Реферат: Описание окружающей среды и проблемы экологии в сочинениях платона

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального

образования

«Российский государственный гуманитарный университет»


ИНСТИТУТ ВОСТОЧНЫХ КУЛЬТУР И АНТИЧНОСТИ


Кафедра истории Древнего мира


Петрова Лилия Алексеевна

ОПИСАНИЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ И ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИИ В СОЧИНЕНИЯХ ПЛАТОНА

Работа студента III курса очной формы обучения

Специальность 020700 «История»


Научный руководитель

д.ист.н., проф.

С.Г. Карпюк


Москва 2010

Содержание


Введение………………………………………………………………3

Историографический обзор ………………………………………...4

Источниковедческий обзор………………………………………….7

Глава I. Описание Платоном живой природы.……………………..9

Глава II. Проблемы экологии в сочинениях Платона………………13

Заключение…………………………………………………………....20

Приложения…………………………………………………………...22

^ Табл. 1. Животный мир……………………………………22

Табл. 2. Растительный мир……………………………….24

Список использованных источников и литературы………………...26


Введение


Термин «экология» был введен в научную сферу во второй половине XIX в., а уже в XX в. это название получила целая академическая наука1. Изучаемые ею экологические и климатические изменения влияли и влияют на историческое развитие человечества2. Историческая наука, с одной стороны, привлекает экологические сведения как вспомогательные, а, с другой стороны, сама может выступать в качестве вспомогательной дисциплины3.

Данная работа посвящена описанию окружающей среды и проблемам экологии в корпусе Платона, в результате которой возможно будет ответить на следующие вопросы: как представлена живая природа в сочинениях философа, каково его личное отношение к ней, какие природные явления он описывает и какие экологические проблемы связаны с описанием этих явлений.


^ Историографический обзор


Несмотря на актуальность разработки экологической темы в истории Древней Греции, корпус Платона не был привлечен к исследованию экологической обстановки IV в. до н.э. как в зарубежной историографии, так и в отечественной.

Одной из наиболее крупных работ, рассматривающей экологию древнего мира, является книга английского историка Р. Саллареса «Экология античного греческого мира»1, в которой изучаются вопросы сельского хозяйства и демографические вопросы на территории Древней Греции, акцентируется внимание на распространении и богатстве животного и растительного миров. Однако сочинения Платона, как источник информации об экологии, не исследуются.

Статья того же автора «Экология древнего мира: проблемы и подходы»2 посвящена постановке проблем и методам исследования в области экологии античного средиземного мира, где в перечислении источников, которые могут дать необходимую информацию, труды Платона также не приводятся.

В статье О. Меррея «Экология и аграрная история Древней Греции»3, посвященной вопросам изменения землепользования и экологических бедствий, характеру рабочей силы в античности и т.д., сочинения Платона не рассматриваются.

Ряд статей, вышедших в различные годы и затрагивающих разнообразные проблемы (описание деревьев и растений у Геродота4, жившего на одно поколение раньше Платона; отношение к животным в Древней Греции5; использование земли и эрозия почвы в доисторической и архаической Греции1; роль бобовых культур в Древней Греции и Риме2 и т.д.) либо говорят о Платоне только в связи с его философскими представлениями, либо вообще не упоминают его сочинений.


Отечественная историография представлена работой В.Д. Блаватского «Природа и античное общество», которая также имеет общий характер. Здесь автор рассматривает, как и в какой мере виды человеческой деятельности в эпоху античности вносили те или иные изменения в природу3. В своем труде советский археолог упоминает знаменитый отрывок из платоновского «Крития» о вырубке деревьев, что позволяет ему говорить о наличии в I тыс. до н.э. в Аттике гор, покрытых лесами.

Работа Д.В. Панченко «Платон и Атлантида»4 посвящена проблеме Атлантиды. Здесь автор, используя историко-филологический подход, рассматривает возникновение и воплощение легенды в диалогах Платона. Говоря о гибели материка, автор обращает внимание на то, что на появление этого мифа в диалоге «Критий» могло повлиять реальное природное явление.

В работе С.Г. Карпюка «Климат и география в человеческом измерении»5, рассматривающей климатический фон Древней Греции и географические представления древних греков, исследуется отрывок из диалога «Пир», который свидетельствует, по словам автора, о суровых зимах на севере Греции.

Таким образом, мы видим, что только три эпизода из платоновского корпуса, касающиеся природных явлений или экологических проблем, рассмотрены исследователями.


Работы филологического направления в зарубежной историографии представлены статьей Дж. Боаса «Факты и легенды в биографии Платона»1, где автор приводит все источники по биографии философа, рассматривает, как в каждом из них описывается тот или иной факт из жизни.

Статья Т. Шлежека «Платон»2 дает общую информацию о биографии и творчестве Платона.

В отечественной историографии об утопичности учения Платона писали такие видные антиковеды, как А.Ф. Лосев и А.А. Тахо-Годи3, Э.Д. Фролов4.


^ Источниковедческий обзор


Корпус Платона – одно из наиболее хорошо сохранившихся «собраний сочинений» древнегреческого автора, перу которого приписываются 36 произведений, в число которых входят 34 диалога, «Апология Сократа» и 13 писем1, адресованных разным лицам. Говоря о корпусе Платона в данной работе, я буду подразумевать только те сочинения, авторство которых точно установлено. Поэтому мной не будут рассмотрены письма, т.к. подлинность их подвергается сомнению.

Собрание диалогов подразделяется на 4 периода, которые показывают нам постепенное становление творческой мысли автора. Диалоги, написанные в период 399-389 гг. до н.э., воплощают разговоры Сократа и выясняют нравственные вопросы, сочинения 80-х гг. передают собственные мысли Платона, диалоги 70-60-х гг. предоставляют уже целое учение об идеях как самостоятельно существующем бытии. Особняком стоят написанные в 50-е гг. «Законы», где повествуется о государственном устройстве, которое человек в силах воплотить в жизнь. Можно сказать, что диалоги Платона нереалистичны по сути своей, т.к. не были призваны передать реально происходившие события. Но, несмотря на это, отмечается, что характерной чертой платоновских сочинений является интерес к исторической реконструкции2: внимание к деталям, среди которых упоминание множества действующих лиц, объяснения подробностей встреч героев, указания на датировку разговоров3. К этому еще можно прибавить разбросанные по всему корпусу единичные упоминания о животном и растительном мирах. Учитывая все это, я считаю возможным выделить внутри интересующих меня диалогов реалистические и нереалистические контексты, в которых встречаются различные сведения о живой природе и об экологических проблемах.


В данной работе мной также будут привлечены сведения из «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида и «Исторической библиотеки» Диодора Сицилийского.


^ Глава I

Описание Платоном живой природы


Данная глава посвящена описанию живой природы у Платона. Здесь я рассмотрю, какие виды животных и растений встречаются в диалогах древнегреческого автора, и постараюсь ответить на вопрос, каково было отношение Платона к природе в целом.

Картину животного и растительного мира мы можем представить благодаря разрозненным упоминаниям. В большинстве своем, эти упоминания даются в нереалистическом контексте (например, философ часто сравнивает людей с животными).

Условно животный мир диалогов можно разделить на три группы:

одомашненные животные;

дикие животные;

питомники.

В число самых часто упоминаемых животных первой группы вошли лошадь (ho hippos), собака (ho kuon), осёл (ho onos); затем идут пчела (he melitta), петух (ho alektruon) и овца (ho aren). Причем пчелы встречаются не только в домашнем хозяйстве: дикие пчелы обитают в горах (Critias 111 с 4). Петух является жертвенным животным, предназначенным Асклепию (Symposium 223 с 2). А собака традиционно предназначена для охоты (Euthyphro 13 a 9). Всего лишь один раз в сочинениях Платона можно обнаружить слово he hemionos «мул» (Apologia Socratis 27 e 2), хотя в диалоге «Политик» Платон и говорит о том, что существует совместное потомство лошадей и ослов (Politicus 265 e 1), но прямо не называет его. Из этого же отрывка мы узнаем, что лошади и ослы – единственная часть домашнего стада, которая смешивает свою породу.

Упоминания о диких животных носят действительно единичный характер, за исключением некоторых. Что касается таких диких зверей, как волк (ho lukos), кабан (ho kapros), олень (ho elaphos), лиса (he alopex), то они распространены на всей территории Европы, включая и территорию Греции1. А вот ареал распространения леопарда (he pardalis), упоминаемого в «Лахете» (Laches 196 e 6), выходит за рамки территории Греции. Одним из наиболее очевидных мест, где греки могли сталкиваться с этим животным, является Малая Азия2. Еще одним животным, не являющимся обитателем Европы, но упоминаемым Платоном, является обезьяна (ho pithekos). Ее, скорее всего, греки, в том числе и сам Платон, могли видеть в Египте, где, как известно, это животное обожествлялось древними египтянами. В «Горгии» (Gorgias 483 e 6) упоминается приручение львят. Для IV в. до н.э. львы, обитающие на Балканах, уже являются видом редким и вымирающим3. Однако, по свидетельству Павсания (VI, 5, 5), известно, что во второй половине IV в. до н.э. львы еще водились около Олимпа.

Среди насекомых у Платона встречаются муравей (ho murmex), которого он причисляет к «общительной и смирной породе» (Phaedo 82 b 7 ), овод (ho muops) и оса (ho sphex), цикада (ho tettix), которая является хорошо известным и наиболее характерным для Средиземноморья насекомым4. Среди паукообразных нам встретится фаланга (to phalangion) и скорпион (ho skorpios); среди водных обитателей – лягушка (ho batrachos), морской ёж (ho echinos), морской скат (he narke), рак (ho karkinos); среди моллюсков – улитка (to ostreon); среди птиц – ржанка (ho charadrios), коршун (ho iktinos), ястреб (ho hierax), перепел (ho ortux). Ареал распространения всех этих животных соответствует территории Греции.

К третьей группе относятся такие животные, которые разводились в хозяйствах в большом количестве или содержались в питомниках. Их очень немного, всего четыре вида. В диалоге «Теэтет» (Theaetetus 197 с 2) мы узнаем, что существовали голубятни (ho peristereon). В диалоге «Политик» упоминаются журавлиные (he geranobotia) и гусиные (he chenobotia) хозяйства на равнинах в Фессалии (Politicus 264 с 6) и, что интересно, рыбные питомники в Египте и Персии на больших реках и озерах (taisentoNeilotithaseiastonichthuonkaitonentaisbasilikais

limnais), а в Греции в небольших источниках (Politicus 264 b 11). Упоминание о рыбном питомнике в Ниле дает основание предполагать, что Платон имел возможность лично видеть эти питомники, находясь в Египте.

Все растения, названия которых Платон говорит в своих сочинениях, можно разделить на две группы: дикие и употребляемые в пищу. Наименований диких растений у Платона достаточно мало по сравнению с имеющимися наименованиями диких животных. Здесь встречаются хорошо известные плющ (ho kittos), кипарис (he kuparittos) и платан (he platanos), тисс (he smilax), фиалка (to ion) и один из видов вербы (ho agnos), два вида сосны (he pitus,he peuke) и мандрагора (ho mandragoras).

Нут (ho erebinthos), бобы (ho kuamos), плоды мирта (ho murton) и смоковницы (to sukon), яблоко (to melon), гранат (he roa), груша (to apion), виноград (he opora), маслины (ho elaios) и лук-порей (ho bolbos) – всё это выращивалось человеком и входило в рацион питания.

Причем существовало два вида винограда: культивированный благородный виноград (he gennaiaopora) и дикорастущий (he agroikosopora), и оба этих вида использовались для изготовления вина. В диалоге «Пир» (Symposium 190 d 7) мы узнаем, что солились ягоды рябины (to oon), также собирались желуди (he phegos), выращивались ячмень (he krithe) и пшеница (ho puros), которая была очень важным злаком в античности1. Следует заметить, что мяса греки потребляли немного, пища по преимуществу была вегетарианской, поэтому особенно ценились растения богатые белками и жирами, например, бобы2.

Мы видим, что в диалогах Платона вырисовывается довольно разнообразная картина животного и растительного миров. Но возникает вопрос, каковым же было отношение к природе у самих греков? Испытывали ли греки в IV в. до н.э. какое-либо наслаждение от созерцания природы или нахождения в ней? Стоит заметить, что традиционно считались красивыми пейзажи с цветущими растениями, цветами, деревьями и источниками. А вид высоких гор, глубоких ущелий, непроходимых лесов, пустынь и болот, вид разбушевавшегося моря, наоборот, вызывал страх и опасения1.

Знаменитое описание пейзажа в «Федре» (Phaedrus 230 b 2) представляет перед читателем яркую картину «загородной» природы: здесь мы видим и платан, и вербу, и целый «хор» цикад, про которых Платон чуть дальше говорит, что они поют обычно в самое жаркое время дня, когда стоит духота (to pnigos) (Phaedrus 258 e 7). А то место, в которое пришли герои диалога Федр и Сократ, философ описывает прохладным, хорошо продуваемым ветром (to eupnoun) (Phaedrus 230 с 1). Очевидно, что в этом отрывке автор описывает комфортную природную обстановку, когда в знойный день раскидистый платан дает тень, дует прохладный ветер, а слух услаждают цикады. Персонажам, а, возможно, и самому Платону, безусловно нравится находиться в такой природной обстановке и, я думаю, что именно через физическое восприятие комфортных климатических условий у человека и возникло чувство некоего эстетического наслаждения от нахождения в природе.

Благодаря многочисленным упоминаниям о животном и растительном мирах в сочинениях Платона перед нами предстает пестрая картина живой природы Древней Греции. А в некоторых случаях даже есть возможность предположить, что сам Платон видел тех или иных животных (например, рыб в Ниле). Что касается отношения к природе в целом, то мне представляется, что комфортная природная обстановка вызывала у людей приятные чувства и эмоции.


Глава II

Проблемы экологии в сочинениях Платона


В данной главе я рассмотрю все факты, приведенные в диалогах Платона, которые имеют отношение к описанию природных явлений и связанных с ними проблемам экологии. Здесь я постараюсь показать, с какой целью автор приводит те или иные описания, делает он это намеренно или нет.

Стоит заметить, что нереалистических контекстов в сочинениях гораздо больше реалистических. Наверное, одним из самых известных диалогов, где описывается природное катастрофическое явление - исчезновение Атлантиды, является «Критий». Начиная уже со времен последователей Платона, ведутся споры о правдивости этой легенды. Например, древним комментаторам древнегреческого автора, одним из которых был неоплатоник Прокл, казалось, что все, что было сказано Платоном по поводу гибели Атлантиды, является настоящим природным явлением1. Я не буду останавливаться подробно на проблеме истинности Атлантиды, но представляет интерес тот факт, что в тот период, в который мог быть написан диалог «Критий»2, произошло событие, которое имело поистине катастрофический характер: в 373 г. до н.э. вследствие землетрясения ушел под воду г. Гелика, находившийся на берегу Коринфского залива. Это происшествие было засвидетельствовано у многих авторов: у Диодора Сицилийского (Diod.XV.48), опиравшегося на труды Эфора, у Гераклида Понтийского, чьи слова приводит Страбон (VIII.7.2), и у Аристотеля в «Метеорологике» (343b, 344b, 366a, 368b)3. А у самого Платона гибель Гелики оказалась завуалированной в легенде об Атлантиде. Хотя В.Д. Блаватский и считает, что в мифе отразились последствия извержения вулкана на острове Фера1, но я склоняюсь к мнению Панченко о том, что прообразом гибели мифического острова стала гибель именно Гелики2. Ясно, что катастрофа, произошедшая в современности, оказывает большее впечатление, нежели та, которая случилась больше тысячи лет назад. Я думаю, что вышесказанное хорошо иллюстрирует интерес Платона к реальным деталям.

Также в диалоге «Критий» есть менее знаменитый, но от этого не менее интересный отрывок, где автор, рассказывая нам об идеальных чертах древнего Афинского государства, повествует также и об его идеальном географическом положении и экологической обстановке. Сравнивая идеальную картину древнего государства и современное состояние природы, Платон, возможно, сам того не подозревая, описал типичную картину изменения окружающей среды. Если раньше равнины были покрыты тучной почвой (pediapleregespieirasekekteto), а в горах росли обильные леса (pollenentoisoresinhuleneichen), то теперь равнины именуются каменистыми (taphelleosnunonomasthentapedia), а леса были вырублены людьми для своих нужд (Critias 111 a1-d8). Известно, что Афины в V-IV вв. до н.э. импортировали большие объемы древесины из Фессалии и Македонии3. Именно вырубка деревьев приводит к тому, что слой почвы, более не удерживаемый корневой системой деревьев, не впитывает влагу, а потому легко смывается дождями4. К сожалению, сам Платон не связывает эти два факта воедино. Но в этом же отрывке философ приводит интересную мысль о том, что многочисленные наводнения (kataklusmoi) изменили береговую линию Аттики. Можно задаться вполне естественным вопросом, что это за наводнения, которые способны изменить очертания полуострова? Нам проще представить себе наводнения, происходящие весной от разлива рек. Но, я думаю, что причина здесь кроется в следующем: если учесть цель Платона показать читателю, что может сотворить природная стихия, то эти наводнения могут являться следствием частых землетрясений. Нам хорошо известны сведения о сейсмической активности греческого региона1. Наряду с землетрясением, уничтожившем Гелику (Diod.XV.48), известно также землетрясение в Спарте 464 г. до н.э., вызвавшее восстание илотов (Diod. XI.63.1-4); в 426 г. до н.э. у северо-западного берега Эвбеи произошло подводное землетрясение, вызвавшее цунами (Thuc.III.89.1-5, Diod.XII.59.1-2). Из современной истории нам известно, какие огромные волны способно породить подводное землетрясение, какую разрушительную силу они имеют. Хотя и невозможно сейчас сказать точно, насколько разрушительны были наводнения того времени, но очевидно, что они приводили к изменению береговых линий. Вот что пишет Фукидид о последствиях цунами 426 г. до н.э.: «…Вода частью залила землю, частью отступила назад от берега, и там, где прежде была суша, теперь море» (Thuc.III.89.2, пер. Г.А. Стратановского).

Такой же нереалистический контекст мы находим в диалоге «Федон», в отрывке, посвященному описанию «истинной» Земли в эфире (Phaedo 110 e2-e6). Сравнивая тамошние и здешние камни, философ говорит о чистоте, безукоризненности и неиспорченности первых (ekeinoihoilithoieisikatharoikaioukatadedesmenoi oudediephtharmenoi), а, повествуя о последних, говорит, что осадки приносят гниль и соль (huposepedonos kaihalmeshupotondeurosunerruekoton) и негативно влияют на камни, землю, животных и растения (lithoiskaigekaitoisalloiszoois te kai phutois aische tekainosous parechei). Нельзя однозначно сказать, что за явление описывает Платон в данном отрывке. Я склонна полагать, что это явление вполне может являться кислотным дождем. Сам термин «кислотный дождь» общепринят в науке и применяется для обозначения процесса, в результате которого на природные и антропогенные поверхности выпадают кислотные осадки, которые, в свою очередь, возникают из-за попадания в атмосферу соединений оксида серы и оксида азота1. Если в наше время, в основном, причиной попадания таких соединений в атмосферу становится человеческая деятельность, а именно сжигание топлива, созданного из нефтяных продуктов, то, вполне возможно, что такое же сжигание древесного угля для металлургических и бытовых нужд могло, хотя и маловероятно, привести к образованию опасных дождевых осадков. Но, скорее всего, в античности кислотные осадки образовывались в результате природных процессов, среди которых могут быть как жизнедеятельность морского фитопланктона2, так и извержения вулканов. Последствия таких разрушительных для живой и неживой природы осадков, описанные Платоном, очень схожи с последствиями кислотных дождей, зафиксированными в настоящее время.

Диалог «Федон» был написан в тот же период, что и «Критий». Здесь же, рисуя картину загробного мира, Платон описывает его топографию (Phaedo 111 d2-e4). Философ сообщает, что под землею струятся огненные и грязевые реки, наподобие тех рек грязи в Сицилии, текущих перед извержением лавы, и наподобие самой лавы (hosper en Sikeliahoi protouruakospeloureontespotamoikaiautoshoruax). Ничего из ряда вон выходящего в описании извержения вулкана нет, но почему автор описывает извержение вулкана именно на Сицилии? Он бы мог взять за основу любой другой вулкан, находящийся, например, на каком-нибудь из греческих островов. Хорошо известно, что Платон бывал в Сицилии трижды: в 388 г. до н.э., в 366 г. и в 361 г. А известные извержения вулкана Этна происходили до прибытия Платона на остров: Этна извергалась в 476/75 г. до н.э., 425 г. до н.э., 396 г. до н.э.3. К сожалению, видеть именно этот вулкан в «действии» он не мог. Может быть, это произошло так потому, что то извержение, которое он мог бы видеть в Сицилии, было не столь масштабным, и поэтому не отразилось в источниках. А, может, Платон просто воспользовался «впечатлением» человека, непосредственно наблюдавшего это явление. Во всяком случае еще древними авторами отмечался интерес Платона к природным явлениям. Олимпиодор говорит в своем сочинении, что первое путешествие Платона на Сицилию стало результатом его желания увидеть вулкан Этна1. Как бы то ни было, я думаю, на этот вопрос невозможно дать однозначный ответ.

«Законы», в связи с делением контекстов в источниках на нереалистический и реалистический, стоят особняком, т.к. повествуют, с одной стороны, об идеальном государственном устройстве, но, с другой стороны, вполне в человеческих силах воплотить их в жизнь2. Один из его пассажей (Leges 761 a3-d3) призывает к созданию целых оросительных систем, которые позволили бы сделать сухую землю плодородной и остановить пересыхание источников воды. Платон дает практические советы, направленные на решение сложной агрономической проблемы, напрямую связанной с экологией. Даже если эти советы являются следствием простых логических умозаключений или наблюдений, как, например, высказывание о том, что «иноземное семя, посеянное в другую землю, теряет свою силу и приобретает свойство местных растений…» (Respublica 497 b3, пер. А.Н. Егунова), то от этого идеи Платона о сельском хозяйстве не становятся менее реальными.

Значительный интерес вызывают представления Платона о влиянии климата и климатических явлений на человека. В одном из отрывков говорится, что из-за различных ветров и зноя люди становятся странными и несчастливыми, а из-за воды и плодов земли плохо или хорошо делается не только телам, но это всё не меньше может повлиять и на души людей (Leges 747 d5-e2). Здесь явно прослеживается влияние учения Гиппократа, тем более что Платон несколько раз упоминает о нем в диалогах «Федр» (270с) и «Протагор» (311b). Исследователями отмечается, что для Гиппократа и его последователей были очень важны вопросы климата, т.к. от климатических условий зависело состояние здоровья человека1. Очевидно, Платон всецело поддерживает это мнение, раз он поместил его в «Законы».

Наверное, единственное описание природного явления в реалистическом контексте мы находим в «Пире», в ярком отрывке, посвященном описанию похода афинян в Халкидику (Symposium 220b). Философ, рассказывая о реально происходивших событиях, использует природный фон для целенаправленного описания биографии своего учителя Сократа. Афинское войско совершало поход на Потидею в зимнее время. Платон словами персонажа диалога Алкивиада описывает, как терпеливо Сократ переносил мороз (toucheimonoskartereseis), что зимы там вообще жестокие (deinoigarautothicheimones). В какой-то момент настала такая страшная стужа (poteontospagouhoioudeinotatou), что воины предпочитали не выходить на улицу, а, если и выходили, то одевали на себя большое количество одежды и обуви. Сократ же в обычном плаще и босяком шагал по льду (anupodetosdediatoukrustallou eporeueto).Очевидно, что такое описание природных условий философ дает намеренно, чтобы охарактеризовать одного из героев диалога. Наличие подобного рода информации о климате, которую предоставляет Платон, прямо свидетельствует о холодных климатических условиях в одном из регионов Древней Греции2.

В итоге перед нами предстает целый комплекс природных явлений и экологических проблем. Древнегреческий философ рисует типичную картину изменения окружающей среды в результате деятельности человека (Critias 111 a1-d8). Говорит о многочисленных наводнениях; описывает извержение вулкана (Phaedo 111 d2-e4) и явление, возможно, свидетельствующее о наличии кислотных осадков (Phaedo 110 e2-e6); в мифе о гибели Атлантиды скрывает реальную катастрофу, произошедшую с городом Геликой. И всё это является последствиями сейсмической активности греческого региона.

Также в диалогах можно найти описание зимних холодов на Халкидике, дающееся в реалистическом контексте (Symposium 220b), практические советы Платона (Leges 761 a3-d3) и интерес к влиянию климатических явлений на жизнь человека (Leges 747 d5-e2).


Заключение


Многочисленные упоминания о животном и растительном мирах в сочинениях Платона рисуют яркую картину живой природы Древней Греции. Иногда даже есть возможность предположить, что сам Платон видел тех или иных животных. А комфортная природная обстановка, описанная в «Федре» (Phaedrus 230 b 2), вполне может охарактеризовать отношение самого философа к природе как хорошее и вызывающее положительные эмоции.

Большая часть свидетельств природно-экологического характера у Платона представлена в нереалистическом контексте, за исключением одного о холодных погодных условиях в «Пире» (Symposium 220b), призванного дать реальную основу для описания биографии Сократа.

Диалог «Критий» дает нам возможность увидеть в сочинениях Платона связь между реальными природными явлениями и вымышленными, когда гибель Гелики в 373г. до н.э. могла повлиять на происхождение мифа о гибели Атлантиды. В этом же диалоге описаны экологические проблемы, возникшие из-за человеческой деятельности (вырубка лесов (Critias 111 a1-d8)). Здесь же говорится и об изменении окружающей среды из-за природных явлений (наводнения изменяют береговую линию). Причинами таких явлений являются землетрясения и извержения вулканов. Скорее всего, вулканическая активность повлияла на образование кислотных осадков, последствия которых описаны в диалоге «Федон» (Phaedo 110 e2-e6). Неслучайно здесь же (Phaedo 111 d2-e4) мы находим описание извержения одного из вулканов на Сицилии, которую сам философ за свою жизнь посетил трижды.

Представляют значительный интерес слова Платона по поводу решения агрономических проблем (Leges 761 a3-d3), мысли о влиянии климатических условий на человека, очевидно усвоенных из учения Гиппократа (Leges 747 d5-e2).

Таким образом, мы видим, что, несмотря на утопичность сочинений Платона, даже в нереалистических контекстах мы можем найти реальные сведения природно-экологического характера. Поэтому корпус Платона, безусловно, является важным источником в изучении окружающей среды и экологии Греции классического периода.


Приложения


Табл. 1. Животный мир

Одомашненные животные

^ Греческое слово

Русский перевод

Произведение1

he melitta

Пчела

Phaedo 82 b 6, 91 c 5, Politicus 293 d 6, Ion 534 b 2, Critias 111 c 4, Leges 843 d 8

ho alektruon

Петух

Symposium 223 c 2

ho kuon

Собака

Leges 936 e 3, Sophista 231 a 6, Euthyphro 13 a 9

ho aren

Овца

Phaedrus 241 d 1

ho hippos

Лошадь

Apologia Socratis 30 e 4, Politicus 265 e 1, Critias 117 b 4, 117 c 3, Leges 625 d 2, 701 c 6, 708 d 4, 735 b 1, 789 d 3, 824 a 7

ho onos

Осёл

Phaedrus 260 b 7, Apologia Socratis 27 e 2 – мул, Leges 701 d 1, Politicus 265 e 1 – совместное потомство лошадей и ослов


Питомники

^ Греческое слово

Русский перевод

Произведение




ho ichthus


Рыба

Politicus 264 с – рыбный питомник в Ниле




ho chen


Гусь

Politicus 264 с 6 – питомник

На равнинах Фессалии

he geranos


Журавль

Politicus 264 с 6 – питомник

На равнинах Фессалии

he peristera


Голубь

Theaetetus 197 с 2- голубятня






^ Дикие животные

ho leon


Лев

Gorgias 483 e 6 - приручение

ho lukos

Волк

Phaedrus 241 d 1, Sophista 231 a 6, Leges 906 d 3, 906 e 12

ho kapros

Кабан

Euthydemus 298 d 5

he pardalis

Пантера

Laches 196 e 6

ho elaphos

Олень

Laches 196 e 6

he alopex

Лиса

Respublica 365 с 5










ho murmex

Муравей

Phaedo 82 b 7, 109 b 2

ho muops

Овод

Apologia Socratis 30 e 5

ho sphex

Оса

Phaedo 82 b 7

ho tettix

Цикада

Phaedrus 230 с 2, 258 e 7

to ostreon

Улитка

Phaedrus 250 с 6, Timaeus 92 b 6 – устрица, местообитание

to phalangion

Ядовитый паук

Euthydemus 290 a 2

ho skorpios

Скорпион

Euthydemus 290 a 2

ho batrachos

Лягушка

Phaedo 109 b 2, Theaetetus 161 d 1










ho echinos

Ёж (морской)

Euthydemus 298 d 2

he narke

Скат (морской)

Meno 80 a 6

ho karkinos

Рак

Euthydemus 297 с 4










ho pithekos

Обезьяна

Laches 196 e 6










ho charadrios

Птица Ржанка или Зуек

Gorgias 494 b 6

ho iktinos

Коршун

Phaedo 82 a 4

ho hierax

Ястреб

Phaedo 82 a 4

ho ortux

Перепел

Hippias major 295 d 1


Табл. 2. Растительный мир

Употребляемые в пищу растения


^ Греческое слово

Русский перевод

Произведение




ho erebinthos

Горох турецкий или нут

Respublica 372 с 8




ho kuamos

Боб

Respublica 372 с 8




ho murton

Миртовая ягода

Respublica 372 с 8




to sukon

Плод смоковницы

Respublica 372 с 8




to lachanon


Во мн.ч. огородное растение, овощ

Respublica 372 с 8




he elaia


Олива

Respublica 372 с 8




ho bolbos

Лук-порей

Respublica 372 с 8




to melon


Яблоко

Leges 845 b 7




he roa

Гранат

Leges 845 b 7




to apion

Груша

Leges 845 b 7




he gennaiaopora

Культивированный (благородный) виноград

Leges 845 a 4




ho puros

Пшеница

Leges 847 e 6




he krithe

Ячмень

Leges 847 e7
















to oon

Рябина

Symposium 190 d 7

«…Перед засолкой разрезают ягоды рябины…»

he phegos

Зимний дуб со съедобными желудями, желудь

Respublica 372 с 8




he rax(ton botruon)


Ягода (винограда)

Leges 845 a 3




ho botrus


Виноградная кисть, гроздь, виноград

Leges 845 a 3




he astaphis


И