Реферат: Педагогические условия формирования общечеловеческих ценностей у подростков в процессе изучения иностранного языка
ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ РОМАНО-ГЕРМАНСКОЙ ФИЛОЛОГИИ
КАФЕДРА ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИИ
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
БЕЗУГЛОВА МАРИНА ВИКТОРОВНА
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ
ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ У ПОДРОСТКОВ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА.
Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент
БережнаяИ.Ф.
ВОРОНЕЖ 2004
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………
.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ
ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХЦЕННОСТЕЙ У ПОД-
РОСТКОВ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИНО-
СТРАННОГО ЯЗЫКА.
1.1 ………….???
1.2. Формированиеобщечеловеческих ценностей
какпсихолого-педагогическая проблема……..
1.3. Влияние возрастных ииндивидуальных осо-
бенностей напроцесс формирования общече-
ловеческихценностей у подростков………….
ГЛАВА II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕУСЛОВИЯ ФОР-
МИРОВАНИЯ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ
У ПОДРОСТКОВ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИНО-
СТРАННОГО ЯЗЫКА………………………………………………
2.1. Возможности иностранного языка в формировании общечеловеческихценностей у подростков……………………………………………..
2.2. Технология формирования общечеловеческих
ценностей у подростков при изучении ино-
странного языка…………………………………
2.3. Анализ опытно-экспериментальной работы
по формированию общечеловеческих ценно-
стей у подростков……………………………….
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ……………………………………………
ЛИТЕРАТУРА……………………………………………..
ВВЕДЕНИЕ
Наше сложное итревожное время привнесло во все области социально-экономической и духовнойжизни общества множество проблем. В период социально-экономических реформпроисходит ломка стереотипов на уровне как социальных групп, так и личности. Поданным социологов, поколение российской молодежи в последние десятилетия поосновным показателям социального и физического развития заметно уступаетпредыдущим. У выпускников школ больше проблем со здоровьем, многие из нихотстают в умственном развитии, равнодушно относятся к общественнойдеятельности, в большей мере им присуще отчуждение. Эти и многие другие негативныеявления есть следствие влияния на детей и подростков новых социальных структури процессов: большой и малый бизнес, коммерциализация, новые экономическиеотношения, расширение информационных потоков и пр. К сожалению, эти процессыоказывают влияние не только на подростков, но и на детей 6 -10 – летнеговозраста. У них появляются жесткость, эгоизм, индивидуализм. Резко возросла детскаяи подростковая преступность, получила распространение наркомания.
Всовременной России осознается падение нравственности молодежи, что означаетсмену ценностных ориентаций людей под влиянием различных обстоятельств, в томчисле и экономической неустроенности. Философы, социологи, политологиотмечают, что в стране складывается новая морально-нравственная атмосфера, идетпереоценка ценностей, их творческое переосмысление, развернулись дискуссии опутях преобразований в экономике, социальной и духовной сферах. Любаястратегия, определяющая на длительный срок пути формирования общественныхявлений и процессов, их углубление и совершенствование, имплицитно включаеткритерии и нормативы аксиологического класса. В этой связи становится понятнымособое значение ценностных ориентаций молодежи. В данном процессе велика рольучебно-воспитательных организаций, представленных в современных условияхучебными заведениями разного типа – школами общего среднего образования,лицеями, гимназиями, колледжами, различными внешкольными учреждениями.
Ценностныйподход в образовании не принадлежит только идеальной сфере общественной жизни ичеловеческой деятельности. Духовные ценности всегда выступали в качествеидеала, к которому стремились лучшие представители человечества. Становление человекапредполагает не только развитие его умственных возможностей, но и усвоение системыобщечеловеческих ценностей, составляющих основу его культуры. Вопрос овнедрении этих ценностей в образовательный процесс имеет большую социальнуюзначимость. От его успешного решения во многом зависят перспективы гуманизацииобразования, смысл которой в том и состоит, чтобы обеспечить сознательный выборличностью духовных ценностей и развить на их основе устойчивую, непротиворечивую,в процессе индивидуальную систему ценностных ориентаций. Роль образованияосуществления этой стратегии велика. Именно образование, благодаря его влияниюна подрастающее поколение, способствует формированию нового общественногосознания и, таким образом, воздействует на все сферы жизни.
Изучениелитературы по теме исследования показывает, что проблема развитияобщечеловеческих ценностных ориентаций в полном объеме как целостноепедагогическое явление в его историческом, социальном, психологическом и технологическомплане не была предметом специального изучения. Недостаточно разработан в существующихисследованиях и такой важный в теоретическом и практическом отношении аспекткак педагогические основы развития ценностных ориентаций в школе на примереотдельно взятого учебного предмета. Потребность в такого рода исследованиях невызывает сомнения.
Цельисследованиясостояла в теоретическом обосновании, разработке и экспериментальной проверкевыявленных педагогических условий формирования общечеловеческих ценностей уподростков на занятиях иностранного языка.
Объектомисследованияявляется урок французского языка как средство формирования общечеловеческихценностей.
Предметомисследованияявляются педагогические условия, способствующие формированию общечеловеческихценностей в процессе изучения французского языка у подростков.
Задачи исследования:
1. уточнитьпонятия общечеловеческих ценностей;
2. рассмотретьосновные подходы к структурным элементам человеческих ценностей;
3. выявитьзначение изучения иностранного языка для формирования общечеловеческих ценностейу подростков;
4. определитьнаиболее эффективные пути и методы формирования общечеловеческих ценностей уподростков в процессе изучения иностранного языка;
5.определить совокупность педагогических условий, необходимых при формировании общечеловеческихценностей у подростков при изучении иностранного языка.
В качестве гипотезы исследования было выдвинуто предположение о том, чтоформирование общечеловеческих ценностей у подростков будет осуществлятьсяэффективно, если:
— задача формирования общечеловеческих ценностей у подростков будет выделена какзначимая и существенная в процессе организации учебного процесса;
— присоздании условий для развития общечеловеческих ценностных качеств будетучитываться тот факт, что они как сложные психологические образованияформируются не сразу, а путем постепенного усложнения умений, навыков ипривычек и их интеграции в более сложные личностные образования — общечеловеческиеценностные качества;
— впроцессе воспитательно-образовательной работы будут учитываться разработанные инаучно обоснованные рекомендации, формы и методы, направленные на формированиеобщечеловеческих ценностей у школьников (пословицы, поговорки, игры, стихи,аутентичный текстовой материал и т.д.).
Вдипломной работе использованы педагогические и психологические методыисследования в соответствии с целями и задачами, а также особенностямипредмета исследования. Ведущими методами являются: изучение и теоретическийанализ психологической и педагогической литературы; педагогическое наблюдение,изучение школьной документации и продуктов деятельности учащихся. Значительноеместо в исследовании занимает анализ собственного педагогического опыта.
Экспериментальнаябаза.Опытно-экспериментальная работа осуществлялась на базе Гимназии № 2.
Научнаяновизна и теоретическая значимость исследования определяется тем, что в работесформулированы теоретические положения, которые в совокупности представляютсобой целостную систему эффективного формирования общечеловеческих ценностей уподростков; уточнена общая структура общечеловеческих ценностей; обоснованазависимость формирования общечеловеческих ценностей у подростков отпедагогической компетенции учителя.
ГЛАВА I
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ У ПОДРОСТКОВ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА.
1.1.психолого-педагогическая проблема
Одной из основных в современном мире стала идея утверждения гуманистических ценностейво всех сферах общественной жизни. Сюда входят и принципы воспитанияподрастающего поколения. Дети стали невольными свидетелями социальногорасслоения общества, постоянной угрозы безработицы родителей, войн, преступности,упадка культуры и нравственности. В этой связи создание основ для формированиягуманистических ориентаций в практике обучения и воспитания – вопрос жизненнонеобходимый.
Гуманистические ценностные ориентации – это стремление к возвышению человека,наиболее полному воплощению в нем человеческой сущности. Но нельзя считать этоявлением педагогической мысли лишь нашего времени. Гуманистическая традициясвоими корнями уходит в глубинные истоки человеческой культуры. Еще в глубокойдревности задавались вопросы. Не потерявшие своей значимости и актуальности ипоныне: «Что есть истина?», «Что есть добро?», «Что есть красота?». Спустястолетия ученые пришли к выводу, что эти три категории вопросов тесно связанымежду собой. Исследуя взаимоотношения между истиной, добром и красотой, ученыенашли для них как бы единый общий знаменатель – понятие «ценность». И этовполне объяснимо, ведь добро является нравственной ценностью, истина –познавательной, а красота – эстетической. Понятие «ценность» стало одним изнаиболее употребляемых в сфере гуманитарного знания.
Изучение ценностных ориентаций занимает важное место в современных науках(социологии, психологии, истории, педагогике…). Ценности могут быть какпредметные, так и субъектные. Фактически они являются лишь «двумя полюсамиценностного отношения человека к миру; первые выступают как его объекты(предметы потребности и интереса, взятые лишь в их субъективно-психологическомвыражении, в виде устремлений почитания, предпочтений, одобрения и осуждения),а вторые – как выражение того же отношения со стороны субъекта, в которыхинтересы и потребности переведены на язык идеального, мыслимого и представляемого»[132,462].
Исследуяразличные концепции, мы стремимся доказать принцип приоритета общечеловеческих ценностей.Конечно, далеко не все идеи равноценны в учениях о ценности, но всегуманистическое, творческое, оригинальное в них достойно самого пристальноговнимания. Считается, что теория ценности («аксиология») как особая отрасльгуманитарных наук появилась в конце XIX в. Но стремление теоретически постигнуть ценностное отношение возниклозадолго до этого. Суждения о различных видах ценности – благе, красоте, добре,святости – можно встретить и у классиков античной философии, и у теологовсредневековья, и у мыслителей эпохи Возрождения, и в работах ученых новоговремени. Аристотель поставил одну из важнейших для аксиологии проблем: осоотношении различных субъективных оценок и объективной ценности, онконстатирует различие ценностных отношений в зависимости от возраста иэтичесих качеств людей: « …вполне разумно, чтобы разные вещи казались ценнымидетям и мужам, дурным и добрым». Однако «ценным является и доставляет удовольствието, что таково для добропорядочного», действующего в соответствии с добродетелью.То есть «…добродетельный человек как таковой» [8,278], является мерой истиннойценности.
Назакате античности усилился интерес к человеческой индивидуальности исубъективности. Диоген Лаэртский, например, в своих трудах не только далрасширенное истолкование общечеловеческих ценностей, но и высказал рекомендациио правильном, в его понимании, воспитании детей [38,235]. Древний периодфилософии ценности дает хорошую возможность проследить закономерности еевозникновения и первоначального развития. Философская мысль, в каком бы регионеона ни зародилась, непременно выступает как ценностное мироотношение и каксамосознание этого отношения. Так теоретико-ценностные представления появляютсяв философской мысли древнейших цивилизаций – Индии, Китая, Греции. НаАмериканском континенте возникла философия, в которой одной из центральныхпроблем была проблема «ценности всего существующего» [69,196].
Привсей пестроте и разноречивости концепций, сложившихся за несколько столетийистории аксиологии, главный итог этой истории нельзя не признать позитивным: онсостоит в утверждении аксиологией своего места в ряду гуманитарных наук.
Вовторой половине XX века едва ли не центральное местозанимало соотношение добра и зла. Этому посвящено много специальныхисследований – Э. Фромма, Х. Арендт, Э. Беккера С. Лаймена и т. д.
Огромноезначение для обогащения ценностного миропредставления имело принятие Русьюхристианства, органичное освоение христианских ценностей, вплетающихся вценности древнеславянской культуры. В 80 годах XVIII в. В России был впервые употреблен термин «эстетика»,что обозначало «значение красоты» как «теория свободных или изящных наук». Вэти десятилетия одно за другим выходят монографические исследования философов,социологов, культурологов, психологов, специалистов по этике и эстетике,рассматривавшие общие проблемы и частные аспекты теории ценностей. Почти третьэтих работ посвящена практическому применению теории общечеловеческих ценностейв конкретных гуманитарных науках, и, в частности, в педагогике. Проблемыформирования ценностных ориентаций у подрастающего поколения волнуют не столькофилософов, сколько специалистов в области воспитания.
Такчто же значит этот обобщающий многие понятия термин – ценность? Во всех языкахесть слова, обозначающие объект ценностного отношения, субъективное егопереживание и понимание – ценность, оценка, достоинство и т.д. В русском языкеслова «ценность» и «оценка», вероятно, связаны со словом «цена». По мнениюлингвистов, цена значит: «возмездие, воздаяние, вира, штраф, которым искупалсяущерб (кража, убийство); отсюда вообще цена, стоимость чего либо; ценить –высоко ставить, придавать достоинство»[99,46]. Во многих языках мира «ценность»и «стоимость» имеют одно и то же значение. Многие философы и лингвисты делалипопытки анализировать значения слова «ценность», но наиболее полный анализ былпроведен К.Марксом. Проанализировав значения слов «стоимость», «ценность» насанскритском, латинском, готском, английском, французском и многих другихязыках, К.Маркс сделал вывод, что слова «Value», «Valeur»(ценность, стоимость) выражают свойство, принадлежащее предметам. И, действительно,«они первоначально выражают не что иное, как потребительную стоимость вещей длячеловека, такие их свойства, которые делают их полезными или приятными длячеловека…» [75,307].
Неостанавливаясь подробно на классических работах К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого,и более поздних С.Т. Шацкого, М.М. Пистрарка, В.А. Сухомлинского, отметим, чтопедагогическая природа гуманизма лежит в сфере человеческих взаимоотношенийучителя и ученика. В этих отношениях личность ученика является главнойценностью, со своим внутренним миром, интересами, потребностями, способностями,возможностями и особенностями. Часто формирование общечеловеческих ценностейотождествляется с гуманным отношением к ребенку, т.е. личностные качестваформируются с опорой на гуманистические ценности – справедливость, доброту,милосердие, честь, совесть, этичность, понятие о долге, уважение человеческогодостоинства. По существу, это основная направленность всей деятельностиучителя. Ее главной целью является развитие личности ребенка, способной наосознанный и ответственный выбор поведения и поступков в разнообразныхжизненных ситуациях, не преступая общечеловеческих, общезначимых ценностей.
ХХХХХХХХХ
Всяпсихическая жизнь человека может быть определена границами «норма»,«нарушение», «патология». Норма — руководящее начало, правило, стандартыповедения, регламентирующие отношения людей. В современной науке культурнымобразцом считается объект, с которым человек сообразует некоторые элементысвоего сознания и поведения, например, правила дорожного движения или правилаповедения за столом, правила чтения (во франц. языке) и т. д. По характеруиспользования можно выделить пять типов культурных образцов: шаблон,ограничение, способ, символ и ценность. По уровню сложности выделяют элементарные,культурные и конструктивные образцы, хотя, в общем, все их можно отнести кразряду общечеловеческих образцов, или ценностей [96]. Ценности пронизываютбуквально все сферы общественной жизни, все социальные структуры и отношения.
Вотечественной литературе наметились две трактовки природы ценностных явлений,основанные на диалектической триаде: «вещь – свойство – отношение». Одни авторы(А.Д. Александров, В.П. Тугаринов) полагают, что ценностями являются вещи и ихсвойства, которые нужны в качестве средств удовлетворения их потребностей иинтересов. Именно из потребностей и интересов исходят люди в своей практическойдеятельности, создавая тем самым вокруг себя особого рода поле – полезаинтересованности. Предметы и явления, свойства которых затрагивают интересылюдей, попадая в это поле, приобретают притягательную силу для отдельныхличностей, больших и малых социальных групп. Иначе говоря, ценности – это«материальные и духовные явления, которые соответствуют интересам людей, удовлетворяютих потребности» [4,44].
Другиеисследователи, и их большинство, считают, что ценность есть отношениезначимости объектов социального и природного мира для субъекта социальной практики(индивида, коллектива, общества). Ценность, по их мнению, зависит от свойствакак субъекта, так и объекта, но не совпадает с ним. Она объективно заданапрактической деятельностью субъекта. Отражение этой объективной значимости вего сознании и есть оценка [110].
Системаценностей в широком смысле слова – это внутренний стержень культуры,объединяющее звено всех форм общественного сознания. По мнению А.Г.Здравомыслова, ценности – это «обособившиеся в ходе развития самой историиблагодаря разделению труда в сфере духовного производства интересы»[44,166].
Рассмотрениеспецифики, содержания и структуры общечеловеческих ценностей следует начать свведения ее первого элемента – субъекта ценности. Это, во-первых, природа какисточник и условие жизни и ее духовного потенциала, выступающая в качествесамоценного субъекта, а не только условия и среды межсубъектных отношений. Вовторых, человек и любая общность: семья, социальная группа, школьный класс,группа, нация, народность, общество. Отдельный человек в этих отношенияхпредстает как индивид, личность, гражданин. На это наслаиваются различные типыотношений: межличностные, межвозрастные, межполовые, наконец, межнациональные.
Вторымисходным элементом является объект – носитель ценности. Это, во-первых, природане только как источник жизни, самоценный субъект и среда обитания, но и какнепосредственный объект – посредник межчеловеческих отношений. Во-вторых, имможет быть лишь такое явление, событие, факт, идея, которые приобретают впроцессе оценки их субъектом положительную или отрицательную значимость. Этазначимость и делает объект оценки носителем соответствующих экономических,политических, правовых, моральных, нравственных, религиозных или эстетическихценностей [28,57].
Анализлитературы дает основание считать, что ценность выражает человеческое измерениекультуры, воплощает в себе отношение к формам человеческого бытия,человеческого сосуществования, характеризует человеческое измерение общественногосознания. О том, что общечеловеческие ценности являются ценностями индивидуальногосубъекта, прекрасно сказал В. Днепров: «Нравственность должна утвердиться вдуше каждого отдельного человека, она должна многократно реализоваться внутрикаждой личности [39,173].
Разработаннойи общепринятой концепции общечеловеческих ценностей нет ни в западнойлитературе, ни в отечественной, хотя некоторые аналоги в виде«общечеловеческого», «вечных, универсальных начал» и т.д. имеют давнюю традициюв истории множества современных наук. Общечеловеческие ценности – одно из наиболеечасто встречающихся ныне словообразований, постоянно попадающих в наше полезрения на страницах газет и журналов. По мнению Р. Соколова, общечеловеческиеценности – это идеал, символ, образец, регулятивная идея, и в таком качествеони имеют право занимать соответствующее место в нашем сознании и мировоззрении.В этом смысле «общечеловеческие ценности не являются просто выдумкой, пустоймечтой – за ними глубоко пережитый исторический опыт человечества, его потенциии устремления» [124,55].
Функционированиеценностей – это их воздействие на человеческую деятельность, человеческое поведение,общественную жизнь, развитие культуры. Понятно, что воздействие этоосуществляется и проявляется по-разному, в зависимости, с одной стороны, отхарактера того или иного вида ценностей – религиозных или эстетических,нравственных или художественных, с другой – от особенностей аксиологическогосубъекта – индивидуального или совокупного, той или иной социальной группы иличеловечества в целом, наконец, от того, функционирует ли ценность внутридуховного мира субъекта, влияя так или иначе на его целостное сознание, деятельностьили поведение.
Множествоподходов к определению специфики и содержания общечеловеческих ценностей располагаются,так или иначе, между крайностями субъективно-релятивистских иобъективно-абсолютистских концепций. Представители первой из них выводятценность из биопсихологической природы человека, считая индивидуальные желания,потребности и интересы исходным и единственным источником ценностей, а ихпереживание человеком – основным способом их бытия. Ценности, с этой точкизрения, есть лишь «факты чувства, желания, удовлетворения, решения, и для нихнет места в мире вне центров опыта»[164,210].
Сторонникивторой, объективистской, группы аксиологических концепций считают, что ценностиобъективны и абсолютны и представляют собой идеальные сущности, которыенаходятся за пределами реальности, вне пространства и времени. Эти ценности независят от сознания и опыта человека, представляя для людей лишь абсолютныепринципы общезначимости и долженствования. Этой концепции придерживались М.Шелер, Г. Риккерт, В.С. Соловьев, С.Л. Франк и др. Они пытались определитьсоставляющие структуры теории ценностей. Наиболее точно основные моменты этойтеории отметил Н.О. Лосский. Во-первых, это включение в состав ценности бытияпереживания, значения и идеала в отличие от концепций, сводящих ценность лишь кодному из этих элементов. Во-вторых, они входят в содержание и культуруценности не как рядоположенные, а иерархично целеустремленные от бытия кидеалу, что, собственно, и делает их элементами ценности. И в-третьих, толькотакое, «не статичное, а внутренне напряженное, динамичное функционированиеценностей в эволюции всего сущего к абсолютной полноте жизни и определяет их вкачестве основания и ядра человеческой культуры» [72,274-275]. Таким образом,даже очень краткий обзор наиболее значительных аксиологических концепцийпоказывает, что из всех явлений, связанных так или иначе с ценностями, копределению их специфики имеют отношение лишь такие, как «значимое»,«желаемое», «должное», «норма», «цель», «идеал», в отличие, скажем, от понятий«отношение» или «переживание», неспецифичных для ценности.
1.2.Формирование общечеловеческих ценностей как психолого-педагогическая проблема
Проблемачеловека всегда была главной проблемой философии, подобно тому, как понятиеличности всегда являлось главным понятием педагогики. Сегодня практическиезадачи педагога определяются не только передачей знаний, умений и навыков, но ивыявлением и развитием всех сущностных сил ребенка, во внушении воспитанникамсознания собственной неповторимости, в побуждении их к самовоспитанию [55].
Внастоящее время получила развитие теория личностно-ориентированногообразования. Она направлена на воспитание человека, способного жить среди людейпо законам добра, справедливости, любви и т. п. – то есть всего того, чтовписывается в понятие общечеловеческих ценностей. Поскольку речь идет очеловеке, становлении его личности, закономерно встает вопрос о приоритетныхсоотношениях обучения, развития и воспитания. Раньше мы говорили об обучении ивоспитании, сегодня главное – обучение и развитие. Ведь воспитание – это тожеразвитие личности, особенно в нравственном аспекте. И в нынешних условияхследовало бы говорить не столько о воспитании, сколько о самовоспитании.«Ребенок делает себя сам, а мы – его помощники, в зависимости от нашегопрофиля. Психологические механизмы развития действуют через предметдеятельности. Самым мощным средством развития, а, следовательно, и воспитанияявляется учебная деятельность» [17,75].
Культуракак фактор преемственности накопленного человечеством опыта, социальных инравственных ценностей оперирует понятием «справедливость», «красота», «добро»и т.д. Она определяет ведущие ценностные категории для всех поколений. Культуране может существовать вне и помимо человека. Богатство его способностей, формобщения и видов деятельности направлено на создание различных ценностей. Однаиз особенностей культуры в том, что обладая множеством ценностей, онаобъективно дает возможность человеку при их приятии сделать самостоятельныйвыбор. Государство по своим социальным функциям может стимулировать те способыи средства, которые с самого раннего возраста приучают ребенка уметь делатьцелесообразный выбор [21].
Всовременном образовании происходит ориентация на индивида, на развитиеличности, что превращает культуру в важнейший фактор духовного обновления какобщества в целом, так и отдельной личности. Нас интересует воспитательно-образовательныйаспект культуры как основы сохранения общечеловеческих ценностей в традицияхнарода и передачи их детям в тесной взаимосвязи прошлого, настоящего и будущегоразвития всего общества в целом и отдельно взятой личности. Именно поэтому всовременной педагогике особенно обострилось внимание к культуре как факторусоциального развития. Многие ученые приходят к выводу, что духовные и социокультурныепризнаки конкретного народа или отдельного региона оказывают существенноевлияние на развитие всего общества. Р. М. Чумичева отмечает, что«индивидуально-творческое развитие личности невозможно вне связи ребенок икультура. Именно культура выступает связующим фактором между социальным игенетическим в личности, делает человека членом цивилизованного общества.[108,14].
О значимостисоприкосновения с миром культуры, создающей уникальное первоначальное образованиеи направляющей развитие внутреннего мира ребенка, говорили Б.Г. Ананьев, Л.С.Выготский, Н.В. Гусева А.В. Запорожец и другие.
Однимиз главных призваний отечественного образования является, по нашему убеждению,«создание у подрастающих поколений фундаментальных начал тех ценностей, которыетрадиционно выступают в роли имеющих непреходящее значение стимуловчеловеческой жизни и деятельности» [103,89]. И.Б. Котова и Е.Н. Шиянов в центреаксиологической концепции выделяют ценностное мышление, обеспечивающее человекупонимание ценности всего мира и каждого человека в нем. Система ценностей,образующих аксиологический аспект педагогического сознания, включает:
1)ценности, связанные с утверждением личностью своей роли в социальной сфере;
2) ценности,удовлетворяющие потребности в общении;
3)ценности, ориентирующие на саморазвитие творческой индивидуальности;
4)ценности, позволяющие осуществить самореализацию;
5)ценности, дающие возможность удовлетворения практических возможностей [63,24].
Проблемамвоспитания на всех этапах развития российского образования придавалосьпервостепенное значение. «Главное дело воспитания как раз в том и заключается –писал С.Л.Рубинштейн,- чтобы тысячами нитей связать человека с жизнью – так,чтобы со всех сторон перед ним вставали задачи, для него значимые, для негопритягательные, которые он считает своими, в решение которых он включается [112].
Вроссийском обществе большую популярность всегда имели концепции «разумноговоспитания». Представления о воспитании связывались с идеями «служенияОтечеству и личной свободы воспитуемых, с целью привития учащимся уважения кчеловеческому достоинству и истине. Продолжая традиции отечественного духовно-нравственноговоспитания, В.А.Сухомлинский понимал его как главный труд души ребенка,направленный на формирование внутреннего плана сознания через усвоение внешнихдействий с предметами и социальных форм общения. Традиция воспитания общечеловеческихценностей своими корнями уходит в глубинные истоки человеческой культуры. Это иПротагор («мера всех вещей – человек»), и Сократ (определил и обобщил такиепонятия, как «доблесть», «справедливость» и т.д.), и Платон, который отдавалпредпочтение «воспитанию ума, чувств и воли», и Аристотель, призывавший квоспитанию мужества, выносливости, справедливости, высокой интеллектуальности иморальной чистоты. Педагог – гуманист И.Г. Песталоцци большое внимание уделялвоспитанию у детей «истинной человечности» и «деликатной любви к людям» вединстве с другими сторонами воспитания [92,12]. В отечественной педагогике XVII-XIX в.в. эта традиция связывается, прежде всего, с трудами В.Г.Белинского, А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского и других, которые относили косновным качествам индивида – уважение человеческого достоинства. Гуманныечувства они считали социальными и придавали им большое значение.
Вопросывоспитания, к сожалению, пока еще решаются плохо. И подлинная причина – не внеумении учителей, их низкой профессиональной компетенции, а в том, что «внашем российском доме так и нет согласия в ценностях, на которых можно и нужновоспитывать молодежь»[83,4].
Правбыл известный русский философ И.А.Ильин, говоря, что «образование безвоспитания есть дело ложное и опасное. Оно создает чаще всего людейполуобразованных, самомнительных и заносчивых, тщеславных спорщиков, напористыхи беззастенчивых карьеристов, оно… развязывает и поощряет в человеке волка»[49,309]. Именно эта проблема стоит перед современным российским учительством.
Цельценностно-ориентированного образования Е.В. Бондаревская определяет как«воспитание целостного человека культуры, имеющего взаимосвязанные природную,социальную и культурную сущности» [17,73]. Е.В. Бондаревская выделяет следующиепонятия, характерные для воспитательного процесса:
а)воспитание гуманной личности (милосердие, добродетель и т.д.);
б)воспитание свободной личности (высокий уровень самосознания, самостоятельностьпринятия решений и т.д.);
в)воспитание человека культуры (знание родного и иностранных языков, литературы,истории интеллигентность и т.п.);
г)воспитание творческой личности (жизнетворчество, развитый интеллект, знания,умения, навыки и т.п.);
д)воспитание духовной личности (потребность познания, потребность в красоте и т. д.);
е)воспитание нравственной личности (честь, достоинство, совесть, понятие о долге,уважение человеческого достоинства и т. д.) [14,10-11].
И.С.Артюхова утверждает, что общечеловеческие ценности должны стать основой всехшкольных предметных методик. Главная особенность ценностно-ориентированногосодержания образования состоит в том, что оно не может задаваться в отрыве отпроцессуальной формы его существования – методики, технологии, формы и т.д.Кроме задаваемых извне стандартных компонентов, в содержаниеценностно-ориентированного образования включаются эмоционально-ценностные,личностные элементы, которые неотрывны от самого процесса обучения с присущимему межсубъектным общением. Таким образом, содержание учебных занятий должноскладываться из научного и культурного опыта, существующего до и независимо отпроцесса обучения, т.е. в виде учебно-программных материалов (образовательныйстандарт) и личностного опыта.
Особая функцияобразования состоит в том, что своим содержанием оно закладывает базовые,фундаментальные основы свободной творческой личности, человека культуры,нравственной, духовной, экологической, эстетической, экономической и других еесторон. А для этого, как справедливо отмечают В. Болотов и А. Малышевский,необходимо «осмысление образования в контексте жизни человека, приобщающегося ккультуре, обретающего возможность для реализации своих сущностных сил» [13,12].Контекст жизни, по мнению этих авторов,- это контекст духовно – нравственногоразвития ребенка. А образование лишь оказывает влияние на развитие через егомеханизмы.
По мнению В.Караковского, семья и школа должны привить ребенку не только эстетическуюкультуру, но и «культуру мира». Передача знаний о мире и становление отношенийк этому миру – два самых широких процесса, организуемые обществом и педагогамиво имя подготовки молодого поколения к жизни в обществе. Мирное сосуществованиеразличных людей является в настоящее время проблемой очень актуальной. Ксожалению, дети уже с первых лет жизни встречаются с такими понятиями как«вражда, борьба, война, стрельба» и т.п.
Изученная ипроанализированная философская и психолого-педагогическая литературапоказывает, что проблема общечеловеческих ценностей и ее место в воспитанииличности – одна из важнейших не только в современной педагогической науке, ноона играла ведущую роль в истории мировой школы, начиная с Античности и Среднихвеков. Однако исследователи до сих пор не пришли к единому пониманию ценностей.В данной работе под общечеловеческими ценностями понимается идеал, символ,образец, регулятивная идея, впитавшие глубоко пережитый исторический опытчеловечества, его потенции и устремления. Любая ценность имеет вид требования кповедению человека и фиксируется целой группой ценностных эквивалентов.
В ходе исследования быливыявлены пути передачи ценностей, главным из которых является культура, каксвоего народа, так и народов других стран. Формирование ориентации школьниковна общечеловеческие ценности может осуществляться только при условии учета ихвозрастных особенностей. Это повышает роль учителя в процессе формированиягуманистических ориентаций.
1.3.Влияние возрастных и индивидуальных особенностей на процесс формированияобщечеловеческих ценностей у подростков.
Уже вглубокой древности понимали, что как физическое, так и умственное развитиетесно связаны с возрастом. Эта очевидная истина не требовала особыхдоказательств – чем больше живет человек на свете, тем крепче он становится; свозрастом приходит мудрость, накапливается опыт, умножаются знания. Каждомувозрасту соответствует свой уровень физического, психического и социальногоразвития. Конечно же, данное соответствие справедливо лишь в общем и целом,развитие конкретного человека может отклоняться в ту или иную сторону.
Учетвозрастных и индивидуальных особенностей является одним из основополагающихпедагогических принципов, опираясь на который, учителя регламентируют учебнуюнагрузку, обосновывают и устанавливают объемы занятости детей различнымивидами труда, определяют наиболее благоприятный для развития распорядок дня,режим труда и отдыха, осуществляют выбор форм и методов учебно-воспитательной деятельности.
Послеотносительно спокойного младшего школьного возраста подростковый кажетсябурным и сложным. Недаром С. Холл назвал его периодом «бури и натиска» Развитиена этом этапе, действительно, идет быстрыми темпами, особенно много измененийнаблюдается в плане формирования личности. И, пожалуй, главная особенностьподростков — личностная нестабильность. Противоположные черты, стремления,тенденции сосуществуют и борются друг с другом, определяя противоречивостьхарактера и поведения взрослеющего ребенка. Анна Фрейд так описала этуподростковую особенность:»Подростки исключительно эгоистичны, считают себяцентром Вселенной и единственным предметом, достойным интереса, и в то же времяни один из последующих периодов своей жизни они не способны на такуюпреданность и самопожертвование…»
Средимногих личностных особенностей, присущих подростку, особо выделяетсяформирующееся у него чувство взрослости и «Я-концепция». Конечно, подростку ещедалеко до истинной взрослости – и физически, и психологически, и социально. Ноон стремится к взрослой жизни и претендует на равные со взрослыми права. Новаяпозиция проявляется в разных сферах, чаще всего – во внешнем облике, в манерахЕще совсем недавно свободно, легко двигавшийся мальчик начинает ходитьвразвалку, опустив руки глубоко в карманы и сплевывая через плечо У него могутпоявиться сигареты и обязательно – новые выражения Подражание взрослым неограничивается манерами и одеждой. Подражание идет и по линии развлечений,романтических отношений.
Хотяпретензии на взрослость бывают нелепыми, иногда уродливыми, а образцы дляподражания – не лучшими, ребенку полезно пройти через такую школу новыхотношений, научиться брать на себя разнообразные роли. Но встречаются и по-настоящемуценные варианты взрослости, благоприятные не только для близких, но и для личностногоразвития самого подростка. Это включение во вполне взрослую интеллектуальнуюдеятельность, когда ребенок интересуется определенной областью науки илиискусства, глубоко занимаясь самообразованием. Или забота о семье, участие врешении как сложных, так и ежедневных рутинных проблем, помощь тем, кто в нейнуждается – младшему брату, уставшей на работе маме, больной бабушке.
Чувствовзрослости проявляется и в стремлении к самостоятельности, желании оградитькакие-то стороны своей жизни от вмешательства родителей. Это касается вопросоввнешности, отношений с ровесниками, может быть – учебы. Кроме того, появляютсясобственные вкусы, взгляды, оценки, собственная линия поведения. Поскольку вподростковом возрасте все нестабильно, взгляды могут измениться через парунедель, но защищать противоположную точку зрения ребенок будет столь же эмоционально.
Чувствовзрослости связано с этическими нормами поведения, которые усваиваются детьми вэто время. Появляется моральный «кодекс», предписывающий подросткам четкийстиль поведения в дружеских отношениях со сверстниками. Интересно, что подростковыйкодекс товарищества интернационален, так же, как книга А. Дюма «Три мушкетера»,считающаяся подростковым романом, с ее девизом: «Один за всех, и все за одного».М. Аргайл и М. Хендерсон, проведя в Англии обширный вопрос, установили основныенеписаные правила дружбы. Это взаимная поддержка; помощь в случае нужды; уверенностьв друге и доверие к нему; защита друга в его отсутствие; принятие успеховдруга; эмоциональный комфорт в общении. Важно также сохранять доверенные тайны,не критиковать друга при посторонних, быть терпимым к остальным его друзьям, небыть назойливым и не поучать, уважать его внутренний мир и автономию. Так какподросток во многом непоследователен и противоречив, он часто отступает отэтого свода правил, но от друзей ожидает его неукоснительного соблюдения.
Нарядус чувством взрослости Д.Б. Элькониным рассматривается подростковая тенденция квзрослости – стремление быть, казаться и считаться взрослым. Желание выглядетьв чужих глазах взрослым усиливается, когда не находит отклика у окружающих.Развитие взрослости в разных ее проявлениях зависит от того, в какой сферепытается утвердиться подросток, какой характер приобретает его самостоятельность– в отношениях со сверстниками, использовании свободного времени, различныхзанятиях, домашних делах.
Чувствовзрослости становится центральным новообразованием младшего подростковоговозраста, а к концу периода, примерно в 15 лет, ребенок делает еще один шаг всвоем личностном развитии. После поисков себя, личностной нестабильности у негоформируется «Я-концепция» -система внутренне согласованных представлений осебе, образов «Я». Образы «Я», которые создает в своем сознании подросток, разнообразны– они отражают все богатство его жизни. Физическое «Я», т.е. представления особственной внешней привлекательности, представления о своем уме, способностяхв разных областях, о силе характера, общительности. Доброте и других качествах,соединяясь, образуют большой пласт «Я-концепции» — так называемое реальное «Я».
Познаниесебя, своих различных качеств приводит к формированию когнитивного(познавательного) компонента «Я-концепции». С ним связаны еще два – оценочный иповеденческий. Для ребенка важно не только знать, какой он на самом деле, но ина сколько значимы его индивидуальные особенности.
Помимореального «Я», «Я-концепция» включает в себя «Я» — идеальное. При высокомуровне притязаний и недостаточном осознании своих возможностей идеальное «Я»может слишком отличаться от реального. Тогда переживаемый подростком разрывмежду идеальным образом и действительным своим положением приводит кнеуверенности в себе, что внешне может выражаться в обидчивости, упрямстве,агрессивности.
Вконце подросткового возраста, на границе с ранней юностью, представления о себестабилизируются и образуют целостную систему «Я-концепцию». У части детей«Я-концепция» может формироваться позже, в старшем школьном возрасте. Но влюбом случае – это важнейший этап в развитии самосознания.
Увлечения– сильные, часто сменяющие друг друга — характерны для подросткового возраста.Считается, что подростковый возраст без увлечений подобен детству без игр.Именно в этот период у детей появляется потребность в активном,самостоятельном, творческом познании. В принципе она может быть реализована и вучебной деятельности. По мнению Д.Б. Эльконина, младший подростковый возраст сензитивенк переходу учебной деятельности на более высокий уровень. Учение можетприобрести для ребенка новый личностный смысл – стать деятельностью посамообразованию и самосовершенствованию.
Какправило, увлечения имеют неучебный характер. Пересекаться со школьным обучениеммогут только увлечения интеллектуально-эстетические и то не все. Наинтеллектуально-эстетические увлечения внешне похожи так называемыеэгоцентрические. Телесно-мануальные увлечения связаны с намерением укрепитьсвою силу, выносливость. Накопительские увлечения – прежде всего коллекционированиево всех его видах. Самый примитивный вид увлечений – информативно-коммуникативные увлечения. В них проявляется жажда получения новой, не слишкомсодержательной информации, не требующей никакой критической переработки.
Вподростковом возрасте не только бурно увлекаются разнообразными делами, но истоль же эмоционально общаются со сверстниками. Общение пронизывает всю жизньподростков, накладывая отпечаток и на учение, и на неучебные занятия, и наотношения с родителями. Ведущей деятельностью в этот период становитсяинтимно-личностное общение. Наиболее содержательное и глубокое общение возможнопри дружеских отношениях. Подростковая дружба – сложное, часто противоречивоеявление. В дружеских отношениях подростки крайне избирательны. Но их кругобщения не ограничивается близкими друзьями, напротив, он становится шире, чемв предыдущих возрастах. У детей в это время появляется много знакомыхи, что ещеболее важно, образуются неформальные группы или компании. Подростков можетобъединять в группу не только взаимная симпатия, но и общие интересы, занятия,способы развлечений, место проведения свободного времени. То, что получает отгруппы подросток и что он может ей дать, зависит от уровня развития группы, вкоторую он входит. В этот возрастной период детей так тянет друг к другу, ихобщение настолько интенсивно, что говорят о типично подростковой «реакциигруппирования».
Ещеодна значимая сфера отношений подростков — отношения со взрослыми, преждевсего, с родителями. Влияние родителей уже ограничено – им не охватываются всесферы жизни ребенка, как это было в младшем школьном возрасте, но его значениетрудно переоценить. Мнение сверстников обычно наиболее важно в вопросах дружескихотношений с мальчиками и девочками, в вопросах, связанных с развлечениями,молодежной модой, современной музыкой и т.д. Но ценностные ориентацииподростка, понимание им социальных проблем, нравственные оценки событий ипоступков зависят в первую очередь от позиции родителей.
В тожевремя для подростков характерно стремление к эмансипации от близких взрослых.Нуждаясь в родителях, в их любви и заботе, в их мнении, они испытывают сильноежелание быть самостоятельными, равными с ними в правах. То, как сложатся отношенияв этот трудный для обеих сторон период, зависит, главным образом, от стилявоспитания, сложившегося в семье, и возможностей родителей перестроиться –принять чувство взрослости своего ребенка. Основные сложности в общении,конфликты возникают из-за родительского контроля за поведением, учебойподростка, его выбором друзей и т.д.
Вподростковом возрасте продолжает развиваться теоретическое рефлексивноемышление. Особенности теоретического рефлексивного мышления позволяютподросткам анализировать абстрактные идеи, искать ошибки и логическиепротиворечия в суждениях. Без высокого развития уровня интеллекта был быневозможен характерный для этого возраста интерес к абстрактным философским,религиозным, политическим и прочим проблемам. Подростки рассуждают об идеалах,о будущем, иногда создают собственные теории, приобретают новый, более глубокийи обобщенный взгляд на мир. Становление основ мировоззрения, начинающееся вэтот период, тесно связано с интеллектуальным развитием.
В этоже время происходит дальнейшая интеллектуализация таких психических функций,как восприятие и память. Связано с общим интеллектуальным развитием и развитиевоображения. Сближение воображения с теоретическим мышлением дает импульс ктворчеству: подростки начинают писать стихи, серьезно заниматься разными видамиконструирования и т. п.
Подростковыйвозраст – трудный период полового созревания и психического взросления ребенка.В самосознании происходят значительные изменения: появляется чувство взрослости– ощущение себя взрослым человеком, центральное новообразование младшегоподросткового возраста. Возникает страстное желание если не быть, то хотя быказаться и считаться взрослым. Отстаивая свои новые права, подросток ограждаетмногие сферы своей жизни от контроля родителей и часто идет на конфликты сними. Кроме стремления к эмансипации, подростку присуща сильная потребность вобщении со сверстниками. Ведущей деятельностью в этот период становитсяинтимно-личностное общение. Появляются подростковая дружба и объединение внеформальные группы. Возникают и яркие, но обычно сменяющие друг друга увлечения.
Повыражению Л.С. Выготского, «в структуре личности подростка нет ничегоустойчивого, окончательного, неподвижного». Личностная нестабильность порождаетпротиворечивые желания и поступки: подростки стремятся во всем походить насверстников и пытаются выделиться в группе, хотят заслужить уважение ибравируют недостатками, требуют верности и меняют друзей. Благодаряинтенсивному интеллектуальному развитию появляется склонность к самоанализу;впервые становится возможным самовоспитание. У подростка складываютсяразнообразные образы «Я», первоначально изменчивые, подверженные внешнимвлияниям. К концу периода они интегрируются в единое целое, образуя на границеранней юности «Я-концепцию», которую можно считать центральным новообразованиемвсего периода.
Вышеизложенноепозволяет сделать следующий вывод: подростковый возраст можно рассматривать какпериод закрепления очень важной личностной характеристики ребенка, которая,становясь достаточно устойчивой, определяет его успехи в различных последующихвидах деятельности. И одним из таких видов деятельности является изучениеиностранных языков.
1.3. Возможности содержания иностранного языка в формированииобщечеловеческих ценностей у подростков.
Созданиеобщеевропейского дома, расширение экономических, политических и культурныхконтактов, совершенствование системы народного образования выдвигают требованияк такой организации учебного процесса, которая будет активно способствоватьформированию и развитию личности школьника.
Личностьявляет собой средоточие многообразных черт характера, общих и частныхспособностей. Взаимопроникая друг в друга, они смыкаются в реальное единстволичности [111].
Образованиеи воспитание с личностной ориентацией подразумевает использование многообразныхвариантов и моделей развития личности учащихся с учетом их природно-личностногопотенциала. Развитие личностного начала подростков, их воспитание будет болееэффективным, если оно «будет интегрировано и вписано в контекст культуры»(6,142), и учащиеся будут активно овладевать лучшими образцами как национальнойкультуры своей страны, так и мировой цивилизации. Познавая ценности культуры, ребенокприобретает знание о том, кто есть человек и каково его назначение на Земле,что представляет собой мир как множество связей, сущностей вещей.
Развитиеличности подрастающего человека, его мотивационно-потребностной, нравственнойсферы наиболее активно проходит в деятельности по усвоению норм взаимоотношениймежду людьми, морально-этических, духовных ценностей. По словам П.А. Флоренского,именно культура есть среда, растящая и питающая личность. При этом, большаяроль в развитии личности подростков, их нравственном становлении отводитсяпознанию и осмыслению народной культуры. Осознание себя как части историисвоего народа, мирового целого делает человека духовно богаче.
Общечеловеческиеценности представлены в обычаях и традициях
каждогонарода. Народные традиции – это механизм сохранения и передачи социальногоопыта подрастающим поколениям, с их помощью происходит вхождение ребенка всоциум, подготовка к самостоятельной деятельности. Ядром народных традицийвыступают общечеловеческие ценности, преломленные через специфику образа жизнинарода, связанную с национальными, природными, социально-экономическими,культурными и другими особенностями.
Традиции– это неотъемлемая часть этнического сознания. Наиболее ярко они проявляются вматериальных и духовных ценностях этноса, произведениях народного творчества,художественно-прикладном искусстве. Роль народных традиций в педагогическомпроцессе трудно переоценить. Еще Е.Д. Ушинский отмечал: «Воспитание, если ононе хочет быть бессильным, должно быть народным, должно быть пронизанонародностью» [131,162]. Актуальны для организации педагогического процесса мысливеликого педагога о большом влиянии характера национальных особенностей,культуры народа на воспитание.
Духовнаякультура, народные традиции, обычаи, социально-этнические нормы выступаютведущими факторами воспитательного процесса, оказывают огромное влияние наформирование личности подрастающего человека. Народное творчество, искусство,игры и другие средства воспитания, используемые народом, его национальныедуховно – нравственные ценности формируют у подрастающих поколений лучшиечеловеческие качества.
Проблемынародной педагогики отражались в работах педагогов разных времен. Так, еще А.Я.Коменский изучал народные традиции воспитания и включал их в своюпедагогическую систему. В России мысли о связи между традиционной культуройнарода и системой воспитания подрастающего поколения высказывал К.Д. Ушинский.Дальнейшее развитие эти идеи получили у педагогов других народов России - И.Марджани, Б. Гасиринского, К. Настири, С. Михайлова, И. Михеева, И. Яковлева,Д. Банзарова и др.[89,466].
Рольнародных традиций в педагогическом процессе исследуется и в современной педагогическойлитературе. Изучаются и анализируются возможности использования народныхтрадиций в подготовке детей и подростков к освоению нравственного, трудового,эстетического опыта поколений (В.Ф. Афанасьев, Г.Н. Волков, М.Б. Гуртуева, З.М.Магомедова и др.), их роль в духовном становлении личности (Г.С. Виноградов,Н.А. Константинов, Е.Н. Медынский, В.З. Смирнов, М.Ф. Шабаева и др.).Социальный аспект воспитания на народных традициях рассматривается черезанализ целей, содержания, путей передачи опыта (В. Бальжиев, А.Ш. Гашимов, Ж.Доржиева, Т.К. Искаков, Я.И. Ханбиков, И.А. Шаров и др.).
Большоевнимание народной педагогике, вопросам освоения народных традиций уделяют иконкретные методики преподавания той или иной дисциплины. В первую очередь этоотносится к дисциплинам гуманитарного цикла. Среди них особое место занимаетобучение иностранным языкам. Одной из основных задач в обучении иностраннымязыкам является приобщение учащихся к культурному наследию и духовным ценностямсвоего народа и других народов мира. Дети подросткового школьного возраста воспринимаютинформацию о народных традициях и культуре других стран наиболее продуктивно.Исследования, проводившиеся в Канаде, подтверждают, что дети, изучающиеиностранные языки, более восприимчивы к культуре других народов, чем те, кто ихне изучает [172,118]. Подростки не только открыты для восприятия людей,отличающихся от них самих [159],[169], но именно в этот период (от 11 до 15лет) возникает критическое отношение к мировым культурным ценностям [173,27].
Всистеме школьного образования возможности учебного предмета «Иностранный язык»уникальны. В процессе овладевания иностранным языком развиваются какинтеллектуальные, речевые, эмоциональные способности учащихся, так и личностныекачества: интересы, воля, ориентация в общечеловеческих ценностях. Иностранныйязык является действенным средством изучения культурного наследия своего народаи народов стран изучаемого языка, это способ, помогающий «ввести детей в мирдругой культуры» [100,8].
В.В.Сафоновой принадлежит философское обоснование социокультурного подхода кязыковому образованию. Согласно этому подходу иностранный язык рассматриваетсяне только как средство коммуникации, но и как инструмент познания мировойкультуры, национальных культур народов стран изучаемых языков и их отражения вобразе и стиле жизни людей, духовного наследия стран и народов, ихисторико-культурной памяти, способа достижения межкультурного понимания [115,4].Анализируя учебные функции иностранного языка, В.В. Сафонова подчеркивает, чтона современном этапе развития необходимо обучать иностранному языку «каксредству межкультурного общения в изучаемых сферах человеческой деятельности,взаимопонимания народов, стран, социальных систем и обобщения достижений национальныхкультур в развитии общечеловеческой культуры, обогащения духовными ценностями,созданными различными народами и человечеством в целом…» [114,20]. Языквыполняет как коммуникативную, так и кумулятивную функцию, поэтому обучениеиностранному языку сопровождается проникновением в культуру его носителей.
Рядисследователей подчеркивает, что обучение иноязычной культуре должно бытьсопоставительным процессом, включающим ссылки на родную культуру, «диалогоммежду двумя образами жизни и мыслей» [161,26], для которого характерноотношение культуры к культуре как равноправной, равноценной, интересной инужной благодаря ее уникальности [51]. По теории усвоения иноязычной культуры,результатом этого процесса становится продуктивный, когнитивный, перцептивный иэмоциональный синтез [167], происходит «воспитание диалектического отношения кстране и народу, язык которого изучается» [88,7].
Овладениеиной культурой необычайно важно и для того, чтобы учащиеся имели возможность рассматриватьсвою культуру не как единственно возможный способ видения мира, а понимали бысоотношения культур разных народов и всей мировой цивилизации.
Изучениекультуры другого народа дает возможность понять ее, а через восприятие ипонимание иноязычной культуры совершенствуются знания о своей собственной. Х.Гунфельд отмечает, что понимание иноязычной культуры невозможно без того, чтобысначала не увидеть нового в своей [156]. Самым «желанным» результатом изучениякультуры другого народа, по мнению Н. Брукса, является новое, более глубокоепонимание родной [151], и происходит осознание своей принадлежности к великойрусской культуре.
Культурунельзя себе представить без народного искусства, которое раскрывает истокидуховной жизни народа, наглядно демонстрирует его моральные и эстетическиеценности, поэтому так велико его воспитательное значение. М.С. Каган отмечал,что искусство выступает моделью жизни мира. Говоря о культуре и искусстве, Н.К.Рерих видит в них истинные ценности человека, которые должны сохраниться идоноситься последующим поколениям несмотря ни на какие потрясения. Особоевнимание он уделял искусству как методу воспитания, образования, развития вдетях высокого нравственного чувства.
Психолого-педагогическиеисследования подтверждают, что дети очень чутко воспринимают выразительныесредства литературы и ценностные ориентации, которые она несет (Н.С.Карпинская, Э.П. Короткова, А. Мелик-Пашаев, В.С. Мухина, О.С. Ушакова, Р.М.Чумичева и др.) Слушая и читая народные сказки, поговорки, пословицы, знакомясьс народной музыкой, дети приобретают новые знания о жизни – о труде людей, отом, что ценит народ в человеке, а что порицает как понимает красоту, получаютпредставление о добре и зле, усваивают мудрость народа, его уважение кчеловеку. Устное народное творчество – это громадный пласт культуры какнациональной, так и мировой.
Большоезначение в языковом развитии подростков имеет приобщение к такой форменародного творчества, как пословицы и поговорки. В них заложен большойнравственный потенциал. Пословицы – крылатая мудрость народа, своеобразный учебникжизни. У каждого народа свои пословицы. И все они по-своему интересны, всемудры и поучительны, только рассказаны они на своем языке. В пословицах ипоговорках в сжатой и точной словесной формуле заключен практический опытнарода, его миропонимание, и, главное, содержится отношение народа к окружающейдействительности, представление о своем месте на земле, его ценностныеориентации. Как элемент народной философии пословицы создавались на протяжениистолетий. Они передавались из уст в уста, шлифовались, совершенствовались,постепенно приобретая предельную лаконичность и выразительность.
Восприятиепословиц зависит от того, насколько у человека развита способность кабстрактному мышлению и насколько он умеет применять результаты своихразмышлений к конкретным случаям жизни. Восприятие смысла пословиц служитсвоего рода характеристикой уровня умственного развития подростка, а самипословицы одновременно содействуют этому развитию. Но главное в пословицах –забота о нравственном воспитании, и почти все подчинено решению этой задачи.Мудрые пословицы помогают оценивать свои поступки и действия других людей,учат, каким должен быть человек в труде, трудолюбие рассматривается как лучшаяхарактеристика нравственного облика.
Большоевлияние пословицы и поговорки могут оказать на формирование любви к родномукраю, к тому, что человека окружает, что ему близко. Стремление к знаниям иобогащению новыми сведениями о природе и людях рассматривается в пословицах ипоговорках как нравственный долг каждого. Работая с пословицами и поговорками,учащиеся обращают внимание на то значение, которое придается активномуздоровому образу жизни. Забота о здоровье своем и других людей объявляетсяморальной обязанностью, одной из очень важных ценностей в жизни человека.
Использованиепословиц и поговорок на уроке предполагает интенсивную работу разума и чувства,Как правило, в пословицах, кроме хорошо видимого, есть и скрытый, внутреннийсмысл. Для того, чтобы понять его, нужно приложить определенные усилия, поразмыслить,привлечь весь свой опыт и знания. А это и является важным условием длянравственного воспитания, когда школьник должен сделать свой выбор, исходя извнутренней ценности, то есть того, что особо значимо для духовного развитиячеловека.
Пословицыи поговорки играют большую роль в обогащении языка, в развитии образногомышления и речи, в культурном и нравственном воспитании подростков. Они глубокипо мысли, воспитательную роль выполняют косвенными путями. Через переживания,соучастие, часто не выраженные словами, они развивают общечеловеческиекачества. Ведь пословицы заключают в себе не только народную «модель воспитания»,но и результат воспитания – «модель поведения» (И.Я. Яковлев).
Неменьшую роль в воспитательном процессе на уроках иностранного языка играютпесенки, потешки, «первертыши» и другие жанры народного творчества. В нихсодержится материал, который несет в себе высшие гуманистические ценности. Ониоказывают активизирующее воздействие, являются средством социализации, помогаютсоздать объективные условия для эффективного освоения и присвоениянравственного опыта многих поколений, признавая уникальность и неповторимостьличности, ценность которой, по выражению Я.А. Коменского, дороже всех сокровищ,дороже золота и серебра, приобщают детей к истокам мировой культуры.
Опорана гуманистические традиции народа – непременное условие успеха учителя, еслион ставит перед собой задачу помочь учащимся в овладении общечеловеческими ценностями.
ГЛАВА II
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕУСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ У ПОДРОСТКОВ В ПРОЦЕССЕФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ
2.1Технология формирования общечеловеческих ценностей у подростков в процессеизучения иностранного языка
Основноеположение ценностно-ориентированного образования касается педагогическихтехнологий. Идея заключается в переходе от объяснения к пониманию, от монологак диалогу, от социального контроля к развитию, от управления к самоуправлению.И здесь основная задача педагога – общение, взаимопонимание с учениками.Задачей воспитания в духе общечеловеческих ценностей является формированиесоответствующей направленности личности. Г.Г. Сергеичева определяетнаправленность личности как «взаимодействие доминирующих отношений к людям,обществу, коллективу, труду, самому себе»[117,11]. Направленность личности какпсихическое образование состоит из трех взаимосвязанных компонентов: познавательного(знания, убеждения, взгляды), действенно-практического (умения, навыки,привычки, черты характера), эмоционально-волевого (стремления, чувства,потребности, интересы). Ценностные идеалы глубоки и многоплановы. Тем не менее,возможно выделить одну, главную характеристику общечеловеческих ценностей,проявляющуюся во всех других и являющуюся основой формирования ценностной направленностиличности. Такой характеристикой является отношение к людям. Оно проявляется вовсех других видах отношений [117].
Реальнаяжизнь подростков не представляет собой чисто механической суммы отдельно взятыхвидов деятельности, а образует их взаимосвязанную систему, характерную дляданного возраста, которая и отражает определенную схему отношений, формирующихопределенные качества личности. При этом данная система деятельностей, вкоторые включается личность подростка, обусловливается закономерностями ееформирования, и задается взрослыми, как правило, педагогами и родителями.Психологи считают возрастную группу «11-15 лет» благоприятной для умственногоразвития и социальной подготовки ребенка. Пластичность природного механизмаусвоения речи позволяет детям этой возрастной группы легко владеть навыкамиговорения на иностранном языке [5]. Иностранный язык в школе – это не занятия втрадиционной форме, его цели и методы совсем другие: в обучении на первом местестоят, прежде всего, межкультурные задачи. В учебном процессе используются всевозможности, все элементы, которые доставляют детям радость, мотивируют ксотрудничеству и поощряют учебу. В процессе формирования у детейобщечеловеческих ориентаций «исключительно важная роль принадлежит эмпатии — доверительной, искренней, доброжелательной атмосфере, задача создания которойдолжна стать первоочередной для преподавателя» [74,155].
Основныезадачи обучения иностранному языку детей подросткового возраста заключается вдальнейшем развитии у них интереса к языкам (как родному, так и иностранному),языковых способностей, навыков межличностного общения, умений самостоятельнорешать элементарные коммуникативные задачи [34]. Уроки иностранного языка наданном этапе являются отличной возможностью для создания повышающихпознавательный интерес личностных ситуаций, которые должны соответствоватьследующим характеристикам:
а)ценностно-смысловой аспект содержания (для школьника важна не самаграмматическая или лексическая структура, а то, чем она наполнена, при этом содержаниеобучения должно затрагивать интересы подростков и отвечать их потребностям вобщении и познании);
б)сотрудничество учеников и учителя (занятие рассматривается не как урок, а какорганизация совместного дела). Общение между наставником и воспитанником должностроиться как диалог-сотворчество, сотрудничество. Такой подход предполагаетформирование способности видения «другого» [141,231].
«Вобучении происходит «встреча» культурно-событийного опыта, организаторомкоторого является педагог, и индивидуального опыта учащегося.Культурно-событийный опыт – опыт, который возникает при включении элементовкультурно-исторического опыта человечества (основ наук) в личностно-значимыедля учащихся ситуации, события, формирующие их индивидуальный опыт» [109,8].
Одноиз направлений в обеспечении условий полноценного развития личности ребенка иформирования его культуры – изменение его учебного плана за счет включения внего новых учебных предметов, как обязательных, так и по выбору. В качествепримера можно назвать иностранные языки, этику, театральное мастерство, художественноемастерство и т.д. Вторым направлением является создание соответствующихнаправлений на всех уроках, заинтересованность преподавателей, умелое сочетаниеобучающих и воспитательных приемов при проведении всех без исключения уроков.
Приопределении содержания личностной культуры учащихся 5 – 9-х классов мы исходилииз тех ценностных основ отношения ребенка к действительности, которые должныбыть сформированы у него к концу младшего школьного возраста, т.е. к 10 годам.Через отношение к природе, к предметам рукотворного мира, к явлениямобщественной жизни, к окружающим людям и самому себе ребенок приобщается кширокому кругу общечеловеческих ценностей: красоте, доброте, истине, у негоформируются собственные познавательные ценности, ценности переживания ипреобразования (В.В. Давыдов).
Опросучителей (было опрошено более 50 человек) показал неоднозначность их отношенияк проблеме воспитания подростков, отнесение ее на второй план. Это проявилось такжев ходе изучения отчетов учителей за последние 5 лет. Основное педагогическоевнимание направлено на освоение различных систем и методик обучения, новыхпредметных курсов, а вопросы воспитания учащихся отходят на второй план. Приэтом явно проявляется то, что называется вербализмом в воспитании:педагогические мероприятия ограничиваются беседами этического содержания,воспитательными мероприятиями шаблонного порядка. Успех учителя в формированииобщечеловеческих ценностей у школьников зависит от ряда факторов. Основными,на наш взгляд, являются следующие:
1) наличие такихкачеств у самого учителя;
2) цели и задачивоспитательного характера, которые он ставит на каждом уроке;
3) квалифицированныйанализ учебных занятий с точки зрения формирования у учащихся общечеловеческихориентаций.
С первого дняпребывания ребенка в школе учитель становится для него непререкаемымавторитетом. Личность учителя играет важнейшую роль в процессе обучения ивоспитания. П.Ф. Каптеров отмечал, что «личность учителя в обстановке обучениязанимает первое место, те или другие свойства его будут повышать или понижатьвоспитательное влияние обучения» [53,595]. Добро, благородство, справедливость, сплоченность, бескорыстие – это лишь некоторые составляющиесистемы нравственных ценностей учителя. В педагогической деятельности этиценности в той или иной мере способствуют созиданию духовной культуры на межличностноми личностно-коллективном уровнях.
Очень большоезначение имеет ценностная направленность деятельности учителя на уроке и дляформирования самооценки учащихся. Многие психологи (А.И. Липкина, Л.С. Славина,Б.И. Савонько, В.С. Юркевич и др.) отмечают, что именно учитель, воздействуяна ученика оценкой его труда, формирует у него представление о самом себе, освоих возможностях, т.е. самооценку. А при низкой самооценке искажается всяличность ребенка, т.к. самооценка ребенка – это и его надежды на будущее, егоотношения с окружающим миром, и мечты о профессии. Школьник с низкойсамооценкой видит себя как отстающего от других, как человека хуже других. Унего опускаются руки, он не верит в успех [150]. Все это непосредственноотражается и на шкале ценностей, приоритетных для данного школьника. Поэтомуучителю следует быть чрезвычайно внимательным ко всякого рода оцениваниюдостижений школьников. Отношения в классе должны строиться на основе уважения ипонимания каждой личности. Многократно отмечалось, что иностранный язык вбольшинстве случаев является дисциплиной, где обучают общению, в связи с чемвозрастает роль преподавателя, своим примером демонстрирующего способы избегатьстолкновения и разрешать конфликты.
В традиционныхдидактических системах основой любой педагогической технологии является объяснение,а в ценностно-ориентированном образовании – понимание и взаимопонимание. В.С.Библер так разъясняет отличие этих двух феноменов: при объяснении — только односознание, один субъект, форма речи – монолог; при понимании – два субъекта, двасознания, взаимопонимание, и, соответственно, диалог [12]. Объяснение всегдаявляется взглядом «сверху вниз», назиданием. Понимание же – прежде всегообщение, сотрудничество, равенство. Выбор той или иной педагогическойтехнологии зависит от позиции учителя и ученика в учебном процессе. На этообращал внимание еще К.Н. Вентцель, проектируя деятельность педагога в «Домесвободного ребенка»: «При существующем методе обучения учитель являетсяцентральным действующим лицом, которое господствует над детьми, которое импоказывает, их спрашивает… Надо, чтобы излагали, показывали, рассказывали испрашивали больше сами дети, а чтобы учителю приходилось больше слушать; надо,чтобы дети все время были активными, а не страдательными лицами, — тогдапроцесс обучения и воспитания, несомненно, выиграет» [22,96].
Истоки развитияценностно-ориентированных педагогических технологий содержатся в положенияхдиалоговой концепции культуры Бахтина-Библера, где обоснована идея всеобщностидиалога как основы человеческого сознания. «Диалогические отношения – почтиуниверсальное явление, пронизывающее всю человеческую речь и все отношения ипроявления человеческой жизни, вообще все, что имеет смысл и значение. Гденачинается сознание, там начинается и диалог» [12,34]. Важно так строить работус детьми, чтобы моральные знания и представления, получаемые школьниками вовзаимодействии с учителем, углублялись потом на остальных уроках. Эти знаниядолжны быть связаны с повседневной жизнедеятельностью детей. Все то, чтоэмоционально воспринято, что нашло отклик в душе ребенка, становится побудительнойосновой его поведения. «Знания, чувства, поведение – вот та триада, черезкоторую педагог ведет свое воспитательное влияние на ребенка [143,9].
Одним из важнейшихусловий обучения школьников подросткового возраста иностранному языку являетсяформирование у них положительного отношения к учебе и познавательных интересов.Поэтому урок должен быть организован так, чтобы ребята работали с увлечением,не замечая усталости. Весь дидактический материал должен служить этому. Урокидолжны проходить в увлекательной форме, быть эмоциональными, методически разнообразными,насыщенными упражнениями. Они рассчитаны не на прямое морализаторскоевоздействие, а на живое и непосредственное включение подростка в мир этическихкатегорий. Школьник на этих занятиях может без особых усилий и при этомпоследовательно и постоянно овладевать основными ценностными знаниями иумениями их применять в повседневной жизни, в общении с окружающими.
Основойформирования общечеловеческих ценностных качеств личности является ее деятельностьи общение. Именно педагогически организованные деятельность и общение создаютте воспитательные ситуации, те взаимодействия и отношения, в которых происходитформирование и проявление основных ценностных качеств личности подростка.«Человечность» личности подростка проявляется в его отношениях к другим людям.Эта сфера деятельности ученика реализуется посредством контактов с людьми,через общение с ними. Специфика общения состоит в том, что в нем активностьличности направлена на познание людей и взаимодействие с ними. В общенииподростки имеют возможность, в отличие от других видов деятельности, максимальнопроявить свои ценностные качества, овладеть нормами поведения и взаимодействияс другими людьми, приобрести индивидуальный нравственный опыт, оценить поступкии действия взрослых и сверстников и получить оценку своих поступков.
Являясь субъектомобщения, ребенок удовлетворяет свои важнейшие социальные потребности вэмоциональном контакте, в познании и во многом другом. Удовлетворяя свои потребностив процессе взаимодействия подростка с окружающими его сверстниками, родителями,учителями, он реализует свою активность, становится не только объектом, но исубъектом воспитания. «Коммуникативная деятельность опирается на социальныемотивы и цели, а ее содержанием является решение поведенческих задач» [10,4].Успех обучения коммуникации зависит от того, насколько мотивированы, целесообразны,и реализуемы задачи, поставленные перед учащимися.
Общие тенденцииразвития методов обучения в настоящее время тяготеют к игровым формам какнаиболее эффективным и гуманным. Феномен игры привлекал внимание философов,этнографов, биологов, психологов и педагогов, а проблема ее использования вучебном процессе является одной из «вечных» в теории и практике обучения ивоспитания [35]. Значительный вклад в разработку теории и практики игровогообучения и воспитания внесли К.Д. Ушинский, П.П. Блонский, С.Т. Шацкий, Н.К.Крупская, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и другие. Учебный эффект игрызаключается в том, что у учащихся формируются достаточно высокие умения инавыки проявления инициативы в действиях, логичности, последовательности,точности, ясности и выразительности умственных и речевых операций. В процессеигры у школьников вырабатывается своя точка зрения и умение включаться в разныевиды деятельности. Кроме того, ученики лучше осознают себя, свои социальныефункции, множество образов собственного «Я» и положение вещей в окружающейдействительности. Игра дает возможность отыскать себя в обществе, себя в человечестве,себя во Вселенной. Значение приобретенного понимания себя, уточнения образа «Я»трудно переоценить: по важности оно может сравниться с достижением главнойпрактической цели овладения иностранным языком и еще более ценно ввоспитательном и развивающем аспектах. Обращение методистов к игре объясняетсяи тем, что в игровой ситуации благодаря моменту условности относительно легковоспроизвести или имитировать основные факторы, определяющие коммуникацию(мотивы и цели участников, их роли, обстоятельства общения, тактика достиженияцелей) [10]. Игра позволяет варьировать эти факторы непринужденно и естественно,а сверх того создает в классе атмосферу свободного общения. Другая полезнаясторона игровых ситуаций состоит в том, что речь школьников оценивается не покосвенным критериям (скорость говорения, число ошибок и т.д.), а покоммуникативному эффекту – ребенок достиг поставленной цели средствамиизучаемого языка. А вторичные характеристики (темп речи, ее правильнаяграмматическая оформленность, интонация и т.п.), как и в реальной ситуацииобщения, занимают второстепенное место.
Деятельностьребенка в процессе обучения иностранному языку не должна и нее можетограничиться лишь вовлечением его в игровую деятельность. Изучая лексическийматериал, необходимо обращать внимание школьников на проблемы общества, семьи,экологии и т.д. Например, тема «моя семья» позволяет утверждать в сердцах детейдоброжелательность, заботливое отношение к близким. Этому способствует ихарактер текстового материала, используемого на уроках. Читая текстыстрановедческого характера, внимание детей обращается как на сходства, так иразличия во взаимоотношениях, поведении, обычаях людей, живущих в разныхстранах. Дети могут составить подобный рассказ о своей семье, об увлечениях иинтересах людей нашей страны, что будет еще и тренировкой лексических играмматических навыков. При обсуждении культурологической и страноведческойинформации, заложенной в текстах, ребята с удовольствием используют поэтическиеи музыкальные фрагменты, утверждающие общечеловеческие ценности.
В процессеобучения подростки продолжают овладевать рядом умений, необходимых вмежличностном общении. Формирование этих умений – довольно сложный процесс.Завершенным этот процесс можно считать тогда, когда школьники способны переноситьумения, приобретенные в обучающих ситуациях на коммуникативные ситуации. Врезультате у школьников формируются коммуникативные умения, основными изкоторых мы считаем следующие: умение переносить известные детям знания инавыки, варианты решения различных задач, приемы « человечного» общения иречевого этикета в условия новой для них ситуации; умение находить новоерешение из комбинации уже известных детям идей, приемов, навыков; умениесоздавать новые способы и конструировать новые приемы решения конкретнойкоммуникативной задачи. Все эти умения наиболее ярко проявляются в процессеобщения. На уроках этим целям служит использование диалоговых форм работы.Практически все диалоги нацелены не только на отработку лексических единиц иправил поведения. В диалогах, как ни в чем другом, вводятся и отрабатываютсяосновные формулы речевого этикета. Формулы речевого этикета социальны по своейприроде, поскольку они принадлежат сфере общения (социальной деятельности)посредством языка (социального явления). Правила их употребления вырабатываютсяобществом в процессе коммуникации и шлифуются в течение многовековой социальнойистории; как результат этого процесса этикетные выражения приобретают вид клишесо строго определенной сферой употребления.
Таким образом, взависимости от характера развития общества, модифицируются и формулы речевогоэтикета, обслуживающие данное языковое сообщество; они приобретаютнационально-специфические черты [68].
Стихотворения,диалоги, интересные истории – все это способствует усвоению иностранного языкаи воспитанию личности подрастающего человека и широко используется в учебномпроцессе. Одним из эффективных приемов в начале каждого урока иностранногоязыка является хоровая рецитация всем классом небольшого стихотворения, котороесоздает атмосферу спокойствия, может быть даже торжественности. На детейоказывает благотворное влияние то, что урок начинается рецитацией одних и техже небольших стихотворений в течение некоторого времени (от пяти до десятиуроков). Когда класс уже настроен на дух другого языка, после этоговозобновленного контакта легче переходить к дальнейшей работе.
Громадна рольмузыки в жизни сегодняшнего школьника. Он живет в любимых ритмах и мелодиях,под музыку он ест, делает уроки, даже иногда гуляет. Некоторые учителя, да иродители пробуют бороться с этим явлением. Но ведь это увлечение можно обратитьво благо. Такие элементы, как звук, ритм, мелодия и образность – это тесредства, которые непосредственно и эмоционально переносят ребенка в мир новогоязыка. Через восприятие музыкального искусства формируются духовные ценностиподростка, стимулируются его переживания, развиваются мыслительные процессы инравственные чувства.
Включение музыки впроцесс обучения иноязычной звучащей речи имеет давнюю традицию, а в последнеевремя приобретает все большее распространение в связи дальнейшей разработкойинтенсивных методов обучения. Музыка является средством эмоционально-интеллектуальногообщения многих поколений людей, творческого обогащения духовного опытачеловека. Через музыку дети познают эстетические и нравственные ценности(добро, красоту, гармонию…)
Целесообразностьиспользования музыкальных моментов в учебном процессе была доказана работами вобласти философии, эстетики, психологии и педагогики о роли искусства, еговосприятия и оценки, деятельности и созидания в формировании личности. ценностныхориентаций человека (Н.А. Ветлугина, Л.С. Выготский, М.С. Каган, Т.С. Комарова,А.Н. Леонтьев и другие).
Умение слушатьмузыку со временем перерастает в умение слышать человеческую речь, ее интонационнуюокрашенность, что является очень важным при обучении языкам (и родному, ииностранному).