Реферат: Содержание предисловие издателя содержание вступление

СОДЕРЖАНИЕ


ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ


СОДЕРЖАНИЕ


ВСТУПЛЕНИЕ

I. Царь и Глава церкви

II. Основополагающие принципы

III. Что такое Устав


ЧАСТЬ I - ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ


ГЛАВА 1 Доктрина церковного правления


ГЛАВА 2 Что такое Видимая церковь


ГЛАВА 3 Природа и пределы власти церкви


ГЛАВА 4 Церковная община


ГЛАВА 5 Организация церковной общины


ГЛАВА 6 Члены церковной общины


ГЛАВА 7 Должностные лица церкви : Общая классификация


ГЛАВА 8 Старейшина


ГЛАВА 9 Дьякон


ГЛАВА 10 Общая характеристика церковных инстанций


ГЛАВА 11 Компетенция церковных инстанций


ГЛАВА 12 Консистория


ГЛАВА 13 Пресвитерия


ГЛАВА 14 Синод


ГЛАВА 15 Духовные комиссии


ГЛАВА 16 Духовенство: доктрина призвания


ГЛАВА 17 Доктрина посвящения


ГЛАВА 18 Кандидаты на евангелический духовный сан


ГЛАВА 19 Лицензирование кандидатов на духовный сан и интернатуру


ГЛАВА 20 Выборы пасторов


ГЛАВА 21 Посвящение и введение в духовные должности


ГЛАВА 22 Пасторские отношения


ГЛАВА 23 Прекращение пасторских отношений


ГЛАВА 24 Выборы, посвящение и введение в должность старост и дьяконов


ГЛАВА 25 Собрания церковной общины


ГЛАВА 26 Внесение поправок в Устав Церкви


^ ЧАСТЬ II - ПРАВИЛА ДИСЦИПЛИНЫ


ГЛАВА 27 Дисциплина - ее истоки, субъекты и цели


ГЛАВА 28 Дисциплина для членов церкви, не принявших Причастие


ГЛАВА 29 Проступки


ГЛАВА 30 Церковное порицание


ГЛАВА 31 Стороны в процессе


ГЛАВА 32 Общие положения, применимые ко всем процессам


ГЛАВА 33 Особые правила, относящиеся к процессам перед Консисторией


ГЛАВА 34 Особые правила для процессов против духовных лиц (наставников)


ГЛАВА 35 Улики


ГЛАВА 36 Исполнение церковных порицаний


ГЛАВА 37 Снятие наказания


ГЛАВА 38 Дела, не требующие судебного процесса


ГЛАВА 39 Ситуации, при которых деятельность нижестоящих инстанций

подлежит надзору со стороны вышестоящих инстанций


ГЛАВА 40 Общий контроль


ГЛАВА 41 Передача дел


ГЛАВА 42 Апелляции


ГЛАВА 43 Жалобы


ГЛАВА 44 (Изъята)


ГЛАВА 45 Расхождения во взглядах, протесты, возражения


ГЛАВА 46 Сферы полномочий


^ ЧАСТЬ III - РУКОВОДСТВО ПО БОГОСЛУЖЕНИЮ


ГЛАВА 47 Принципы и элементы публичного богослужения


ГЛАВА 48 Почитание Дня Господня


ГЛАВА 49 Порядок публичного богослужения


ГЛАВА 50 Публичное чтение Святого Писания


ГЛАВА 51 Пение псалмов и гимнов


ГЛАВА 52 Публичная молитва


ГЛАВА 53 Проповедь Слова


ГЛАВА 54 Почитание Бога пожертвованиями


ГЛАВА 55 Исповедование веры


ГЛАВА 56 Исполнение обряда крещения (Крещение младенцев и детей)


ГЛАВА 57 Принятие лиц к Заветам


ГЛАВА 58 Исполнение обряда Господней Вечери


ГЛАВА 59 Совершение торжественной церемонии бракосочетания


ГЛАВА 60 Посещение больных


ГЛАВА 61 Предание земле мертвых


ГЛАВА 62 Дни поста и благодарения


ГЛАВА 63 Христианская жизнь дома


^ НЕОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ФОРМЫ СЛУЖБЫ ПО СПЕЦИАЛЬНЫМ СЛУЧАЯМ


Приложение А Обряд бракосочетания


Приложение Б Обряд повторного бракосочетания


Приложение В Похоронный обряд


Приложение Г Похороны ребенка


Приложение Д Служба у могилы


Приложение Е Посвящение здания церкви


Приложение Ж Формы, предлагаемые для использования

при судебных разбирательствах:


1. Обвинение и его подробности

2. Вызов обвиняемого

3. Вызов свидетеля

4. Извещение о намерении подать апелляцию

5. Апелляция

6. Жалоба


^ ПРАВИЛА ПРОВЕДЕНИЯ СЕССИЙ СИНОДА


СВИДЕТЕЛЬСТВО О РЕГИСТРАЦИИ КОРПОРАЦИИ


ВНУТРЕННИЕ ПРАВИЛА КОРПОРАЦИИ


УКАЗАТЕЛЬ ТЕРМИНОВ

ВСТУПЛЕНИЕ К КНИГЕ ЦЕРКОВНОГО УКЛАДА


^ I. ЦАРЬ И ГЛАВА ЦЕРКВИ


Иисус Христос, на чьих плечах покоится здание церкви и Кого называют Чудным Советником, Всемогущим Господом, Отцом Вечности и Князем Мира, умножению владычества и мира Которого не будет предела; Который восседает на престоле Давидовом и царстве Его, дабы утвердить и укрепить его судом и правдой отныне и навеки (Исайя 9:6-7), обладая всею властью, данной Ему на небе и на земле Отцом небесным, который воскресил Его из мертвых и посадил от Себя по правую руку - неизмеримо выше первородства и власти, могущества и владений и всякого имени не только в мире сем, но и в том, что придет; все отдал под ноги Его, и поставил надо всем - Главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Ефесянам 1:20-23). Он, вознесенный выше всех небес, дабы наполнить все, получил дары для Его Церкви и дал всякие службы, нужные для утверждения Его Церкви и для совершенствования Его святых (К Ефесянам 4:10-13).

Иисус - Примиряющий, единственный Первосвященник, Пророк, Спаситель и Глава Церкви, содержит в Себе через Свое величие все службы в Его Церкви и многие названия оных Священное Писание приписывает Ему. Он - Апостол, Учитель, Пастор, Служитель, Епископ и единственный Законодатель в Сионе.

Ему надлежит как Царю с престола славы править и наставлять Церковь словом и духом посредством людей. Так, через посредников Он правит и внушает послушание Его собственным законам для установления Царствия Его.


Иисус как Царь дал Своей Церкви служителей, предсказания и заповеди, а главное - в ней освятил очевидное - Его учение, органы управления, дисциплины и молитвы. Обо всем этом либо прямо сказано в Писании, либо к таким выводам можно прийти, прочитав Писание. И Он велит, чтобы от всего этого ничего не отнимали и ничего к этому не прибавляли.

Со времени вознесения на небо Иисус Христос пребывает с Церковью Своим Словом и Духом и блага от всех Его служб распространяются Святым Духом.

^ II. ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ


Создавая форму правления, основанную на Слове Божьем и в согласии со Словом Божьим, Евангельская Реформатская Церковь исходит из следующих великих принципов, определивших созданный план:


1. Только Бог, является Господином совести и дал ей свободу от всяких доктрин и заповедей человеческих (а), которые хоть как-то противоречат Слову Господа или (б) которые в вопросах веры и молитвы не регулируются Словом Божьим. Посему право на личное мнение в любых вопросах, касающихся религии, является всеобщим и незыблемым. Никакой религиозный устав не должен опираться на светские власти, кроме как для защиты и безопасности, равно доступных и для всех других.


2. В полном соответствии с вышеупомянутым принципом всякая Христианская Церковь, союз или ассоциация каких-либо церквей имеет право объявить условия приема в свое вероисповедание и требования к своим служителям и членам, а также всю систему внутренней организации, начертанную Христом. Осуществляя это право, церковь может, тем не менее, ошибаться, делая условия приема в вероисповедание либо излишне жесткими, либо слишком мягкими; но даже в этом случае она не покушается на права и свободы других, а лишь недолжным образом пользуется своими собственными правами и свободами.


3. Наш благословенный Спаситель для утверждения видимой Церкви, которая есть тело Его, назначил служителей не только для проповеди Евангелия и приобщения Святых Тайн, но также для поддержания дисциплины и сохранения, как истины, так и долга. На этих служителей и на всю Церковь, во имя которой они служат, возложена обязанность порицать или изгонять заблуждающихся и возмутителей, но при этом во всех случаях следовать Слову Божьему.


4. Благочестие зиждется на истине. Подлинность истины проверяется ее способностью распространять святость, в соответствии с правилом нашего Спасителя: "По плодам их узнайте их." ( Матфей 7:20 )/’;[p-0 Нет мнения более пагубного или абсурдного, чем то, которое ставит правду и ложь вровень.

Напротив, есть неразрывная связь между верой и поступками, истиной и долгом. В противном случае становится несущественной разница между открытием истины и принятием ее.


5. Итак, придерживаясь вышеприведенного принципа, необходимо, чтобы все наставники были крепки в вере, однако есть такие истины и формы, по поводу которых люди добродетели и принципов могут иметь различные мнения. И здесь долг как отдельного христианина, так и общества - проявлять взаимную терпимость по отношению друг ко другу.


6. Хотя личные качества, квалификация и авторитет служителей церкви оговариваются в Священном Писании, равно как и надлежащий способ введения их в должности, - все же право избрания лиц на руководство в любом обществе принадлежит самому обществу.


7. Всякая церковная власть, осуществляемая то ли коллективно, то ли представительно, является лишь служебной и декларативной, так как только Святое Писание служит единственным правилом веры и ее практическим наставлением. Никакой церковный суд не может создавать законы, связывающие совесть. Всякий церковный суд может ошибиться по человеческой слабости, и, тем не менее, именно на него возложена ответственность за соблюдение законов Писания, пусть даже обязанности этой дано возлежать на людях, которым свойственно ошибаться.


8. Если названные выше принципы Писания будут соблюдаться, то мощь и строгость дисциплины послужат к славе и благополучию Церкви.

Поскольку духовная дисциплина опирается только на власть и авторитет Христа, великого Главы Вселенской Церкви, она должна быть моральной и духовной по своей природе.


^ III. ЧТО ТАКОЕ УСТАВ


Устав Евангельской Реформатской Церкви составленный строго по Писаниям Старого и Нового Заветов, непогрешимого Слова Божия, следует доктринам, изложенным в Вестминстерском Исповедании Веры, а также в Большом и Кратком Катехизисах, и в Книге Церковного Уклада, включающей: Форму правления, Правила Дисциплины и Наставление по Молитве, - все в том виде, какими их одобрила Церковь.

ЧАСТЬ I
^ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ

ГЛАВА 1


Доктрина организации Церкви


1-1. Библейская форма церковной организации, являющейся представительской, или пресвитерианской, существует в виде пяти составляющих: а) церкви; б) ее членов; в) ее должностных лиц; г) ее органов правления; д) ее духовных лиц.


1-2. Церковь, которую Наш Господь Иисус Христос воздвиг в этом мире для собрания и совершенствования святых, есть Его видимое царство милости и является единою и неизменною во все века.


1-3. Членами этой всемирной видимой Церкви являются все те люди в разных странах, вместе с их детьми, которые избрали своим призванием веру в Господа Иисуса Христа и обещали подчиняться Его законам.


1-4. Должностными лицами Церкви, осуществляющими все ее властные функции, являются, согласно Писанию, - пасторы, пресвитеры и дьяконы.


1-5. Властные церковные полномочия неделимы, и существует одна власть, реализуемая пресвитерами в органах правления. Этим органам могут подчиняться одна или множество церквей, но они поддерживают между собой такие отношения, чтобы осуществлялась идея единства Церкви.


1-6. Посвящение должностных лиц обычно производится органом правления, за исключением тех случаев, когда посвящает евангелист пресвитерии( см. КЦУ 8-6).


Данная библейская доктрина о пресвитерии необходима для совершенствования уклада видимой Церкви, но не является жизненно важной для ее существования.



^ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 2-1


ГЛАВА 2


Что такое Видимая Церковь?


2-1. Видимая церковь перед законом, под законом и ныне подчиняющаяся Евангелию - это одно и тоже, и состоит она из всех тех, кто посвятил себя поприщу служения Иисусу Христу вместе со своими детьми.


2-2. Явное единство тела Христова, хотя оно и не всегда очевидно, не нарушается делением на различные христианские вероисповедания и потому всех тех, кто держатся Слова и Таинств в их изначальной целостности, следует признавать подлинными ветвями Церкви Иисуса Христа.


2-3. По примеру Писания и согласно ему, Церкви следует быть разделенной на множество отдельных церквей.

^ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 3-1


ГЛАВА 3


Природа и пределы власти церкви


3-1. Власть, которою Христос наделил Свою Церковь, принадлежит всему телу: те, кто правят, и те, кем правят, составляют духовное сообщество. Осуществляемая людьми власть распространяется на выбор тех должностных лиц, которых Он предназначил для Своей Церкви.


3-2. Церковная власть, будучи исключительно духовной, - двояка. Должностные лица осуществляют ее в отдельных случаях, например: проповедуя Евангелие, причащая Святых Тайн, порицая заблуждающихся, посещая немощных и утешая страждущих, то есть властью внутреннего распорядка; они также иногда осуществляют ее совместно в церковных органах правления, в силу той формы суда, которая является юридически правомочной.


3-3. Главное назначение Церкви как царства и власти, в отличие от светского мира, состоит в том, чтобы пропагандировать, осуществлять и проводить в жизнь законы Христа, которые открыты в Писаниях.


3-4. Власть Церкви является исключительно духовной; та же, что принадлежит государству, включает применение силы. Устав Церкви вытекает из откровений; конституции государств должны определяться человеческим разумом и ходом предопределенных событий. У Церкви нет права создавать или видоизменять систему правления для государства, а у государства нет права формировать веру или образ правления для Церкви. Они подобны планетам, движущимся по концентрическим орбитам: "Отдайте кесарево кесарю, а Божье Богу" (Матфей 22:21).


3-5. Церковь с ее правилами, должностными лицами и инстанциями является органом, освященным Иисусом для организации Своего народа и правления им во имя распространения веры и евангелизации мира.


Осуществление духовной власти, то ли коллективно, то ли индивидуально, имеет божественную санкцию, если оно соответствует статусу, утвержденному Христом - Законодателем, и реализуется органами правления или должностными лицами, назначенными на нее по Его Слову.


^ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 4-1


ГЛАВА 4


Церковная община


4-1. Церковная община состоит из ряда лиц, вместе с их детьми, активно исповедующих христианство и объединившихся для богослужения и праведной жизни в соответствии с Писаниями и подчиняющихся законной власти царства Христова.


^ 4-2. Пасторы, пресвитеры и дьяконы являются ее должностными лицами.


4-3. Власть в ней, являясь коллективной, принадлежит Консистории, состоящей из ее пастора, пасторов, помощника(ов) пастора и пресвитеров


4-4. Правилами, установленными для Церкви ее главой Христом, являются молитва; пение хвалы; чтение, толкование и проповедь Слова Божия; причащение Святых Тайн Крещения и Господней Вечери; торжественный пост и благодарение; наставление; пожертвования для помощи бедным и для других богоугодных дел; поддержание дисциплины; принятие торжественных обетов и посвящение на священную должность.


Церквям, не имеющим пастора, не следует предавать забвению общие собрания; напротив, они должны созываться Консисториями в день Господень и по другим подобающим случаям для молитвы, пения хвалы, представления и толкования Святых Писаний, наставления или чтения проповеди каким-либо признанным духовным лицом. Подобным же образом тем христианам, кому выпало жить в местах бедности и нужды, следует регулярно собираться для богослужений.


^ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 5-1


ГЛАВА 5


Организация церковной общины


А. Миссии-церкви


5-1. Миссию-церковь будет достаточно описать точно теми же словами, что и общинную церковь, см. КЦУ 4-1. Она отличается от общинной тем, что не имеет постоянного органа правления, и таким образом должна быть управляема или опекаема другими. Тем не менее, цель ее - как можно быстрее созреть и стать церковной общиной, насколько это можно сделать, соблюдая правила и приличия.


5-2. Обычно ответственность за открытие новой миссии-церкви и за надзор над ней несет Пресвитерия или Консистория в сотрудничестве с Пресвитерией. Если же миссия-церковь находится вне пределов Пресвитерии, ответственность эта может осуществляться через Синод.


5-3. Миссия-церковь, ввиду ее переходного состояния, нуждается во временной системе правления. В зависимости от обстоятельств и по своему усмотрению Пресвитерия может обеспечить такое правление одним из следующих способов:


Назначить евангелиста, как предписывается в КЦУ 8-6.

Сотрудничать с Консисторией общинной церкви в налаживании отношений, подобных отношениям между матерью и дочерью, с миссией-церковью. Консистория тогда может служить в качестве временного органа правления миссии-церкви.

Назначить комиссию, которая будет служить временной Консисторией миссии-церкви.



5-4. По усмотрению временного органа правления члены могут приниматься в миссию-церковь как предусмотрено в КЦУ 12. Эти лица затем становятся причащенными или непричащенными членами Евангельской Реформатской Церкви.


5-5. Миссии-церкви и их члены имеют право на проведение судебных процессов в органе, надзирающем за их временным органом правления.


5-6. Подобно общинным церквям, миссии-церкви должны вести учет причащенных и непричащенных членов, но отдельно от других церквей.


5-7. Евангельская Реформатская Церковь намерена добиться для миссий-церквей такого же статуса, каким обладают общинные церкви по отношению к светским властям.

^ Б. Организация Церковной общины


5-8. Новая церковь может быть организована только властью Пресвитерии. Пресвитерия может заниматься ее организацией либо непосредственно, либо посредством специально назначенной комиссии, либо через евангелиста, которому Пресвитерия доверила организацию церквей. При организации новой церкви, вне зависимости от обстоятельств, должен быть соблюден следующий порядок:


Пресвитерия должна получить и утвердить прошение, подписанное лицами, желающими организоваться в общину Евангелической Реформатской Церкви, и назначить время и день для организационной службы.




Во время этой службы и вслед за проповедью Слова Пресвитерии должны быть представлены свидетельства лиц, являющихся членами церкви, если таковые будут в наличии, и кандидаты в члены церкви, объявив во всеуслышание о своей вере во Христа и благополучно пройдя испытание, должны быть приняты.




Далее, от этих лиц требуется войти в Завет, утвердительно ответив на следующие вопросы с поднятой рукой:



Полагаясь на Божью помощь, клянетесь ли вы как организованная церковь, что будете следовать единым путем, в согласии с принципами веры и уклада Евангельской Реформатской Церкви, и что будете усердными и верными в поддержании чистоты и мира во всем ее теле?


Председательствующее духовное лицо затем скажет:

Ныне я провозглашаю и объявляю, что вы составляете церковь, в согласии со Словом Божьим, верой и укладом Евангельской Реформатской Церкви Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.




Предпринять все необходимые шаги к возможно скорейшему началу регулярного отправления Слова и Святых Тайн.


5-9. До организации и выборов Консистории необходимо придерживаться следующего порядка назначения и подготовки старейшин:


Все мужчины миссии-церкви (в случае их согласия) пройдут обучение и приобретут квалификацию на должность старейшины через организационную комиссию или евангелиста.




Эти мужчины будут проэкзаменованы организационной комиссией или евангелистом на предмет их Христианского опыта, их знания и приятия уставных положений церкви и их желания принять должность старейшины, согласно квалификационным требованиям, установленным в Первом Послании к Тимофею 3 и в Послании к Титу 1. Организационная комиссия или евангелист представит список всех, кого нашли достаточно подготовленным для назначения.




Не менее, чем за тридцать (30) дней до дня выборов податели прошения представят, из списка всех тех, кого нашли достаточно подготовленным, кандидатуры членов на должность старейшины, назначенной Пресвитерией организационной комиссии или евангелисту. (Сравните: КЦУ 24-5)




Община определяет нужное число старейшин в соответствии с порядком, установленным в КЦУ 24-4 и 24-4.




На организационном собрании посвящение и введение последуют в порядке, определенном в КЦУ 24-5.




Избранным, посвященным и введенным старейшинам следует, по возможности, скорее собраться для избрания председателя и секретаря. Председателем может быть один из их числа или любой пастор Пресвитерии, с одобрения Пресвитерии.


5-10. Если избираются дьяконы, то следуйте порядку согласно пунктам 1-5 (см. выше). Если дьяконы не избираются, то обязанности должности возлагаются на пресвитеров.


5-11. При избрании пастора для новой общины можно использовать следующий порядок:


Не менее чем за тридцать (30) дней до дня организации податели прошения выберут из своего числа Кафедральный номинационный комитет. Выборы состоятся на встрече подателей прошения, о чем будет сделано объявление, по крайней мере за неделю. На собрании право голоса будут иметь лишь те, кто подал письменное заявление о членстве в новой церкви.




Кафедральный комитет может отчитаться на организационном собрании общины или на любом последующем собрании общины, созванным для этой цели.




Если на организационном собрании призывается пастор, являющийся членом организующей Пресвитерии, он может быть тут же введен в должность Пресвитерией или Комиссией, уполномоченной на то Пресвитерией. Если избранный пастор не является членом организующей Пресвитерии, то его призыв должен быть оформлен согласно положениям КЦУ 21.



^ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 6-1


ГЛАВА 6


Члены церкви


6-1. Дети верующих, в силу Завета и права по рождению, являются непричащенными членами церкви. Следовательно, у них есть право на крещение и на пасторскую заботу, на обучение и церковное правление, с тем чтобы они приобщились ко Христу и тем самым стали лично обладать всеми благами Завета.


6-2. Причащенными членами являются те, кто посвятил себя вере во Христа, был крещен и принят Консисторией к Столу Господа. (См. КЦУ 46-4 для временных членов).


6-3. Все крещенные имеют право на неусыпную заботу, обучение и правление церкви, даже если, будучи взрослыми, они не сделали своим поприщем веру во Христа


Лишь те, кто сделал своим поприщем веру во Христа, был крещен и принят Консисторией к Столу Господа, пользоваться всеми правами и привилегиями церкви. (См. КЦУ 58-4).


^ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 7-1


ГЛАВА 7


Должностные лица церкви - Общая классификация


7-1. По Новому Завету, наш Господь сначала собрал Своих людей от разных народов и объединил их вокруг дома веры духовною службою выдающихся должностных лиц, которые, в свою очередь, получили необычайные способности от Святого Духа и которые были орудиями в руках Божьих для свершения Его откровений ради Его Церкви. У таких должностных лиц и дарованных им способностей в отношении новых откровений нет наследников, так как Бог завершил Свои откровения с окончанием Апостольского Века.


Обычными и постоянными категориями должностей в церкви являются должности старейшин (пресвитеров) и дьяконов. В самой категории старейшин (пресвитеров ) есть два сана: пасторы и пресвитеры. Старейшины коллективно осуществляют правление и духовный надзор за церковью, что включает наставление. Лишь особо одаренные старейшины, призванные и обученные Богом проповедовать, могут служить в качестве пасторов. В соответствии с Писанием, эти должности могут занимать лишь мужчины (кроме дьяконов).

Дьякон по должности не обладает властью, от него скорее требуются услуги по

удовлетворению как физических, так и духовных нужд людей.


Кто бы ни занимал церковную должность, ему не следует стремиться узурпировать в ней власть или принимать какие-либо официальные титулы духовного превосходства, за исключением тех, которые упоминаются в Писаниях.


^ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 8-1


ГЛАВА 8


Пресвитеры


8-1. Должность эта - почетная и полезная. Человек, исполняющий ее, в Писании называется по-разному, но все названия отражают круг его обязанностей. Поскольку ему доверено стадо Христово, то он называется епископом или пастором. Поскольку ему вменено в обязанность быть серьезным и предусмотрительным, то есть являть пример своей пастве, и хорошо править в доме и Царстве Христовом, то его еще называют пресвитером или старейшиной. Поскольку он объясняет Слово Божие и убедительной аргументацией взывает к отрицающему и убеждает его, то его также называют учителем. Все эти названия не означают различные должности или звания, но все они обозначают одну и ту же должность.


8-2. Занимающему эту должность следует обладать знаниями человеческими, вести безупречный образ жизни, быть крепким в вере и хорошим учителем. Он должен являть пример трезвости и святости жизни, соответствующий Писанию. Он должен хорошо править своим собственным домом и иметь добрую репутацию у тех, кто не принадлежит к церкви.


8-3. В круг обязанностей старейшин, каждого в отдельности и всех вместе, входит примерный надзор за своею паствою, чтобы не возникла в ней порча, ни богословская, ни моральная. Они должны осуществлять руководство и поддерживать дисциплину и, при необходимости, блюсти духовные интересы не только данной церкви, но и всей церкви в целом. Им следует навещать людей в их домах, особенно больных. Им нужно учить невежественных, утешать скорбящих, лелеять и защищать детей церкви. Им надлежит быть достойным примером пастве, вверенной им, - в своем стремлении обращать в христианство неверующих и умножать последователей. Все обязаннности, выполняемые верующими по любви, на них возложены по призванию Божьему и являются их официальными обязанностями. Им следует молиться с людьми и за людей, тщательно и неустанно искать ростки от проповедуемого Слова среди паствы.


8-4. Поскольку Господь дал людям разные способности, а некоторых наделил особым даром и призванием, то Церковь облечена властью призывать и назначать иных в качестве пасторов (обучающих старейшин) на труды, необходимые для церкви. Когда пастора призывают на такую необходимую церкви работу, то от него требуется полное подтверждение своего духовного звания через проповедь Евангелия для созидания церкви. Он должен, по крайней мере, раз в году отчитываться перед Пресвитерией.


8-5. Когда человек призван трудиться пастором, то он, в силу своего звания, заботится о духовной пище для паствы, читая ей, объясняя и проповедуя Слово Божье и приобщая Святых Тайн, в дополнение к своим обязанностям старейшины. Когда его посылают объявить волю Бога грешникам и просить их примириться с Богом через Христа, то имя ему -посол. Когда он несет благую весть о спасении неведающим и заблудшим, то имя ему - евангелист. Когда он прилюдно читает Евангелие, то имя ему -проповедник. Когда он наделяет от бескрайней благодати Божьей и совершает установленные Христом обряды, то имя ему - служитель таинств Божьих.


8-6. Когда пастора назначают на труды евангелиста, то ему поручают проповедовать Слово и приобщать Святых Тайн в других странах и там, где церковь нуждается в этом. Отдельными решениями, помимо решения о назначении, Пресвитерия может доверить Евангелисту на двенадцать месяцев полномочия организовывать церкви и, пока в церкви не появится дееспособная Консистория, обучать, экзаменовать, посвящать и назначать в ней старейшин и дьяконов, а также принимать или исключать новых членов.


8-7. По своему усмотрению Пресвитерия может дать согласие на призыв к пастору поработать в организации, не являющейся частью Реформатской Церкви, при условии, что его занятием там будет проповедовать и учить Слову, что Пресвитерии гарантируется его полная свобода придерживаться доктрины нашей Церкви и преподавать оную и что, по крайней мере, раз в год он будет отчитываться о своей работе. По возможности, такой наставник должен быть членом той Пресвитерии, в пределах границ которой он трудится.


8-8. Поскольку во времена закона в Церкви были старейшины из народа для управления оной, то и в Евангелистской церкви Христос одарил иных, помимо служителей Слова, даром и назначением управлять, когда их на то призовут, - а называются они пресвитерами (правящими старейшинами).


8-9. Все старейшины - одного звания: пресвитеры обладают такой же властью и правами на должность в церковных органах правления, как и пасторы. Тем не менее, им следует, не щадя сил, совершенствовать свои навыки в преподавании Библии, используя для этого любую возможность.

^ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 9-1


ГЛАВА 9


Дьякон


9-1. В Писаниях должность дьякона в Церкви определяется как обычная и постоянная. Состоящим в этой должности подобает проявлять сочувствие и услужливость, по примеру Господа Иисуса. Она также выражает общность святых, особенно в помощи друг другу в нужде.


9-2. В обязанность дьяконов входит служить тем, кто в нужде, болен, не имеет друзей и всякому, у кого горе. В их обязанности также входит развивать в членах церкви благость щедрости, находить действенные пути сбора пожертвований от людей и распределять эти пожертвования по назначению. Их заботе подлежит имущество общины, как недвижимое, так и личное, и поддержание церковного и других зданий, принадлежащих общине, в подобающем состоянии. В делах особой важности, касающихся имущества церкви, дьяконы не могут принимать окончательное решение без согласования с Консисторией и без согласия общины.

В выполнении своих обязанностей дьяконы подчиняются и подотчетны Консистории. Если по какой-либо причине церковь не имеет дьяконов, то их обязанности передаются пресвитерам.


9-3. На должность дьякона, которая по природе своей является духовной, должно выбирать людей набожных, честных, примерного поведения в быту, дружелюбных, душевных и разумных.


9-4. Дьяконы общинной церкви должны быть организованы в Совет, членом которого будет и пастор, в качестве консультанта. Совет из своих членов выбирает председателя, секретаря и казначея, которому будут доверены средства для текущих расходов церкви. Совет должен собираться по крайней мере раз в квартал, а также по просьбе Консистории. Совет каждой индивидуальной церкви определяет необходимый кворум.

Совет должен вести запись всех своих заседаний, а также учет всех средств и их расход и регулярно подавать Консистории протоколы своих собраний, а также в любое другое время по ее просьбе.

Желательно, чтобы Консистория и Совет Дьяконов раз в квартал встречались на совместных заседаниях для обсуждения вопросов, представляющих общий интерес.


9-5. Дьяконы могут быть должным образом назначены высшими инстанциями на службу в комитетах, особенно казначеями. Уместно также назначать их управляющими различных фондов, состоящих в распоряжении органов правления Церкви. Для пользы дела церковным органам управления, возможно, стоит приглашать мудрых и посвященных дьяконов в качестве консультантов для планирования церковных финансов.


9-6. Дьяконам можно, во имя пользы дела, время от времени проводить совещания для обсуждения вверенных им дел. Такие совещания могут включать представителей церквей, обслуживающих территории большего или меньшего размера. Любые решения, принятые такими совещаниями, имеют лишь рекомендательный характер.


9-7. Во многих случаях целесообразно, чтобы Консистория избрала и назначила благочестивых мужчин и женщин общины в помощь дьяконам для призрения за больными, вдовами, сиротами, заключенными и другими , кто может быть в горе или нужде.

^ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ - 10-1


ГЛАВА 10


Общая характеристика церковных инстанций


10-1. Церковь управляется различными инстанциями в порядке непосредственного старшинства; тем не менее, все они являются Пресвитериями, так как состоят исключительно из пресвитеров.


10-2. Этими инстанциями являются: Консистории, Пресвитерии и Синод.


^ 10-3. По причинам, продиктованным благоразумием, председателем Консистории является пастор. Председателя Пресвитерии можно избирать на каждом официальном заседании органа правления или на срок до одного года. Председателя Синода следует избирать на каждом официальном заседании; он или, в случае его отсутствия, присутствующий председатель ближайшего предыдущего заседания, или старшее по возрасту духовное лицо, бывшее членом органа правления дольше всех, откроет следующее заседание проповедью, если это возможно, и, пока не будет избран новый председатель, займет его кресло.

Председатель имеет всю необходимую власть для поддержания порядка и для надлежащего и скорого ведения дел, рассматриваемых инстанцией, а также для созыва и роспуска заседаний инстанции, согласно ее собственным решениям. В случае крайней необходимости он может циркулярным письмом изменить время или место, или и то, и другое вместе, назначенного собрания, заблаговременно известив об этом.


10-4. Секретарь или секретари должны быть избраны Консисторией, Пресвитерией или Синодом для службы на определенный срок по желанию правления.

Помимо ведения протоколов собраний, долг секретаря состоит в том, чтобы аккуратно сохранять записи и безотлагательно предоставлять выписки из них по соответствующим образом оформленным требованиям. Такие выписки, сделанные рукой секретаря, будут документальным свидетельством для любой церковной инстанции и для любого подразделения Церкви.


10-5. Каждое собрание Консистории, Пресвитерии и Синода должно открываться и закрываться молитвой, а, закрывая заключительное заседание, можно пропеть псалом или гимн и провозгласить благодарение.


Стоимость содержания пасторов и пресвитеров за время их участия в органах правлениях должна быть оплачена организациями, которые они представляют.


^ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 11-1


ГЛАВА 11


Компетенция церковных инстанций


11-1. Собрания эти совершенно отличны от мирских органов власти, и в сферу их полномочий не входят политические или гражданские дела. У них нет административной или полицейской власти, чтобы наказывать или налагать штраф, их власть во всех отношениях - моральная или духовная.


^ 11-2. Полномочия инстанций декларативны и ограничиваются сферой духовной. Они относятся к доктринам и наставлениям Христа, к укладу Церкви, и к соблюдению дисциплины.

Во-первых, они не могут писать законы, связывающие совесть, но могут формулировать символы веры, свидетельствовать против заблуждений в доктринах и аморального поведения в церкви и за ее пределами, принимать решения по вопросам совести.

Во-вторых, они обладают властью устанавливать правила для управления, дисциплины, молитвы и роста Церкви, которые обязательно должны согласовываться с соответствующими доктринами в Писании, и лишь несущественные подробности этих вопросов предоставлены христианскому благоразумию и мудрости должностных лиц церкви и инстанций.

В-третьих, они обладают правом требовать послушания законам Христа. Отсюда, они признают тех, кто соответствует своим должностям и тому, чтобы скреплять печатью заповеди; и снимают непослушных и недисципинированных с таких должностей и отлучают от священных привилегий. Наиболее тяжкое наказание, находящееся в их компетенции -отлучение упрямых и нераскаявшихся от общины верующих. Более того, они обладают всей необходимой административной властью для реализации этих полномочий.


11-3. Все церковные инстанции по природе одинаковы: состоят из одни