Реферат: «Ходи, Бука, под сарай, коням сено задавай»

Данная методическая разработка позволяет расширить кругозор детей через знакомство и изучение славянской культуры и фольклора. Она поможет решить ряд задач, которые встают перед вожатыми и воспитателями во время лагерной смены – формирование и сплочение детского коллектива, создание благоприятного психологического климата и условий для раскрытия способностей и талантов детей.

Предложенное мероприятие состоит из нескольких структурных частей взаимосвязанных между собой, что позволяет чередовать разнообразные виды художественно-творческой деятельности воспитанников.

Адресована организаторам летнего отдыха детей младшего и среднего школьного возраста.


Рецензент: И.Е.Макарова, зав.отделом изобразительного и декоративно-прикладного творчества ООВР.


Цели и задачи:


Воспитательные задачи - воспитание любви к культуре и традициям предков, природе, родной земле.

Образовательные задачи – знакомство со славянским фольклором и мифологией.

Оборудование: - «Сказания, предания, обряды наших предков-язычников» - экскурс-беседа о мифологии древних славян (приложение №1),

вопросы к викторине,

карточки-очки,

черный ящик,

пословицы и поговорки (приложение №2).



Сценарий проведения праздника славянской мифологии «Ходи, Бука, под сарай, коням сено задавай».



Подготовительный этап.



На утренней линейке отрядам объявляется о проведении праздника славянской мифологии «Ходи, Бука, под сарай, коням сено задавай». Сообщаются условия проведения конкурсов и викторин. Командиры отрядов выбирают названия команде при помощи жеребьевки (тянут карточки с прозвищами духов: кикиморы, водяного, лешего, русалки, Бабки-Ежки). Выбранные прозвища могут лечь в основу названия команды, которое должно звучать оригинально, например: «Веселые Бабки-Ежки» или «Забияки-лешие» и т.д. Ребятам предлагается от каждого отряда выбрать команду – 5 человек. Для конкурса «защита команды» отрядам необходимо собрать природный материал для создания образа «визитная карточка» команды, придумать девиз и приветствие. К конкурсу изгнания духов надо подготовить устрашающий клич, танец, заклинания. Для проведения праздника необходимо выбрать ведущего, который будет выступать в роли главного бога язычников – Перуна (Перун – бог грома и молнии, войны и мира. Славяне представляли его высоким, плечистым, черноволосым и черноглазым человеком с золотой бородой. В правой руке у него лук, в левой – колчан со стрелами.).
Жюри, состоящее из вожатых, также может выступать в роли славянских языческих богов. Например: Даждьбог – бог солнца, Стрибог – бог ветра, Сарог – бог неба, Дид – Ладо – бог света и радости, Велес – бог, покровитель стад.

После линейки в первой половине дня, вожатые проводят беседы в своих отрядах. Они рассказывают своим ребятам о мифических существах, духах, об обрядах и преданиях связанных со славянской мифологией (материалы бесед прилагаются).


Основной этап.

Праздник рекомендуется проводить на лесной поляне. Для того, чтобы проникнуться атмосферой язычества, в центре поляны отводится место под кострище, где в конце праздника разводится костер.

Вокруг поляны на стволах деревьев развешиваются детские рисунки с изображением богов, духов славянской мифологии.

Ведущий праздника – бог Перун, выходит на поляну последним, здоровается с ребятами и жюри. После приветствия оглашается список конкурсов.

Конкурс «защита команды»:

приветствие,

девиз,

визитная карточка (образ).

Конкурс-викторина.

Конкурс изгнания духов:

самый страшный крик,

шумовые эффекты с применением подручных средств,

устрашающий танец,

заклинания.

Конкурсы «Найди то, не знаю что».

Конкурс пословиц «Ходи, Бука, под сарай, коням сено задавай».

Конкурс рисунков «Духи древних славян».

«Веселый шабаш» – дискотека вокруг костра.

Все конкурсы оцениваются по 5-бальной системе при помощи карточек-очков.

Перед началом конкурсов Перун выдает командирам своеобразные «схованки», куда команда будет складывать заработанные карточки-очки.

^ Содержание конкурсов
Перед защитой в каждой команде выбирается человек, которому ребята при помощи природных материалов и других изобразительных средств придают облик духа. На это дается 10-15 минут. И по истечении отведенного времени происходит защита команды (девиз, приветствие). Разрешается помощь болельщиков советами.

Конкурс викторина.

Команде задается вопрос. На обдумывание ответа дается не более 1 минуты. Если ребята затрудняются с ответом, то разрешается другим командам зарабатывать дополнительные очки. Ответы оцениваются по 5-бальной шкале (так с каждой командой). В конце викторины выбирается команда-победитель, которая получает медаль «Знаток славянской мифологии»

Вопросы к викторине.

В одной русской сказке хозяин говорит батраку: «Поезжай на мельницу и сослужи мне службу великую: собери с нечистых деньги; в долг у меня забрали, а отдавать не отдают!». О ком здесь идет речь? Где еще кроме как на мельнице встречались «нечистые»?

Почему многие черти хромые?

Много хлопот доставляет огородникам колючий сорняк с яркими малиновыми цветами – чертополох. А почему его так называют? (Этот вопрос можно задавать иначе: в «черном ящике» спрятать веточку чертополоха, а участники игры должны угадать название растения отпугивающего чертей.)

В каких животных имеет обыкновение вселяться нечистый дух?

Почему при вспышке молнии старые люди крестяться и произносят: «Свят, свят, свят»?

Почему во время грозы некоторые хозяева выбрасывают на улицу черных кошек и собак?

Почему на окраинах древних русских северных городов, у самых выгонов для скота строились церкви, которые освещались во имя священномученика Власия?

В старину в жилищах поляков, чехов, белорусов на почетном месте у очага стояли божки-дзяды, или по другому, дзя-дзя. Как их назвать по-русски и чем они полезны?

Зачем сметают мусор в угол запечки?

Почему хозяева впереди себя впускают в новый дом кошку?

Если в вашем доме сами собой станут разбиваться стекла, начнет падать с полок посуда, а по ночам что-то невидимое будет шипеть, посвистывать и постукивать, вы, наверное, назовете это явление распространенным сейчас словом «полтергейст», а что сказали бы об этом крестьяне лет 100-200 тому назад?

Где живут злыдни: в поле или в реке, в доме или на болоте?

Почему знающие люди, опасаясь лешего, выходят из леса задом наперед?

В польской сказке об одном из представителей нечистой силы рассказывается так: «…На берегу сонного озерка, поросшего камышом, затянутого ряской, развалился на тропе из ивовых прутьев и дремлет: разморило его осеннее солнышко, на нем кафтан богатый, из тростняка сотканный, на лысине - камышовый венок, лицо зеленью отливает; из себя огромный, пузатый.». Кто это?

Властительниц земных вод в Древней Греции именовали наядами, немидами. В Средние века в Западной Европе духов воды называли ундинами (от лат. Unda, «волна»). Были ли подобные им водяные духи у славян?

Героя какой известной повести напоминает старик из русской народной сказки «Иван Быкович»?

Перо какой птицы «так чудно и светло, что ежели принесть его в темную горницу оно так и сияло, как бы в том покое было зажжено множество свечь»? Какие еще бывают волшебные птицы? (Этот вопрос также можно задать с помощью черного ящика. То, что скрыто в нем, «так чудно и светло…» и т.д.).

Почему в русских сказках змея называли Горынычем?

В какой известной сказке встречается волк-оборотень?

Чья это избушка? «Забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские, с глазами; вместо дверей у ворот – ноги человечьи, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с открытыми зубами». (вер-----столбы на которые навешиваются ворота).

С каким сюжетом поэмы «Одиссея» Гомера сходна русская народная сказка «Лихо одноглазое»?

Это поверье существует у всех славянских народов. Вот как оно пересказывается в польской сказке: «Ночь Иванова коротка, цветок в лесу – один-единственный, и прячется он в глуши, в зарослях непроходимых. Говорят, на пути к цветку опасности да препятствия поджидают, и стерегут его страшилища, а сорвет его лишь тот, кто не струсит, не оробеет. Толкуют еще, будто цветок невзрачен, неприметен и мал, и только как сорвешь его превращается в диво дивное, красоты невиданной и неслыханной.» Когда бывает такая ночь? И что это за цветок?

Еще один «страшный» вопрос: зачем в могилу колдуна забивают осиновый кол?

Один сосуд наполнен живой водой, другой – мертвой. Как нужно поступить, чтобы оживить Ивана-Царевича, убитого вероломными братьями?

Ответы на вопрос содержатся в экскурс-беседе «Сказания, предания, обряды наших предков-язычников».

3. Конкурс изгнания духов.

Команды по очереди выполняют задания конкурса, подготовленные заранее, и помогают своим болельщикам избавиться от «нечистой» силы. Пример: команда «Забияки-Лешие» пугает болельщиков команды «Бабки- Ежки», а команда «Бабок-Ежек» должна при помощи страшных криков, шумовых эффектов, устрашающих танцев и заклинаний изгнать духов «леших».

Команды, которые лучше справятся с поставленными задачами получают очки.

4. Конкурс «Найди то, не знаю что».

В этом конкурсе необходимо отгадать какую вещь забрала одна команда у другой. Противники по очереди задают друг другу наводящие вопросы на которые можно отвечать только «да» или «нет». После того, как предмет назван, команда забравшая его поднимает карточку с названием этой вещи, заготовленную заранее. Пример: домовые забрали у русалок хвосты. Русалки задают домовым вопросы: «Это мокрое? Зеленое? Большое?» и т.д. (Так с каждой командой). Жюри оценивает количество заданных вопросов и время ушедшее на отгадывание.

5. Конкурс пословиц «Ходи, Бука, под сарай, коням сено задавай».

Пословицы (мифология), написанные на открытке, разрезаются по словам и вкладываются в конверты, которые раздаются командам. Ребята должны по словам восстановить пословицы. Кто быстрее прочтет правильно пословицу получает очки. (приложение № 2)

6. Последним проводиться конкурс рисунков «Духи древних славян», на лучшее изображение мифологического существа. Персонажи на работах могут не совпадать с названием команды. Те рисунки, которые будут отмечены жюри, принесут дополнительные очки своим командам.

По окончании конкурсов подводятся итоги. Карточки-очки, находящиеся в «схованках», подсчитываются ребятами и проверяются жюри. По количеству карточек определяются команды-победители, занявшие 1-е, 2-е, 3-е место. Проводится награждение победителей символическими медалями и призами.

После награждения команда-победительница (1-е место) вместе с Перуном разжигает костер, вокруг которого и начинается «веселый шабаш», с хороводами, песнями и танцами.


Литература.

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси – М.: Наука, 1988.

Саларов И.П. Сказания русского народа. – М.: «Художественная литература», 1990.

Белякова Г.С. Славянская мифология: Книга для учащихся. – М.: Просвящение, 1995

Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. – М.: Книга, 1989

Клiмковiч С. Палявая Русалачка. Журнал “Пачатковая школа” № 5, 1998



Пословицы и поговорки.

(на выбор)

Чужая сторона и без ветра сушит и без зимы знобит.

Русский ни с мечом ни с калачом не тужит.

Носи платье – не скидывай, терпи горе – не сказывай.

Искру туши до пожара, беду отводи до удара.

Юность – время золотое: ест, и пьет, и спит в покое.

Ранняя птичка носик прочищает, а поздняя глаза продирает.

Смотри дерево в плодах, а человека в делах.

Умел ошибиться, умей и поправиться.

Криком изба не рубиться, шумом дело не спориться.

Смолоду ворона по поднебесью не летала, не полетит и под старость.

Шутку любишь над Фомой – так люби и над собой.

Красна река берегами, обед – пирогами.

Не давши слова, крепись, а давши – держись.

Кто говорит, тот сеет; кто слушает – собирает.

Клевета – что уголь: не обожжет, так замарает.

С грамотой вскачь, а без грамоты хоть плачь.

От умного научишься, от глупого разучишься.

Неразумного учить – в бездонную кадку воду лить.

Огонь без дыму, человек без ошибки не бывает.

Берегись козла спереди, лошади – сзади, а лихого человека со всех сторон.

Не за то волка бьют, что сер, а за то, что овцу съел.

Чего в другом не любишь, того и сам не делай.

Не подымай носу: споткнешься.

Напала на кошку спесь: не хочет с печи слезть.



Немного истории.

Бывает ли вам страшно читать сказки? Например, «Василису Прекрасную»

«…Едет всадник: сам черный, одет во всем черном и на черном коне; подскакал к воротам Бабы Яги и исчез, как сквозь землю провалился, - настала ночь…»

Или «Белую уточку».

«Ведьма отворила потихоньку дверь, видит: оба брата спят крепким сном, тотчас обвела их мертвой рукой – и они померли».

Это еще не самые страшные эпизоды в сборнике «Народные русские сказки», который составлен в середине XIXв. Знаменитым исследователем фольклора Александром Николаевичем Афанасьевым. В предисловии к изданию Афанасьев писал: «Поверья и предания, встречаемые в них, говорят о старинном доисторическом быте славянских племен; олицетворенные стихии, вещие птицы и звери, чары и обряды, таинственные загадки, сны и приметы – все послужило мотивами, из которых развился сказанный эпос…»

Изначально сказка сочинялась вовсе не для детишек. Когда-то долгими осенними и зимними вечерами сказочников слушали и взрослые, и дети.

Огненные змеи, колдуны и колдуньи, черти, лешии, водяные…Кто они такие? Что умеют? Откуда они попали в сказки? Тысячелетия назад люди представляли весь мир одушевленным. В лесу, в воде, в поле и в доме – везде будто бы жили духи-хозяева: добрые и злые. Мир древнего человека был полн волшебства и превращений. Представления наших предков о себе и о вселенной отразились в мифах.

Сведения о славянской мифологии исследователи находят в летописях и поучениях против язычества, в средневековых хрониках, в сочинениях византийских писателей и в фольклоре. Многие персонажи и сюжеты славянских мифов нам хорошо знакомы. Прислушаемся к волшебной сказке:

«Там чудеса: Там леший бродит,

Русалка на ветвях сидит:

Там, на неведомых дорожках

Следы невидимых зверей;

Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон, без дверей;»

И др. эпизод:

«В темнице там царевна тужит,

А бурый волк ей верно служит,

Там ступа с Бабою-Ягой

Идет, бредет сама собой…»

А.С.Пушкин «Руслан и Людмила», 1828


Ребята, сегодня мы приоткроем дверцу в прошлое и познакомимся с мифологией древних славян. Со сказками и сказочными персонажами, в которых верили ваши дедушки и бабушки.

Слушайте внимательно!

Черти, как известно, вездесущи, т.е. могут существовать везде, потому лучше лишний раз их не поминать, а называть следующими именами – на выбор: шишок, лукавый, враг, шут, анчутка, корнахвостик, черный, лысый, немытик. Черти, как злые духи, появились в верованиях славян задолго до принятия христианства, и в разных славянских языках слово «черт» звучит примерно одинаково. Черти покрыты черной шерстью, с рогами, хвостами, копытами. Остороголовые человекообразные существа. Обитают они в преисподней, на мельнице, в кузницах, у перекрестков дорог и в болотах. Вспомним пословицы: «В тихом омуте черти водятся»; «Не ходи при болоте: черт уши отколотит». Особенно опасны черти на святках, в канун Ивана Купалы, а также по ночам.

(ответ № 1)

Черти – это бывшие ангелы, пошедшие против Бога, взбунтовавшиеся. Они были сброшены вместе с дьяволом с неба и при падении переломали ноги и поэтому хромают. Отчего на земле появились «местные духи»? Легенда гласит: «Сверзил Михайла-архангел с небеси сатанино воинство, и попадало оно в разные места: которые попали в леса, стали лесовиками, которые в воду – водяниками, которые в дом – домовиками, иные упали в бани и сделались банниками, иные во дворах – дворовиками, а иные в ригах - ригочниками»)

(ответ № 2)

В старину думали, что чертополоха боятся черти и всякая нечисть, значит с его помощью можно устроить переполох среди чертей. Есть и другие растения – обереги. Например: полыни боятся русалки, чеснока – вампиры и др.)

Застрелить черта можно только серебряной (или ледяной) пуговицей. Черти боятся крестного знамения, ладана, молитвы; однако бытовала поговорка: «Богу молись, а черта не гневи».)

(ответ №3)

К «нечистым» животным, зверям относились: волк, лягушка, мышь, змея – все они именовались «гадами» эти животные особенно любимы нечистой силой и она часто принимает их облик. «Чистыми» останутся корова (самое полезное домашнее животное), петух (вестник утра, отпугивающий своим криком нечисть), голубь (символ святого духа) и осел (его избрал Иисус Христос для въезда в Иерусалим, ослик же участвовал и в бегстве Святого Семейства в Египт).

(Ответ № 4)

Русские, сербы и болгары считали, что во время грозы пророк Илия несеться по небу на колеснице и острым копьем убивает бесов. Пытаясь спастись, бесы ищут укрытия и находят самое верное – человека. Грозный пророк ищет того, кто стал вместилищем нечистой силы, чтобы поразить его.

(Ответ № 5)

Согласно поверьям в черных кошках и собаках присутствует нечистый дух и они могут привлечь к дому испепеляющий удар молнии – гнева Божьего. Считалось, что черных кошек и собак заводили у себя мельники, продавшие душу дьяволу или водяному.

(Ответ № 6)

Домовой любит превращаться в крысу, собаку, но чаще всего – в кошку. В кошачьем образе его и запускают в дом первым. А уже за ним входят с иконами и хлебом-солью. Есть и другой обычай. Угли из печки собирают в горшок, приглашают туда домового, накрывают горшок скатертью и несут в печку нового дома.

(Ответ № 10)

Злыдни – это злые духи. В произведении украинской писательницы Леси Украинки «Лесная поляна» говорится, чо злыдни – «маленькие, заморенные существа, с вечным мучительным выражением голода на лице». По украинским и белорусским поверьям, злыдни (их 12), поселяются в доме за печкой, а хозяева впадают в беспросветную нищету. Избавиться от злыдней можно только обманом: например: заманить в бочку, выкатить ее в чистое поле и закопать. Нельзя мести веником от порога – занесешь в дом злыдней.

(Ответ № 12)

Если в доме сами собой разбивались стекла, падала с полок посуда, а по ночам что невидимое шипело, посвистывало и постукивало, то наши предки говорили, что это проделки кикиморы, ее «сажали» в дом плотники или печники с намерением выжить хозяев. Кикимора обожает запутывать пряжу, потому что ведет свой род от славянской языческой богини-пряхи Макоши. Прозвище «кикимора» не так уж забавно, как кажется. Мары, Моры у многих европейских народов – дух смерти. Ночью Мара садиться человеку на грудь и душит. С этим связано происхождение слова «кошмар». Кикимору когда-то считали божеством сонных мечтаний. С виду кикимора (иначе, маруха, шишимора) черненькая, тонюсенькая, головка с наперсточек.

Кикимора – богиня сна и ночных приведений. Происхождение свое ведет от рода человеческого. По ночам в потемках она прядет, и хотя ее не увидеть, можно слышать движения веретена. В домах живут кикиморы временно – отечество их преисподняя. Путникам случается находить в поле брошенного, плачущего ребенка. Они кладут его в сани или повозку, но лошади храпят, упираются. Тогда путник берет дитя на руки и несет на руках. Но только приблизиться с ним к деревне – ребенок вырывается с диким хохотом и исчезает. Кикимора может стать невидимой. Вечно бродит без одежды, без обуви. Вот почему ребенка-неряху называют «кикиморой».

(Ответ № 11)

А теперь послушайте отрывок из народной сказки «Иван Быкович»:

«Старик лежит на железной кровати, ничего не видит: длинные ресницы и густые брови совсем глаза закрывают. Позвал он 12 могучих богатырей и стал им приказывать: «Возьмите-ка вилы железные, подымите мои брови и ресницы черные»

А похож этот старик на «вия». Ужасен был подземный голос вия: «Подымите мне веки!». Вий из одноименной повести Н.В.Гоголя, из книги «Миргород», - по народным поверьям, нежить. По украинским слово «ресницы» произносится как «вийи».

(Ответ №16)

Ребята, наверное, вы все читали сказку «Лихо Одноглазое». Персонажи этой русской народной сказки перекликаются с сюжетом поэмы Гомера «Одиссея».

IX песнь поэмы рассказывает о приключениях Одиссея в пещере одноглазого великана-циклопа Полифема. Во время сна циклоп ослеплен героем, хитроумно избежавшим участи своих спутников, съеденных этим чудовищем. В русском варианте Лихо – одноглазая великанша-людоедка. Выколов ей единственный глаз, кузнец выходит из ее жилища в овечьей шкуре, как и Одиссей. Мы имеем дело с так называемым бродячим сюжетом или перехожим сказанием.

(Ответ № 21)

Есть не только русские сказки о жар-птице, но и украинские и белорусские, а в словацких сказках говориться о птице-огнивике. Жар-птица является воплощением то бога-солнца, то бога-грозы. Она создана народным воображением из представлений о небесном огне-пламени и родственна древнегреческому фениксу. Согласно переведенной в XII веке с греческого языка на старославянский книге «Физиолог»: Слово и сказание о зверях и птицах, Феникс – самая красивая птица на свете. Раз в 500 лет сжигает себя в своем гнезде и возрождается из пепла. В русских сказках, легендах, духовных стихах, на израсцах и лубочных картинках встречаются удивительные птицы: Моголь, Страфил, Страх-Рах, вещий Гамаюн, печальная Алконост, радостная Сирин. Алконост спускается на землю из преддверия рая, Сирин – из райских садов. Виктор Васнецов изобразил их на картине «Сирин и Алконост. Песня радости и печали», 1986г.

(Ответ № 17)

Чтобы домовой не перевелся «мусор сметают в угол» за печкой. Там место его обитания и мусор совсем не являлся для него оскорблением. Домового представляли в виде маленького мохнатого мужичка. По праздникам он наряжается в синий кафтан с красным поясом, а в будни одевается попроще. Хозяева кормят и опекают его, он защищает дом от нечистой силы, что пострашнее. Правда, недобрые люби (например, недовольные оплатой работы плотники) могут подкинуть «лихого» домового. Но даже добрые домовые сильно досаждают хозяевам в конце марта – пугают скот, раскидывают вещи, подкатываются под ноги – бесятся, так как линяют.

(Овет № 9)

Люди знающие, опасаясь лешего, выходят из леса задом наперед. Хитрость заключается в том, что тогда следы ведут не из леса, а в лес. Леший запутается и не догонит человека. Считалось еще, что нужно одеть тулуп навыворот, обуть правый лапоть на левую ногу, а левый – на правую. Сам леший так и носит тулуп и лапти, а ноги у него вывернуты пятками вперед. Опасен леший тем, что сбивает путников с дороги, и заводит в непроходимую чащу детей. И там он пугает их диким смехом.

(Ответ № 13)

О водяном написано много сказок. По польски он wodny (водни), по чешски wodnix (водник), по русски – водяной. О водяном много писал М.Д.Чулков в саринной книге «Абевега русских суеверий»: «Водяной дедушка – особые черти живут в воде, а особливо в мутной и подле мельниц: они купающихся без креста уносят в воду, а особливо малых ребят, и ам, как уверяют глупые, имеют великолепные и богао убранные полаты.»

У водяного зеленая борода до колен и перепонки между пальцами ног и рук. Он обнаруживает себя кряканьем, свистом, уханьем. Мельники дружат с водяными, а не то водяной может испортить мельничное колесо, разорять запруду.

(Ответ № 14)

В средние века в Западной Европе духов воды называли ундинами (от лат. Слова )