Реферат: Константин Леонтьев жизнь и судьба

ХатунцевС. В.

Один из самыхинтересныхи оригинальныхрусских мыслителей— КонстантинНиколаевичЛеонтьев умер24 ноября 1891 года(12 ноября по ст.ст.). Он был выдающимсяпредставителемвеликой духовнойконтрреволюции, которая защищалакачество отколичества, даровитоеменьшинствоот бездарногобольшинства, яркую личностьот серой массы, дух от материи, природу оттехники, искусствоот прессы, истину— от рекламыи пропаганды, творческуюсвободу — отплутократии(1), и в анналахчеловеческоймысли имя егостоит в одномряду с именамиК. Карлейля иЖ. Гобино, Ф. Ницшеи А. Шопенгауэра, Ж. Де Местра иДоносо Кортеса, О. Шпенглераи А. Мллераван ден Брука, М. Серрано, Х.Ортеги-и-Гасета.

Леонтьев прожилжизнь яркую, богатую разнообразнымисобытиями инеожиданнымиповоротамисудьбы. Родилсяон 13 января 1831 г.(25 января по н.ст.) в сельцеКудинове Калужскойгубернии, принадлежавшемпредкам егопо отцовскойлинии. Основнуюроль в его воспитаниисыграла мать, Феодосия Петровна, представительницастаринногодворянскогорода, женщинаумная, тонкая, образованнаяи сильная. Онарастила сынав «преданияхмонархическойлюбви и настоящегорусского патриотизма»(2), в атмосферепо-домашнемутеплой православнойрелигиозности; она же передалаему кровь своегоотца — ПетраМатвеевичаКарабанова,«дикого барина»в стиле екатерининскойэпохи, в которомстрашное посвоей необузданнойсвирепости«азиатство»и склонностьк развратусочеталисьс рыцарскимвеликодушием, ненавистьюко лжи и двуличию, безудержнойхрабростью, преданностьюГосударю иОтечеству, любовью к прекрасному(3). КонстантинНиколаевичгордился своимтатарско-версальскимпредком (4).

10-ти лет Леонтьевбыл определенв Смоленскуюгимназию, затемпопал в Петербург, кадетом в Дворянскийполк. Из полкаего уволилипо болезни иприняли в Калужскуюгимназию, которуюон окончил в1849-м с правомпоступленияв университетбез экзамена(5). В том же годуначались егозанятия намедицинскомфакультетеМосковскогоуниверситета.

Студенческаяпора принеслаЛеонтьеву нетолько любовь, дружбу, встречис замечательнымилюдьми — Т.Н.Грановским, А.В. Сухово-Кобылиным, М.Н. Катковым, гр. Сальяс, нои расшатанноездоровье, юношескоеразочарованиев жизни, крушениедетской религиознойверы. Позднееон остановилсяна «каком-тонеясном деизме, эстетическоми свободном»(6), но пока переживал«горький,…жестокий процесс… умственногоперелома»; мысль его впервыев жизни серьезноперерождалась(7). Наступалаэра противостояния«отцов» и «детей», и Леонтьев изстихийногомонархистастал полусознательнымлибераломнеопределенногонаправления, приверженцемреспубликанскойформы правления.Но и тогда вреспубликахему нравилосьне то, чем отличаютсяони от монархий, т. е. не политическаясвобода иравноправность, а то, что роднилоих: «сила, вырабатываемоесословнымстроем разнообразиехарактеров, борьба, битвы, слава, живописностьи т.д.» (8). Даже вэту бестолковую, как считал самЛеонтьев, порусвоей жизнион ни разу «никощунственнойнасмешкой, ни… доводамиплохой либеральнойфилософии неоскорбил техличных чувстви тех идеалов», которые неизменно, до гроба, исповедовалаего мать (9).

Умственныйперелом и связанныес ним душевныетерзания заставилиЛеонтьеваобратитьсяк перу и бумаге.Первое же своепроизведение— комедию «Женитьбапо любви» онрешил показатьТургеневу. ИванСергеевич вто время жилна Остоженке, неподалекуот дома богатойаристократкиОхотниковой, свояченицыматери КонстантинаНиколаевича, у которой онв Москве иостановился.Однажды утром, весной 1851 года, Леонтьев, набравшисьсмелости, облачилсяв студенческийвицмундир, водрузил наголову треуголкуи отправилсяк создателю«Записок охотника», дабы вручитьему свою рукопись.Маститый писательвесьма высокооценил литературныеопыты начинающегоавтора. МеждуТургеневыми Леонтьевымзавязаласьдружба, сыгравшаяогромную рольв творческойсудьбе КонстантинаНиколаевича.С 1854 г. повестии очерки К. Леонтьеваначинают публиковатьв русской периодике, в литературномприложениик «Московскимведомостям», в «Отечественныхзаписках».

В том же году, не прослушавполного университетскогокурса, КонстантинНиколаевичполучил степеньлекаря, поступилна военно-медицинскуюслужбу и отправилсяв Крым, гдеразворачивалисьважнейшиесобытия Восточнойвойны 1853–1856 годов.Простая, грубаяи деятельнаяжизнь в Крымувернула емуздоровье исвежесть, избавилаот мучительногои кропотливогосамоанализа, которому онпредавалсяв Москве. Однако«честный труд»в военном госпиталеблиз Керчи невполне устраивалпотомка «дикогобарина». Емухотелось настоящихопасностей: схваток снеприятелем, пороховой гари, походов, бивуаков, вольных степей, и он добилсяназначенияв 45-й Донскойказачий полк.Вместе с казакамиЛеонтьев отправлялсяна рекогносцировкии в рейды, участвовалв кавалерийскихбоях, руководилреквизициями, спал у бивуачныхкостров подкрымскимизвездами. «Природаи война! Степьи казацкий коньверховой! Молодостьмоя,… молодостьи чистое небо!»(10) — вспоминалон позднее обэтом времени.Служба Леонтьевав Крыму сопровождаласьмножествомлюбовных историй, он даже похитилв Феодосиипрекраснуюгречанку —ЕлизаветуПолитову, ставшуюего женою черезнесколько лет.При всм этомне оставлялЛеонтьев илитературногопоприща.

Через год послеокончанияВосточной войныКонстантинНиколаевичуехал из Крымаи взял местодомашнего врачав имении баронессыРозен Арзамасскогоуезда Нижегородскойгубернии. Здесьон лечил крестьян, занималсянауками с сыновьямихозяйки имения, много читал, особенно поестествознанию, философии, русской и иностраннойизящной литературеи, конечно же, писал сам.Впечатления«нижегородского»периода жизнилегли в основузамечательногоромана «В своемкраю», опубликованногоЛеонтьевымв 1864 г. — сначалав «ОтечественныхЗаписках», затем — отдельнымизданием.Современномучитателю книгаэта, к сожалению, практическине знакома.

К 60-м годам ХIХв. созрело основанноена эстетизмемiровоззрениеКонстантинаНиколаевича.Он пришел кубеждению, что«вс хорошо, что прекраснои сильно, — будьэто святость, будь это разврат, будь это революция, будь это охранение— вс равно!»(11). Леонтьев решилоставить давноуже стеснявшуюего практическуюмедицину, перебратьсяв столицу истать профессиональнымлитератором:«открыватьглаза» на истиныэстетизмачитающей публике.Однако в ПетербургеЛеонтьев замеченне был: русскомуобществу, увлеченномувихрем либеральныхреформ, былоне до эстетики.

Повращавшисьв «передовых»кругах столичнойинтеллигенциии хорошо узнаве представителей, Леонтьев прониксянеприязньюк их демократическимидеалам и кбуржуазномупрогрессу, ведущему ковсеобщемуравенству, кгосподствутак называемого«среднегочеловека» —ограниченногои самодовольно-скучногобуржуа, к уничтожениюпоэзии и красотыжизни, всех ецветов кромесюртучно-серого.С этим он какэстет миритьсяне мог. Поняв, что прекрасногогораздо большена стороне«церкви, монархии, войска, дворянства, неравенстваи т. д., чем настороне современногоуравнения», крайней и умереннойбуржуазности, Леонтьев пересталколебатьсяи встал на сторону«консерваторов»(12). Для него этоозначало разрывс юношескимлиберализмоми либералами, в том числе сТургеневым.И Леонтьевскрепя сердцерасстаетсясо своим литературнымпатроном. Борьбаидей в его душебыла так сильна, что он «похудали почти целыепетербургскиедлинные ночипроводил нередкобез сна, положившиголову и рукина стол в изнеможениистрадальческогораздумья» (13).

В чуждом длянего Петербурге, да и вообще вРоссии, вспрочнее становящейсяна путь общеевропейскогоразвития, меняющейпоэзию патриархальногодворянско-крестьянскогобыта на прозупореформеннойбуржуазности, Леонтьевустановитсядушно, и он, устроившисьна службу вАзиатскийдепартаментимперскогоМИДа, бежит наэкзотически-яркий, сверкающиймногоцветьемкрасок Восток, в балканскиепровинцииТурции. С конца1863 г. КонстантинЛеонтьев —секретарь идрагоман (переводчик)русского консульствана островеКрит. Здесь, отстаиваяпрестиж и достоинствосвоей Родины, да и собственнуюдворянскуючесть, он вступаетв конфликт сфранцузскимконсулом Дерше.Тот в одной избесед отзываетсяо России оскорбительно, и Леонтьевотвечает емуударом хлыста.Русское посольствов восторге отэтого смелого, хотя и не дипломатичногопоступка. КонстантинаНиколаевичаотзывают втурецкую столицу, там он получаетназначениев бывшую резиденциюосманскихсултанов —город Адрианополь.

Служа на Востоке, Леонтьев делилсво времямежду напряженнойдипломатическойдеятельностью, сердечнымиувлечениямии занятиямилитературой.Там он писалсвои балканскиеочерки, рассказыи повести, оттудаотправлялкорреспонденциии статьи в русскиегазеты, журналы.Жил Леонтьевна широкуюногу, по-барски, держал множествослуг, и жалованья(вполне приличного)ему всегда нехватало. ЭтозаставлялоКонстантинаНиколаевичаделать весьмазначительныедолги.

В Министерствеиностранныхдел Леонтьевазнали и ценили, у начальства— русскогопосла в Портеграфа Игнатьева, и министраиностранныхдел, а впоследствиии канцлераГорчакова, онбыл на отличномсчету, и егослужебнаякарьера продвигаласьнеобычайнобыстро. В 1867 г.Леонтьев становитсявице-консуломв придунайскомгороде Тульча, с 1812 по 1856 годыпринадлежавшемРоссии, в 1869–1871гг. Леонтьев— консул, сначалав Янине, затемв Салониках.Ему предлагаютпост генеральногоконсула в Праге— после образованиятам вакансии, но… Судьба вноситв эти планысвои коррективы.

1871-й год стал дляКонстантинаНиколаевичагодом тяжелыхиспытаний, годом окончательной«переоценкивсех ценностей», третьего ипоследнегов его жизниумственногоперелома. Периодэстетическогоупоения бытиемпроходит, насмену ему являютсяусталость, душевное томлениеи тоска, возникаетмысль уйти вмонастырь.Зимой в Петербургеумирает любящаяи любимая мать, а летом Леонтьевзаболеваетсильным желудочнымрасстройствоми, принимаясвой недуг захолеру, готовитсяк смерти сам.В один из наиболееужасных моментовболезни, глядяна образ Богородицы, привезенныйодним греческиммонахом с Афона, Леонтьев уверовалвдруг в еесуществованиеи могущество, сжал кулакии воскликнул:«Матерь Божия! Рано! Рано умиратьмне!.. Я еще ничегоне сделал достойногомоих способностейи вел в высшейстепени развратную, утонченно-грешнуюжизнь! Подымименя с этогоодра смерти.Я поеду на Афон, поклонюсьстарцам, чтобыони обратилименя в простогои настоящегоправославноговерующего..., и… постригусьв монахи...» (14).Через 2 часаКонстантинНиколаевичпочувствовалзначительноеоблегчениеи стал совсемдругим человеком.Со старой жизньюпокончено; Леонтьев пришелк глубинному,«личному», какон его назвал, православию, и личная верадокончила в40 лет и политическое, и художественноеего воспитание(15).

Около года онпровл на гореАфон средигреческих ирусских монахов, желая получитьпострижениев этой обители, однако мудрыедуховные наставники, старцы, убедилиего повременитьс монашествоми уехать вКонстантинополь.Там он вытребовалу Игнатьеваотставку отдипломатическойслужбы, предоставленнуюему с большойнеохотой, инаписал своюкрупнейшуюисториософскуюработу «Византизми Славянство», в которой «дополнил»концепциюкультурно-историческихтипов Н.Я. Данилевскогосвоей «гипотезойтриединогоразвития», постулировавшей, что время жизнивсякогокультурно-государственногоорганизмасоставляетне более 1000–1200лет, и каждыйиз них проходитв свом развитиитри ступени:«первичнойпростоты»,«цветущейсложности»и «вторичногосмесительногоупрощения».Эта «гипотеза»во многих отношенияхпредвосхитила«морфологиюистории» немецкогофилософа-эссеистаОсвальда Шпенглера.

Весной 1874 г. Леонтьевпокинул Востоки возвратилсяв Россию. Здесьон собиралсяпечатно проповедоватьсвои революционно-консервативныевзгляды, добитьсяпризнания истать «литературнымгенералом».Его великолепныеповести извосточной жизнипечаталисьв «Русскомвестнике»Каткова, вышлии отдельнымизданием, нообразованноеобщество тоговремени, готовоедаже Пушкина«променятьна сапоги», большого вниманияк ним не проявило.Статьи Леонтьева, предостерегавшиеот повальногов 70-е гг. XIX векаувлеченияпанславизмоми безоглядногопотворстваРоссии югославянам, в особенности— болгарам, боровшимсяс Константинопольскойпатриархией, также не былиоценены подостоинству.Только в конце1880-х, после тогокак «братская»Болгария, освобожденнаяот власти султаналавиной русскихштыков и рекамирусской крови, отвернуласьот своихмосковско-петербургскихрадетелей истала союзницейАвстрии и Германии, некоторыепредставителиконсервативноголагеря вспомнилилеонтьевскиеинвективы вадрес балканскихединоверцеви согласилисьс их автором.Следует напомнить, что несмотряни на какиеразоблаченияпанславизмостался важнейшейвнешнеполитическойдоктринойРоссии и именноон вовлек ев Первую Мировуювойну, приведшуюИмперию к катастрофе.

Вернувшисьна родину, Леонтьевпревратилсяв скитальца: жил то в Москве, то в именииКудиново, котороеон безуспешнопытался спастиот разоренияи продажи смолотка, останавливалсяв Калуге, в Смоленскеи в Петербурге, полгода провлпослушникомв Николо-Угрешскоммонастыре.Наведывалсяон и в ОптинуПустынь, гдеобрел духовногонаставника— старца Амвросия, последнегоиз великихстарцев этойобители. Новсюду егопреследоваланужда, «дворянскоеоскудение».Несколькомесяцев в начале1880 г. Леонтьевбыл помощникомредакторарусского официальноголистка «Варшавскийдневник» князяГолицына. С егопоявлениемгазета сталаярче и интереснее, приобреланемало подписчиков, о ней узналив столицах.Однако нехваткасредств гонитЛеонтьева ииз Варшавы.КонстантинНиколаевичвозвращаетсяв Москву и спомощью своегодруга и единомышленникапо церковнымвопросам Т.И.Филиппова, занимавшегосолидныйгосударственныйпост, устраиваетсяцензором вМосковскийЦензурныйКомитет.

Цензорствобыло для Леонтьева«стиркой иассенизациейчужого, большейчастью грязногобелья» (16), но этаслужба сделалаего жизнь болееразмеренной, стабильнойи обеспеченной.В годы цензорстваон много болел, страдал отмассы недугов, зачастую хронических.Вот далеко неполный их список: катар гортани, весьма застарелый, заставлявшийего зимою, сноября по апрель, носить медицинскийреспиратор, спинномозговаяболезнь, сужениемочевого канала— недуг, сулившийпочти что неизбежнуюсмерть: либопод ножом хирурга, либо в результатемедленной имучительнойинтоксикацииорганизма, невралгии, сыпь, язвы наруках и ногах, катаральнаядизентерия, гнойное заражениекрови, воспалениелимфатическихсосудов. КонстантинНиколаевичпереносил всэто стоически, сохранял присутствиедуха и продолжал, по мере сил ивозможностей, свою литературнуюдеятельность.Вокруг негосформировалсякружок из молодежи, увлеченнойего идеями иречами, главнымобразом — питомцевтак называемогоКатковскоголицея и студентовМосковскогоуниверситета.Тогда же, в начале1880-х, окреплаоснованнаяна взаимнойинтеллектуальнойсимпатии дружбаК. Леонтьеваи В.С. Соловьева.

В феврале 1887 г.Леонтьев вышелв отставку споследней —цензорскойсвоей службы, благодарястараниямсочувствовавшихему высокопоставленныхправительственныхчиновниковполучил неплохуюпенсию и поселилсявозле ОптинойПустыни, в такназываемом«консульскомдомике», расположенному самой оградыэтой обители.Начался одиниз самых продуктивныхв творческомплане периодовего жизни,«болдинскаяосень» Леонтьевакак публициста.Он пишет рядстатей подобщим названием«Записки отшельника», критическиеэтюды о романахТолстого, скоторым Леонтьеввстречалсяи спорил в Москвеи в Оптиной, которого онпревозносилкак писателя-художникаи психолога, но которомуза его «искания»хотел «сотнидве горячихвсыпать туда...»или обеспечитьссылку куда-нибудьв Сибирь, в Томск, чего Лев Николаевич, впрочем, страстножелал и сам(17) для усиленияпопулярностисвоих морально-атеистическихпроповедей.

Следует отметитьи несколькоработ Леонтьевао современномему национализме:«Национальнаяполитика какорудие всемирнойреволюции»,«Плоды национальныхдвижений направославномВостоке», «Письмак В.С. Соловьвуо национализмекультурноми политическом».В них варьироваласьмысль, что современ ВеликойФранцузскойреволюциинационально-освободительныеи национально-объединительныедвижения приводятне к развитиюнациональныхкультур и расцветуих самобытности, связанномус усилениеморигинальныхих черт, какэто было, помнению Леонтьева, в XV–XVII веках, а кбуржуазно-космополитическимрезультатам: всеобщемуусреднениюи нивелировке, в частности— уничтожениюсословий исостояний, вымиранию иликапиталистическомуперерождениюстариннойаристократии, подрыву монархическойгосударственности, религиозныхустоев и, вследствиевсего этого, к обеднениюкультурнойжизни народов.

В апреле 1891 г.завязаласьпереписка междуЛеонтьевыми тогда ещемалоизвестнымфилософомВасилием Розановым, а в августеэтого же годаКонстантинНиколаевичбыл тайно постриженпод именемКлимента и понастояниюстарца Амвросия, бывшего егодуховным наставником, отправилсяв Троице-СергиевПосад. Там, влаврской гостинице, он и умер 12 ноябряот воспалениялгких.

Его могиланаходится вГефсиманскомскиту обителиу храма ЧерниговскойБожией Матери.Рядом с Леонтьевымпокоится и одиниз тех, комубыли адресованыего последниеписьма, тот, кто, по мнениюКонстантинаНиколаевича, понял его именнотак, как сам онхотел бытьпонят другими— В.В. Розанов…

1. Иваск Ю.П. КонстантинЛеонтьев (1831-1891).Жизнь и творчество// К.Н. Леонтьев:pro et contra. СПб., 1995. Кн. 2. С.442, 596.

2. К. Леонтьев.Рассказ моейматери об императрицеМарии Федоровне// «Русский вестник».1891. Ж 4. С. 86.

3. Иваск Ю.П. Указ.соч. С. 232 — 234.

4. Иваск Ю.П. Указ.соч. С. 246.

5. КоноплянцевА.М. Жизнь К. Н.Леонтьева всвязи с развитиемего миросозерцания// Памяти КонстантинаНиколаевичаЛеонтьева.+1891.Лит. сб-к. СПб.,1911. С. 29.

6. К. Леонтьев.Тургенев вМоскве // «Русскийвестник». 1888. Ж2. С. 98.

7. К. Леонтьев.Собрание сочинений.Т. 9. СПб., 1913. С. 218.

8. К. Леонтьев.Рассказ моейматери… С. 86.

9. К. Леонтьев.Рассказ моейматери… С. 85.

10. К. Леонтьев.Собрание сочинений.Т. 9. СПб., 1913. С. 218.

11. АлександровА.А. К.Н. Леонтьев// «Русский вестник».1892. Ж 4.

12. АлександровА.А. Там же.

13. К. Леонтьев.Записки отшельника// «Гражданин».1888. Ж 15.

14. Иваск Ю.П. Указ.соч. С. 396.

15. Письмо Леонтьевак В. Розановуот 14. 8. 1891 г. // «Русскийвестник».1903. Ж6.

16. Иваск Ю.П. Указ.соч. С. 495.

17. Иваск Ю.П. Указ.соч. С. 557.