Реферат: Федеральное агентство по образованию РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РФ


ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ


ИНСТИТУТ ФИЛОЛОГИИ И ИСТОРИИ

ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ


Кафедра истории русской литературы


*****


ФЕНОМЕН FANFICTION В СЕТЕВОЙ ЛИТЕРАТУРЕ: «НИЗОВАЯ СЛОВЕСНОСТЬ» В СЕТЕВЫХ ПУБЛИКАЦИЯХ


Дипломная работа

студентки пятого курса дневного отделения


«^ Допущено к защите на ГАК»: «Утверждаю»:

Заведующий кафедрой истории Научный руководитель –

русской литературы, к.филол.н., доцент

д.филол.н., профессор _________ Д.П. Бак

__________ Д.М. Магомедова «___» _________ 2008 г.

«___»____________2008 г.


Москва

2008

СОДЕРЖАНИЕ


Введение...............................................................................................................3

1. Молодежная субкультура фанатства

как культурное и литературное явление............................................................9

1.1. Понятие субкультуры.........................................................................9

1.2. Феномен молодежной субкультуры...............................................11

1.3. Специфика современных субкультур.............................................13

1.4. Сетевая литература как среда бытования субкультуры................14

1.5. Понятие «литературного фанатства»..............................................19

1.6. «Фэндом» как субкультурное явление...........................................22

1.7. Непрофессиональная литература в сетевых публикациях как часть «низовой словесности»…………...........................................................35

2. Fanfiction как феномен литературного фанатства......................................38

2.1. Определение понятия и история.....................................................38

2.2. Две традиции «фанфикшена»………...……………………...........42

2.3. Некоторые особенности «фанфика» как литературного

произведения………………………………………………………..…..46

2.4. Взаимодействие автора и текста.....................................................54

2.5. Сетевые публикации «фанфиков»...................................................60

2.6. Отношения «литературных фанатов» с профессиональной

литературой………………………………..……………………………65

2.7. «Литературные фанаты» и издательства…....................................68

Заключение..........................................................................................74

Список использованных источников и литературы........................75

Приложения.........................................................................................81


ВВЕДЕНИЕ
В современном литературном Интернете уже на протяжении нескольких лет существует значительная масса текстов, в силу особой организации информации Сети, не привлекшая до сих пор внимания исследователей. Среди многочисленных субкультур, представленных в сетевом пространстве, таких, как программеры, геймеры, анимешники, эмо, процветает субкультура литературного фанатства, корпус текстов, относящихся к непрофессиональной литературе и нуждающийся в описании и исследовании.

Изучение же субкультур, являющихся непосредственным продуктом культуры как таковой, в том числе молодежных – относительно новое направление для гуманитарных наук. Сами молодежные субкультуры как таковые возникли в середине XX века. А их широкое распространение связано с появлением постмодернизма и его постепенно растущим влиянием, которое достигло своего апогея в конце XX века.

Актуальность данной темы дипломной работы обусловлена тем фактом, что субкультура литературного фанатства крепко обосновалась на сетевом пространстве русского Интернета и занимает одно из ведущих мест по популярности среди активно находящейся в этой среде молодежи. Однако, как и любое субкультурное образование, в достаточной мере закрытое от основной культуры, крайне мало освещено и породило определенное количество предубеждений и стереотипов. К примеру, субкультуру литературного фанатства часто путают с субкультурой ролевых игр, с которой она находится в несомненном родстве, однако не имеет полной идентичности.

^ Изученность темы

Субкультура литературных фанатов – то есть людей, увлеченных каким-либо произведением литературы – мало известна широкой общественности и совсем неизвестна научным кругам, точно так же, как и феномен вторичного творчества, то есть творчества по мотивам литературного произведения. Причина такого положения вещей заключена, на мой взгляд, в том, что большая часть литературных фанатов общается главным образом в виртуальной среде, а их творчество предназначено, прежде всего, для членов той же субкультуры. Кроме того, литературный уровень большинства этих произведений очень невысок, поэтому внимания литературоведов они не привлекли, за исключением, возможно, тех из них, кто занимается массовой культурой. Тем не менее, фанаты становятся все более известны: причем не только произведений Дж. Р. Р. Толкина, но и других, таких, как, например, сага Дж.К. Роулинг о Гарри Поттере, чему можно назвать две причины: во-первых, это движение существует в России относительно давно и с каждым годом приобретает все большее распространение среди молодежи (первое упоминание относится к 1988 году), а во-вторых, тесно связано с субкультурой ролевых игр, к которой в последнее время возник интерес научных кругах. Литературное фанатство – такое же самобытное и сложное явление, становящееся все более масштабным в настоящее время, и заслуживает такого же интереса, как любой другой культурный феномен. То же самое относится и к феномену вторичного творчества.

Предметом данного исследования является субкультура литератур-ного фанатства. Объектом является корпус текстов, произведенных данной субкультурой, особенности их производства и бытования в узкой литературной среде субкультуры, жанровые особенности и, на что следует указать особо, характер взаимодействий авторов и произведений, поскольку вторичное литературное творчество, произведения, созданные непосредственно на основе оригинальных, несколько отличается от общепринятого.

Цели данной работы – исследовать феномен вторичного творчества и связанную с ним субкультуру литературного фанатства, а так же описать и проанализировать корпус ее текстов в контексте современной русской сетевой литературы.

Задачи:

Выявление и описание особенностей субкультуры литературных фанатов как молодежной субкультуры;

Описание вторичного творчества как культурного и литературного феномена, его видов и тенденций;

Практическое взаимодействие феномена с правовой и профессиональной литературной деятельностью.

Источники

Научных работ, посвященных собственно феномену вторичного творчества, обнаружить мне не удалось. Немногочисленные публицистические работы, претендующие на исследование – статьи Л. Горалик «Жанр «фанфик»: потребитель масскультуры в диалоге с медиа-контентом» и Н. Конрадовой «Непрофессиональное писательство в Интернете: о трансляции «литературности», а также перевод работы Г. Дженкинса «Школа фан-фикшн». В массовой печати удалось найти два упоминания о вторичном творчестве. Немногим лучше обстоит дело с исследованием феномена литературного фанатства и сообщества фанатов. Ни научная, ни массовая печать не знает понятия литературного фанатства как такового, в лучшем случае пишут о фанатах Дж. Р. Р. Толкина, объединяя их с участниками ролевых игр и людьми, занимающимися исторической реконструкцией. На мой взгляд, такое объединение совершенно неправомерно, так как речь идет о движениях разноплановых и разного происхождения, несмотря на то, что их участники близки друг к другу. Исключением является статья С. А. Сергеева «Молодежные субкультуры в республике», который разделяет фанатов Дж. Р. Р. Толкина и участников ролевых игр, называя их разными ветвями одной субкультуры. Что касается фанатов других литературных произведений, то мне удалось найти только обзорную статью Ю. Идлис «О "Гарри Поттере" и сопутствующих товарах, О "Гарри Поттере" и религиозно-научной шумихе, Гарри Поттер и его фанаты».

Большой интерес для меня представила монография Т. Б. Щепанской «Символика молодежной субкультуры», несмотря на то, что она посвящена субкультуре хиппи, а также исследование В. А. Лукова «Особенности молодежных субкультур в России». Также меня заинтересовала дипломная работа Ю. Шафороста «Молодежные субкультуры г. Барнаула: социокультурный и психологический аспекты», несмотря на то, что некоторые приводимые им факты показались мне не соответствующими действительности.

Следует также отметить, что субкультура литературного фанатства склонна к первичной саморефлексии и самоизучению, поэтому в моем распоряжении оказался нектороый массив текстов о вторичной литературе, написанных самими фанатами. Разумеется, эти тексты не могу претендовать на научность, а, кроме того, постоянно повторяют и цитируют друг друга, и, тем не менее, в них встречаются интересные факты и наблюдения. В большинстве случаев авторы таких текстов пишут о том аспекте вторичного творчества, с которым им приходится сталкиваться наиболее часто, что порождает определенную узость и необоснованные обобщения, но в то же время эти тексты наиболее близки к субкультуре и дают возможность взгляда изнутри, и по этой причине были очень полезны.

Методы

Когда дело касается субкультуры, исследователь сталкивается с определенным противоречием. С одной стороны, он должен быть ученым, чтобы изучить и описать субкультуру, с другой стороны, необходимо помнить, что любая субкультура - относительно закрытая среда, причем не только в плане социального проникновения и контакта с исследователем, но и в плане своего смыслового поля. «Любая субкультура создает собственную семантическую, значащую среду, причем значения эти в большинстве случаев скрыты от поверхностного наблюдения, но проявляются в поведенческих актах, субкультурных событиях, личных беседах. Эта та самая собственно культурная граница, отграничивающая субкультуру от массовой культуры. И проникновение за эту границу возможно лишь при вливании в субкультурную среду, при проникновении в то поле, в котором эти значения циркулируют и функционируют»1.

Таким образом, для того, чтобы адекватно изучить и описать субкультуру, необходимо быть одновременно и исследователем, и ее членом. Основными методами, использованными в данной работе, являются культурологический метод анализа всей совокупности наблюдений над современными литературными реалиями, характеризующими субкультуру литературного фанатства, включающий также компаративный анализ (анализировались и систематизировались ответы двух анкет), и герменевтический анализ, используемый при непосредственным изучением текстов произведений. Я ознакомилась с порядка пятисот произведений самой разной направленности, что дало мне возможность представить картину в целом, хотя учесть все подробности у меня не было возможности.

Кроме того, вследствие стремления субкультуры к самоизучению, мною были использованы результаты анкетирования, проведенного среди представителей субкультуры, для подтверждения и уточнения своих знаний в отдельных вопросах.

^ Практическая значимость

Ценность моего исследования заключается, во-первых, в возможности познакомиться с феноменом вторичного творчества как элементом общего литературно-читательского пространства современного русского литературного Интернета, во-вторых, в открытии субкультуры литературного фанатства как одной из молодежных субкультур и, в-третьих, в открытии перспектив дальнейшего исследования этой субкультуры.
^ ГЛАВА 1 МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА ФАНАТСТВА КАК КУЛЬТУРНОЕ И ЛИТЕРАТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
Прежде чем приступить к непосредственному описанию субкультуры литературного фанатства и произведенного ею корпуса текстов, необходимо определить ряд терминов, которые будут использоваться для ее описания. Особенно следует коснуться понятий «сетевая литература» и «низовая словесность», являющихся необходимыми для включения произведений субкультуры литературного фанатства в общий контекст русской сетевой литературы.

^ ПОНЯТИЕ СУБКУЛЬТУРЫ

Прежде чем говорить о субкультуре литературных фанатов, необходимо определить, что такое субкультура и какой смысл вкладывается в это понятие. Культурологические словари дают следующие определения:

«Субкультура - особая форма организации людей (чаще всего молодежи) — автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами»1.

«Субкультура — особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами.

В целом современная субкультура представляют собой специфический способ дифференциации развитых национальных и региональных культур, в которых наряду с основной, классической тенденцией существует ряд своеобразных культурных образований, как по форме, так и по содержанию отличающихся от ведущей культурной традиции, но являющихся в то же время прямым генетическим порождением последней. Социальной базой формирования субкультуры могут быть возрастные группы, социальные слои, крупные неформальные объединения; различают официальные и неофициальные субкультуры. Молодежные субкультуры характеризуются обязательными попытками формирования собственных мировоззрений, оппозиционных (хотя и не обязательно враждебных) мировоззрениям старших поколений, и своеобразными манерами поведения, стилями одежды и прически, формами проведения досуга и т. д.»1.

Субкультурные образования в известной степени автономны, закрыты и не претендуют на то, чтобы заместить собою господствующую культуру, вытеснить ее как данность. Можно говорить об особом кодексе правил и моральных норм внутри субкультуры.

«В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема "официальной" культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. То есть субкультура - это подкультура или культура в культуре.

Субкультура - это, прежде всего, система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или место жительство. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее. Однако, большинство, как правило, относится к субкультуре с недоверием или неодобрением»2.

В данной работе мы пользуемся определением, предложенным культурологом П.С. Гуревичем: «Субкультура – особая форма культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами»1.

^ 1.2 ФЕНОМЕН МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

Субкультура литературных фанатов – это, прежде всего, молодежная субкультура, средний возраст ее членов, согласно данным проводившихся исследований, составляет около двадцати одного года, хотя разброс по возрастам достаточно велик. Однако она по сути своей обладает теми чертами, которые присущи именно молодежным субкультурам.

«Феномен молодежной субкультуры возник лишь во второй половине этого века. Следовательно, его возникновение каким-то образом связано с теми социокультурными процессами, которые имели место в тот период и, видимо, имеют сейчас. Эти процессы связаны с глобальными переменами в общественной жизни и общественном сознании обусловленными переходом от эпохи модерна к эпохе постмодерна.

Быстро меняющаяся действительность эпохи постмодернизма и ее все более противоречивый облик вынуждают к поливариантным подходам в ее оценке, к рассмотрению процессов с многих позиций, с точки зрения многих идейно-ценностных ориентаций. Классических догматов явно не хватает, что бы объяснить все многообразие происходящего. Поэтому нигилизм в условиях цивилизации постмодернизма все больше проявляет себя как скептицизм, недоверие к сложившимся традиционным формам духовного опыта и мышления, побуждает к поиску рациональных определений, хотя и краткосрочных по своему назначению, но в достаточной степени адекватно объясняющих новую действительность. Критика предшествовавшего знания науки и систем ценностей становится одним из центральных направлений исследовательских усилий.

Критический эмпиризм, то есть скрупулезное изучение фактов бытия, дополняется в таком подходе критическим рационализмом, ибо из познанных фактов выстраивается система знаний, имеющая прикладное практическое значение, остро направленное на достижение совершенно определенных узких и очень часто индивидуальных человеческих целей. Этот невыход за пределы реально существующего мира придает особую конкретную наполненность повседневному труду и действию, лишает романтической, завышенной оценки все происходящее, срывает с события покровы тайны, в том числе и с человеческих отношений. Все скрытые темы человеческой жизни обнажаются и выдвигаются на поверхность исследовательского интереса, все табу отвергаются. Ничего нет запретного, но ничего нет и постоянного в оценках. Чрезвычайно обостряется интерес к познанию духовных глубин, душевных тайн с тем, чтобы дойти до первоначальных кирпичиков духовного компонента жизни, придать им остро практическое, целенаправленное применение. Все иллюзии, побег от действительности, уход в иные измерения явно воспринимаются как отдых, расслабление, выключение из постоянных процессов жизнедеятельности. Постмодернизм не отвергает ни модернизм, ни любые другие культурные парадигмы, но ликвидирует ту статусную иерархию, вершину которой занимали творцы и эксперты, а массам "приходилось ютиться у подножия". Отвергается и различие между центром и периферией, между создателем культурных произведений и аудиторией и, даже между совершенным или высоким в искусстве и случайным или повседневным»1.

Из всего вышесказанного при изучении субкультуры фанатов ключевыми являются два момента: эскапизм и стирание различий между автором и аудиторией. Можно сказать, что они и составляют суть этой субкультуры. Фанатство – во многом побег от действительности в иллюзорный мир любимого произведения. Для большинства фанатов этот мир существует как бы параллельно миру реальному, и они делят свое время и силы между тем и другим. А отсутствие границ между автором и читателем как раз и порождает вторичную литературу, в которой читатель становится соавтором. Третий крайне важный момент – отрицание романтизма повседневной жизни. В. А. Луков в своем исследовании «Особенности молодежных субкультур в России»1 выделяет целую группу субкультур, целью которых является романтическая компенсация повседневной рутины, и называет среди них и субкультуру фанатов произведений Дж. Р. Р. Толкина (хотя и смешивает ее с субкультурой ролевых игр).

^ 1.3 СПЕЦИФИКА СОВРЕМЕННЫХ СУБКУЛЬТУР

Прежде чем перейти к рассмотрению собственно феномена литературного фанатства, необходимо сделать еще одно важное замечание. М. Соколов в своей работе «Как писать этнографию молодежной субкультуры» обращает внимание на следующее: «В современных обществах существование групп, разделяющих общие нормы и ценности и обладающих общим "стилем жизни", является скорее иллюзией, чем реальностью. Культура в целом состоит из компетентностей в исполнении некоторых ролей (например, половых ролей, ролей носителя данного языка или верующего в каких-то богов). Проблема в том, что эти компетентности распределены предельно неравномерно, и по обладанию одной из них не всегда (и все реже) можно сказать, какими еще обладает тот или иной человек. Это особенно заметно в отношении всех тех явлений, которые мы условно называли "молодежными субкультурами". <…> С очень большим подозрением следует относиться к утверждениям о присущем участникам каждой из этих групп "стилю жизни". Исполнение одной из ролей вовсе не обязательно связано с исполнением каких-то еще <...> Таким образом, "субкультуры", "среды" или "социальные круги" - понятия, которыми обычно оперируют социологи - несут в себе некий образ объекта, которого в действительности не существует. Что существует на самом деле? Существуют предельно переплетенные социальные сети, и правила поведения в некоторых их секторах. Понятие, ранее не использовавшееся в научном лексиконе, но отражающее эмпирический взгляд на реальность, стоящую за мифическими субкультурами - "тусовка". Тусовка - это ситуация взаимодействия, правила поведения в ней, и группа тех, кто в данный момент играет по этим правилам. Тусовка - это сцена, на которой, как в театре, в нужных костюмах исполняют нужные роли. Она локализована в пространстве и времени - как в физическом, так и в социальном. За ее пределами разворачиваются другие драмы, и ни один актер не проводит всю жизнь на одних подмостках». Учитывая все вышесказанное, важно помнить, что, говоря о членах субкультуры литературного фанатства, мы говорим о людях, имеющих в жизни определенную роль, но эта роль ни в коем случае не определяет их жизнь целиком и полностью.


^ 1.4. СЕТЕВАЯ ЛИТЕРАТУРА КАК СРЕДА БЫТОВАНИЯ СУБКУЛЬТУРЫ


Одним из ключевых понятий в литературном сегменте Интернета явился термин «сетевая литература», вызвавший, ввиду своей значимости, как и следовало ожидать, длительную, продолжающуюся несколько лет, дискуссию – как в печатной периодике, так и, в особенности, в Интернете. Предметом дискуссии, естественно, стало и содержание, и функции, и форма обитания сетевой литературы в Сети.

Синонимом основного понятия «сетевая литература» является его сокращенный вариант – «сетература» (в некоторых источниках параллельно встречается термин «гиперлитература» и с определенным смысловым оттенком – «кибература»). Следует различать широкое и узкое понимание данного определения. Сетевая литература в широком смысле этого слова – это весь объем литературных текстов, расположенных в Сети, вне зависимости от формы их представления (текст, гипертекст, гипермедиа) и способа написания (индивидуальное авторство, коллективное авторство, создание текста с помощью компьютерных программ). Сетература в узком смысле этого слова – «произведения, которые не могут быть перенесены на бумагу, либо сильно обесцениваются при таком переносе». Очень часто в таких произведениях письменный текст сочетается с визуальными и звуковыми образами. Практически все исследователи выделяют ряд свойств, которые характеризуют сетературу как отдельный жанр: обязательное использование гипертекста, возможность авторского участия в создании произведения определенного круга лиц либо всех желающих, возможность автоматической обработки текста и использования компьютеров при составлении текста.

Еще одним, не менее значимым параметром является определение места функционирования сетературы, ареала ее распространения и институализации. Наиболее распространенное наименование литературной части русскоязычного сектора Интернет – Рулинет (русский литературный Интернет), или РуЛиНет, как вариант написания. Данный неологизм также, как и его вариант Хулинет (художественный литературный Интернет), введен О’Санчесом в мае 1999 года в одной из гостевых книг конкурса «Тенета».

В июне 2007 года по моему запросу поисковая система Яndex обнаружила среди ресурсов русского Интернета 18 951 html-страниц и 1 396 сайтов, содержащих материалы, посвященные проблемам сетературы. Среди них как дилетантские размышления на данную тему, так и достаточно содержательные научные статьи о функционировании литературы в глобальной сети. Следует отметить, что обнаруженные материалы не являются ворохом разрозненных мыслей, гипотез и доказательств, а лежат в русле единого дискурса, названного авторами проекта «Сетевая словесность» [http://www.litera.ru/slova/index.html] «дискуссией о сетературе».

В ходе более чем двухлетней дискуссии о сетературе, проходившей в гостевой книге Интернет-конкурса «Арт-Тенета–97» и на страницах проекта «Сетевая словесность», все ее участники с более или менее четко выраженной позицией относительно данного вопроса примкнули к одной из трех нижеприведенных точек зрения.

Первая отводит сетературе роль отдельного и самостоятельного вида искусства, основанного на интеграции литературы, изобразительного искусства и музыки с возможностями новой интерактивной мультимедийной среды Интернета. Ярких примеров произведений данного вида искусства никто из участников не приводит. Большинство называют такие произведения «пока еще гипотетическими» и лишь перечисляют те отличительные особенности, по которым такие произведения можно будет узнать. С большой степенью уверенности к таковым относят:

– создание произведения непосредственно в Интернете и его пребывание исключительно в данной среде;

– полиавторность данного произведения, возможно даже включение в процесс его создания самого читателя;

– использование в произведении технологий, предоставляемых Сетью (таких, как гипертекст и мультимедиа).

С меньшей степенью убедительности и лишь некоторые из сетевых деятелей причисляют к особенностям сетературных произведений их динамичность, заключающуюся в постоянном изменении, и использование машинной обработки текста. Гипотетичность таких произведений участники дискуссии единодушно определяют как следствие того, что сознание читателя и писателя еще не до конца изменилось под влиянием нового коммуникативного пространства. Лишь когда произойдут все реформации человеческого сознания, появится возможность создавать настоящие сетературные произведения и, соответственно, возможность адекватно их воспринимать.

Вторая точка зрения не возводит сетературу в ранг нового вида искусства, а идентифицирует ее как одно из направлений литературного творчества. Сеть, по мнению относящихся к данной группе участников дискуссии, дает для литератора возможность использовать в творческом процессе те приемы, которые были доступны и, прежде всего, в бумажной литературе, однако ставшие в Сети более доступными и общеупотребимыми: гипертекст, мультиавторность, введение новых субъектов творческого процесса (например, компьютерной программы). Принципиальное отличие данного мнения от мнения представителей первой точки зрения заключается в том, что здесь сетевая литература рассматривается в аспекте творческого процесса. Представители второй точки зрения считают, что никакие особенности внешнего вида и форм хранения не имеют существенного значения до тех пор, пока они не становятся особенностью процесса создания сетературного произведения. Без такого творческого приложения любая, самая нехарактерная для обычной литературы черта превращается в обыкновенный оформительский прием, «издательский дизайн», свойственный сетевому пространству. С этих позиций несомненный интерес представляют не только возможности, предоставленные для творчества литератору Сетью, но и те функции, которые Сеть может выполнять в его жизни и творческой деятельности. Наиболее очевидной и значимой функцией из всех названных за время дискуссии является, на наш взгляд, обеспечение непрерывной и динамичной коммуникации в литературной среде. То есть, Интернет в какой-то мере выступает в качестве «литературной тусовки», «литературного салона».

Наиболее ярким представителем третьей точки зрения является Роман Лейбов. Для него и других участников, проявивших свою причастность к данной позиции, сетература – лишь литературная игра, развившаяся в глобальную креативную среду. До сих пор из данной среды не возникло ничего такого, что могло бы претендовать на место в ряду искусств или литературных направлений. Порой просто игра начинает преобразовываться в литературный эксперимент, в попытку нащупать новые способы воздействия на читателя. Но, несмотря на то, насколько дерзок эксперимент, насколько новы образы и способы выражения мысли, – все это так и остается лишь черновиком, тренировкой техники и мастерства. С другой стороны, и Р. Лейбов, и его единомышленники признают неоспоримое и огромное влияние Сети на литературный процесс и то, что значимая часть литературного процесса в настоящий момент уже перекочевала в сетевое пространство. Наиболее важными последствиями интеграции литературы и Интернета признаются: 1) изменение функции автора и читателя; 2) трансформация системы жанров; 3) приобретение литературой большей интерактивности. Без сомнения, что каждое из указанных последствий заслуживает отдельного разговора. Но участники дискуссии не стали углубляться в размышления на данную тему и лишь ограничились их перечислением.

Дальнейшие исследования на эту тему говорят о все большем взаимном проникновении сетевой и бумажной литературы, хотя эти обозначенные тенденции «стали, с одной стороны, мощным катализатором самоосознания сетевой литературы как феномена, с другой — повлекли полное несовпадение этого самоосознания с подлинным её значением и функциями в обществе. Говоря объективно, массовому читателю по сей день не известны практически все крупные сетевые писатели (кроме, может быть, Леонида Каганова — благодаря программе “О.С.П. студия” и сайту www.lleoaha.ru). <...> Впрочем, эту же участь разделяют толстые журналы, чью деятельность в масштабах страны трудно назвать успешной»1.

Что касается уже названных выше литературных проектов, занимавших до 2000 года центральную позицию, то описанием их состояния занимался Сергей Костырко. С результатами его деятельности можно ознакомиться в его обозрениях «В поисках сетевой литературы»2. Он, в частности, особо отмечает миграцию части «толстых журналов» в сетевое пространство.

Среди этих литературных проектов следует особо назвать проект «Журнальный зал» (http://magazines.russ.ru/), о котором говорит Марина Палей в своей статье «Взлёт ноосферы, или Ковчег Рунета».3

Отметим, что данное деление не охватывает всего многообразия представленных в сети мнений, а лишь выражает доминирующие направления размышлений.
^ 1.5. ПОНЯТИЕ «ЛИТЕРАТУРНОГО ФАНАТСТВА» 1.5.1 Определение понятия
«Чтобы говорить о «фанфике», необходимо прежде сказать несколько слов о более широкой субкультуре, частью — а в некоторых аспектах и апогеем — которой он является. Это субкультура «фанатства», представляющая собой совершенно неотъемлемую часть масскультуры вообще. Применительно к теме назовем «фанатством» определенную приверженность потребителя масскультуры к ее продуктам, будь то телесериал, книга, музыкальная группа или спортивная команда, — а именно приверженность, заставляющую «фаната» предпринимать какие-нибудь активные действия в рамках своей тяги к тому или иному культурному явлению <...> Вовлеченность в субкультуру фанатства обычно подразумевает взаимодействие с другими фанатами: обсуждение любимого феномена, толкование его преображений, обмен слухами и мнениями, игры в персонажей книги или сериала, участие в конкурсах двойников и, наконец, организационную деятельность в пространстве самой субкультуры, как-то: организация фанатских съездов или создание сайтов, посвященных любимой теме.

Фанатство — это метод, которым потребитель культуры взаимодействует с медиа. Интерпретируя, разыгрывая заново — но уже по-своему, в собственном изводе, — события, директивно заданные с экрана, со страниц журнала, книги или со сцены, фанат обретает некоторый контроль над полученным мессиджем, персонализируя его, делая его более близким и приемлемым лично для себя. В фанфике, где подобное преображение мессиджа оказывается более или менее сформулированным и вербализованным, такая попытка “диалога” с медиа просматривается легче всего».1

Иначе говоря, фанатство – одна из форм массового поведения, наиболее активный и многоаспектный вариант взаимодействия с художественным произведением. Кроме эмоционального восприятия и всех аспектов литературоведческого анализа, оно включает изучение вторичного мира (оговорюсь, что термин «вторичный мир» взят мною из эссе Дж. Р. Р. Толкина «О волшебных сказках» и используется для обозначения мира, созданного художественным произведением, в противоположность реальному или первичному миру), созданного автором, причем изучение не только снаружи, с позиции читателя, но и «изнутри», с позиции человека, в нем находящегося, а также различные варианты моделирования этого мира: литературного, с помощью написания художественного произведения по мотивам, или ролевой игры по мотивам произведения.

Фанатство сочетает в себе на первый взгляд противоположные вещи: чрезвычайно бережное отношение к малейшим деталям произведения и разного рода вольные его переложения. Причина этого противоречия заключена в двух ипостасях фаната: исследователя и соавтора. Как исследователь, фанат стремится описать вторичный мир как можно полнее, а как соавтор часто спорит автором исходного произведения, предлагая свою точку зрения или свой вариант развития событий.

Аспект «соавторства» связан в первую очередь с отторжением собственно автора от созданного произведения, что допускает возможность максимально полного его рассмотрения фанатом.

^ 1.5.2 Основные формы проявления «литературного фанатства»
Творческое проявление фанатства как формы массового поведения можно разделить на три основных направления, так тесно связанных друг с другом, что четко отделить одно от другого не представляется возможным. Эти составляющие – исследования, вторичное творчество, иначе называемое фанфикшен, и ролевые игры. Не следует думать, что каждый фанат должен непременно заниматься всем вышеперечисленным. Более того, он может вообще ничем не заниматься, а только участвовать в обсуждении написанного другими и самого любимого произведения. Но такие случаи скорее исключение, чем правило, субкультура фанатства очень сильно располагает к творчеству.

Кроме того, следует заметить, что в отдельных группах то или иное проявление фанатства может преобладать, а другие окажутся на периферии. Есть группы (их относительно мало), занимающиеся только исследованиями, обычно в них входят ученые, сочетающие увлечение с профессиональной деятельностью. Есть группы, интересующиеся в первую очередь играми, они занимаются исследованиями, необходимыми для организации игр и часто вообще не читают вторичных произведений. Другие, напротив, занимаются именно вторичным творчеством, а в играх если и участвуют, то только в сетевых. В моей исследовании освещены главным образом представители последней группы.

^ 1.6 «ФЭНДОМ» КАК СУБКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ 1.6.1 Определение понятия «фэндом»
Вспоминая все, сказанное ранее о субкультурах, говорить о таком понятии, как «фэндом» можно только с определенной долей условности. И, тем не менее, я считаю необходимым его использовать, чтобы хотя бы примерно очертить круг людей и явлений, попадающих в сферу моего научного интереса.

В настоящее время слово «фэндом» (англ. fandom) – сообщество фанатов одного произведения. В этом значение понятие используется, когда речь идет о фэндоме определенного произведения или автора. В данном исследовании это понятие используется для обозначения сообщества фанатов в целом, то есть людей, включенных в субкультуру фанатства. Поскольку я говорю о фанатстве как об одной из форм массового поведения, то фэндом можно определить как условное сообщество носителей этой формы массового поведения1, несмотря на то, что в реальности это сообщество не существует. Это подразумевает, что проявления фанатства в общем и целом одинаковы и от произведения не зависят.

С точки зрения реально существующих сообществ, в фэндом я включаю участников тематических сайтов и форумов, посвященных произведениям, архивов вторичных текстов, а так же довольно большую часть участников ролевых игр, но не всех, потому что в последнее время среди них появилось много людей, увлекающихся исторической реконструкцией. Они не являются чл