Реферат: Теории происхождения государства

МО                                                                                        РБ

УО «Полоцкий государственный университет»

Кафедра истории и социологии

Реферат

Тема: “Теории происхождения государства”

Разработала:                                  Индюкова Т.Н.

                                          Гр. 02 ИТ-2

Проверила:                                    Скулак Н.О.

Новополоцк

2005 г

План реферата:

Введение

1.<span Times New Roman"">     

Основные теории происхождения государства

1.1.<span Times New Roman"">  

— теологическая (божественную),

1.2.<span Times New Roman"">  

— патриархальная,

1.3.<span Times New Roman"">  

— договорная,

1.4.<span Times New Roman"">  

— насилия,

1.5.<span Times New Roman"">  

— психологическая,

1.6.<span Times New Roman"">  

— расовая,

1.7.<span Times New Roman"">  

— органическая,

1.8.<span Times New Roman"">  

— материалистическая (классовая)

1.9.<span Times New Roman"">  

– психоаналитическая

1.10.<span Times New Roman"">            

юридическая

1.11.<span Times New Roman"">            

государствоГегеля

Заключение

Списокиспользованной литературы

Введение

Изучение процесса происхождения государстваи права имеет не только чисто познавательный, академический, но иполитико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природугосударства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализироватьпричины и условия их возникновения и развития. Позволяет четче определить всесвойственные им функции — основные направления их деятельности, точнееустановить их место и роль в жизни общества и политической системы. Современнаядействительность не обособлена от прошлого и будущего. Она лишь новая, важнаявеха в истории. Настоящее, воплощая в себе разносторонние, сложные, подчаспротиворечивые тенденции прошлого, отрицает отжившее, наделяет перспективноеиным качеством, порождает тем самым новые тенденции и явления, закладывающиепредпосылки будущего. Соответственно, чтобы понять современное государство иправо нужно знать, как они возникли, какие основные этапы прошли в своемразвитии, какие причины влияли на их образование, становление, развитие,изменение их формы и содержания.

Следует заметить, чтовопрос о происхождении государства будоражил воображение не одного поколениялюдей. Были созданы десятки самых различных теорий и доктрин, высказаны сотни,если не тысячи самых различных предположений. Вместе с тем споры о природе государствапродолжаются и по сей день. Раскрыть все теории не представляется возможным всилу их многообразия, поэтому остановимся лишь на некоторых из них, наиболееизвестных и распространённых. К числу последних справедливо будет отнести:

— теологическую (божественную),

— патриархальную,

— договорную,

— насилия,

— психологическую,

— расовую,

— органическую,

— материалистическую (классовую)

— психоаналитическую

— юридическую

  — государство Гегеля  теории.

1.<span Times New Roman"">   

Основные теории происхождения государства

1.1 Теологическая (божественная)

Представители: Фома Аквинский

Государство от бога.

Теологическая теориябыла одной из первых теорий происхождения государстваи права и объясняла их возникновение божественной волей. Известно, что ещё в древнем Египте иВавилоне возникли идеи божественного происхождения государства и права. В силуособых взглядов и воззрений части общества духовенству удавалось оказыватьзначительное влияние на формирование общественно политической мысли и впоследующие периоды развития человеческого общества. Наиболее прочные позициитеологическая теория завоевала в период становления и развития феодализма. Еепредставителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековойЕвропы (Фома Аквинский — XIIIв.),идеология Ислама и современной католической церкви (Ж. Маритен). Теологическаятеория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественнойволи (а она может укладываться в любую другую концепцию). Она обосновывает господство духовнойвласти над светской властью, церкви над государством. Каждому человекупредписывается смириться перед волей Бога, установившего государственнуювласть, подчиниться той власти, которая санкционирована церковью. Теорияотстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщегоподчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе с тем изависимости самого государства от божественной воли, которая проявляется черезцерковь и другие религиозные организации.

Теологическую теорию нельзя доказать, как нельзя и прямоопровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существованииБога, Высшего разума, т.е. это, в конечном счете, вопрос веры.

В теологической теориитрудно найти элементы, приемлемые для современной светской трактовкипроисхождения государства. Её рациональным зерном можно считать идею обутверждении порядка как общего блага в государстве. Правда, такой порядок,согласно этой теории, создается с помощью божественной силы, что исключаетактивность личности.

1.2<span Times New Roman"">          

Патриархальная

Представители:Аристотель, Михайловский

Государство возникает непосредственно из разросшейся семьи,где власть монарха – это власть отца над членами семьи.

Патриархальная теория также как итеологическая теория возникла в древности. Ее основателем был Аристотель (IIIв. до н. э.), однако подобные идеи высказывались и всравнительно недавние времена (Фильмер, Михайловский и другие).

Согласноэтой теории государство произошло из патриархальной семьи, в результате ееразрастания: семья — совокупность семей (селение) — совокупность се­лений(государство). То есть государство возникает из разрастающейся из поколения впоколение семьи. Глава этой семьи становится главой государства — монархом. Еговласть, таким образом — это продолжение власти отца, монарх же является отцом всехсвоих подданных. Из патриархальной теории естественно вытекает вывод онеобходимости всех людей подчиняться государственной власти.

Аристотель называлчеловека политическим животным, которое вступает в отношения с людьми с цельювыживания. Происходит образование семей. Развитие этих семей в результатеразмножения приводит к образованию селений, их объединения создают государство.

Таким образом,государство предстает как результат семейных взаимоотношений, а власть монархатрактуется как продолжение власти отца (патриарха) в семье, носящая «отеческий»характер. В наше время эта теория не может быть воспринята, однако ее некоторыеэлементы, прежде всего роль семьи в ста­новлении государственности, должныучитываться.

Основные положения патриархальной теории убедительноопровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельстваподобного способа возникновения государства. Напротив, установлено, чтопатриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложенияпервобытнообщинного строя. К тому же в обществе, в котором существует такаясемья, родственные связи достаточно быстро разрушаются.

1.3<span Times New Roman"">          

Договорная (естественно-правовая)

Представители:    Гоббс,Джон Локк, Дидро, Руссо, Радищев

Государству предшествует естественное состояние людей, чтобыорганизовать общество сделать его послушным и управляемым, необходимо заключитьобщий договор, чтобы исполнять его. Данный общественный договор заключается сизбранным народом правительством. Важнейшим условием такого договора признаетсяохрана частной собственности, и обеспечение безопасности граждан.

Теорияобщественного договора (естественного права) быласформулирована в работах раннебуржуазных мыслителей: Г.Гроция, Т.Гобса,Д.Локка, Б.Спинозы, Ж.-Ж.Руссо, А.Н.Радищева и других, т.е. в XVII-XIIIвв. Поэтой теории, до появления государства, люди находились в «естественномсостоянии», которое понималось разными авторами по-разному (неограниченнаяличная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие — «золотой век»и т.п.).

В большинство концепций входит идея «естественного права»,т.е. наличия у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полученных отБога или от Природы. Однако в процессе развития человечества права одних людейвходят в противоречие с правами других, нарушается порядок, возникает насилие.Чтобы обеспечить нормальную жизнь, люди заключают между собой договор осоздании государства, добровольно передавая ему часть своих прав.

Сторонники естественного права считают государстворезультатом юридического акта — общественного договора, который являетсяпорождением разумной воли народа, человеческим учреждением или дажеизобретением. Поэтому данная теория связывается с механическим представлением опроисхождении государства, выступающего как искусственное произведениесознательной воли людей, согласившихся соединиться ради лучшего обеспечениясвободы и порядка.

Вопрос о том, что собой представляет Общественный договор,каковым должно быть его содержание и назначение, равно как и многие аналогичныеим вопросы получили наиболее яркое и основательное освещение в ряде трактатовЖан-Жака Руссо (1712 — 1778) и особенно в его знаменитом труде «Об Общественномдоговоре».

Основная задача, которую призван решать Общественный договор,состоит, по мнению Руссо, в том, чтобы “найти такую форму ассоциации, котораязащищает и ограждает всею общею силою личность и имущество каждого из членовассоциации, и благодаря которой каждый, соединяясь со всеми, подчиняется,однако, только самому себе и остается столь же свободным, как и прежде”.

По мере развития человеческой мысли данная теория такжесовершенствовалась. В XVII — XVIIIвв. Она активно использовалась в борьбе скрепостничеством и феодальной монархией. Идеи естественной теории в этот периодподдерживались и развивались многими великими мыслителями и просветителями. ВГолландии — это Гуго Гроций и Спиноза, в Англии — Томас Гоббс и Локк, воФранции — Жан Жак Руссо, Гольбах. В России одним из главных представителей этойтеории права был Радищев.

Изложенные в их работах идеи нашли закрепление в американскойДекларации независимости (1776 г.), во французской Декларации прав и свободчеловека и гражданина (1789 г.) и в других государственных актах. Естественные,прирожденные права человека  получили конституционноезакрепление во всех современных правовых государствах.

Например, в Конституции РБ.:

Ø<span Times New Roman""> 

Каждый имеет право на жизнь (Ст. 24)

Ø<span Times New Roman""> 

Государство обеспечивает свободу, неприкосновенность идостоинство личности (Ст. 25)

Ø<span Times New Roman""> 

Каждый имеет право на защиту от незаконноговмешательства в его личную жизнь (Ст. 28)

Ø<span Times New Roman""> 

Каждому гарантируется свобода мнений, убеждений и ихсвободное выражение (Ст. 33)

Ø<span Times New Roman""> 

Каждый имеет право на благоприятную окружающую среду(Ст. 45)

В цивилизованном обществе нет оснований дляпротивопоставления естественного и позитивного права, так как последнеезакрепляет и охраняет естественные права человека, составляет единуюобщечеловеческую систему правового регулирования общественных отношений.

Отмечая прогрессивность многих положений теории общественногодоговора, которая противостояла феодальному сословному государству, царящему вэтом обществе произволу, неравенству людей перед законом, следует указать всеже на то, что нет убедительных научных данных, подтверждающих реальность этойтеории. Можно ли себе представить возможность того, чтобы десятки тысяч людеймогли договориться между собой при наличии острых социальных противоречий междуними и при отсутствии уже существующих властных структур? Игнорирует эта теорияи необходимость экономических, материальных предпосылок для того, чтобы могловозникнуть государство.

1.4<span Times New Roman"">          

Теория насилия

Представители: Дюринг, Каутский

Авторы делают акцент на роли войн, необходимости чужих иудержании своих территорий в образовании Государства, считали что основойобщественного развития, являются политические отношения, а экономическиеявляются следствием политических актов, то есть, основа развития насилия, как форма государства.

Теория насилия (Е.Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский) объясняет возникновение государства какрезультат войн, насильственного подчинения одними людьми других (у Е. Дюринга —части общества другой частью, у Л. Гумпловича и К. Каутского — одного племенидругим).

Они отрицают внутренниесоциально-экономические причины происхождения государства. Всегосударственно-правовые институты, существующие в обществе, выводятся ими изголого насилия. Насилие лежит и в основе возникновения частной собственности.

Государственная власть,по мнению Л. Гумпловича, возникает из физической силы, из господства племени,которое сначала физически преобладает над другим племенем, а потом пре­вращаетсяв господство класса.

К. Каутский подчеркивал,что только там, где есть насилие, возникает деление на классы. Это деление наклассы возникает не вследствие внутреннего процесса, а в результате захвата од­нойобщины другой. В итоге возникает одно объединение из двух общин, одна —господствует, другая — угнетает.

Оценивая эту теорию, следует отметить, для того чтобы могловозникнуть государство, необходим такой уровень экономического развитияобщества, который позволил бы содержать государственный аппарат. Если этотуровень достигнут, то никакие завоевания сами по себе не могут привести квозникновению государства. И для того, чтобы государство появилось в результатезавоевания, к этому времени должны созреть внутренние условия, что имело местопри возникновении германских и венгерского государств.

Отвергатьполностью теорию насилия нельзя не только из формальных соображений, но и наосновании исторического опыта, который подтверждает, что завоевание однихнародов другими являлось реальным фактором существования государственностиисторически длительное время (например, Золотая Орда). Элемент насилия, каквнутреннего, так и внешность, объективно присутствовали ми сопровождали процесслюбого государства (римское, древнегерманское государство, Киевская Русь). Вболее позднее время непосредственное насилие сыграло решающую роль вобразовании американского государства: борьба между Севером и рабовладельческимЮгом в итоге привела к образованию США. Ясно, что эти реальные факты историческойдействительности лишь частично подтверждают истинность теории насилия, но не позволяютигнорировать ее научные положения.

Абсолютизируяроль насилия в истории, данная теория не учитывает того, что очень многиегосударства и правовые системы раньше и сейчас создаются и развиваются отнюдьне в результате завоевания извне или иным насильственным путем.

1.5<span Times New Roman"">          

Психологическая

Представители: Петрожитский

Государство возникает как результат добросовестногоподчинения людей, представители государственной власти исходя из особенностейчеловеческой психики, то есть, людям свойственно властвовать и подчиняться.

Психологическая теориягосударства и права возникла в середине XIXвека. Её представителямибыли Г.Тард, Л.И.Петражицкий и другие. Они объясняли появление государства иправа проявлением свойств человеческой психики: потребностью подчиняться,подражанием, сознанием зависимости от элиты первобытного общества, осознаниемсправедливости определенных вариантов действия и отношений и пр.

Суть данной теориисостоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамкахорганизованного сообщества, а также в чувстве необходимости коллективноговзаимодействия. Говоря о естественных потребностях общества в определеннойорганизации, представители психологической теории считают, что общество игосударство есть следствие психологических закономерностей развития человека.

В действительности жеобъяснить причины возникновения и функционирования государства только спсихологической точки зрения вряд ли возможно. Понятно, что все общественныеявления разрешаются на основе психических актов людей и вне их нет ничегообщественного. В этом смысле психологическая теория объясняет многие вопросыобщественной жизни, которые ускользают от внимания экономической, договорной,органической теорий. Однако попытка свести всю общественную жизнь кпсихологическому взаимодействию людей, объяснить жизнь общества и государстваобщими законами психологии — такое же преувеличение, как и все другиепредставления об обществе и государстве.

Несмотря на известнуютеоретическую сложность и «замкнутость» на психологической стороне правовыхявлений общественной жизни, многие принципиальные положения теорииПетражицкого, в том числе и созданный им понятийный аппарат, восприняты идовольно широко используются  современнойтеорией государства и права.

1.6<span Times New Roman"">          

Расовая

Расоваятеорияберет свое начало еще в эпоху рабовладения, когда в целяхоправдания существующего строя развивались идеи естественного деления населенияв силу у прирожденных качеств на две породы людей — рабовладельцев и рабов.

Наибольшееразвитие и распространение расовая теория государства и права получила в конце XIX — первой половине XXв. Она легла в основу фашистскойполитики и идеологии.

Содержаниерасовой теории составляли развиваемые тезисы о физической и психологическойнеравноценности человеческих рас. Положения о решающем влиянии расовых различийна истории, культуру, государственный и общественный строй. О делении людей навысшую и низшую расы. Из которых первые являются создателями цивилизации ипризванная господствовать в обществе и государстве. Вторые не способные нитолько к созданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Их удел — слепое и беспрекословное повиновение. С помощью государства и права высшие расыдолжны господствовать над низшими.

Одиниз основателей расовой теории француз Ж. Гобино (1816-1882 гг.) объявляларийцев «высшей расой», призванной господствовать над другими расами. Вфашисткой Германии была предпринята попытка переписать всемирную историю зановокак историю борьбы арийской расы с другими расами. Носительницей духа высшейарийской расы объявлялась Германия. К низшим расам относились семиты, славяне идругие.

Нарасовой основе создавалась особая система ценности «души расы», «чистотыкрови», «вождя нации» и т. п. Важным средством решения всех важнейшихгосударственно-правовых и божественных проблем объявлялась война.

Расоваятеория повлекла за собой чудовищную практику «узаконенного» уничтожения целыхнародов, национальных меньшинств, непримиримо относившихся к фашизму национальныхслоев.

Историческирасовая теория изжила себя и была полностью дискредитирована несколько десятилетийназад. Она не используется больше как официальная или даже полуофициальнаяидеология. Но как «научная», академическая доктрина она имеет хождение взападных странах и в настоящее время.

1.7<span Times New Roman"">          

Органическая

Представители: Спенсер

Государство формируется и существуетпо биологическим законам, как живой организм и социальная эволюция, это лишьчасть общей эволюции.

Возникновение органической теории связывают суспехами естествознания в XIXв., хотяподобные идеи высказывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческиемыслители, в их числе Платон (IV-IIIвв. до н.э.), сравнивали государство с организмом, азаконы государства — с процессами человеческой психики.

Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы,социологи стали распространять биологические закономерности (межвидовая ивнутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальныепроцессы. Представителями этой теории были Блюнчли, Спенсер, Вормс, Прейс идругие.<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">*

В соответствии с органической теорией человечество возниклокак результат эволюции животного мира — от низшего к высшему. Дальнейшееразвитие привело к объединению людей в процессе естественного отбора (борьба ссоседями) в единый организм — государство, в котором правительство выполняетфункции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право какпередаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции(обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы — внешние(оборона, нападение).

Такое представление огосударстве кажется, на первый взгляд, наивным и ненаучным, однако и здесь естьрациональное зерно. Оно выражается в признании связей законов общественнойжизни и законов природы, понимании того, что человек стано­вится существомобщественным, будучи уже биологически сформированным индивидом с волей исознанием. Иными словами, человек первоначально является творением природы,затем — членом общества, а потом — гражданином государства. Позитивным можноназвать обоснование дифференциации (деление на классы) и интеграцииобщественной жизни (объединение людей в государство).

Некорректность органической теории происхождения государстваи права определяется следующим. Все сущее имеет различные уровни проявления,бытия и жизнедеятельности. Развитие каждого уровня определяется свойственнымиэтому уровню законами (квантовой и классической механики, химии, биологии ит.п.). И так же, как нельзя объяснять эволюцию животного мира, исходя лишь иззаконов физики или химии, невозможно распространять биологические законы наразвитие человеческого общества.

1.8<span Times New Roman"">          

Материалистическая

Материалистическая (классовая) теорияисходит изтого, что государство возникло, прежде всего, в силу экономических причин:общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частнойсобственности, а затем раскола общества на классы с противоположнымиэкономическими интересами. Как объективный результат этих процессов возникаетгосударство, которое специальными средствами подавления и управления сдерживаетпротивоборство этих классов, обеспечивая преимущественно интересы экономическигосподствующего класса.

Сутьтеории заключается в том, что государство явилось на смену родоплеменнойорганизации, а право — обычаям. В материалистической теории государство ненавязывается обществу из вне, а возникает на основе естественного развитиясамого общества, связанного с разложением родового строя, появлением частнойсобственности и  социальным расслоениемобщества по имущественному признаку (с появлением богатых и бедных) интересыразличных социальных групп стали противоречить друг другу. В складывающихсяновых экономических условиях родоплеменная организация оказалась неспособнойуправлять обществом. Появилась потребность во властном органе, способномобеспечивать преимущество интересов одних членов общества в противовесинтересам других. Поэтому общество, состоящее из экономически неравных  социальных слоев, порождает особую организацию, которая, поддерживая интересыимущих, сдерживает  противоборствозависимой части общества. Такой особой организацией стало государство.

Этатеория имеет немало достоинств. Экономический фактор, положенный в основаниестановления государства, способен лучше объяснить общественные явления, чемдругие факторы — психологические, биологические, моральные, этнические, хотя иони должны учитываться. Классовый подход дает возможности для анализавозникновения государства, для определения сущности государства. Однако он неявляется единственным и приоритетным для всех времен и народов. Чрезмерныйакцент на роли классов и классовой борьбе в возникновении государства привелсторонников этой теории к ряду мифологических выводов. Государство объявлялосьвременным явлением, возникшим вместе с возникновением классов. Считалось, чтогосударство отомрет вместе с отмиранием классов и установится обществокоммунистического самоуправления.

Материалистическаятеория выделяет три основные формы возникновения государства: афинскую, римскуюи германскую.

Афинскаяформа — классическая. Государство возникает непосредственно и преимущественноиз классовых противоречий формирующихся внутри общества.

Римскаяформа отличается тем, что родовое общество превращается в замкнутуюаристократию, изолированную от многочисленной и бесправной плебей2ской массы.Победа последних взрывает родовой строй, на развалинах которого возникаетгосударство.

Германскаяформа — государство возникает как результат завоевания обширных территорий длягосударства над которыми родовой строй не дает ни каких средств.

Основныеположения материалистической теории представлены в работах К. Маркса и Ф.Энгельса.

1.9<span Times New Roman"">          

Психоаналитическая

Представители: Фрейд.

Государство необходимо,для задерживания агрессивных комплексов человека.

1.10<span Times New Roman"">    

Юридическая

Представители:Коркунов, Трубецкой

Рассматривает происхождение Государства исключительно справовой точки зрения, как юридический  олицетворениенации.

1.11<span Times New Roman"">    

Учение о государствеГегеля

Учение о государствеГегеля. Своеобразную теорию происхождения государства и права создал крупнейшийпредставитель немецкой классической философии Г. В. Гегель (1770-1831). Он утверждал,что в основе всех явлений природы и общества, а, следовательно, государства иправа, лежит абсолютное духовное и разумное начало — «абсолютнаяидея» («мировой разум», «мировой дух»).

Будучи объективнымидеалистом, Гегель выводил государство и право из абсолютной идеи, изтребований разума. Государство есть высшая форма реализации нравственности. Ононе служит чьим-либо интересам, а является абсолютной самоцелью. Иначе говоря,государство не служит, а господствует, оно не средство, а цель, цель в себе,высшая из всех целей. Государство имеет высшее право в отношении личности, авысшая обязанность последней — быть достойным членом государства.

По сути дела, гегелевскаяформула «Все действительное разумно» оправдывалафеодально-абсолютистский строй Прусского государства. В его учении государствоизображается как воплощение высших нравственных ценностей, он создает подлинныйкульт государства, подчиняя ему человека полностью.

Заключение

Естественно, что еще вглубокой древности люди стали задумываться над вопросами о причинах и путяхвозникновения государства и права. Создавались самые разнообразные теории.Множественность этих теорий объясняется различными историческими и социальнымиусловиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философскихпозиций, которые они занимали.

Государство — явлениечрезвычайно многогранное. Причины его возникновения объясняются многимиобъективными факторами: биологическими, психологическими, экономическими,социальными, религиозными, национальными и другими. Их общее научное осмыслениевряд ли возможно в рамках какой-то одной универсальной теории, хотя в историичеловеческой мысли такие попытки делались, и довольно успешно (Платон,Аристотель, Монтескье, Руссо, Кант, Гегель, Марке, Плеханов, Бердляев).

Я считаю, что каждая израссмотренных теорий раскрывает только одну из возможных сторон процессавозникновения государства. Сторонники каждой концепции считают именно своюконцепцию достоверной. Однако все эти теории нужно рассматривать в некойвзаимосвязи. Хотя это вовсе не означает, что их можно просто взять и сложить исказать, что так образуется государство. Возникновение государства обусловленомногими причинами, среди которых вряд ли можно выделить какую-то одну вкачестве определяющей. Реальное государство возникает в ходе длительногоестественно-исторического развития общества.

По-моему мнению, процессвозникновения каждого государства настолько уникален, что требует отдельногорассмотрения, понимания конкретной ситуации, условий.

Однако считается, что внаиболее общем виде все разнообразие взглядов на разнообразие права игосударства может быть сведено к противостоянию двух позиций. Одна из нихзаключается в объяснение государства и права как средств силы, средствпреодоления общественных противоречий и обеспечения порядка, прежде всего путемнасилия, путем принуждения. Наиболее четко эта позиция обоснована теориейнасилия. Вторая точка зрения состоит в том, что государство и правообеспечивает порядок в обществе путем снятия противоречия, достижения социальныхкомпромиссов. С этой позиции в деятельности государства, функционирование прававыражается общие скоординированные интересы различных групп общества. Сутьгосударства и права составляет общественное согласие, компромисс. Наиболеечетко эта позиция обоснована теорией общественного договора.

Список литературы

<span Arial",«sans-serif»; mso-fareast-font-family:Arial">1. <span Times New Roman""> 

Конституция РБ, 2005г.

<span Arial",«sans-serif»; mso-fareast-font-family:Arial">2. <span Times New Roman""> 

Советский Энциклопедический словарь — М.: Советская энциклопедия, 1989

<span Arial",«sans-serif»; mso-fareast-font-family:Arial">3. <span Times New Roman""> 

Политология, учебник для вузов подред. Решетникова, 2005г.
еще рефераты
Еще работы по политологии, политистории