Реферат: Российский государственный гуманитарный

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального

образования
РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ
Философский факультет


ФИЛОСОФСКИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Сборник программ курсов


Москва 2007


УТВЕРЖДЕНО


Протокол заседания Совета факультета от 16. 04. 2006 № 7


Ответственный редактор д.-р. филос. наук, проф., В.Д. Губин

Содержание


Введение в специальность (д-р филос. наук, проф. В.П. Филатов)……5

Истоки античной философии (академик РАЕН А.В. Ахутин)…………9

Онтология. Проблема бытия в классической и современной

философии (д-р филос. наук, проф. В.Д. Губин)………………………..15

Эпистемология (д-р филос. наук, проф. В.П. Филатов)………………. 21

5. Социальная философия (д.-р. филос. наук, проф. Н.Н. Козлова Н.Н.,

к. филос. наук Я.Г. Бражникова ………………………………………….28

6. Эстетика (к.ф.н., доц. Л.С. Ершова)………………………………….. 39

7. Философская этика (д-р филос. наук, проф. Н.И. Кузнецова)…………48

8. Методология истории философии (д-р филос. наук,

проф. А.И.Алешин)……………………………………………………….. 56

9. Философия религии (к.ф.н., доц., С.А. Коначева)……………………… 63

10. Философия и методология науки (д-р филос. наук,

проф., Н.И. Кузнецова)…………………………………………………… 77

11. Логика (к.ф.н., доц., В.И. Григорьев) …………………………………… 84

12. Философская антропология (к.ф.н., доц., А.В. Логинов)……………… 91

13. Методика преподавания философии (к.ф.н., доц. Л.С. Ершова)……….98


Сборник включает в себя все основные философские дисциплины, (кроме «Истории зарубежной философии» и «Истории русской философии» вышедшие отдельными изданиями), читаемые с первого по пятый курс на философском факультете. Все программы являются авторскими, они составлены преподавателями, которые читают эти курсы на факультете, и являются известными специалистами в своей области знаний, имеют значительное число учебников и монографических исследований. Поэтому в программах отражается не только классический общепринятый материал, даваемый при изучении той или иной дисциплины, но и те новации, творческие идеи, которые в последнее время появились в сфере философского знания. Программы рассчитаны не на среднего студента, а на максимум того, что должен усвоить студент, желающий получить серьезное и всестороннее философское образование.


^ ВВЕДЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТЬ


Цель курса - дать первокурсникам философского факультета представ­ление о природе и специфике философского знания, о структуре филосо­фии, разъяснить основы различных философских дисциплин: онтологии, эпистемологии, социальной философии, истории философии, этики. В курсе обсуждаются национальные типы философии, судьба фило­софии в России. Часть курса посвящена личностной стороне философство­вания, которая изучается на материале автобиографий и жизнеописаний известных философов. При проведении занятий ставится также задача выработать некото­рые навыки философской работы: написание рефератов и эссе по философии, обзорных и других философских текстов, редактирование, умение сделать доклад, работа с литературой. Предполагаются подготовка рефератов, выступления и дискуссии студентов.

Курс рассчитан на один семестр, его объем составляет 32 ч. Форма кон­троля - зачет.


^ 1. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

Происхождение и смысл понятия «философия». Исторические типы философии. Различное понимание природы философии. Философия как жизнепонима­ние, как поиск наиболее общих начал бытия, как теоретическое мировоззрение, как аналитическая деятельность.


^ 2. ОТНОШЕНИЕ ФИЛОСОФИИ К ЗДРАВОМУ СМЫСЛУ, НАУКЕ, РЕЛИГИИ, ИСКУССТВУ

Сходство и отличие философии и этих феноменов. Взаимосвязи философии с наукой и культурой на разных этапах ее развития. Философия как са­мостоятельный тип знания и деятельности.


^ 3. ОСНОВНЫЕ РАЗДЕЛЫ И ДИСЦИПЛИНЫ ФИЛОСОФИИ

Историческая картина специализации философии. Теоретическая и прак­тическая части философии. Логика, онтология, эпистемология: взаимо­связь теоретических дисциплин философии. Состав «практической» философии. Специализированные философ­ские дисциплины: философия истории, философия науки, философия со­знания, философская антропология и т. п.


^ 4. ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

Является ли история философии философией или историко-филологи­ческой дисциплиной? Основные типы истории философии: доксографическая («мнения философов»), история философии как стремление к опре­деленной универсальной системе (Аристотель), как историческое развер­тывание разума (Гегель), как извечный спор противоположных философс­ких позиций (идеализм-материализм, эмпиризм-рационализм и т. п.), соци­окультурная история философии, проблемно-аналитическая история фи­лософии. Особенности биографического жанра в истории философии,


^ 5. НАЦИОНАЛЬНЫЕ СТИЛИ И ТИПЫ ФИЛОСОФИИ

Интернациональный («космополитический») характер философских воп­росов и философия как выражение национального духа и национальной культуры. Национальные традиции европейской философии: британский, французский, немецкий, русский стили философствования. Особенности «средиземноморского», восточноевропейского типа фи­лософии. Американский прагматизм. Современные тенденции синтеза сти­лей.


^ 6. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ОРИЕНТАЦИИ И ОППОЗИЦИИ

Идеализм и материализм; номинализм, концептуализм и реализм. Эм­пиризм, рационализм и трансцендентализм. Сциентизм, антисциентизм, агностицизм. Оптимизм и пессимизм в философии.


^ 7. СУДЬБА ФИЛОСОФИИ В РОССИИ И СССР

Когда и как возникла русская философия? Основные концепции объяс­нения специфики русской философии. Западники и славянофилы, универ­ситетская и внеакадемическая философии. 1917 г. и судьба русской филосо­фии. Философия в эмиграции, судьба философии в СССР. Развитие отечественной философии с 1950-х гг. Появление новых тенденций в период «оттепели» (системный подход, теория ценностей и др.). Переход к постсо­ветской философии.


^ 8. РАБОТА С ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРОЙ

Жанры философской литературы. Оригинальные труды и учебники. Философские словари и энциклопедии. Почему нужно читать иностран­ную литературу по философии. Философская периодика. Как лучше рабо­тать с философской литературой.


^ 9. КАК ПИШУТСЯ, РЕДАКТИРУЮТСЯ И ИЗДАЮТСЯ ФИЛОСОФСКИЕ ТЕКСТЫ

Как грамотно написать реферат и курсовую работу по философии. Правила цитирования в философских работах. Структура философской статьи. Осо­бенности русского философского языка. Основы редакторской работы в области философии. Правила издания текстов философского наследия. Осо­бенности философского перевода.


^ 10. ЛИЧНОСТНАЯ СТОРОНА ФИЛОСОФИИ

Философия как призвание и как профессия. Личность философа. Автобиографический жанр в философии (на материале автобиографий Н.А. Бердяева, И.О. Лосского и др.).


^ 11. МЕСТО ФИЛОСОФИИ В КУЛЬТУРЕ И ОБЩЕСТВЕ

Философия, идеология, политика. Элементы мессионизма в русской философии. Нужна ли государственная философия? Тезис Маркса о том, что философы должны изменять мир. Философ как аналитик и социальный терапевт. Роль философии в тоталитарном и демократическом обществах.


Литература


обязательная

Бердяев Н. Самопознание. М.: Прогресс, 1990.

Вебер М. Наука как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. М.: Наука, 1990.

Виндельбанд В. Что такое философия // Виндельбанд В. Философия культуры: Из­бранное. М.: Юрист, 1992.

Губин В.Д. Философия: актуальные проблемы. М.: Омега-Л, 2006. Гл. 1.

Лосский И.О. Воспоминания: Жизнь и философский путь // Вопросы философии. 1991. № 10-12.

Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М.: Прогресс, 1992.

Нагель Т. Что все это значит? Очень краткое введение в философию. М.: Идея-пресс, 2001.

Рассел Б. Искусство философствования // Рассел Б. Искусство мыслить. М.: ДИК, 1999.

Философия. Учебник. Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю. Сидориной. М.: Гардарики, 2003. Главы «Онтология», «Эпистемология», «Социальная философия», «Философия истории», «Философия религии», «Философская антропология».

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. Гл. 1 // Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993.

Франк С.Л. Русское мировоззрение // Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.

Шпет Г.Г. Мудрость или разум? // Шпет Г.Г. Философские этюды. М.: Прогресс, 1994.

дополнительная

Бартли У.У. Витгенштейн // Людвиг Витгенштейн: человек и мыслитель: Сб. ст. М.: Прогресс, 1993.

Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: Республика, 1993. Ч. 1.

Гессен С.И. Мое жизнеописание // Вопросы философии. 1994. № 7-8.

Гулыга А.В. Кант. М.: Правда, 1994.

Коллингвуд Дж. Автобиография // Коллингвуд Дж. Идея истории: Автобиогра­фия. М.: Наука, 1980.

Кьеркегор С. Жизнь. Философия. Христианство. СПб.: Питер, 2004.

На переломе: Философия и мировоззрение. М.: Политиздат, 1990. (Статьи И.А. Ильина, М.М. Рубинштейна, Б.В. Яковенко, М.Н. Ершова, С.Л. Франка, В.И. Вернадского, С.К. Минина.)

Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М.: Искусство, 1992.

Ясперс К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Респуб­лика, 1991.


Контрольные вопросы

1. Философия и наука.

2. Философия и религия.

3. Философия как мировоззрение и философия как анализ.

4. История философии как историческая наука и как философия.

5. Философия и национальное сознание.

6. Характер русской философии.

7. Философия и «русская идея».

8. Философия и идеология.

9. Основные философские оппозиции.

10. Типы истории философии.

11. Судьба философии в СССР.

12. Философия: мудрость или знание?

13. Возможна ли научная философия?

14. М. Хайдеггер о природе философии.

15. С.Л. Франк о природе философии.

16. Л. Витгенштейн о характере философской деятельности.

17. X. Ортега-и-Гассет о природе философии.

18. К. Ясперс об отношении философии и религии.

19. М.К. Мамардашвили о природе философии.

20. Г.Г. Шпет о природе философии.

21. Б. Рассел об основных проблемах и природе философии.


ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА «ВВЕДЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТЬ» (в часах)


Тема

Всего часов

Что такое философия?

4

Отношение философии

к здравому смыслу, к науке,

религии, искусству



2

Основные разделы

и дисциплины философии



4

Философия и история

философии



4

Национальные стили

и типы философии



2

Основные философские ориентации и оппозиции



2

Судьба философии в России и СССР



4

Работа с философской

литературой



2

Как пишутся, редактируются

и издаются философские

тексты



4

Личностная сторона философии


2

Место философии в культуре

и обществе



2

Итого

32

^ ИСТОКИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

Пояснительная записка

Эта дисциплина предназначена для студентов первого курса. Говоря об истоках античной философии, мы имеем в виду не столько ис­торическую проблему ее происхождения сколько собственно философский вопрос об архитектонических началах греческого разума в целом, о спосо­бах их онтологического обоснования, о коренящихся здесь апориях и о возможностях радикального переосмысления начал разума. Мы пытаемся таким образом осмыслить эти греческие начала европейской философии не только в историческом контексте, но и в контексте современной философ­ской аналитики возможных начал мысли. Тематические вопросы курса могут быть поставлены следующим образом. В древней Греции, говорят, началась европейская философия: что это зна­чит?

— 1. ^ Что, собственно, началось? Что такое философия в отличие от муд­рости мифа, религии, поэзии, науки? Что за недоумение, что за вопрос дела­ет мыслящее внимание человека к миру философским?

— 2. Как связаны это греческое начало европейской философии и ее даль­нейшая история? Философия XX века и греческая философия.

— 3. Что такое древнегреческая философия как особая (эпохальная) куль­тура философской мысли? Основные начала, определяющие строение гре­ческого образа мысли и соответствующего образа мира: эйдос (вид, форма, образ), космос (порядок, наряд, строй), фюсис (бытие, "природа" сущест­ва)...

Начала, определяющие своеобразный строй греческого разума, выявляют­ся и продумываются в анализе трех основных, на взгляд автора курса, про­блемных средоточии античной философии в целом. Условно их можно на­звать пифагорейским, гераклитовским и элейским началами. Пифагорейское начало определяет логику теоретической мысли античности как эйдо-логику или эйдетическую космо-логику; гераклитовское же и элейское на­чала суть начала философской онто-логики и апоретики, т.е. логики онто­логических апорий. 2. Цели спецкурса.

Стремясь уяснить архитектонические начала античной философии, спец­курс имеет целью:

1) дать понятие об античной философии как особой целостной культуре фи­лософской мысли:

2) определить проблемный смысл античной философии в качестве само­стоятельного исторического субъекта единой европейской философии;

3) сделать античную философию понятной для современ­ной философии (там, конечно, где современная мысль сама оказывается для себя философски вразумительной);

4) выработать навык работы с оригинальными философскими текстами, как древнегреческими и латинскими, так и в русских переводах. И не только как с историческими источниками, но и как с источниками возмож­ной современной мысли.

Дисциплина рассчитана на два семестра, читается на первом курсе, проводится несколько промежуточных контрольных и заканчивается зачетом.


1 семестр

1. Введение

Мы исходим из допущения, что начало философской загадке положено в древней Греции на скрещении трех путей мысли: пифагорейском (начало формы), гераклитовском (начало-начинание) и элейском (Парменид) (начало как безначальное бытие). Здесь и таким образом предшествующая мысль (мифо-поэтические теогонии, ионийская космогоническая "фисиология") доходит до тех изначальных вопросов, которые превращают ее в собствен­но философское мышление, и здесь отправная точка, задающая логику движения последующей философской мысли. Курс рассчитан на два семестра. (I семестр).

Что такое философия и что такое греческая философия. Полифония и це­лостность греческой философии. Актуальный смысл греческой философии:

начало истории философского самопознания (Гегель); (1) начало, под­лежащее новому начинанию (Хайдеггер); (2) самостоятельный голос фило­софии, способный к развитию своих смыслов в меняющихся исторических контекстах

2.Пифагорейцы.

1. Пифагорейцы: (а) исторический факт, (б) миф, (в) особое философское учение, (г) оборот (начало-принцип) всей греческой философии.

2. Пифагор о философии. От практической мудрость и описательной лю­бознательности к теоретическому отстранению.

3. Что такое космос по-пифагорейски. Теория и эстетика (умное созерца­ние). Космос (строй) — форма — число (мера). Пифагорейство как начало греческого образа мысли («Филеб» Платона).

4. Понятие числа-формы как начала всеобщей космо-логии (теории всеоб­щего устроения). (1) Древнегреческая пайдея (образование): как и чем обра­зуется, у стронется человек греческой культуры. Квадривиум платонов­ской пайдеи: арифметика, геометрия, астрономия, музыка.

5. Число-форма как начало космо-логии. (2) Пифагорейская теория музы­ки. Музыка как форма и схема космологии. От ритуала к образованию.

6. Арифметика и геометрия по-пифагорейски. Фигурные числа. Теория пропорций. Геометрическая алгебра.

7. Космос форм как универсальный учитель. Образ мира и образ мысли. («Государство» и «Послезаконие» Платона).

9. Число-эйдос как начало бытия (гармония, мера, пора, место...). Теорети­ческий образ космоса по-пифагорейски («Тимей» Платона).

10. Пифагорейские начала и противоположности: беспредельное, предел, гармония. Логика и техника греческой теоретической мысли (мысленного устроения): (а) геометрия как "уподобление чисел по природе неподоб­ных": (2) принцип исономии в этике, медицине, политике: (3) механическая статика (теория равновесия) как всеобщая теория движения; теория естест­венных мест Аристотеля.

11. "Пифагорейство" как общая и сквозная черта греческой философии (атомисты, Платон, Аристотель, неоплатоники).


2 семестр

3. Введение

1. Теоретическая онтология и философская онто-логика: открытие апорийности теоретических начал в попытке их обоснования. "Форма" как прин­цип тождества бытия и понимания сущего (истина-естина) Философский вопрос: как возможно бытие? Апории бытия и спор Гераклита и Пармени-да.

2. Спор Гераклита и Парменида как сквозной спор греческой философии. Платон: "Кратил", "Теэтет", "Софист", "Парменид". Аристотель:

"Метафизика. IV". Плотин. ^ Г. Гераклит. Бытие как событие.

1. Как читать фрагменты Гераклита. Форма изречения и форма философ­ского высказывания. Как мысль совершается в слове. (Необходимость гре­ческого языка). Исток и смысл "темноты" Гераклита. Филология и филосо­фия. Связывание фрагментов по ключевым словам

2. "Самомнение" Гераклита и самосознание философии. Как философская "мудрость" обособляется от традиционных "мудрецов". Шаг Гераклита в средоточие философии: от форм и устроении сущего к загадке единства бы­тия.

3. Что значит "следовать всеобщему". Связь "всеобщего" —"ума" — "единого-мудрого" — "логоса". Почему "мудрое" ото всего "обособлено".

4. "Логос" Гераклита. Многозначность слова "логос" в текстах Гераклита. Семантика слов "логос", "легейн". Подсказки этимологии. "Логос" как со­бирающая членораздельность. Логос космоса и космос логоса.

5.Полемический логос. "Логос" Гераклита в полемике с другими "логоса­ми" и внутренний "полемос" Гераклитова "логоса". Внутренняя спорность космического логоса.

6. Спор логоса (с собой), схватка космоса (с собой) как образы бытия су­щего. Стихия Гераклита ("огонь") и стихии ионийцев. "Обороты" (перели­вы) огня. Онтологический смысл "стихий".

7. Что такое "течение" Гераклита. "Течение", "горение", "сражение" как оборотоы одного. Бытие как всегда-живое, всегда-текущее (изливающееся, переливающееся), всегда-играющее, всегда начинающееся. Мир Гераклита как мир начала (начинания) мира.

2. Парменид. Бытие как пребывание.

1. "Поэма" Парменида. Смысл поэтической формы философской мысли. Мудрость эпоса и философская мудрость. Аристотель о различии поэзии и философии.

2. Мир и бытие (космология, онтология и логика). Непроходимое распутье мысли (апория) на границе мира: неподвижная (тавтологическая) мысль бытия, неприступная немыслимость небытия и недоразумения подвижного и многообразного мира смертных.

3. Тождество мышления и бытия по Пармениду. Онто-логическая тавтоло­гия. Почему мысль и слово есть только там где есть их «о чем». Парменид и Витгенштейн. Парменид и феноменология.

4. "Признаки бытия" (В8) и логика их дедукции как пример философской логики —логики априорных (онтологических) предполаганий.

5. Апория предела. (1) Бытие в пределах (Парменид) и беспредельность бы­тия (Мелисс). Небытие как основание бытия и бытие как бытие-на-пределе.

6. Апории предела. (2) Апории Зенона: (а) многое и единое; (b) непрерывное. Онтологический (а не просто физический или математический) смысл апо­рий Зенона. Апории Зенона в истории европейской мысли.

7. Спор Гераклита и Парменида как раскрытие внутренней спорности бы­тия в "Пармениде" Платона.

Литература

Обязательная.


Фрагменты ранних греческих философов. 4.1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. Изд. подготовил А.В.Лебедев. "Наука". М. 1989г. (Лучшее на русском языке собрание фрагментов ранних греческих философов и свидетельств о них в позднейшей литературе).

А. Миковельскии. Досократики. Первые греческие мыслители в их творени­ях, в свидетельствах древности и в свете новейших исследований. 4.1. До-элеатовский период. Казань. 1914; 4.2. Элеатовский период. Казань. 1915; 4.3. Пифагорейцы, Анаксагор и др. Казань. 1919. [Необходимо ознакомиться с разделами (в изд. А.В.Лебедева): 14. Пифагор (С. 138-149); 22. Гераклит. (С. 176-257); 28. Парменид (С.274-298); 29. Зенон (С.298-315); 44. Филолай (С.432-446); 47. Архит (С.447-459); 58. Пифагорей­ская школа (С.465-505)].

Лукреции. О природе вещей. Пер. Ф.Петровского. Вступ ст. Т.В.Василье­вой. М. 1983. В приложении к этому изданию (с. 237-324);

Гераклит Эфесский. Фрагменты сочинения, известного позже под названиями "Музы" или "О прирде" (пер. С.Н.Муравьева). Парменнид. Из поэмы "О природе" (пер. М.Л.Гаспарова).

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М. 1963 (Есть совр. переизд.). (Эстетика конечных числовых структур, дранее пифагорей­ство. С.255-315).

Трубецкой С.Н . Курс истории древней философии. 4.1. М. 1915. Переизд. М. 1998.

Античней музыкальней эстетика. Сборник текстов. Сост. А.Ф.Лосев. М. , 1960-1961.

Бибихин В. В. Язык философии. М. 1993. С. 78-209.

Хайдеггер М. Введение в метафизику. СПБ. 1997. § 36, с. 175-177; § 43-44, сю189-194; § 48-51, с.201-221; § 53-54, с.240-251.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.

М. 1979. Кн. VIII. Пифагор (с.332-346). Архит (354-355). Алкмеон (с.356).

Гиппас (с.356). Филолай (с.356-357). Евдокс (с.357-358). Гераклит (с.359-

364). Парменид (с.365-366).

Порфщтй. Жизнь Пифагора. — Там же, с. 449-461.

Платон. Филеб, 16с-26а. Государство, 401а-402а: 411а-412а; 423а-е; 443d-e;

518d-536d. Тимей. 30а-34а; 47а-е; 53b-57d. Послезаконие. Теэтет. Софист. Кратил. Парменид.

Аристотель. Метафизика. Кн.1, гл.5, 985b24-986bl; гл.6, 987ЫО-35: гл.8, 989аЗО-980аЗЗ: кн.13, гл.6-9, 1080al2—1086bl0: кн.14, гл.3, 1090а20-1091а22. Секст Эмпирик. Против ученых. Кн. I - VI. Против разных наук. Кн.Ш - VI. (По изд. Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. М.1976. Т.2. С. 144-205);

Кн.VII - V1I1. Против логиков. Кн. первая, гл.7: Кн. IX -X. Две книги про­тив физиков. Кн. первая, гл. 5. (То же издание, т.2. С.78-81, 303-315). См. также тексты о Гераклите и Пармениде по именному указателю.

1. Библер В. С Что есть философия; 2. Библер В.С. Быть философом; 3 Ахутии А.В. Дело философии // Ежегодник культуро-логического семи­нара "Архэ" (вып.2, 1996, с.57-124). Или в книгах: Библер В.С. На гранях логики культуры. М.1997; Ахутии А.В. Тяжба о бытии. М.1997.

Дополнительная.


Гегель Г. Лекции по истории философии. Введение в историю философии. {Гегель Г. Сочинения. Т. IX. М. 1932. С. 3-107. Есть совр. переизд.). Хайдеггер М. Гегель и греки. — В кн.: Хайдеггер М. Время и бытие. М. 1993. С.381-390.

Библер В.С. История философии как философия. — В кн.: Библер В.С. На гранях логики культуры. С.81-94.

Гадамер Г-Г. История понятий как философия. — В кн. Гадамер Г.Г. Акту­альность прекрасного.М.1991. С.26-43.

Мерло-Понти М. В защиту философии. — В кн.: Мерло-Понти М. В защиту философии. М.1996. С.6-47.

Аверинцев С. Образ античности в западноевропейской культуре XX века. — В кн. Новое в современной классической философии. М.1979. С. 5-40.

Флоренский П. Первые шаги философии. — В кн. ФлоренскийП. Соч. в че­тырех томах. Т.2. М. 1996. С. 61-130.

Флоренский П. Пифагоровы числа. — В кн. Флоренский П. Сочинения в че­тырех томах. Т.2, с. 632-646

Герцман Е.В. Античное музыкальное мышление. Л., 1986.

Музыка древней Греции и Рима. СПб., 1995.

Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб. 1994.

Вон дер Варден Б.Л. Пробуждающаяся наука. Математика древнего Египта, Вавилона и Греции. М., 1959. Гл. IV, V, VI и Приложение: Пифагорейское учение о гармонии.

Ничала Евклида. Пер. с греч. и комм. Д.Д.Мордухай-Болтовского. М.-Л. 1949-1950. Кн. VII. Определения.

Ямвлих. Теологумены арифметики. См. изложение в кн. Лосев А.Ф. Исто­рия античной эстетики. Последние века. Кн.1. М.1988. С.218-244. Текст трактата опубликован там же, кн.2, с.395-419.

Прокл. Комментарий к первой книге "Начал" Евклида. Введение. М.1994.

Библер B.C. Апории Зенона — введение в историю механики. — В кн. Ар-сеньев A.C.. Библер B.C.. Кедров Б.М. Анализ развивающегося понятия. М. 1967, с.119-162.

Манеев А.К. Философский анализ зеноновских апорий. Минск. 1972.

Рожанскии И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. Ранняя гре­ческая наука "о природе". М.,1979.

Муравьев С.Н. Силлабо-тоничность ритмической прозы Гераклита Эфес-ского. — В кн. Античность и современность. М.,1972, с.236-251.

Шпет Г. Г. Мудрость или разум? — В кн. Шпет Г.Г. Философские этюды. М.,1994, с.222-336.

Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека (эпоха великих воспитате­лей и воспитательных систем).М. 1997.

Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch und deutsch v. H. Diels. Hrsg. v.

W.Kranz. 1903 и ел. вплоть до 1980-х годов. Bd. I-III.

Kirk G, Rcn'en J. The Presocratic Philosophers. Cambridge. At the university press.

1966.

Mcvcovich М. Heraclitus, Fragments. Merida. 1967.

Pcirmenides. A Text with Translation, Commentary, and Critical Essays by Leonardo

Taran. Prineton, New Jersey. 1965.

Pcirmenides. Text, Übersetzung, Einführung und Interpretation von Kurt Riezler.

Frankfurt am Main. 1970.


Учебники и справочная литература

Философия. Учебник. Под ред. В.Д. Губина и др. М.: Гардарики, 2006. Глава 2. «Античная философия»

История мировой философии. М., Астрель. 2007.


^ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

Тема

Всего часов

Вводные занятия

6

Пифагорейцы

24

Вводные занятия.

6

Гераклит. Бытие как событие.

16

Парменид. Бытие как пребывание.

16






Итого: 68 час.



^ ОНТОЛОГИЯ. ПРОБЛЕМА БЫТИЯ В КЛАССИЧЕСКОЙ И СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ


Пояснительная записка

Данный курс является базовой философской дисциплиной и предназна­чен для студентов третьего курса философского факультета. Цель курса – систематическое рассмотрение основных проблем и поня­тий метафизики и ее важнейшей составной части – онтологии. В нем дается анализ наиболее распространенных концепций онтологии, прежде всего со­временных. Задача курса – глубокое овладение историко-философским материа­лом, посвященным онтологической проблематике, и умение самостоятельно анализировать соответствующие первоисточники.

Изучение курса завершается сдачей экзамена.


ТЕМА 1

^ МЕСТО И РОЛЬ ОНТОЛОГИИ В СИСТЕМЕ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

Метафизика и метафизические проблемы в истории философии. Онтология как основополагающая часть метафизики, как метафизика бытия. Проблема бытия и самообоснование философии. Бытие и су­щее. Сущность и существование. Существовать – значит быть живым. Бытие и жизнь. Бытие как чистое существование. Филосо­фия как "охота" за бытием и слово о бытии. Природа бытия – «вечное отсутствие».


ТЕМА 2

^ БЫТИЕ И ТРАНСЦЕНДИРОВАНИЕ.

Метафизика – ностальгия, желание повсюду быть дома (М. Хайдеггер). Неудовлетворенность миром и попытки выхода за его пределы. Истинное и ложное трансцендирование. Трансцендирование и объективация. Постоянное трансцендирование за собственные пределы – признак живого человека. Личность – измерение человека, достижимое через выход из самих себя. Трансцендирование как опыт философствования.


Тема 3.

^ ПРОБЛЕМА БЫТИЯ В ИСТОРИИ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Парменид и его интуиция чистого бытия. Тождество бытия и мыш­ления. Основные предикаты бытия у Парменида. Возникновение спе­цифики философского знания. Индивид как мера бытия у софистов и Сократа. Новый вариант онтологии. Бытийственность живого созна­ния. Синтез идей Парменида и Сократа - инвариант всех будущих он­тологии. Основные онтологические интуиции Платона. Бог и бытие в средневековой философии. Падение интереса к онтологической пробематике в новое время. Кант и проблема бытия. А. Шопенгауэр о ме­тафизической потребности людей.

ТЕМА 4

^ МЕТАФИЗИКА БЫТИЯ С.Л. ФРАНКА

Франк о сознании в широком и узком смысле слова. Бытие как внутренний корень и носитель сознания. Бытие и реальность. Два опы­та познания реальности. Проблема непостижимости бытия. Бытие как всеобъемлющий фон и всепронизывающая среда нашего опыта. Безу­словное бытие и предметное бытие. Философия как фундаментальная онтология. Трансцендентное и имманентное в познании.


ТЕМА 5

^ ПРОБЛЕМА ОНТОЛОГИИ В РАБОТАХ А.Ф. ЛОСЕВА

Что такое вещь? Невозможность определения вещи через созна­ние, материал, форму, через сумму ее признаков. Я, мир и Бог как непостижимые проблемы. Сущность вещи как ее абсолютная индивиду­альность, самое само. Великая простота сознания и бытия. Вещь, бы­тие, символ. Все существующее как символ бытия.


ТЕМА 6

^ НИКОЛАЙ ГАРТМАН: ОСНОВОПОЛОЖЕНИЯ ОНТОЛОГИИ

Метафизика и онтология. Основоположения традиционной мета­физики. Наличное и определенное бытие. Сферы бытия, способы бы­тия. Реальный мир и его слои. Четыре главных слоя реального мира и три разреза. Ступенчатость бытия. Проблемы идеального бытия. Мо­дальность бытия. Связь идеального и реального бытия.


ТЕМА 7

^ M. ХАЙДЕГГЕР: ПОИСКИ БЫТИЯ

Бытие и человеческое существование. Ничто как путь к бытию. Недостаточность трансцендентализма. Проблема вещи. Представляюг щая и созерцающая мысль. Мыслит ли наука? Стояние в просвете бы­тия как экзистенция человека. Проблема "просвета". Язык как дом бы­тия. Истинное мышление как первопоэзия.


ТЕМА 8

^ ПРОБЛЕМА ТРАНСЦЕНДЕНЦИИ В ФИЛОСОФИИ К. ЯСПЕРСА

Три способа трансцендирования: научное ориентирование, са­мопознание и метафизика. Бытие и экзистенция. Проблема метафи­зической предметности. Чтение шифров и онтология. Трансцендент­ное и его расшифровка в сознании, в природе, в истории, искусстве.

ЛИТЕРАТУРА

обязательная

Ясперс К. Философская вера // К. Ясперс. Смысл и назначение исто­рии. М., 1990.

1 – 3 лекции.

Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс: переписка 1920 – 1963. М., 2001.

дополнительная

Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998. Раздел II. Гл.5.


^ ТЕМА 9. ПРОБЛЕМА НЕБЫТИЯ

Смерть и жизнь – взаимопорождающие метафоры. Замалчивание смерти в современной культуре. М. Хайдеггер о неподлинном отношении к смерти. Клонирование как ложная победа над смертью. Смерть как фундаментальное свидетельство нашего «неодиночества», как необходимое условие жизни. Понимание смерти как условие перехода в другую интенсивность жизни. Смерть и секрет неподменимой единственности каждого живущего. Смерть – «последняя надежда стать человеком».


ТЕМА 10

^ МЕТАФИЗИКА ЖИЗНИ И СОЗНАНИЯ. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ СОЗНАНИЯ

А. Бергсон о "жизненном порыве". Сознание и длительность. Соз­нание как сфера абсолютной позиции. Франк и его учение о душе. Он­тология души, закономерности душевной жизни. Душевная жизнь как сфера бытия. Проблемы трансцендентальной редукции и открытие чи­стого Я в феноменологии Э. Гуссерля. Эгология как наука о подлинном бытии. Учение о сознании как "гераклитовом потоке". Проблема гори-зонтности и внутреннего времени сознания. Сознание и бытие.


ТЕМА 11

^ ОНТОЛОГИЯ СОЗНАНИЯ В "ФИЗИЧЕСКОЙ МЕТАФИЗИКЕ" М. МАМАРДАШВИЛИ

Проблема феноменологического сдвига. Место субъективности в структуре мира. Понятия "квазипредметности", "третьих вещей", "ар­тефактов". Спиритуализация физических явлений и невозможность внешнего наблюдения явлений сознания. Философия как мышление о мысли.


^ ТЕМА 12. ОНТОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОГО


Понятие общественного бытия. Множественность миров и множественность онтологий. Понятие «объективной мыслительной структуры». Стиль мышления, картина мира и онтология. Превращенные формы сознания как данность бытия. П. Бергман и Т. Лукман о символическом универсуме. Понятие «габитуса» П. Бурдье и проблемы социальной онтологии.


^ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ МИРЫ В РЕЛЯТИВИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ НАУКИ

Понятие «парадигмы» Т. Куна. Критика кумулятивного развития науки. Смена парадигм как выход в другой концептуальный и перцептуальный мир.Язык как система объектного расчленения мира и как тип значе­ний. Опосредованность знания о мире внутренними отношениями эле­ментов лингвистической системы. Языковая система и присущая ей онтология мира. Понятие относительной онтологии. "Мир", "объек­тивная реальность" как другая языковая система. Проблема перевода. Основной вопрос онтологии - проблема взаимной переводимости раз­ных языков. Различные измерения различных миров.


Тематический план



Тема

Лекции

Семинары

1. Место и роль онтологии в системе философского знания

2

2

2. Бытие и трансцендирование

2




3. Проблема бытия в классической философии

2



^ Проблемная область социальной философии

Социология — социальная теория — социальная философия. Специфика социального знания. Проблема социально-исторического основания философии.

Философский характер проблемы природы социального. "Место" социальной философии, ее отношение к классической философской установке. Социальная философия как «философия самой философии» (П. Бурдье). Как возможна сегодня социальная философия?

Взаимообратимость социального и исторического.Соотношение научного и вненаучного знания в социальном познании — ключевая методологическая проблема. Методологический монизм, методологический дуализм, методологический плюрализм.

Исторические формы размышления об обществе, апеллирующие к внесоциальному. Проблема понимания истории и исторического письма (М.де Серто, Х.Уайт, П.Рикер). Кризис "метанарративов" истории. История как опыт и как письмо.


^ Тема 2

Формы представленности социального


Специфика социальной реальности в отличие от природной. «Природное», «естественное» как социально-исторические метафоры. Социальное пространство-время и его онтологический статус. "Сконструированность" социальной реальности. Включенность представлений людей о социальном мире в саму социальную реальность.

Проблема эмпирически не фиксируемого в общественной жизни и формы его представления. Непосредственная и опосредованная данность социального. Понятие "превращенной формы" (К.Маркс). Представление о «непреднамеренном социальном изобретении». Коллективные представления и стили жизни.

Понятие социальной формы, социального априори, обобществленности (Г. Зиммель). Социальные формы и способы их данности: тело, язык, практика, сознание. Проблема интерпретации социальных форм: редукция к сознанию или бессознательному. Феномен овеществления и отчужденния.

Представление о сети социальных связей и отношений. Способ, которым сгруппированы объединенные между собой индивиды (Э.Дюркгейм), как основа объяснения социального.

Роль языка и других символических системы в социальном взаимодействии. Способы описания общества и базовые телесные метафоры. Нераздельность социального мира и языка его описания.


^ Тема 3

Общество в человеке и человек в обществе


Относительная автономия индивидуальной и социальной реальности. Оппозиции, представляющие эту биполярность (внешнее/внутреннее, частное/общественное, социальное/индивидуальное).

Методологический индивидуализм и методологический коллективизм. Вебер: социальный объект как результат целеориентированного человеческого поведения. Дюркгейм: аналогия социального и природного объектов. "Принудительность" и свобода.

Потребность в реляционной социальной теории. Социальная теория К.Маркса как попытка создания такой теории. Структурный функционализм и феноменологические ориентации в социальной теории. Н.Элиас: переплетение взаимосвязей.

П.Бурдье: история в объективированном состоянии и история в инкорпорированном состоянии. Человек как социальное тело. Человек в социальном пространстве и времени. Историчность социальных пространства и времени. "Габитус": реляционное понятие, обозначающее инкорпорированную историю и социальность, возможность социальной игры, встроенная в тело. Генетический структурализм Бурдье как альтернатива субъективизму и антисубъективизму.

Представление о "нез