольких минут.

Порция на одного человека: одна ложка с верхом молотого кофе на стакан воды.

Простейший способ заваривания. В кипящую воду засыпать кофе. Тут же, не допуская, чтобы вода снова закипела, снять кастрюльку с огня и накрыть ее крышкой. Через пять минут процедить кофе в чашки, предварительно ополоснутые горячей водой.

Кофе по-турецки. Воду, в которой разведены две ложки сахара, довести до кипения. В кипящий сироп всыпать смолотый кофе, довести до кипения и разлить в маленькие чашечки.

Кофе по-арабски. Готовится также, как и по-турецки, с той лишь разницей, что в сироп до заваривания в нем кофе добавляется корица. Кроме того, в кипящую воду можно еще до кофе положить кусочек шоколада или всыпать щепотку какао. -Кофе, приготовленный таким способом, будет еще вкуснее, если в чашечке предварительно растереть добела желток с сахаром.

Бразильский кофе. Плиточный шоколад (125 гр.) крошат на мелкие кусочки и растворяют крепким горячим кофе (половина чашки). Три чашки горячего молока добавляют к смеси, непрерывно при этом взбивая. Кладут сахар по вкусу. Разливают в мелкие чашки и украшают ложкой взбитых сливок (4 порции).

Кофе«Голливуд». Готовят очень крепкий кофе, отдельно кипятят молоко. Засыпают в кастрюлю какао и сахар, вливают туда часть молока и хорошо перемешивают, а затем добавляют оставшееся молоко и щепотку соли. Ставят на огонь и кипятят К) мин. Сняв с огня, энергично взбивают до получения маслянистой, пузырьковой массы, добавляют к кофе, продолжая взбивать. Еще горячий напиток разливают в чашки и украшают взбитыми сливками. (На 4 порции — по 2 столовые ложки какао и сахарной пудры, по 2 чашки молока и кофе).

Быстрый кофе-гляссе. На 4 порции берут 4 столовые ложки сливок, 4 столовые ложки сгущеного молока. 1.5 чайной ложки растворимого кофе и стакан воды. Все это хорошо перемешивают, добавляют полстакана толченого льда, взбивают и разливают в стаканы. При желании добавляют лед.

Власть над собой (вместо заключения)

Умение управлять своими чувствами и побуждениями, властвовать собой — важное качество человека. Оно необходимо ему в повседневной жизни.

Известно, что требования нашего общества к личности изложены в сводах законов. От человека требуется соблюдение норм общественной жизни. Он обязан сдерживать порывы и наклонности, которые могут принести вред другим лицам и обществу в целом. Он должен развивать те индивидуальные качества, которые способствуют расцвету общества. Эту способность и называют умением владеть собой. Особую роль это умение играет в реализации правил этикета. Бесспорно, что умение владеть собой любой человек приобретает в процессе воспитания, самовоспитания.

А имеются ли конкретные советы на этот счег? Да, имеются. Раскроем основные из них.

Во-первых, человек должен ознакомиться с правилами этикета и почувствовать внутреннюю необходимость соблюдать правила этикета.

Во-вторых, воспитанный, культурный человек должен уметь сопоставить свое впечатление о поведении других с поведением собственным. Это может помочь выявить и преодолеть в себе черты отрицательно действующие на окружающих.

В-третьих, с каким бы нарушением этикета вы не столкнулись И какова бы ни была реакция на ваше замечание, никогда не теряйте власти над собой и во всем ведите себя достойно.

В-четвертых, наиболее эффeктивнoе средство воспитания уважения к себе и другим — личный пример.

В-пятых, уважение к себе предполагает уважение к окружающим.

В-шестых, развитие умения владеть собой требует постоянного самовнимания и самоконтроля.

Говоря о власти над собой, необходимо помнить, что кем бы мы ни были, умение владеть собой, выдержка и вежливость создадут нам прочный авторитет и уважение окружающих.

Вот об этом будем мы с вами говорить всегда, какую бы форму воспитательного мероприятия мы не выбрали, в каком бы учебном заведении мы не работали.

Ведь умение управлять собой — поистине результат той многоплановой воспитательной деятельности, в которую ежечасно и ежедневно погружаем мы своих воспитанников.

Литература

— Аронов А.А. Актуальные проблемы воспитания учащейся молодежи. Условия эффективности решения воспитательных проблем. — М.: ИПК СК,1999.

— Казакова А.Г. Методический материал в помощь курсантам-стажерам для проведения бесед, лекций, диспутов. — М.: 1987.

— Казакова А.Г. Методическое обеспечение целостного воспитательного процесса. — М.: ИПК СК, 1998.

— Макаренко А.С. Соч., т. 5. — М.: 1951.

— Методические рекомендации к учебным заданиям для студентов-практикантов и стажеров. — М.: МОПИ им. Н.К.Крупской, 1989.

— О стратегии развития и воспитания личности в системе общего и профессионального образования России. Приказ МО и ПО РФ от 19 нюня 1997 г. №1252.

. — Симонов В.П. Педагогический менеджмент. — М.: Педагогическое общество России,1999.

-Чехов А.П. Соч., т. 11.

— Щуркова Н.Е. Вы стали классным руководителем. — М.: Педагогика, 1986.

— Щуркова Н.Е. Собранье пестрых дел. — М.: Новая школа, 1994.

Оглавление

Введение 3-5

I. Методические рекомендации к проведению воспитательных мероприятий.

1.1. Мероприятия, направленные на организацию

внеурочной познавательной деятельности обучаемых (устный журнал; экскурсия; конкурсы; турниры;

олимпиады; классный лекторий; учебная конференция)… 5-7

1.2. Мероприятия, направленные на организацию

ценностно-ориентировочной деятельности (диспут;

уроки культуры поведеяия; беседа эа «круглым столом»)… 7-11

1.3. Тематические мероприятия (темы: «Хлеб — наша жизнь и наше богатство»; «Вахта памяти»; «Встречи с интересными людьми»; «Ученическая конференция»;

«Ты и твой читательский формуляр»; «Организационное родительское собрание»)… 11-18

II. Формы групповой деятельности («Волшебный стул», ,

«Презентация мира», «Турнир ораторов», «У зеркала», «Пять минут с искусством», «Защита проекта», «Приглашение к чаю», «Час тихого чтения»,

«Гостиная… .», «Интеллектуальный аукцион»,

«Выпускной ринг»)...............................,… 18-37

III. Содержательный материал для сценариев воспитательных

мероприятий.

3.1. Пришиты культуры поведения… 37-38

3.2. Мораль и этикег… 38-39

3.3. Вкус, стиль, этикет… 40-44

3.4. Культура поведения в общественных местах и в быту… 44-50

3.5. Свадебный обряд… 50-53

3.6. Этика семейных отношений… 53-59

3.7. Народные традиционные праздники (Пасха, масленица)… 59-63

3.8. Посиделки (История чая, кофе)… 63-67

Заключение… 67-68

Литература… 68

Скачать реферат

еще рефераты

Еще работы по остальным рефератам

Реферат по остальным рефератам

Методические рекомендации по подготовке школьников к олимпиадам и конкурсам итоги олимпиад показывают

19 Ноября 2015

Реферат по остальным рефератам

Методические рекомендации по составлению заданий школьного этапа всероссийской

19 Ноября 2015

Реферат по остальным рефератам

Методические рекомендации по разработке заданий для школьного и муниципального этапов всероссийской олимпиады школьников по математике в 20 10

19 Ноября 2015

Реферат по остальным рефератам

Cистема государственного управления в

19 Ноября 2015

Реферат: Методические рекомендации к проведению воспитательных мероприятий. 4 Устный журнал 4

ОГЛАВЛЕНИЕ