Реферат: Курс: Основы христианского учения Серия: Апостольский Символ веры

Курс: Основы христианского учения

Серия: Апостольский Символ веры

Урок 4: Святой Дух


Host

Различным аспектам христианства христианские деноминации придают неодинаковое значение. Одни традиционно уделяют главное внимание богослужению. Другие делают упор на учение и истину. Третьи подчеркивают необходимость активного участия в общественной жизни и добрых дел. Кто-то считает первостепенно важным единство верующих. А кто-то особое значение придает насыщенной и деятельной христианской жизни. И важно всё перечисленное.

Но есть одна основополагающая объединяющая реальность, которую многие христиане упускают из вида. Это – Источник всех благ в Теле Христовом, тот, кто вдохновляет и наделяет нас силой. Он всегда рядом с нами и неустанно трудится, прилагая к нам спасение. Он – сама наша жизнь. Это не кто иной как Святой Божий Дух.


Title

Это четвертый урок из серии [Апостольский Символ веры]. Мы озаглавили его [Святой Дух], поскольку он посвящен той части вероизложения, которая говорит о Святом Духе, третьей Личности нашего Триединого Бога.


Animation

Апостольский Символ веры провозглашает однозначно:

Верую во Святого Духа.

Святой Дух упоминается в вероисповедании еще один раз: там, где говорится о зачатии Иисуса во чреве Марии от Святого Духа. Как видим, в вероисповедании о Святом Духе сказано не так уж много – во всяком случае, на первый взгляд. На самом же деле здесь подразумевается множество важных истин, которые на протяжении истории играли для верующих ключевую роль.


^ 4. Signpost: Божественность

Разговор о [Святом Духе] мы поведем в три этапа. Вначале поговорим о Его [божественности] и равночестности в Божестве. Затем рассмотрим Его [индивидуальность], отметив при этом, что Святой Дух есть подлинная Личность, а не некая божественная сила. И, наконец, исследуем [труд], который Он совершал в прошлом и продолжает совершать сейчас. Итак, начнем с [божественности] Святого Духа.


^ Panel: Апостольский Символ веры

Исследуя божественность Святого Духа, мы, во-первых, убедимся, что [Апостольское вероисповедание] утверждает веру в божественность Духа. С другой стороны, рассмотрим [библейскую основу] учения о Нем. Начнем с утверждения [Апостольского Символа веры] о божественности Святого Духа.


6. ^ Guest: Всегда ли Церковь утверждала божественность Святого Духа?

Начиная с IV века божественность Святого Духа фактически не подвергалась сомнению. Она однозначно утверждается в Писании и последовательно поддерживается церковью. Даже в первые века христианства божественность Святого Духа ставилась под вопрос очень редко и исключительно теми, кто настаивал, что Бог есть одна Личность.


^ 7. Bullet: Структура

Прежде всего, необходимо признать, что Апостольский Символ веры прямо не утверждает божественность Святого Духа. Но косвенным образом он делает это дважды. Во-первых, в его троичном [построении] Святой Дух занимает место, равное Отцу и Сыну. Во-вторых, божественность Святого Духа следует из описания [зачатия Иисуса]. Рассмотрим оба момента подробнее, начав со [построения] Символа веры.


Animation: Apostles’ Creed — whole text on screen; might have to scroll to make it fit (see BST 4); page title = [The Apostles’ Creed]; first highlight the words [I believe] by themselves, then highlight each portion of creed as mentioned (not just words quoted, but the whole section)

В ходе одного из предыдущих уроков, связывая построение Апостольского Символа веры с учением о Боге, мы отметили наличие в нем трех крупных разделов, каждый из которых открывается утверждением “[Верую]”. Первый из этих разделов говорит о [Боге Отце]. Второй – об [Иисусе Христе, Единородном Сыне Божием, Господе нашем]. В третьем речь идет о [Духе Святом] и перечисляются Его служения.

Как мы уже знаем, Апостольский Символ веры формулировался постепенно, на протяжении нескольких столетий, и его ранние версии использовались при обрядах крещения в поместных церквях. Некоторые из этих давних вероисповеданий включали слово [верую] перед положениями, касающимися Иисуса, в других просто употреблялся союз [и]. Но, независимо от этого, главным оставалось следующее: Символ веры подразделялся соответственно трем Лицам Божества, и такое деление было повсеместно признано Церковью. Эта [тринитарная] формула выражает веру в бытие [одного Бога], существующего в [трех Лицах] – [Отца], [Сына] и [Святого Духа].


9. Animation

Епископ Римский [Ипполит], живший в [170 - 236 г.г.], писал, что использовавшаяся в его дни при крещении вероучительная формула имела тринитарное строение. (Ее формулировки сходны с нашим текстом Апостольского Символа.) Скорее всего, вначале она служила вероисповеданием местной церкви, но впоследствии получила более широкое распространение.

Ипполит рассказывает, что крещение совершалось троекратным погружением крещаемого в воду. При каждом погружении он произносил часть крещального вероизложения, относящуюся к одному из Лиц Троицы. Вначале крещаемый исповедовал веру в Отца, и совершалось его первое погружение. Затем он провозглашал свою веру в Сына, за чем следовало второе погружение. Наконец, крещаемый исповедовал веру в Святого Духа, и совершалось третье и последнее его погружение.

В этом и других подобных обычаях ранней церкви мы усматриваем сознательное построение Символа веры таким образом, чтобы подчеркнуть божественность и деяния каждого Лица Троицы, включая и Святого Духа.


^ 10. Bullet: Зачатие Иисуса

Второй момент. Апостольский Символ веры утверждает божественность Святого Духа, описывая [зачатие Иисуса].


Animation: Апостольский Символ веры

Апостольский Символ веры говорит:

Верую в Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, Господа нашего,

Зачатого от Святого Духа,

Хотя здесь божественность Святого Духа прямо не утверждается, она несомненно подразумевается.


^ Placard: Луки 1:35

Говоря о зачатии Иисуса, вероисповедание опирается на текст Евангелия от Луки, глава 1, стих 35, где ангел объявляет Марии:

Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

В этом стихе [Святой Дух] отождествляется с [силой Всевышнего]. Как мы убедимся, силой Всевышнего обладает один лишь Бог. Таким образом, совершенная божественность Святого Духа следует из того примера Его деяний, о котором говорит Апостольский символ веры.


^ Placard: Евреям 10:5-7

Этот вывод подтверждается Посланием к Евреям, глава 10, стихи 5-7, где сказано:

Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.

Здесь говорится, что человеческое тело Иисуса было создано Богом. Исходя из подобных стихов, мы вправе заключить, что, провозглашая зачатие Иисуса деянием Святого Духа, Апостольский Символ веры тем самым утверждает божественность Духа.


^ Panel: Библейское основание

Теперь, когда мы увидели, каким образом [Апостольское вероисповедание] утверждает божественность Святого Духа, рассмотрим [библейские основания] этого утверждения.


Host

То, что вероучение, которого мы придерживаемся сегодня, остается неизменным многие столетия, очень важно. И это одна из причин, почему необходимо хорошо разобраться в том, что Апостольский символ веры говорит о Святом Духе. И все же наша уверенность в его истинности зиждется непосредственно на Писании. Изложение учения в Символе веры для нас полезно, но он не заменяет Библии. Вот почему важно, что его положения основываются на Писании.


^ Bullet: Имена

Библейские основания нашей веры в божественность Святого Духа продемонстрировать нетрудно. В нашем уроке мы сосредоточимся в частности на Его [именах], присущих Ему [свойствах], совершаемом Им [труде], а также на относящихся к Нему тринитарных [формулировках]. Во-первых, рассмотрим [имена], которые используются в Писании.


16. Animation

Святой Дух в Библии называется по-разному. Некоторые из имен лишь косвенно подразумевают Его божественность. Другие прямо называют Его Богом. Остальные же занимают промежуточное положение.


Animation

Пожалуй, наименее явно отражает Его божественность имя [Святой Дух]. Определение “святой” может применяться к таким аспектам творения, которые никак не являются божественными. Обычно оно относится к вещам, стоящим особняком в силу особого значения для Бога. То есть сам термин “святой” не указывает на божественность Святого Духа.

Однако нельзя не отметить, что на протяжении всего Ветхого завета Бог называется [Святым]. Мы видим это, например, в таких местах, как 4 Книга Царств, глава 19, стих 22, Книги пророков - Исаии, глава 30, стихи 11-15, и Осии, глава 11, стихи 9-12. В других текстах под [Святым Духом], вне всякого сомнения, подразумевается Бог, - например у Исаии, глава 63, стихи 10-11. Таким образом, исходя из этого и учитывая, что говорится о Святом духе также в древнееврейских небогодухновенных книгах, - например, в Книге премудрости Соломона, глава 9, стих 17, - мы можем усматривать в имени “Святой Дух” указание на божественность.


18. Animation

Рассмотрев имя, подразумевающее божественность Святого Духа, рассмотрим теперь имена, указывающие на нее более явно.


19. Animation

К ним относятся следующие: Дух Господень, Дух Божий и Дух Бога живого, и также: Дух Иисуса, Дух Христов, Дух Иисуса Христа. А также: Дух Отца вашего, Дух Сына и Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса. Все эти имена подразумевают божественность Святого Духа, указывая на единство Бога со Святым Духом, которое подобно единству человека со своим духом.


^ Placard: 1 Коринфянам 2:11

Павел проводит эту параллель в 1 Коринфянам, глава 2, стих 11:

Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.

Человеческий дух – часть человеческого естества. В нашем духе нет несвойственного человеку. Его природа целиком человеческая. Точно так же Святой Дух всецело божественен, и поэтому Он знает мысли Отца. И открывая христианам Божью волю, Святой Дух являет тем самым Свою божественность.


Animation

Наконец, в Писании есть отрывки, где Святой Дух прямо назван ”Богом”.


^ 22. Placard: Деяния 5:3-4

Послушаем слова Петра, обращенные к Анании в Книге Деяний, глава 5, стихи 3-4:

Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?... Ты солгал не человекам, а Богу.

Как мы видим, сначала Петр обличает Ананию в том, что тот [солгал Духу Святому], а затем уточняет, что тем самым Анания [солгал Богу]. Так Петр прямо называет Святого Духа “Богом”.


23. Animation

Таким образом, анализируя имена, которыми Святой Дух называется в Писании, мы видим, что они указывают на Его божественность – косвенно или прямо.


Bullet: Атрибуты

Во-вторых, Библия показывает божественность Святого Духа, относя к Нему божественные [свойства].


^ Sub-Bullet: Свойства передаваемые

Христианские богословы традиционно определяют две разновидности божеских свойств: передаваемые и непередаваемые. С одной стороны, Бог обладает [передаваемыми] свойствами, которые может тем или иным образом “сообщать” Своему творению.


Animation

Бог, например, обладает разумом, которым Он наделяет людей. Будучи существами конечными, мы не можем полностью постичь Божье мышление, но мы способны к логическому рассуждению. Это не является признаком нашей божественности, а просто доказывает, что мы созданы разумным Творцом, Который передал нам некоторую долю принадлежащего Ему свойства. Наша способность мыслить исходит от Его разума; мы отражаем это Его свойство, поскольку являемся Его созданиями.


Animation

Другой передаваемое Божье свойство – Его любовь. Писание учит, что наша любовь к окружающим и к Богу происходит непосредственно от Божьей любви. Об этом мы читаем, например, в Посланиях к Галатам, глава 5, стих 2, к Ефесянам, глава 5, стих 1, во Втором Тимофею, глава 1, стих 7, в 1 Иоанна, глава 4, стихи 7-21.


Sub-Bullet: Свойства непередаваемые

С другой стороны, Богу присущи свойства [непередаваемые] — то есть такие, которые по природе своей не могут быть сообщены Его созданиям.


^ Animated Definitions List

Как мы знаем, Богу свойственны: [всеведение], то есть беспредельные интеллект, знание и мудрость; [всемогущество], то есть неограниченная сила; [вездесущность], то есть присутствие одновременно всюду; и Его [предвечность], то есть вечное и неизменное самобытие. Поскольку такие непередаваемые свойства присущи только Богу, принадлежность их Святому Духу может быть доказательством Его божественности. И, как показывает Писание, этими свойствами Святой Дух обладает. Рассмотрим [всеведение] Святого Духа.


Animation

Писание говорит, что Ему известны все Божьи помыслы. Это сказано в Послании к Ефесянам, глава 1, стих 17, и в 1 Послании к Коринфянам, глава 2, стихи 10-11. Божий разум беспределен, и охватить его может лишь беспредельный разум. А, поскольку Святой Дух способен сделать это, Он, следовательно, также обладает всеведением, и, значит, тоже есть Бог.


Animated Definitions List

Доказательством божественности Святого Духа служит и Его [всемогущество]. Его сила – это неограниченная сила Божья.


Animation

О силе Святого Духа Писание говорит много раз, например, в 1 Книге Царств, глава 10, стих 6, в посланиях к Римлянам, глава 15, стих 19, 1 Коринфянам, глава 12, стих 11, и 1 Фессалоникийцам, глава 1, стих 5.


^ Placard: Бытие 1:1-3

Прочитаем текст в Книге Бытия, глава 1, стихи 1-3:

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

Как мы уже отметили ранее, когда Ветхий завет говорит о Боге, обычно подразумевается Троица в целом. Однако, учитывая контекст, мы можем видеть и особое ударение на роли какой-то одной из Ее Личностей. И в данном случае подчеркивается роль именно Святого Духа или [Духа Божия]: свет был создан Святым Духом. Это касается и всего остального, о сотворении чего Богом рассказывает эта глава. Ясно, что Тот, Кто создает все из ничего, обладает всемогуществом, и, следовательно, Он есть истинный Бог.


^ Animated Definitions List

Еще один непередаваемое свойство Святого Духа – Его [вездесущность].


Animation

Согласно учению Библии, - например Псалом 138, стихи 7-10, - Дух присутствует везде и всюду, от небесной выси до морских глубин.


Animated Definitions List

Святому Духу свойственна также [вечность].


Animation

В Послании к Евреям, глава 9, стих 14, Святой Дух назван “Духом вечным”, то есть, Он происходит вне времени и будет существовать всегда.


Animated Definitions List

Эти и другие непередаваемые свойства, о которых говорит Библия, несомненно указывают на божественность Святого Духа.


Bullet: Труд

В-третьих, божественности Святого Духа доказывается его [действиями]. Мы остановимся на некоторых из них, чтобы увидеть, каким образом они являют Его божественность.

^ Guest: Каким образом труд Святого Духа доказывает Его божественность?

Действия Святого Духа показывают, что Он обладает божественными полномочиями и властью. Он может творить и давать жизнь по Своему благоволению. Он всецело властен над всем творением – как над материальной вселенной и физическими законами, так и над сверхъестественным миром.


Animation

Святой Дух совершает то, что соответствует Богу и являет Его божественность.Так, например, Он творит новую жизнь, оживотворяя наш дух, – об этом сказано в Послании к Римлянам, глава 8, стих 11. Через Него мы имеем доступ к Отцу, как учит нас Послание к Ефесянам, глава 2, стих 18. Он прилагает к нам спасение, как мы знаем из Послания к Римлянам, глáвы 5-8. Это Его силой совершали свои чудеса пророки и Сам Господь Иисус Христос, что следует из Послания к Римлянам, глава 15, стих 19. Список божественных деяний Святого Духа неисчерпаем, и мы сосредоточим внимание лишь на нескольких ярких примерах.


Animation

Прежде всего, Святой Дух вдохновил написание Библии. Признавая Слово Святого Духа Словом Божьим, мы признаём, что Святой Дух есть Бог. Эта мысль раскрывается, например, в Евангелиях от Матфея, глава 10, стих 20, от Иоанна, глава 3, стих 34, в Книге Деяний, глава 1, стих 16 и глава 4, стих 31, и в Послании к Ефесянам, глава 6, стих 17.


^ Placard: 2 Петра 1:20-21

В качестве примера приведем слова из 2 Послания Петра, глава 1, стихи 20 и 21:

…никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

То есть, быть [движимым Святым Духом] значит говорить [от Бога]. Писание есть Слово Божье, поскольку оно вдохновлено и изречено Богом, а именно – Святым Духом, Который есть Третье Лицо Троицы.


Animation

Далее: божественность Святого Духа следует из Его деятельности [Утешителя]. В Евангелии от Иоанна, глáвы 14-16, Иисус говорит о Святом Духе как о духовном наставнике, открывающем истину, обличающем мир в грехе и свидетельствующем об Иисусе. И можно сказать, что, фактически, это служение Святого Духа для нас даже более ценно, чем непосредственное присутствие на земле Самого Иисуса.


^ Placard: Иоанна 16:7

Как сказал Иисус в Евангелии от Иоанна, глава 16, стих 7:

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам.


Host

Задумаемся: согласно словам Иисуса, присутствие Святого Духа является для Церкви бóльшим благом, чем было бы присутствие Самого Иисуса во плоти. Ясно, что тварное, конечное существо не может превзойти благословенности пребывания на земле Сына Божьего, - то есть, посланный Им Утешитель не может Сам не быть Богом.


^ Bullet: Тринитарные формулы

Также, Писание утверждает божественность Святого Духа посредством тринитарных [формул], содержащих Его имя наряду с именами Отца и Сына.


Animation

Тринитарная [формула] – это текст в Писании, в котором идет речь о сотрудничестве всех Лиц Троицы. Говоря об Отце, Сыне и Святом Духе как о равных партнерах, Библия тем самым указывает на то, что Святой Дух, Сын и Отец равночестны в Своем божественном достоинстве. Эти формулы мы находим, например, в Посланиях к Римлянам, глава 15, стих 30, 1 к Коринфянам, глава 12, стихи 4- 6, 2 Фессалоникийцам, глава 2, стихи 13 и 14, и так далее. Рассмотрим два примера.


^ Placard: Матфея 28:19

Пример первый: Евангелие от Матфея, глава 28, стих 19, где Иисус дает следующее повеление:

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В этой формуле Иисус указывает, что крещение должно совершаться во имя всех трех Лиц Троицы. Это повеление не делает различий в чести и достоинстве трех Лиц Божества, - все три ипостаси представлены равными.

^ Placard: 2 Коринфянам 13:14

Пример второй: 2 Коринфянам, глава 13, стих 13, где Павел пишет:

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами.

В этом благословении, заключающем его послание, Павел объединяет вместе: Сына - [Господа нашего Иисуса Христа]; Отца - [Бога] и [Святого Духа]. Поступая так, он представляет все три Лица Божества как равных, сотрудничающих в благословении спасения.


Animation

Из таких формул следует, что Святой Дух есть равноправное Лицо Божества. Они показывают, что Отец, Сын и Святой Дух равны в божеских свойствах и основных действиях дарования благодати, обеспечения спасения и принятия почитания и поклонения.


^ Guest: Как следует признавать божественность Святого Духа и откликаться на нее в поклонении и молитвах?

Поклоняясь Богу, мы должны признавать и провозглашать божественность Святого Духа. Мы должны преклоняться перед Ним и преданно служить Ему. Мы должны обращать к Нему свои молитвы, превозносить Его в песнопениях и привлекать внимание к Его служению нам через таинства и духовные дары.


^ Signpost: Индивидуальность

Обсудив божественность Святого Духа, мы готовы обратиться к следующей теме. Мы будем говорить о том, что Святой Дух не есть некая божественная сила или энергия, а [личность].


Host

На протяжении церковной истории некоторые течения не признавали в Святом Духе Личность, обладающую самосознанием и божественными свойствами. Некоторые считали, что Он – другая форма Отца. Другие говорили, что “Святой Дух” – это просто название, которое древние священнописатели использовали для Божьей силы. Однако в построении Апостольского Символа мы видим библейскую позицию, согласно которой Святой Дух есть действительная отдельная Личность в Святой Троице. В этом состоит учение Библии, и этого на протяжении веков придерживается христианская церковь.


Animation

Следует признать, что Апостольский Символ веры не высказывается по этому вопросу детально. Но в свете происходивших в первые века христианства богословских дебатов о Святом Духе, мы видим, что вероисповедное утверждение Святого Духа как члена Троицы подразумевает личностный характер Его бытия. Как и все библейское христианство, Апостольский Символ веры отвергает обезличивание Божьего Духа, сводящее Его до уровня божественной силы или энергии.



^ Panel: Свойства

Рассмотрим библейскую основу вероучительного положения о Святом Духе как о Личности. Вначале обсудим личные [свойства], которыми обладает Святой Дух. Затем поговорим о Его [отличии] от Отца и Сына. И, наконец, опишем его [отношения] с другими членами Троицы. Итак, начнем со [свойств], доказывающих, что Святой Дух есть полноценная Личность.


Animation

Под личностными [свойствами] Святого Духа мы имеем в виду качества, присущие Ему как Личности, а не некоей безличной силе.


List A: Воля

Мы ограничимся рассмотрением четырех свойств, доказывающих индивидуальность Святого Духа.

Во-первых, Святой Дух обладает [волей]. Он строит замыслы, имеет желания и принимает решения. Очевидно, что тот, кто делает это, не может быть просто безличной энергией.


^ Placard: 1 Коринфянам 12:11

Рассмотрим отрывок из 1 Коринфянам, глава 12, стих 11, где Павел говорит о распределении духовных даров:

Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

Святому Духу угодно кого-то наделить одним даром, а кого-то – другим. Безличные силы не имеют замыслов и предпочтений, - к этому способны только личности. Святой Дух, должно быть, личность.


^ List A: Разум

Во-вторых, Святой Дух обладает [разумом]. Он имеет знание и способность научать других.


Animation

Его разумность проявляется во многом. Например, - как мы читаем в 1 Послании Коринфянам, глава 2, стихи 10 -12, - Дух проницает всё, даже глубины Божьи. Он имеет Свои мысли, как сказано в Послании к Римлянам, глава 8, стих 27. Он дает мудрость и знание – об этом говорится в 1 Послании Коринфянам, глава 12, стих 8. Он нас учит, как свидетельствует Евангелие от Луки, глава 12, стих 12.


Placard: Иоанна 14:26

А вот что говорит апостолам об этом свойстве Духа Сам Иисус - Евангелие от Иоанна, глава 14, стих 26:

Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Безличная сила не думает, не имеет знания, не учит. Разумность Святого Духа доказывает, что Он есть Личность.


^ List A: Эмоции

В-третьих, Святой Дух обладает [эмоциями], то есть чувствами, которые Он выражает по отношению к другим лицам и событиям.


Animation

Как и другие личностные свойства, чувства Святого Духа доказывают, что Он есть Личность, а не сила. Так, например, в Послании к Римлянам, глава 15, стих 30, говорится о любви Святого Духа, а в 1 Послании Фессалоникийцам, глава 1, стих 6, - о Его радости.


^ Placard: Ефесянам 4:30

Из Послания к Ефесянам, глава 4, стих 30, следует, что Святого Духа можно обидеть:

И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.

Тот факт, что Святой Дух может ощущать огорчение, доказывает, что Он является полноценной личностью.


^ List A: Деятельность

И, в-четвертых, Дух обладает тем, что можно назвать [способностью к действиям]. Он имеет волю, замыслы и способность действовать, как Ему угодно. И это позволяет Ему совершать действия, возможные только для личности.


Animation

Так, например, Святой Дух способен нести свидетельство, – об этом сказано в Евангелии от Иоанна, глава 15, стих 26, и в Послании к Римлянам, глава 8, стих 16. Он общается с нами, – об этом говорится в Послании к Филиппийцам, глава 2, стих 1. Он говорит и повелевает, – об этом мы читаем в Книге Деяний, глава 8, стих 29, и глава 13, стих 2.


Placard: Римлянам 8:26-27

А вот что говорит Послание к Римлянам, глава 8, стихи 26 и 27:

Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными…

Он ходатайствует за святых по воле Божией.

То, что Святой Дух молится за верующих, служит еще одним подтверждением Его индивидуальности. Безличные силы и энергии не молятся и не ходатайствуют за нас воздыханиями неизреченными. На это способна только личность.


^ Quotation: Сперджен (1834 -1892)

Чарльз Сперджен, выдающийся баптистский проповедник, говорит о благах личного заступничества Святого Духа в своей проповеди [«Ходатайство Святого Духа»] по тексту Послания к Римлянам, глава 8, стихи 26 и 27. Вот его слова:

Святой Дух помогает нам нести немощи нашего тела и души; Он помогает каждому из нас нести свой крест – будь то физическая боль или душевное уныние, или духовная распря, или клевета, или бедность, или гонения. Он помогает нам в наших немощах, и нам, имеющим божественно сильного помощника, нет нужды опасаться за свое будущее. Божьей благодати будет достаточно для нас; Его сила совершится в нашей слабости.


^ Guest: Каково значение пребывания в нас Святого Духа?

Пребывание в нас Святого Духа имеет огромное значение для нашей практической жизни. Мы можем иметь утешение, которое дает мир Божий. Мы можем иметь уверенность, что Бог слышит нас и знает все наши нужды. Мы можем взращивать плод Духа в своей жизни. И мы можем получать помощь для противостояния греху.


^ Panel: Отличие

Теперь, убедившись, что личностные свойства Святого Духа подтверждают Его индивидуальность, мы можем рассмотреть Его [отличие] как отдельного Лица Троицы.


Animation

Необходимо признать, что в некоторых текстах Писания различие между Духом и остальными Лицами Троицы проводится не очень определенно. Так, в Послании к Галатам, глава 4, стих 6, Святой Дух называется Духом Сына Божьего, а у Матфея, глава 10, стих 20, – Духом Отца. Он носит и другие имена, подчеркивающие скорее связь между Лицами Троицы, чем отличия между Ними.


Animation

И эта связь – в ранней церкви служившая поводом для дискуссий - естественна. Три Лица Троицы суть единый Бог, что дает основания для представления о Святом Духе как о Духе Отца и Сына, и в то же время о Каждом как об отдельной Ипостаси Божества.


Animation

Чтобы увидеть отличие Духа от других Лиц Троицы рассмотрим места в Писании, которые описывают Их взаимодействие, когда Каждый играет Свою особую роль. Двух таких отрывков будет достаточно, чтобы показать, что Дух отличен от Сына и Отца.


^ Placard: Иоанна 16:7

Вот слова Иисуса из Евангелия от Иоанна, глава 16, стих 7:

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам.

Animation

Иисус говорит ученикам, что Святой Дух не придет к ним, пока не уйдет Сын. Тем самым Он проводит несомненное различие между Собой и Духом. Каждый из Них исполняет Свою роль, и, когда Сын завершит Свой земной труд и вознесется на небеса, Святой Дух начнет выполнение Своей задачи. Ясно, что Дух существует отдельно от Сына.

Аналогично, Дух существует отдельно и от Отца. Как наш Утешитель и заступник, Святой Дух содействует нашим молитвам, ходатайствуя за нас перед Богом.


^ Placard: Римлянам 8:26-27

Вот что сказано, например, Послании к Римлянам, глава 8, стихи 26-27:

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

Объясняя, что Святой Дух ходатайствует за нас перед Отцом, Павел показывает, что Дух и Отец – это отдельные Личности: Один ходатайствует за нас, Другой слышит Его ходатайство.


^ Guest: Каково значение того, что Святой Дух есть отдельное Лицо Троицы?

Осознание факта, что Святой Дух – это отдельное Лицо Троицы, обладающее собственным разумом и волей и разумом, очень важно для нашей жизни. Мы можем быть уверены, что Он всегда на нашей стороне, поскольку Писание говорит о Нем не как о судье, а как о заступнике. Отец любит нас, Сын искупил нас, но наше чувство безопасности подкрепляется еще и тем, что третье Лицо Божества вступается за нас, охраняет, поддерживает и благословляет.


Animation

То, что Святой Дух – отдельное Лицо Троицы, означает, что мы можем быть уверены в Нем и можем полагаться на Его расположение к нам, как полагаемся на Отца и Сына. Мы можем молиться ему с дерзновением, твердо зная, что Он желает служить нам.


Quotation?

Эта [молитва Святому Духу], обыкновенно приписываемая отцу Церкви Августину, жившему в 354-430 гг., служит замечательным образцом для наших собственных молитв:

Дыши во мне, о Святой Дух,
чтобы все мои мысли были святы;
Действуй во мне, о Святой Дух,
чтобы все мои дела были святы;
Направляй мое сердце, о Святой Дух,
чтобы я любил лишь то, что свято;
Укрепляй меня, о Святой Дух,
чтобы я защищал все, что свято;
Храни меня, о Святой Дух,
чтобы я всегда был свят.


^ Panel: Взаимоотношения

Рассмотрев индивидуальность Святого Духа, следующую из Его собственных свойств и [отличий] от Отца и Сына, мы можем перейти к Его [взаимоотношениям] с другими Лицами Троицы.


^ Animation: 1 orb for each person of Trinity ([Father], [Son], [Holy Spirit])

Как мы уже отмечали в наших уроках, в теологии с течением времени выделились два взгляда на взаимоотношения между Лицами Троицы. Принято говорить об [онтологии Троицы] и о [структуре Троицы]. Оба эти подхода говорят об одной и той же Троице – Отце, Сыне и Святом Духе. Однако они подчеркивают разные аспекты взаимоотношений между Лицами Божества.

^ Animation: из предыдущего урока

Когда мы говорим об [онтологии Троицы], мы рассматриваем [бытие Бога]. С этой точки зрения, Святой Дух равен в силе и славе Отцу и Сыну. Все три Лица Троицы беспредельны, вечны и неизменны. И каждому из Них свойственны одни и те же божественные свойства, такие как мудрость, сила, святость, справедливость, благо и истина.

^ Animation: из предыдущего урока

Говоря же о [структуре Троицы], мы исследуем, [как Лица Божества взаимодействуют]. В устройстве Троицы каждое Лицо имеет Свои особые полномочия, особую власть и особую роль. Власть Духа подчинена высшей власти Отца и Сына. Роль же Его, в основном, заключается в том, чтобы исполнять Их повеления и прославлять Их.


^ Guest: Как Святой Дух – одно из Лиц Божества – действует в Божьем творении?

Святой Дух непосредственно и лично присутствует во всем творении. Своим Духом Бог пребывает с нами и живет в нас. Силой Духа Бог создаёт, поддерживает, творит чудеса и т.д.


^ Animation: similar to prior lesson when talking about first person

В христианской теологии, как с онтологической, так и со структурной точек зрения, Святой Дух считается [третьим Лицом] Троицы.

Он является [третьим Лицом] в [онтологии Троицы], поскольку [исходит] от Отца, Который есть первое Лицо, и от Сына, Который есть второе Лицо Троицы.


Animation

Здесь необходимо упомянуть об учении православия, согласно которому Святой Дух исходит лишь от Отца, но не от Сына. Разногласие по этому вопросу стало одной из причин раскола между Восточной и Западной церковью, начавшегося в 1054 г. и продолжающегося по сей день. Положения Апостольского символа веры признают обе ветви Церкви, поскольку он был сформулирован до раскола, и расхождение по вопросу исхождения Духа в нем не отразилось.


Animation

Святой Дух является [третьим Лицом] в [структуре Троицы], поскольку занимает положение, подчиненное Отцу и Сыну. В Писании имеется целый ряд подтверждений этого. Так, Святого Духа [посылают] или [дают Отец и Сын]. Это говорится в Евангелиях от Иоанна, глава 14, стих 26 и глава 15, стих 26, и от Луки, глава 11, стих 13, а также в Книге Деяний, глава 2, стих 33. Святой Дух, приходя, [повинуется Отцу и Сыну], исполняя то, для чего Он был послан. Это сказано в Евангелии от Иоанна, глава 16, стих 13, в Послании к Римлянам, глава 8, стих 11, и в 1 Послании Петра, глава 1, стих 2.


Animation

Хотя мы и говорим о подчиненности в устройстве Троицы, важно подчеркнуть, что Святой Дух есть истинный и совершенный Бог, обладающий абсолютной, суверенной властью над всем творением. Отношения в Троице характеризует взаимное почтение, и то, что угодно Одному, равным образом угодно всем Лицам Божества. Святой Дух ни в коей мере не является низшим, - по существу Он неразделен с Отцом и Сыном и в Своей Божественной сущности абсолютно равен другим Лицам Троицы.


Host

Учение о том, что Святой Дух есть Личность, составляет неотъемлемую часть христианского богословия. Как мы уже убедились, для этого утверждения у нас есть достаточно оснований. Святой Дух обладает свойствами, которые несомненно обозначают Его как отдельную, сознающую Себя Личность. Его взаимоотношения и взаимодействие с Отцом и Сыном не оставляют сомнений в том, что Он – живaя Личность, а не некая сила или энергия. Мы можем и должны придерживаться этого традиционного учения.


^ Signpost: Действия

Итак, мы рассмотрели положения Апостольского Символа веры о [божественности] Духа и Его [Личности]. Обратимся теперь к третьей подтеме урока, а именно к [труду], который Святой Дух совершал на протяжении истории и продолжает исполнять сегодня.


^ Guest: Что дает осознание роли Духа?

Понимание того, что делает Святой Дух, позволяет нам видеть, что все Лица Божества теснейшим образом сопричастны Своему творению. Деяния Бога в мире не безличны. Бог принимает в нем живое и личное участие. Многие, говоря о трудах Духа, сосредоточивают внимание лишь на чудесных Его проявлениях. Но более глубокое понимание деяний Духа помогает нам осознать, что Бог непосредственно вникает во все аспекты жизни Своего народа.


Animation

Хотя Апостольское вероисповедание не говорит подробно о деятельности Духа, утверждение “Верую во Святого Духа” изначально подразумевало определенное представление о Его труде.


^ Panel: Созидательная сила

О действиях Духа можно сказать многое; мы же исследуем лишь четыре аспекта Его деяний. Вначале поговорим о Его [созидательной силе]. Затем остановимся на совершаемом Им труде [освящения]. Далее расскажем о даянии Им [благодати]. И, наконец, рассмотрим [откровение], которое Он дает. Итак, начнем с [созидательной силы] Духа.


^ Definition: Созидательная сила

Под [созидательной силой] Святого Духа мы понимаем как [способность творить новое], так и Его способность [управлять творением и изменять его].


^ Bullet: Естественный мир

Обсуждая [созидательную силу], мы сосредоточимся на трех уровнях Его деятельности. Мы поговорим о Его действии в [естественном мире], затем – о [духовных дарах], которыми Он наделяет церковь, и об [обновлении] человеческого духа и сердца. Начнем с того, как животворящая сила Святого Духа проявляется в [естественном мире].


Animation

Когда мы говорили о сотворении Богом всего сущего из ничего, мы отметили, что Святой Дух обладает всемогуществом. О проявлении силы Духа в мире мы читаем уже в первых стихах Книги Бытия. В Псалме 103, стих 30, псалмопевец восхваляет Бога за Духа, Которого Он послал для созидания земли со всеми ее обитателями в первую неделю творения и для обновлен