Реферат: Обществознание. Вступительный Экзамен в РГПУ

1.

Общество

Общество как сложная динамическая система:

Системе (греч.) – целое, составленное из частей, соединение,совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом,которые образуют определенное единство.

Общество –понятие многогранное (филателисты, охрана природы и т.п.); общество какпротивопоставление природе;

общество – устойчивое объединениелюдей, не механическое, а имеющее определенную структуру.

В обществе действуют разные подсистемы. Близкие по направлениюподсистемы принято называть сферами человеческой жизни:

·

Существует тесная взаимосвязь всех сфер человеческой жизни.

Общественныеотношения – совокупность различных связей, контактов, зависимостей, возникающихмежду людьми (отношение собственности, власти и подчинения, отношение прав исвобод).

Общество –сложная система, которая объединяет людей. Они находятся в тесном единстве ивзаимосвязи.

Науки, изучающие общество:

1)

История (Геродот,Тацит).

2)

Философия(Конфуций, Платон, Сократ, Аристотель).

3)

4)

5)

экономия (возникла в Англии отАдама Смита и Давида Ренардо).

6)

7)

8)

9)

10)

11)

Науки для выработкирекомендаций и советов по управлению обществом и способны предсказатьполитическое и экономическое развитие.

1.3. Развитие взглядов наобщество:

Первоначальноразвивались на основе мифологического мировоззрения.

В мифахвыделяется:

·

Космогония(представления о происхождении космоса, Земли, неба и Солнца).

·

Развитие взглядов наобщество древнегреческих философов:

Платон иАристотель стремятся разобраться в сущности политики и определить лучшие формыгосударственного правления. Знание о политики определяли как знание о высшемблаге человечества и государства.

/См.идеальное гос-во по Платону/

Взглядыменяются в эпоху средневековья под влиянием Христианства. Ученые смутнопредставляли природу общественных взаимоотношений, причины расцвета и упадкагосударств, связь между устройством общества и его развитием. Все объяснялосьбожьим промыслом.

Возрождение (XIV – XVI века): возвращение к взглядамдревних греков и римлян.

XVII век: переворот вовзглядах на общество (Гуго Гроций, обосновавший необходимость решения вопросовмежду народами при помощи права, в основе которого должна лежать идеясправедливости).

XVII – XVIII века: ученые создают концепциюобщественного договора (Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо). Попыталисьобъяснить возникновение гос-ва и современных форм человеческого состояния. Всеони обосновали договорной характер возникновения гос-ва.

Естественноесостояние по Локку отличается общим равенством, свободой распоряжаться своейличностью и собственностью, но в естественном состоянии нет механизмов вразрешении споров и наказании нарушителей. Гос-во возникает из необходимостизащиты свободы и собственности. Локк первым обосновал идею разделения властей.

Руссосчитает, что все беды человечества родились с возникновением частнойсобственности, т.к. она привела к экономическому неравенству. Общественныйдоговор оказался обманом для бедных. Экономическое неравенство усугубилосьполитическим неравенством. Руссо предложил подлинный общественный договор, вкотором народ выступает суверенным источником власти.

С XVI века возникаетутопический социализм, его первый этап продлился по XVIII век (Мор, Кампанелла, Стенли,Мелье). Развивали социалистические и коммунистические идеи, подчеркивалинеобходимость общественной собственности и социального равенства людей.

Социализм –всеобщее равенство людей.

В конце XVIII века начинается новыйэтап в развитии социалистических и коммунистических идей. Причиной их появлениястали несовершенство и противоречие капиталистического общества, противоречиямежду общественным характером производства и частнокапиталистической формойприсвоения (при всеобщей занятости большая часть прибыли достаетсясобственникам). Нищета основной массы населения и тяжелые условия труда привелик возникновению и развитию забастовочного движения, представителями которогобыли Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн. Они критиковали капитализм, пытаясьобосновать неизбежность наступления нового строя. Так Сен-Симон делил обществона две группы: 1) Паразиты (дворяне, рантье (кредиторы), военные);

2) Труженики(индустриалы);

при этом в обществе он сохраняетправо частной собственности.

Шарль Фурье:общество представляет ассоциацию, где существует свободный труд, распределениепо труду, всестороннее равенство полов.

Роберт Оуэн:будучи состоятельным человеком, попытался перестроить общество на новыхначалах, но разорился.

В 40-ые годы XIX века начинает развиватьсямарксизм, основоположниками которого были Карл Маркс и Фридрих Энгельс, которыесчитали, что новое коммунистическое общество возможно создать только путемреволюции.

До этого всевыступления рабочих за свои права заканчивались поражением (луддиты(разрушители машин), лионские ткачи (1831 и 34 гг.), селезские ткачи (1844 г.),чартистское движение (требовали всеобщего избирательного права)). Причинапоражений была в отсутствии четкой организации и отсутствии политическойпартии, как организации, защищающей интересы рабочих на политическом уровне.Программу и устав партии поручили написать Марксу и Энгельсу, которые создалиманифест Коммунистической Партии, в котором обосновывали необходимостьсвержения капитализма и установление коммунизма. Учение в ХХ-ом веке было развитоЛениным, защищавшим в марксизме учения о классовой борьбе, диктатурепролетариата и неизбежности социалистической революции.

1.4. Общество и природа:

Человек –часть природы, т.е. общество, как часть природы, неразрывно с ней связано.

Значение «природа»употребимо для обозначения не только естественных, но и созданных человекомусловий для существования. Во время развития общества менялись и представлениялюдей о природе и взаимосвязь человека с природой:

1)Античность:

Философытрактуют природу, как совершенный космос, т.е. противоположность хаосу. Человеки природа выступают как единое целое.

2)Средневековье:

Сутверждением Христианства природа мыслится как результат творения бога. Природазанимает более низкое место, чем человек.

3)Возрождение:

Природа –источник радости. Возрождается античный идеал гармонии и совершенства природы,единения человека с природой.

4) Новоевремя:

Природа –объект экспериментирования человека. Природа инертна, человек должен еепокорить и подчинить. Укрепляется идея, высказанная Бэконом: «Знание – сила».Природа становится объектом технологической эксплуатации, она утрачиваетсвященный характер, происходит разрыв связей между человеком и природой. Насовременном этапе возникает необходимость в новом мировоззрении, объединяющемлучшие традиции европейских и восточных культур. Необходимо понимание природыкак уникального целостного организма. Отношение к природе необходимо строить спозиции сотрудничества.

1.6. Сферы жизни общества иих взаимосвязь:

См. 1.1.

1.7. Развитие общества, егоисточники и движущие силы:

Прогресс(движение вперед, успех) – представление о том, что общество развивается отпростого к сложному, от низшего к высшему, от менее упорядоченного к болееорганизованному и справедливому.

Регресс –представление о таком развитии общества, когда оно становится менее сложным,развитым, культурным, чем было.

Стагнация –временная остановка развития.

Критериипрогресса:

1) Кондорсе (XVIII век) считал критериемпрогресса развитие разума.

2) Сен-Симон:критерий прогресса – нравственность. Общество должно быть таким, где все людипо отношению друг к другу – братья.

3) Шеллинг:прогресс – постепенное приближение к правовому устройству.

4) Гегель (XIX век): усматриваетпрогресс в сознании свободы.

5) Маркс:прогресс – развитие материального производства, что позволяет овладетьстихийными силами природы и добиться социальной гармонии и прогресса в духовнойсфере.

6) Всовременных условиях прогресс – это:

–

Реформа (изменение)– изменение какой – либо области жизни, проведенное властью мирным путем(социальные изменения общественной жизни).

Виды реформ:– экономические,

–политические (изменения Конституции, избирательной системы, правовой сферы).

Революция(поворот, переворот) – коренное, качественное изменение основных каких-либоявлений.

Модернизация– приспособление к новым условиям.

Что движетчеловеческой историей (?):

1)Провиденциалисты: все в мире идет от бога, по божественному провидению.

2) Историю творятвеликие люди.

3) Обществоразвивается по объективным законам.

а) Частьученых придерживается позиции, что это теория социального эволюционизма:общество, как часть природы развивается прогрессивно и идет однолинейно.

б) Другиепридерживаются теории исторического материализма: движущей силой развитияобщества является признание первичности материальных потребностей людей.

С точкизрения Вебера, источником и движущей силой развития общества являетсяпротестантская этика: человек должен трудиться, чтобы стать избранным богом кспасению.

1.8. Формация:

В зависимостиот того, что является главным источником развития общества, существуют разныеподходы к рассмотрению истории.

1)Формационный подход (основатели Маркс и Энгельс). Общая экономическая формация– это определенный этап развития человечества. Маркс выделял пять формаций:

а) Первобытно– общинная.

б)Рабовладельческая.

в)Феодальная.

г)Капиталистическая.

д)Коммунистическая.

Марксизмрассматривает человеческую жизнь с точки зрения материалистического решенияосновного вопроса философии.

Материалистическоепонимание истории:

Общественное сознание

½

½

½ ¯Общественное бытие

Общественноебытие – материальные условия жизни людей.

Общественноесознание – вся духовная жизнь общества.

Вобщественном бытие Маркс выделял способ производства материальных благ

Производительные Производственные

силы отношения

Производительныесилы включают в себя средства производства и людей, с их умениями инавыками.

Средствапроизводства: – орудия труда;

– Предмет труда (земля, ее недра, хлопок,шерсть, руда, ткань, кожа и т.д. в зависимости от рода деятельности);

Производственныеотношения – отношения между людьми в процессе производства, они зависят отформы собственности на средства производства.

От того, комупринадлежат средства производства зависят не только производственные отношения,но и процесс обмена, распределения и потребления благ.

Производственныесилы и производственные отношения находятся во взаимодействии, а отпроизводственных отношений зависит социальная структура общества. Законсоответствия производственных отношений к характеру и уровню развитияпроизводственных сил был сформулирован Марксом:

Производственные отношения

Производственные отношения

1) 2)

Производственные силы

Производственные отношения

Производственные отношения

3) 4)

Производственные силы

1 – определенномууровню производственных сил должны соответствовать определенныепроизводственные отношения, так при феодализме собственность на землю в рукахфеодала, крестьяне пользуются землей, за что несут повинность (орудия трудапримитивны).

2 –производственные силы развиваются быстрее, чем производственные отношения.

3 – наступаетмомент, когда производственные силы требуют изменений производственныхотношений.

4 – формасобственности меняется на новую, что приводит к изменениям во всех сферах жизниобщества.

Маркс,исследуя способы пр-ва материалистических благ, сделал вывод, что люди создаютне только материальные блага, но и воспроизводят свою социальность, т.е.воспроизводят общество (социальные группы, общественные институты и т.д.). Извышесказанного Маркс определил 5 способов производства, сменявших друг друга(то же, что и 5 формаций /см. выше/).

Отсюда быловыведено понятие общественно-экономической формации (ОЭФ):

Надстройка*

ОЭФ

Базис – способ пр-ва мат. благ

* – политика,право, общественные организации, религия и пр.

Смена ОЭФ сточки зрения марксизма – это естественный процесс, который определяетсяобъективными законами общественного развития.

Законклассовой борьбы (который является движущей силой истории):

Маркс иЭнгельс, анализируя буржуазное общество, пришли к выводу, что капитализм достигсвоего предела и не может справиться с производственными силами, которыевызрели на основе буржуазных производственных отношений. Частная собственностьна средства производства стала тормозом в развитии производственных сил,поэтому гибель капитализма неизбежна. Он должен погибнуть через классовуюборьбу пролетариата с буржуазией, в результате которой должна установитьсядиктатура пролетариата.

1.9. Цивилизация:

/Происходитот латинского civil –гражданский./

Понятие сталоупотребляться с XVIIIвека.

Значения: 1)Синоним «культурный»

2) «Ступеньисторического развития человечества, следующая за варварством»

3)Определенная стадия в развитии локальных культур.

По Вальтеру:

Цивилизованнымназывается общество, основанное на началах разума и справедливости (цивилизация= культура).

В XIX веке понятие«цивилизация» употреблялось для характеристики капиталистического общества. А сконца века появляются новые теории цивилизационного развития. Автором одной изних был Данилевский, обосновавший теорию, согласно которой не существуетВсемирной Истории, есть лишь теория локальных цивилизаций, имеющихиндивидуальный замкнутый характер. Он выделил 10 цивилизаций и сформулировалосновные законы их развития, по которым каждая цивилизация имеет циклическийхарактер:

1) Стадиязарождения

2) Периодоформления культурной и политической независимости

3) Стадиярасцвета

4) Периодупадка.

Шпенглер:(«Закон Европы»):

Цивилизацияпроходит рождение, рост и развитие.

Цивилизация –отрицание культуры.

Признакицивилизации:

1) Развитиеиндустрии и техники.

2) Деградацияискусства и литературы.

3) Огромноесплочение людей в больших городах.

4)Превращение народов в безликие массы.

Тойнби:

Выделяет 21локальную цивилизацию и пытается выделить связи различных цивилизаций друг сдругом. В них он выделяет меньшинство людей, не вовлеченное в экономическуюдеятельность (творческое меньшинство, или элита):

–

При началеразложения она характеризуется недостатком творческих сил у меньшинства,отказом большинства от подражания меньшинству. Связующим звеном в истории,обеспечивающим новый творческий импульс в цивилизационном развитии, является универсальнаяцерковь.

ПитиримСорокин:

Цивилизация –система взглядов по поводу истины, красоты, добра и объединяющей их пользы.

Выделяет тритипа культур:

1) Культура,основанная на системе ценностей, связанных с представлением о боге. Вся жизньчеловека связана с его приближением к богу.

2) Культурнаясистема, основанная на рациональных и чувственных аспектах.

3)Чувственный тип культуры, основанной на идее о том, что объективная реальностьи ее смысл чувственны.

Цивилизация- это устойчивое культурно–историческоесообщество людей, отличающееся общностью духовно-нравственных ценностей икультурных традиций, материально-производственного и социально-политическогоразвития, особенностями образа жизни и типа личности, наличием общих этническихпризнаков и соответствующих географических и временных рамок.

Выделяемыцивилизации:

–

1.10.Традиционное общество:

Обычно таковым считается восточное общество. Основные черты:

1) Неразделенность собственности и административной власти.

2) Подчинение общества государству.

3) Отсутствие гарантий частной собственности и прав граждан.

4) Полное поглощение личности коллективом.

5) Деспотическое государство.

Основные модели стран современного Востока:

1) Японская (Южная Корея, Тайвань, Гонконг): западно-капиталистическийпуть развития. Характерно: — в экономике свободный конкурентный рынок

— государственное регулирование хозяйства

— гармоничное использование традиций и новаций

2) Индийская(Таиланд, Турция, Пакистан, Египет, группа нефтедобывающих государств):

— западноевропейская экономика сочетается с глубоко не перестроенной своейтрадиционной внутренней структурой.

— многопартийность.

— демократические процедуры.

— европейскийтип судопроизводства.

3) Африканскиестраны: отличаются отставанием и кризисами (большинство африканских стран,Афганистан, Лаос, Бирма).

В экономикезначительную роль играют западные структуры. Весомую роль занимает отсталаяпериферия. Скудность природных ресурсов. Неспособность к самообеспечению,низкий уровень жизни, характерно стремление к выживанию)

1.11. Индустриальноеобщество:

Характеристиказападной цивилизации:

Истоки идут изДревней Греции, давшей миру частнособственнические отношения, полиснуюкультуру, демократические структуры устройства государства. Эти чертыразвивались и в Новое время с формированием капиталистической системы. В конце XIX века весь неевропейскиймир был разделен между империалистическими державами.

Характерныепризнаки:

1) Образованиемонополий.

2) Слияниепромышленного и банковского капиталов, образование финансового капитала ифинансовой олигархии.

3)Преобладание вывозов капиталов над вывозом товаров.

4)Территориальный раздел мира.

5)Экономический раздел мира.

Западноевропейскаяцивилизация – индустриальное общество. Для него характерны:

1) Высокийуровень промышленного производства, ориентированного на массовое производствотоваров потребления длительного пользования.

2) Влияние НТРна производство и управление.

3) Радикальныеизменения всей общественной структуры.

60 – 70-ыегоды XX века:

Западнаяцивилизация переходит в постиндустриальную стадию, что связано с развитиемэкономики услуг. Становится доминирующим слой научно-технических специалистов.Происходит возрастание роли теоретического знания в развитие экономики. Бурноеразвитие индустрии знаний.

1.12. Информационноеобщество:

Сам термин пошел отТоффлера и Белла. В качестве доминирующего рассматривается четвертичныйинформационный сектор экономики, следующий за сельским хозяйством,промышленностью и экономикой услуг. Ни труд и ни капитал являются основойпостиндустриального общества, а информация и знание. Компьютерная революцияприведет к замене обычной печати электронной литературой, замена крупныхкорпораций меньшими экономическими формами.

1.13. НТР и ее социальныепоследствия:

НТР –составная част НТП.

НТП – процесспоследовательного взаимосвязанного прогрессивного развития науки, техники,производства и сферы потребления.

НТП имеет двеформы:

1)Эволюционную

2)Революционную, когда происходит скачкообразный переход к качественно новымнаучно-техническим принципам развития производства (НТР). НТР подразумевает исоциально-экономические изменения.

НТР насовременном этапе охватывает:

1) Социальноеустройство. Появление слоя работников с высокой квалификацией. Возникаетнеобходимость нового учета качества труда. Увеличивается значение работы дома.

2)Хозяйственная жизнь и труд. Все большую значимость начинает играть информация,которая включается в себестоимость продукции.

3) Областьполитики и образования. С помощью информационной революции и расширениявозможностей человека возникает опасность контроля над людьми.

4) Влияние надуховно-культурную сферу общества. Способствует культурному развитию идеградации.

1.14. Глобальные проблемы(дополнение к докладу):

Терминпоявился в 60-е годы ХХ века.

Глобальныепроблемы – совокупность социо-природных проблем, от решения которых зависитсохранение цивилизации. Возникают как объективный фактор развития общества итребуют объединенных усилий всего человечества для их решения.

Три группыпроблем:

1)Суперглобальные проблемы (общемировые). Предотвращение мировой ракетно-ядерной войны.Развитие экономической интеграции. Новый международный порядок на условияхвзаимовыгодного сотрудничества.

2) Ресурсные(общепланетарные). Общество и природа. Экология во всех проявлениях.Демографическая проблема. Энергетическая проблема, продовольственная.Использование космоса.

3)Общечеловеческие (субглобальные) проблемы гуманитарного ряда. Общество ичеловек. Проблемы ликвидации эксплуатации, нищеты. Образование,здравоохранение, права человека и т.д.

2. Человек:

2.1. Человек:

Одна изосновных философских проблем – вопрос о человеке, его сущности, назначении,происхождении и месте в мире.

Демокрит: человекчасть космоса, «единого порядка и стоя природы». Человек – микрокосм, частьгармоничного мира.

Аристотель: человек– живое существо, наделенное разумом и способностью к общественной жизни.

Декарт: «Мыслю,значит существую». Специфика человека в разуме.

Франклин: человек –животное, производящее орудия.

Кант: человекпринадлежит двум мирам: природной необходимости и нравственной свободе.

Фейербах: человек –венец природы.

Рабле: человек –животное, которое смеется.

Ницше: главное вчеловеке не сознание и разум, а игра жизненных сил и влечений.

Марксистскаяконцепция: человек – продукт и субъект общественно-трудовой деятельности.

Религиозное представление:1) божественное происхождение человека;

2) признание души,как источника жизни, как того, что выделяет человека из царства животных;

3) человек –обладатель бессмертной души от бога, в отличие от животных.

Научныепредставления о происхождении человека:

1) Биология,анатомия, генетика.

2) Теорияестественного отбора.

3) Влияние труда.

/4) Космическоепроисхождение (теория палеовизита)/

Проблемапроисхождения человека остается тайной.

2.2. Природные и социальные факторы о становлении человека:

Антропогенез –процесс становления и развития человека. Связан с социогенезом – становлениемобщества.

Современный типчеловека появился 50 – 40 тыс. лет назад.

Природные факторы,повлиявшие на выделение человека:

1) Изменениеклимата.

2) Исчезновение тропическихлесов.

Социальные факторы:

1) Трудоваядеятельность (человек изменяет природу в соответствии со своими потребностями).

2) Развитие речевогообщения в процессе труда (развитие мозга и гортани).

3) Регулированиесемейно-брачных отношений (экзогамия).

4) Неолитическаяреволюция (переход от собирательства и охоты к скотоводству и земледелию, отприсваивающего к производящему).

Человек, по своей сути – существобиосоциальное (био – часть природы, социо – часть общества). Как часть природы,принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид. Проявляетсябиологическая природа в анатомии и физиологии. Человек, как социальноесущество, неразрывно связан с обществом. Человек становится человеком тольковступая в контакт с другими людьми.

Отличия человека отживотных:

1) Способностьизготавливать орудия труда и использовать их, как способ производстваматериальных благ.

2) Человек способенк социальной целенаправленной творческой деятельности.

3) Человекпреобразует окружающую действительность, создает необходимые ему материальные идуховные ценности.

4) Человек обладаетвысокоорганизованным мозгом, мышлением и членораздельной речью.

5) Человек обладаетсамосознанием.

2.3. Личность и социализация личности:

Личность (от лат.«персона») – маска, в которой выступал античный актер.

Личность – понятие,обозначающее человека в системе общественных отношений.

Личность – субъектсоциальной деятельности, обладающий совокупностью социально-значимых черт,свойств, качеств и т.д.

Человеком рождаются,а личностью становятся в процессе социализации.

Индивидуальность:

Индивид – один излюдей.

Индивидуальность(биолог.) – специфические черты, присущие определенной особи, организму в силусочетания наследственных и приобретенных свойств.

----| |----(психология) – целостная характеристика определенного человека через еготемперамент, характер, интересы, интеллект, потребности и способности.

Способности –индивидуальные особенности личности, позволяющие ей успешно заниматьсяопределенной деятельностью. Формирование способностей происходит на основезадатков.

Характер (от греч.«печать», «чеканка») – индивидуальное сочетание устойчивых особенностейличности, проявляющихся в типичных способах поведения.

Индивидуальность(философия) – неповторимое своеобразие индивида, включая и природные иобщественные черты.

В науке существуютдва подхода к характеристике личности:

1) Сущностные(наиболее важные для понимания человека) характеристики. Личность – активныйучастник свободных действий, как субъект познания и изменения мира. Личностнымипризнаются такие качества, которые определяют образ жизни и самооценкуиндивидуальных способностей.

2) Рассматриваетличность через набор функций и ролей. Человек проявляет себя в самых разныхобстоятельствах.

Социализация –процесс воздействия общества на индивида на протяжении всей жизни. Развитиеличности идет через самоидентификацию (отождествление себя с другими людьми иобществом в целом или его группами), поиск своего «Я», субъективное переживание своейнеповторимости, индивидуальности. Социальная среда оказывает влияние наформирование личности. Формирование индивидуального «Я» дополняется «Я»социальным. В этом возникают противоречия.

Развитая личность недолжна иметь внешних запретов, т.к. она воспитала внутренние требования и нормы,которые делают внешние ограничения ненужными. Подлинно развитая личность всегданаходится в противодействии с обществом.

Тема о роли личностив истории отдельных комментариев не требует.

2.4. Бытие человека:

Основные формыбытия:

1)

Бытие процессов природы, а так же вещей, произведенныхчеловеком.

2)

Бытие человека.

3)

Бытие духовное.

4)

Социальное бытие.

Индивидуальныйаспект человеческого бытия (рассматривает жизнь человека от рождения и досмерти). Бытие зависит от природных данных, от общественно-исторических условий.Первичная предпосылка бытия человека – это потребности его тела. В природноммире человек существует как тело и зависит от циклов развития природы. Чтобыдать жизнь духу, надо обеспечить жизнь телу.

Личностный аспектбытия человека – усвоение индивидом достижений человеческой культуры. Эгоизмпотребностей перекрывается поступками и действиями «окультуренного существа».

Социальное бытие:

Жизнь общества,связанная с деятельностью и производством материальных благ. В центресоциального бытия – труд.

Человеческаядеятельность:

Деятельность –человеческая форма активного отношения к окружающему миру, связанная сцеленаправленным изменением и преобразованием как внешнего мира, так и самогочеловека.

Структурадеятельности человека:

Субъект, с егоцелями, мотивами и потребностями, интересами, знаниями и навыками.

Объект – то, на чтонаправлена деятельность.

Виды деятельностичеловека:

1) Материальнаядеятельность.

2)Социально-преобразовательная деятельность (политическая и правоваядеятельность, регулирующая социальную жизнь людей).

3) Дух