Реферат: работа по Православной педагогике Методическая разработка урока «Апостолы посланники Иисуса Христа»
Богословско — катехизаторские курсы во имя священномученика Фаддея, архиепископа Тверского
Курсовая работа по Православной педагогике
Методическая разработка урока «Апостолы – посланники Иисуса Христа»
(Для учащихся 7-8-9 классов православной гимназии)
Курсист Коптевская Г. Л.
Консультанты
Тузова О.А.
К.п.н., доктор Богословия
Кожухаров В.Ц.
Москва 2008 г
Содержание
Введение. 3
Информационное обеспечение урока. 4
Призвание апостолов. 4
Обучение апостолов. 7
Сошествие Святого Духа на апостолов. 9
Апостольское служение. 10
Анализ методической структуры и средств урока. 12
Заключение. 13
Литература. 14
Методическая разработка этапов урока
Карта древнего мира
В ведение
Тема моей методической разработки урока «Апостолы – посланники Иисуса Христа».
Сведения об апостолах содержатся в Священном Предании христианской церкви, в книгах Священного Писания Нового Завета. Мне захотелось эти сведения собрать, обобщить, еще раз подчеркнуть вклад апостолов в деле распространения христианского вероучения.
Апостолы являются столпами Церкви, основанной Господом Иисусом Христом. Они передали всю полноту истины, которую им открывал Дух Божий; установили в Церкви таинства для освящения верных, учредили пастырское служение. Апостолы передали нам новый уклад жизни: нравственной, семейной, общественной.
Урок рассчитан на учащихся православной гимназии 7-8 классов. Он может быть проведен при изучении Священного Писания Нового Завета, во время церковного поминовения любого апостола, в любой четверг, в любой день Рождественского или Петровского поста.
По типу это урок обобщения и систематизации.
Цель урока: показать, почему апостолы являются посланниками Иисуса Христа. Показать действие Святого Духа на примере деяний апостолов.
Задачи урока, ведущие к выполнению цели:
А) Образовательные задачи:
а) повторение основных событий, связанных с апостолами по книгам Священного Писания Нового Завета;
б) обобщение и закрепление знаний об апостолах;
в) акцентирование внимания на вечной жизни Святого Духа в Церкви Христовой.
Б) Воспитательные задачи:
а) воспитать чувство благоговения перед всем, что Господь Иисус Христос говорит и обещает грядущим поколениям;
б) укрепить мысль, что сила Святого Духа соединяется в нас с нашими собственными усилиями;
в) воспитать благоговейное отношение к церковному наследию.
Урок имеет типовую структуру, то есть содержит элементы повторения, перехода к предстоящей теме, объяснения нового материала, закрепления и домашнего задания.
В педагогике основными принципами обучения являются: принцип доступности, принцип сознательности, принцип активности, принцип наглядности, принцип последовательности, принцип систематичности, принцип воспитывающего обучения, принцип научности, принцип связи теории с практикой, принцип соответствия обучения возрастным и индивидуальным особенностям обучаемых.
Основными методами обучения и воспитания являются: словесные методы: устное изложение, беседа (диалог), а также наблюдение и демонстрация, метод упражнения, метод наград, метод наказания, методы православного воздействия, православного примера.
Формами обучения могут быть: фронтальная, индивидуальная, групповая.
Формы словесных методов обучения: повествовательная форма, вопросно-ответная, катехизическая, эвристическая формы.
Средствами обучения являются:
1) наглядность: использование трех основных видов наглядности а) натуральных предметов и явлений, б) изображений, моделей и т.д. в) технических средств обучения;
2) учебник, включая учебные тетради, дополнительные учебные пособия и материалы;
3) дисциплина.
На данном уроке будет частично использован этот набор методических средств исходя из содержания и из условий его проведения. Элементы этого набора будут раскрыты в структуре урока по ходу его преподавания.
Изложение основного материала идет с упреждающими вопросами и поддерживается планом урока, написанным на доске. Ученикам дается раздаточный материал, где кратко изложена информация урока и поставлены вопросы для домашней проработки. Методическая разработка урока и раздаточный материал представлены в Приложении.
Урок иллюстрируется иконами апостолов, географической картой древнего мира. Может быть сделана компьютерная поддержка (презентация) урока, если класс оборудован компьютерными средствами.
Урок должен дать целостное представление о посланниках Иисуса Христа – первых апостолах. Это попытка более пристально вглядеться в образ Спасителя и Его учеников.
Работа не претендует на фундаментальное раскрытие всех сторон апостольской деятельности.
Информационное обеспечение урока
«И Слово стало плотию » (Ин. 1,14). Сын Божий соделался Человеком, воплотившись от Духа Святого и Марии Девы. Это дивное и спасительное Таинство! Господь Иисус Христос был послан Богом – Отцом на землю для того, чтобы нас, земных возвести к Богу, от земли – на небо, от рабства греху и дьяволу – в славную свободу сынов Божьих. С пришествием на землю Сына Божьего во плоти и по принесении Им Себя Самого в жертву за грешный род человеческий, людям, верующим в Него, даруется благословение Отца Небесного и возможность спасения. Как Иисус Христос – «посланник Божий», так и Его ученики – апостолы посланы к людям Самим Господом. Слово «Апостол» в переводе с греческого обозначает «посланник с особыми поручениями».
После сорокадневного поста и искушения в пустыне от дьявола, Иисус Христос вышел на общественное служение. Это период служения людям, изложения основных нравственных законов, заявления о Себе как о Мессии. Мессия – помазанник. Помазание особым маслом было частью церемонии, проводившейся в древности при возведении царей на престол, Это время воспитания учеников….
Первыми Его учениками стали Андрей (Первозванный) и Иоанн (Богослов), которые сначала были учениками Иоанна Крестителя. Когда Иисус Христос пришел на Иордан, чтобы креститься, то Иоанн Предтеча увидел Его и сказал «вот Агнец Божий, который берет на себя грехи мира » (Ин. 1,29). Андрей и Иоанн пошли за Христом и до позднего вечера пребывали с ним в беседе. Возвратившись домой, Андрей сказал своему брату Симону, что встретил Мессию. Когда Андрей привел брата, то Христос назвал его «Кифа» – по – арамейски «скала», а по- гречески камень, скала — «Петрос». На другой день Христос хотел идти в Галилею и призвал с собой Филиппа, который решил позвать своего друга Нафанаила (Варфоломея) и сказал ему: «мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова из Назарета » (Ин. 1,45). На это Нафанаил ответил: «из Назарета может ли быть что доброе ?» (Ин 1,46) Нужно сказать, что иудеи ждали мессию- Спасителя, но они представляли его земным царем и избавителем от римского господства. Филипп ответил: «…пойди и посмотри! » (Ин. 1:46). Иисус, когда увидел сомнения Нафанаила, то напомнил ему о том, что он делал под смоковницей. Никто не знал того, что он делал там, никаких свидетелей не было. Именно это позволило уверовать Нафанаилу и воскликнуть «Равви! Ты Сын Божий, Ты, Царь Израилев » (Ин. 1,49).
Возвратившись в Галилею все Его ученики вернулись к рыбной ловле. И тогда Иисус Христос призвал их посвятить себя иному труду – уловлять людей для Царствия Божьего: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков » (Мф. 4,19). Уже тогда Иисус Христос проповедовал, и много людей собиралось послушать Его. В тот день Он проповедовал с лодки. Окончив говорить, Иисус послал Петра закинуть сети в озеро. Петр послушался, но сказал, что они всю ночь ловили и ничего не поймали. Произошло чудо: улов был столь большой, что сети прорывались. На помощь пришли братья Иаков и Иоанн Зеведеевы. Петру кажется нестерпимым, что Учитель сидит здесь, среди мокрых досок, свежепахнущей рыбы, бок о бок с ним — заурядным, грешным человеком. Потому-то он и просит Учителя выйти из его лодки на берег. Им руководит трепет, рожденный прикосновением к чуду. Иисус же позвал братьев с собой. Братья оставили свои сети и пошли за Ним.
Вот так, оставили все, пошли за Господом. Простодушно, как дети, они все заботы возложили на Него и последовали Его призыву. В духовном смысле рыболов означает ловца благодати Божией для уловления затем душ человеческих.
Братья Зеведеевы были воспитаны в духе иудейского благочестия. Их родители — Зеведей и Саломия горячо откликнулись на проповедь Иисуса Христа. Саломия часто сопровождала Его во время земного служения и, как могла, служила общине. Ей суждено было стоять на Голгофе, и ей одной из первых явился воскресший Христос.
Выйдя из дома, где Он исцелил расслабленного, Господь увидел человека, собирающего подати — мытаря Левия (Матфея) и сказал ему: «Следуй за Мною !» (Мф. 9,9). И тот сразу встал и последовал за Иисусом Христом. Мытари были людьми богатыми, но неуважаемыми своим народом, так как часто брали они податей гораздо больше, чем следовало и служили враждебной власти римлян. В силу своей профессии он был грамотнее других учеников. Это вполне согласуется с древним преданием, что именно Матфей первым записал по — арамейски «логии» (изречения Христовы), которые легли в основу Евангелия от Матфея. Матфей бросил все, а это свидетельствует, что грешники, сознающие свою греховность ближе к Царству Небесному, чем законопослушные гордые фарисеи.
По Преданию на горе Фавор Господь избрал двенадцать апостолов, чтобы они всегда ходили с Ним и могли потом свидетельствовать о Нем и Его учении. Имена апостолов следующие: (при назывании имен показываются иконы апостолов). По древней традиции людям часто давались двойные имена.
1) Симон – Петр родился в Вифсаиде, жил в Капернауме, рыбак;
2) Андрей Первозванный — брат Петра, рыбак;
3) Иаков Зеведеев родился в Вифсаиде, рыбак;
4) Иоанн – Зеведеев – Богослов рыбак;
5) Филипп — родился в Вифсаиде;
6) Варфоломей или Нафанаил родился в Кане Галилейской;
7) Фома — прозванный Близнец, родился в Галилеи ;
8) Матфей (Левий) – мытарь ( сборщик налогов) родился в Капернауме;
9) Иаков Алфеев родился в Галилее;
10) Фаддей или Леввей (он же Иуда Иаковлев) – из Галилеи;
11) Симон -Канаит или Зилот, родился в Галилее;
12) Иуда Искариот, родился в Кариоте (Иудея) («который и предал Его» (Мф. 10,4)).
Святитель Николай Сербский о призвании апостолов пишет следующее: «То, что двенадцать человек, простого происхождения и ремесла, без войска и богатства, без земного блеска и силы, смогли оставить свои дома и родных и отправиться в мир проповедать Христово Евангелие, то есть нечто совершенно иное и противоположное всему тому, что мир дотоле считал истиною и благом, — не может быть объяснено ничем кроме Божией помощи» [3, с. 5].
Число двенадцать взято Христом не случайно. Согласно библейской традиции, Церковь Ветхого Завета происходила от двенадцати патриархов и, соответственно, делилась на столько же колен. Моисей поставил над ними двенадцать старейшин. Таким образом, избрание 12 апостолов указывает, что в недра старой церкви Иисус закладывает фундамент новой – христианской Церкви.
Позже, незадолго перед крестными страданиями, Иисус Христос избрал еще семьдесят апостолов. Имена их точно не известны. Если двенадцать были избраны по числу колен Израилевых, то семьдесят апостолов указывали на традиционное число мужей из старейшин Израилевых, из которых в пустыне был составлен особый совет «…чтобы они несли с тобою бремя народа» (Числ. 11,17).
Иисус Христос не отвергает ветхозаветный закон Божий, но преображает его и дает новый закон спасения для людей. Ученики Иисуса были призваны «…чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов » (Мк. 3,14-15). Святые апостолы присутствуют рядом с Ним во многих новозаветных эпизодах. Чуть более трех лет ходили ученики – апостолы с Иисусом Христом, а с ними ходило еще множество народа. Учил часто Иисус притчами (притча — иносказание, в форме рассказа взятое из повседневной жизни), а ученикам всегда объяснял сказанное (например: притча о сеятеле Мф. 13,3-24).
Господь Иисус Христос являл ученикам чудеса для укрепления веры и помощи страждущим. Впечатляет рассказ о том, как Иисус Христос пришел к ученикам по водам. Петр хотел тоже пойти, и по благословению Господа пошел, но усомнился и стал тонуть. Тогда Господь спросил: «…маловерный! зачем ты усомнился ?» (Мф. 14,31). В этом рассказе мы видим характер Петра: его импульсивность, горячность, неумение сдерживать первые движения души.
Апостолы были свидетелями таких великих чудес как: чудо насыщения пятью хлебами и двумя рыбами пяти тысяч человек, чудо воскрешения умерших, чудо исцеления слепорожденного и многих других. Они слушали Слово Его, хотя многого тогда не могли уразуметь.
Великую силу дал Христос апостолам, когда послал проповедовать Царствие Божие к сынам Израилевым: « больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте » (Мф. 10,8). Этот благодатный дар врачует все нужды и скорби в жизни. На уроке нужно зачитать отрывок Мф. 10,18-20 — о помощи Духа Святого. Господь предостерегает учеников об опасностях, предупреждает о соблазнах тщеславия и сребролюбия. «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, души не могущих убить » (Мф. 10,27-28). Господь завершает наставление решительными словами: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем моим Небесным» (Мф. 10,32-33). Разве существует для человека большая награда или большее наказание? Сами апостолы всегда говорили, что делают все силою Господа нашего Иисуса Христа.
Иисус показал Своим ученикам величие и красоту Царства Божьего на горе Фавор в момент Преображения и предсказал будущее: Свою Божественную славу, Свое распятие и Воскресение.
Двенадцать для Христа были не просто учениками и друзьями, как Он Сам именует их, они Его "Мать и братья " (Лк. 8,21). Он справляет Пасху в их кругу и, следовательно, смотрит на них как на Свою семью. Ведь этот праздник всегда считался домашним торжеством. Ярким примером Божественной любви служит эпизод, описанный в Евангелие от Иоанна, в тринадцатой главе, когда Христос перед Тайной Вечерей омыл ноги своим ученикам. «Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его » (Ин. 13,16). На Тайной Вечере Господь установил таинство Евхаристии и последний раз наставил учеников: «но кто из вас больший, будь как меньший, и начальствующий — как служащий» (Лк. 22,26).
Чаще всего в Евангелиях упоминается апостол Петр, как самый горячий, бесхитростный. Пройдя все испытания, он многих сможет обратить в христианство. Апостолу Петру Духом Святым открыто было, Кто есть Иисус. «Ты – Христос, Сын Бога Живаго » — так ответил Петр на вопрос Господа (Мф. 16,16).
Великую силу дал Господь ученикам: «И дам тебе ключи Царствия Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16,19). Ключ – образ прощения грехов. Эти «ключи» и право «вязать и решить» получил не один Петр, а все ученики — апостолы Христовы.
При поставлении учеников на будущее служение Спаситель "...дунул, и говорит им: Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся " (Ин. 20, 22—23). Эти слова породили в учениках веру в их Божественное посланничество, что они поставлены Господом на великое служение делу евангельского благовестия во всем мире: «как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас » (Ин. 20, 21). Всем апостолам была дана власть отпускать грехи.
Господь говорил своим ученикам: «что вы свяжете на земле, то будет связано не небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» ( Мф. 18, 18). Какие великие права дает Господь апостолам, а в их лице всем их преемникам – пастырям Церкви. «Иереи, — пишет святитель Иоанн Златоуст, — обитают еще на земле, а допущены распоряжаться Небесным, получили такую власть, какой Бог не дал ни Ангелам, ни Архангелам» [2 с. 354]. Имеется в виду отпущение грехов в Таинстве покаяния. По Воскресении Своем Господь препоручает апостолу Петру и всем апостолам пасти Свое духовное стадо.
Нельзя сказать, что за три года сильно изменились ученики, хоть и удостоились слышать учение Самого Господа. Часто возникали у них сомнения, недоумения, то споры о том, кто первый, то одолевал их сон, когда нужно было бодрствовать. Впоследствии — страх, трусость, отречение Петра, бегство всех, кроме апостола Иоанна.
Христос восстанавливает апостола Петра после его отречения троекратным вопросом «Любишь ли ты Меня?» и троекратно Петр отвечает «Люблю». Это говорит всем нам, что Господь прощает людей искренне покаявшихся.
Судьба одного ученика Иуды Искариота отличается от других. Он предал Христа. «Иуда! Целованием ли предашь Сына Человеческого?» (Лк. 22,48) У Иуды был выбор, но он допустил, чтобы сатана вселился в него. Иуда как все иудеи ждал царя — мессию, он хотел земной славы Израиля, (изобилия и богатства), но его надежды не оправдались. Христос — Царь, но Царство Его не земное, а Небесное. Не покаялся Иуда, хотя Христос мог простить его. Выбросил Иуда сребреники и повесился. Имя его стало нарицательным, синонимом слова «предатель».
Сошествие Святого Духа на апостолов
В течение сорока дней после Воскресения являлся Иисус Христос ученикам Своим и учил о Церкви. «Идите и научите все народы » (Мф. 28,19). Научите не только иудеев, которые его распяли, а всех язычников (людей, исповедующих многобожие). Он укрепил их в вере, в истинности Воскресения, поставил на служение новозаветной Церкви. «Утешитель же Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам » (Ин. 14,26).
Ученики Иисуса Христа дерзновенно выходят на улицы и перед толпой народа проповедуют Христа. И это уже другие люди. Они не оглядываются назад, не боятся угроз, не боятся смерти. «Воскресение Христова видевше » апостолы уверовали и в свое грядущее воскресение, они избавились от страха смерти.
На пятидесятый день после Воскресения Святой Дух сошел на Апостолов, которые были все в Иерусалиме. Этот день считается днем рождения Христовой Церкви. Утром, в 9-й час дня, сделался шум с неба, явились как бы огненные языки и почили на каждом апостоле. Святой Дух сошел в виде огня. Это знак того, что Он имеет силу опалять грехи, очищать, освящать и согревать души. Множество народа собралось у дома, где были апостолы, и услышали они, что апостолы говорят на их языках. Это чудо говорения на разных языках есть дар Духа Святого. Некоторые люди подумали, что ученики выпили. Но встал апостол Петр и произнес пламенную речь о Христе и Его учении. Петр – простой рыбак, а заговорил, как великий учитель после получения дара Святого Духа. В тот день крестились во имя Иисуса Христа три тысячи человек (Деян. 2, 14-41).
Здесь же сила Божия действовала без посредников. Чудо заключалось и в полном духовном перерождении учеников, которое сделало их, еще вчера боязливых и нерешительных, отважными благовестниками.
День Пятидесятницы считается днем рождения Церкви Христовой. На Руси этот праздник мы называем Троицей и приносим в храм зеленые ветви, как символ вечной жизни и благодатных даров Святого Духа.
Об апостольском служении воскресший Господь говорит во время явления Своим ученикам в Галилее: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века " (Мф. 28, 19-20). Следовательно, повеление дано не только самим апостолам, но и их преемникам на все времена, и само это служение сохраняется в Церкви.
Согласно этим словам Господа, апостольское служение предполагает: учительство («научите»), священнодействие («крестя») и служение управления («уча их соблюдать»). Слова «примите Духа Святаго» свидетельствуют, что служение связано с особыми дарами Святого Духа. Это значит, что апостолы также обладали властью и силой передавать это служение и необходимые для его исполнения дары другим лицам. Об этом свидетельствует, например, эпизод с Симоном волхвом (Деян. 8,20). Если бы этот дар невозможно было передать другим, то Симон не предлагал бы за него деньги.
Христианское учительство и проповедь — это дары Духа Святого, потому что христианское учительство есть не простое научение, оно осуществляется силою Святого Духа, содействующего проповеди. Именно так понимали дело учительства сами апостолы: "И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией" (1 Кор. 2, 4-5).
Апостолы также получили дары, связанные с управлением Церковью, необходимые для того, чтобы научить верующих соблюдать все то, чему учил Господь учеников. Когда апостол Петр был восстановлен Господом в своем апостольском достоинстве, Христос обращается к нему со словами: "...паси агнцев Моих,… паси овец Моих " (Ин. 21:15-17). Слово «паси» означает служение управления, служитель Христа должен окормлять верующих, подобно тому, как пастырь управляет стадом.
После сошествия Святого Духа вера христианская стала быстро распространяться. Вначале апостолы проповедовали среди иудеев, а потом разошлись по жребию в разные страны проповедовать Благую весть. Ни огнем и мечом, а словом, чудесами исцеления с помощью Духа Святого по всей Малой Азии и Средиземноморью распространили они христианское вероучение. Оно имело великую нравственную силу и перерождало души людей.
Апостол Петр проповедовал сначала в Иудее, Антиохии, в Асии, по всей Италии. Андрей Первозванный ходил в Скифию — места наших предков, дошел до Киева и Новгорода, был в Греции, Малой Азии. Иаков – так называемый по плоти брат Христов (сын Иосифа Обручника от первого брака) – был первым архиепископом Иерусалимским. Апостол Иоанн Богослов проповедовал в Малой Азии, в Ефесе, на острове Патмос, где и почил. Иаков младший – служил Палестине и Египте, Леввей- проповедовал в Ассирии и Персии. Апостол Филипп учил в Сирии и Малой Азии, в Иераполе Фригийском был и распят вниз головой. Апостол Варфоломей проповедовал сначала в Сирии и Малой Азии, потом в Индии, где перевел Евангелие на индийский язык и в Армении, где с него сняли кожу и обезглавили. Апостол Матфей проповедовал в Африке, в Эфиопии среди иудеев, Македонии, на болканском полуострове. Его забили камнями. Апостол Фома проповедовал в Сирии, Персии и Индии, погиб во время молитвы, от стрелы, выпущенной из лука. Апостол Симон — Зилот учил в Мавритании, был с проповедью в Британии, Мавритании, Ливии, Египте и на Кавказе. Апостол Иуда Иаковлев проповедовал святое Евангелие в Иудее, Галилее, Аравии, Месопотамии, многие армяне приняли от него христианство. Апостол Иаков Алфеев распространял учение Христа в Иудее и Палестине и также, как Учитель был распят.
Ученики святых апостолов — Мужи апостольские, управляя Церковью, воспитывали себе преемников, которые могли бы занять их место и продолжать соблюдать Апостольское учение и традиции. Апостолы рукополагали, пресвитеров и диаконов, основывали многочисленные церковные общины.
Господь предсказывал им перенесение мучений за проповедь Евангелия: «И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется » (Мф. 10,22).
Не раз побивали их камнями, выгоняли из городов, сажали в темницы. Все, кроме Иоанна Богослова, который тоже не раз подвергался гонениям, закончили жизнь мученическою смертью.
Апостол Петр был распят в Риме. По Преданию Церкви он попросил, чтобы распяли его вниз головой, считая себя недостойным принять смерть так, как принял ее Иисус Христос. Апостол Андрей был распят на кресте в форме буквы Х. Апостол Иаков Зеведеев был обезглавлен царем Иродом в 44 по р. х. году. В книге «Жития святых» [5] можно прочитать подробно о жизни и трудах всех апостолов, учеников нашего Спасителя Иисуса Христа. На дом можно задать прочитать об апостолах в учебнике «Закон Божий» протоиерея Серафима Слободского (4, стр. 463-465).
Святитель Николай Сербский написал о трудах святых апостолов так:«Взволновав весь мир неслыханною проповедью о воскресшем Христе, о Боге, явившемся людям во плоти и снова вознесшимся в Свое Небесное Царство, и посеяв семя новой веры, новой жизни, нового творения, они ушли от мира сего. Но именно тогда земля начала воспламеняться от них, от их семени, от их слов, от следов их ног» [3 с. 6].
Нам, живущим в XXI веке, Апостолы оставили свои Деяния и Послания, которые составляют часть Нового Завета, которая так и называется «Апостол». Из этой книги читаются отрывки на церковных службах.
Появились писания Апостольские не только для изложения христианского учения, а также для устранения недоразумений, возникавших в отдельных христианских общинах. Апостолами Лукой, Иоанном, Марком (учеником апостола Петра), Матфеем написаны четыре канонические Евангелия (признанные церковью и включенные в Новый Завет).
Каждый христианин должен знать тексты Евангелия и Посланий апостолов, так как они свидетельствуют о Господе нашем Иисусе Христе, содержат поучения, как нужно жить, чтобы наследовать Царство Небесное.
Наша Церковь каждую неделю в четверг прославляет первых провозвестников Евангелия – святых апостолов.
Особое место в распространении христианства занимает апостол Павел. Вклад его в дело проповеди благой вести огромный, а призвание от Господа произошло по дороге в Дамаск. Но это отдельный серьезный разговор.
Есть в Небесной Церкви святые люди, причисленные к лику равноапостольных: святая Мария Магдалина, святой князь Владимир, святые Кирилл и Мефодий и еще много других славных имен тех людей, которые своей жизнью и подвигами заслужили это звание.
Конечно, данная разработка не вмещает в себя и всех событий жизни и деятельности святых апостолов, а также подробного толкования Святых отцов. Но данной информации вполне достаточно для проведения одного урока.
Используя материал информационный части, можно провести урок или беседу для взрослой аудитории.
Анализ методической структуры и средств урока
Урок «Апостолы – посланники Иисуса Христа» заданную цель решает при достижении поставленных задач.
На уроке реализованы принципы: доступности изложения материала, принцип последовательности и систематичности при обобщении сведений, принцип воспитывающего обучения на примере возрастания учеников Иисуса Христа, святых апостолов.
При изложении темы урока применяется фронтальная вопросно-ответная форма работы, чтобы активизировать внимание учеников. Принцип активности проявляется более отчетливо на этапе повторения старых знаний и во время закрепления материала.
Метод поощрения используется как во время всего урока, так и в конце, когда учитель отмечает работу отдельных учеников.
Используются наглядные средства: иконы святых апостолов и карта древнего мира.
Учащимся должны помочь в освоении урока раздаточный материал и план урока, написанный на доске.
В конце урока, при закреплении материала, учитель может провести анализ своей работы, насколько ученики усвоили изложенный материал.
Урок «Апостолы – посланники Иисуса Христа» был проведен для учащихся седьмого класса 19 декабря 2007 года в православной гимназии храма «Всех святых» в Красном селе (настоятель протоиерей Артемий Владимиров). Этот урок прошел эффективно, так как ученики гимназии владеют православной терминологией, они воцерковлены и способны обобщить вместе с учителем материал об апостолах, содержащийся в Священном Предании христианской церкви, в книгах Священного Писания Нового Завета.
Образовательные задачи выполнены. Основной материал об апостолах по книгам Священного Писания повторен, обобщен. Как Иисус Христос был послан Отцом к людям, так и апостолы были посланы Господом Иисусом Христом проповедовать Евангелие. Все, что передали апостолы, дошло до наших дней. Они передали нам всю полноту истины, заповеданную Иисусом Христом и основали Церковь Христову.
Воспитательные задачи тоже выполнены. Ученики должны усвоить, что Господь своих детей никогда не оставляет. Он дает им духовные силы и возможности, чтобы наследовать Жизнь вечную. Мы тоже должны в своей жизни быть подобно апостолам среди окружающих неверующих людей.
Православная Церковь является святой, соборной и апостольской церковью, а Главой ее является Господь наш Иисус Христос.
«Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. » (Мф. 28,20).
У учителя сформировалось внутреннее убеждение, что ученикам на уроке было интересно. На вопросы учителя они отвечали уверенно, в конце урока педагога поблагодарили.
1. Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. – М., православный Свято – Тихоновского гуманитарный университет 2005 г.
2. Святое Евангелие с толкованием святых отцов. Единецко- Бричанская епархия, 2004 г
3. Николай Сербский (Вельемирович), святитель. Беседы, М., Лодья 2002 г
4 Слободской С., прот. Закон Божий для семьи и школы. СПб, 2000 г.
5. Жития Святых в изложении святителя Димитрия, митрополита Ростовского. Барнаул, Изд. прп. Максима Исповедника, 2004 г
6. Тулупов В., прот. История апостольского века. Москва. Издательский совет РПЦ, 2008 г.
7. Шестун Е.Православная педагогика. Москва, «Про-Пресс», 2002 г
8. Зеньковский В.В. прот. Педагогика. Клин «Христианская жизнь» 2002 г.