Реферат: Первая Благая Весть — больше, чем билет в небеса

Малколм Смит


Позвольте

Богу

любить вас


Содержание


Введение ........................................................................................................ 3


Глава первая

Благая Весть — больше, чем билет в небеса ........................................ 3

Человеческая любовь .................................................................... 5

Божественная любовь ..................................................................... 6


Глава вторая

Смысл жизни ............................................................................................... 7

Избрать настоящего себя ............................................................... 9

...Или быть фальшивкой ................................................................ 10


^ Глава третья

Бесполезность независимости ................................................................. 11

Пропавшая овца ............................................................................... 11

Поиск любви там, где ее нет ........................................................... 12

Человек переопределяет жизнь .................................................... 13

Человек переопределяет Бога........................................................ 14


^ Глава четвертая

В поисках своей овцы ................................................................................ 15

Безоговорочная любовь ................................................................ 16

Изменение ума ............................................................................... 17


^ Глава пятая

Ежедневная капитуляция любви .............................................................. 17

Принятие святых объятий! .............................................................. 18

Неуклюжесть истины ..................................................................... 19

Божий взгляд на грех ...................................................................... 20


^ Глава шестая

Свобода, наконец! ....................................................................................... 22


Введение


Не нужно быть гением, чтобы знать, что многие из нас, живущих в последние дни двадцатого столетия, не имеют ключа к пониманию того, кто мы в действительности есть. От материально успешного делового магната до бездомно­го человека, побирающегося на тротуаре — мы все сталки­ваемся с кризисом своей действительной личности и истинного смысла жизни.

На этих страницах я хочу поделиться с вами как чело­век, который в ужасе своей собственной потерянности нашел ответ; или, возможно, будет лучше сказать — ответ нашел его. То, что я хочу сказать, является очень простым, однако, если, вы подумаете об этом, то это, возможно, является самой глубокой истиной, с которой вы когда-либо сталкивались.


Глава первая


^ БЛАГАЯ ВЕСТЬ — БОЛЬШЕ ЧЕМ БИЛЕТ В НЕБЕСА


Три слова являются полным ответом на каждый и невнятный страх внутри вас, и они содержат пищу, которую ваше внутреннее существо так жаждет. Понима­ние этих слов означает, что вы никогда не будете скованы отчаянием, погрязшие в уверенности в собственной никчемности, или чувствуя, что вы — бессмысленный момент в абсурдной вселенной.

Эти три, несущие жизнь, слова: «Бог есть любовь». Я предупреждал вас, что это очень просто! Но пожалуйста, оставайтесь со мной до конца, потому что откровение этих слов откроет дверь к исполнению вашей судьбы, как человеческого существа.

Знакомство с любовью, которую Бог имеет для вас, является ответом на каждое духовное дыхание, на все умственные и эмоциональные расстройства и во многих случаях исцелением вашего тела.

Бог есть любовь; любовь является Его сущностью. Это означает, что когда вы встречаетесь с Ним, то Он есть любовь и особенным образом любовь к вам. Я могу сказать без тени сомнения, что Бог любит вас. Для многих людей это не звучит потрясающей новостью. Но для других это звучит нелепо.

Например, я поделился с Паулой фактом, что Бог любит ее, и она повернулась ко мне с рычанием. «Не будь тупым! — закричала она. — Как может какой-либо Бог в своем праведном уме любить меня? Я никчемная куча отбросов! Я не сделала даже какое-нибудь одно дело за всю свою жизнь, дающее мне причину верить, что Он может когда-либо полюбить меня».

Я могу рассказать о том, откуда она пришла. Многие из нас рано или поздно говорили подобные слова, и если мы не говорили их, то мы имели их в своих мыслях. Когда я говорю о Божьей любви, большинство людей говорят, что они не могут понять, о чем я говорю. Они смотрят на свое поведение, свои мысли, слова и дела, и решают, что они не достойны такой любви, что это было бы самонадеянно — сказать, что Бог полюбит их.

Многие защищают себя, говоря, что они делали лучшее из того, что они могли при данных обстоятельствах и что дает им причину верить, что они заслужили право пойти в «хорошее место» после смерти. Но они никогда бы не сказали, что их благопристойность заслуживает им право быть возлюбленными Самого Бога. Это кажется чем-то невероятным! Одно дело попасть в Небеса, но совсем другое претендовать на взаимоотношения с Творцом, которые включают в себя понятие «любовь».

Даже искренние Христиане часто попадают в эту категорию. Их взаимоотношения с Богом больше похожи на взаимоотношения экзаменатора и студента. Разве они не прошли испытание принять Иисуса, как их личного Спаси­теля? Разве они не произнесли молитву грешника? Если так, тогда они могут вздохнуть с облегчением. Они будут находиться на Небесах.

^ Это истина, что Иисус умер за нас и что вера простирается на Него лично, но в Благой Вести содер­жится нечто большее.

Я обнаружил много верующих, которые произнесли молитву грешника и верят, что они пойдут на Небеса, но которые по-прежнему погрязают в чувстве никчемности. Они чувствуют, что их жизнь имеет не больше смысла, чем жизнь их соседей по подъезду, не имеющих откровения о Божьей любви к ним. Благая Весть — это намного больше, чем правильно ответить на вопрос: «На каком основании тебе позволили попасть на Небеса?»

Евангелие или Благая Весть — это провозглашение Божьего отношения к нам и того, что Он сделал ради нас из-за этого сердечно намерения. Бог есть любовь. Он любит нас! Однако многие верующие вздрагивают, когда они слышат это и говорят, как какой-нибудь язычник: «Я не достоин! Посмотри на то, как я прожил эту неделю».

Трагедия в том, что эта Благая Весть не известна многим верующим. Они только очень смутно представляют, что Бог любит их. Они читают слова в Библии и поют их с песенника, но общее представление полностью не относится к реальному миру, где они живут, работают и мыслят. Несомненно, что Божья любовь не произвела чудесного эффекта в их жизни.

Итак, мы имеем много верующих, которые имеют тоже самое стремление к любви и утверждению, как и их соседи и язычники. Они живут с теми же самими тревогами в жизни, и в некоторых случаях ходят к тому же самому психологу. Их единственным пониманием спасения является то, что они каким-либо образом не пойдут в ад, если они произнесли «молитву грешника».

Они имеют Бога, которого касаются и затрагивают только большие вопросы, важные дела, Небеса, ад, суд, осуждение, покаяние и ежегодное обращение к церкви. Он не является Богом ежедневных безотлагательных дел. Ему нечего сказать о состоянии нашего разума, когда уровень нашего стресса перевалил критическую отметку..... нечего сказать опустошенному сердцу, безмолвно вопящему о любви, которое, однако же, даже в присутствии тех, кто любит его.... нечего сказать, когда мы в депрессии и чувствуем, что жизнь больше не представляет ценности.

Однако, Он не только Бог больших и важных дел. Он Бог, Который любит нас, и Он передаст эту любовь нам сюда и сейчас — что является секретом самой жизни. Секрет жизни не в том, чтобы иметь достаточно веры или открыть секрет неограниченного потока денег.

^ Жизнь понимается, когда мы узнаем, что мы безого­ворочно любимы Кем-то. Это Кто-то творит любовь в нас, любя нас. Такому Ему мы отвечаем наполненной покоем верой. Такая Божественная любовь дает нам полное удовлетворение, которого мы всегда искали.

Эти три слова, «Бог есть любовь», являют различие между Христианством и любой другой религией в мире. Вся Библия написана на основании этих трех слов. Любая надежда, которую мы имеем на принятие от Бога, становле­ние Его дитем, на прощение, на наслаждение душевной и эмоциональной целостностью, на спасение ныне и вовеки, заключается в трех словах — «Бог есть любовь».

Наша проблема в том, что мы не понимаем природу Его любви. ^ Мы предполагаем, что Божья любовь подобна человеческой любви, но увеличена до бесконечной степени. Это то, что мы думаем как дети, и мы никогда не развивали своего мышления до степени мышления взросло­го человека. Мы осознали, что мужья любят жен, матери любят детей и что любовь есть любовь. Таким образом, когда мы говорили, что Бог любит, мы имели ввиду тоже самое, только в намного большей степени.

Однако Божья любовь является другим видом любви абсолютно отличающимся от человеческой любви. В действительности, Божья любовь является противоположностью тому, что естественный разум понимает под словом «любовь».


^ Человеческая любовь


Когда мы употребляем слово «любовь», то мы говорим о любви к тому, что является привлекательным. Любовь — это желание обладать самым прекрасным, высочайшим, лучшим, самым желанным и восхитительным. Когда мы говорим о любящих человеческих существах, то мы имеем ввиду, что мы были привлечены чьей-то привлекатель­ностью. Их красота тела, ума, характера или духа возбуж­дают нас.

Чья-нибудь красота извлекает из нас эмоцию любви и мы хотим обладать им, чтобы они обладали нами. Наша любовь к ним была вызвана тем, кто они есть, какими качествами они обладают, насколько они угодили нашим глазам и разуму — насколько им удалось удовлетворить наши понятия о гармонии и красоте. Универсальное выражение «он влюбился» точно описывает процесс. Когда мы говорим «влюбился», то мы описываем нечто произо­шедшее с нами, что было, по-существу, выше нашего контроля. Если мы докладываем, что мы врезались в столб, то мы сообщаем, что мы не планировали сделать это. Если мы планировали перешагнуть за край, то мы бы употреби­ли слово «выпрыгнули» или что-нибудь подобное.

Человеческая любовь не является в основном выбором, который мы делаем, но чем-то, что происходит в наших чувствах. Мы не планируем любить кого-нибудь. Мы «вляпались» в любовь из-за того, кто является возлюбленным. Они поразили нас своей красотой, мы были захвачены видением их красоты и мы хотим разделить свою жизнь с ними навсегда.

Как бы там ни было, требования любви таковы, что те, кто хотят быть любимыми кем-нибудь, будут стараться сделать все, чтобы выглядеть красивыми, привлекательны­ми и вызвать любовь к себе в конкретном человеке. Они скрывают и маскируют свои недостатки и одеваются так, чтобы подчеркнуть свои лучшие качества. Они тяжело работают, чтобы быть человеком, который, как они верят, предназначены для восхищения любимого им существа, человеком, которого он или она могут полюбить. Употреб­ляя уловки и хитрость, они пытаются манипулировать другим, чтобы он влюбился в них.

Если все эти усилия встречают отказ, то все ожидания разрушаются и за этим следует чувство безнадежности и никчемности. Они доказали себе и всем, что тот, кем они восхищаются и кого они жаждут, для кого они готовы на стремление за высшим, лучшим и самым красивым, достоин их желания. Но их старания не достигли результа­та.

С другой стороны, если поимка была осуществлена и совместная жизнь начинается, то маска, в конце концов, спадет и будут происходить некоторые мучения. Без маски возникают страх к беспокойство и они внутренне спраши­вают себя: «Действительно ли я являюсь всем тем, в чем нуждается и чего хочет этот человек? Достаточно ли меня для него? Я не чувствую себя любимым (любимой). Любят ли они по-прежнему меня? Заметили ли они насколько я недостоин любви?»

^ Зная то, что мы несовершенны, человеческая любовь живет страхом, что отвержение будет всегда мая­чить на горизонте.

Другое выражение человеческой любви кажется на первый взгляд очень отличающимся, но это по-существу тоже самое. Это любовь, которая действует в пользу несчастных, то есть: бедных, бездомных, голодающих, больных и умирающих. В этом случае, степень человечес­кого несчастья вызывает любовь.

При виде детей на краю голода, мы переворачиваемся внутри и готовы дать и сделать. Чем более несчастно дело, тем больше мы движимы состраданием. Вызывающее жалость зрелище контролирует и манипулирует нашей любовью.

Миллионы верующих перемещают оба этих аспекта человеческого понимания любви на Божественную любовь. Они верят, что Бог тронут их духовной красотой и поэтому вдохновляет жить в святости. Он впал в любовь к ним, когда они проводили свои дни, скрывая себя под религиоз­ными ритуалами и обещаниями быть хорошими. В своем рвении они надеются, что Он будет возбужден и в Нем пробудится любовь к ним.

Воскресная церковь для многих людей похожа на наложение своего грима в ванной и надежду, что Бог заметит их и, в конце концов, придет любить их. Такие верующие живут христианской жизнью, постоянно интересуясь, любимы ли они по-прежнему Богом или Бог презрел все их обещания и в отвращении отвернулся.

Затем, существуют те, кто беден и угнетен. Они верят, что их страдания несут смысл угождения Богу. Каким-то образом ради святости и чистоты они переживают бедность или нечеловеческое обращение, которое они терпят. Иронично, но они боятся любого благословения или процветания, потому что тогда они бы столкнулись с задачей необходимости доказать себя перед Богом в абсолютно других условиях.

^ Когда мы говорим о Божьей любви, то мы никогда не должны думать о ней в выражениях любого вида человеческой любви; эти два вида любви даже не связаны с друг другом.


Божественная любовь


«Бог есть любовь.» Не то, что Он любит — Он есть любовь. Там, где возникает человеческая любовь, пробуж­денная вызвавшим объектом и является открытой для манипуляции со стороны этого объекта, там Божья любовь не возбуждена внешним воздействием — хорошим или плохим. Он любит потому, что это то, Кто Он есть.

Бог никогда не влюбляется, потому что Он есть любовь! Его любовь к своему творению — человеку — не является эмоцией, вызванной святой красотой нашего поведения или прелестью нашей морали. Бог любит нас не потому, что духовно мы самые красивые люди, достигшие Олимпийских рекордов в праведности! Его любовь также не угасла из-за того, что мы такие скверные и плохие.

^ Бог любит нас из-за того, Кто Он, а не из-за того, кто мы есть.

Божья любовь никогда не может быть заслужена. Она не продается! Мы не можем управлять или манипулировать Его любовью к нам своим поведением или обстоятельства­ми. Его любовь возникла внутри Него Самого. Он возлю­бил нас до того, как мы были рождены, прежде чем мы оставили какой-либо след в записи о нашем поведении илр обстоятельствах, чтобы представить их пред Ним. Его любовь может быть только принята с громогласным удивлением и обильным благодарением.

Когда мы пытаемся заслужить Его любовь или быть достойными ее, то мы, в действительности, отталкиваем себя от нее. Так как Его любовь возникает от того, Кто Он есть, то она всегда должна остаться подарком, всегда свободна, подарена нам, всегда безоговорочная.

Почему солнце светит на озеро? Из-за того, что озеро светит как солнце? Нет! Солнце светит на озеро, потому что озеро там находится! Озеро является теплым и луче­зарным, сияющим как солнце из-за того, что солнце первое осветило его. Без солнца, светящего на него, озеро было бы серым и холодным.

Во всем, чем является Бог, Он безграничен, что означа­ет, что Его любовь безгранична. Вы можете сказать, что Он любит каждого из нас так, как если мы были единственным существом, когда-либо созданным Им. Каждый из нас имеет Его полное внимание и является объектом Его интереса, как если бы не существовало других людей, которым Он должен уделять Свое внимание. Мы никогда не опускаемся из Его мыслей на второй план, безразлично заснули ли мы, или проснулись, преуспеваем ли мы, или терпим неудачи.

Бог неизменен, и Его любовь также предсказуема, как Он Сам. Он никогда не будет теплее или холоднее в Своей любви к нам. Принимая Его любовь, мы не рискуем остудить ее своим поведением! Он никогда не будет любить нас больше, чем Он любит нас в эту самую минуту, а также Ему никогда не наскучит быть с нами и Он не оставит нас ради нового и более возбуждающего любовни­ка! Все, чем была Его любовь, тем является теперь и всегда будет, ибо Он: «... вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13:8).


Глава вторая

^ СМЫСЛ ЖИЗНИ


Жить в сознании Божьей любви не является нашим выбором. Мы были сотворены для того, чтобы действовать, будучи человеческими существами, в познании того, что мы безоговорочно любимы нашим Творцом. В нашем знании и ответе на эту любовь мы можем наполнять нашу глубочайшую духовную природу и действие во всех наших взаимоотношениях с другими людьми. В этом познании Его любви к нам, мы можем найти смысл нашего существова­ния и основную цель нашей жизни.

Сотворенные быть любимыми Творцом, мы не можем жить без этой любви. Отделенные от Него, мы одиноки, проводя свои дни в поисках заместительной любви, доста­точно большой, чтобы заполнить пустоту внутри, которая была особенно сотворена для Божественной любви.

Даже когда мы находимся в близких взаимоотношениях с другим человеком или людьми, все равно существует пустота в нашей глубочайшей сущности, которая вопиет о главном во взаимоотношениях. Счастливая семейная пара также чувствуют нужду, которую не может удовлетворить ни один человек — нужду в основных взаимоотношениях, прообразом которых является земной брак. Некоторые проводят жизнь, меняя партнеров, ища окончательного и совершенного любовника.

То, что мы осознаем, так это то, что основным браком является брак с Богом, и без этого союза мы не способны начать по-настоящему любить других человеческих существ. Без жизни в любви, которую Бог задумал для нас, мы неспособны любить другое человеческое существо, как мы были предназначены любить; любые взаимоотношения могут погибнуть. В Его любви для нас все наши остальные взаимоотношения обретают жизнь и смысл.

Мы были сотворены, чтобы испытать эту Божью любовь. Многие верующие говорят, что Бог любит их, но они никогда не понимали природу этой любви, а также они не переживали эту любовь, направленную прямо в глубину их сущности. Божья любовь — это топливо, дающее нам силу изнутри, это — источник нашей глубочайшей жизни, без которого мы не можем функционировать, как личность.

Тяжело привести пример этого вида любви из нашего опыта. Святой Дух указывает нам на определенное время в нашей жизни, когда мы подходили к этому, но Он заверя­ет нас, что Божья любовь более обширна чем эта иллюстра­ция.


«Забудет ли женщина грудное дитя свое,

чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забы­ла,

то Я не забуду тебя». Исайя 49:15


Мать любит своих детей безоговорочно, не из-за того, что они красивые, приятные, хорошо себя ведут или то, что они талантливы. Она любит их просто потому, что они есть. Они живые, дышащие, маленькие человеческие существа. Она проводит с ними день и ночь. Она спит, но стоит одному из них захныкать, и она уже полностью проснулась, внимательная к их нуждам.

Она изливает свою безоговорочную любовь на своих детей через слова, глаза и руки и они начинают осознавать, что они — уникальные, не похожие ни на что личности, которые достойны любви. Будущее поведение ребенка в огромной степени зависит от любви, проявленной к ним, когда они безопасно кормились от материнской груди.

Умножьте любовь матери к ребенку в миллионы раз, и с этой удобной точки мы можем посмотреть как бы сквозь туман и наконец начать видеть образ Божьей любви к нам. Он любит нас из-за того, что мы существуем, живем и дышим, а не потому, что мы показали такое святое поведе­ние или так доблестно переносим испытания.

Когда мы открываем себя полностью для Его любви, то мы обнаруживаем свою собственную ценность и начинаем осознавать, что мы не усовершенствованные животные, но друзья и возлюбленные Божьи. Единственное основание для уважения собратьев — людей на этой планете — не в том, что они нравятся нам, но в том что мы знаем, что они, как и мы, Божьи уникальные творения и возлюблены Им.

В Его любви мы осознаем свою значительность и ценность, как личностей. Наша ценность не заключается в нас самих, но в том, что Бог возлюбил нас. Ценность великолепной картины не только в ее красоте, но и в подписи художника.

Божья любовь к нам прежде всего дает нам внутреннюю ценность и затем призывает нас и ведет к полному раскры­тию наших внутренних потенциалов, которые Он задумал для нас от начала. Знание того, что мы Божьи возлюблен­ные, вносит смысл в наше существование. Мы проживаем свою жизнь, принимая Его любовь и отвечая на нее своими делами.

В результате принятия Его любви мы обретаем эмоцио­нальную полноту и завершенность, предопределенную Им для человеческих существ. Моисей пишет:


«Рано насыти милостию Твоею, и мы будем радовать­ся и веселиться во

все дни наши»

^ Псалом 89:14


Радость—это сопутствующий продукт нашего функци­онирования в соответствии с Божьим первоначальным замыслом, который проистекает из нашей жизни, наполнен­ной смысла и целей. Сотворенный жить в Его любви, Моисей описывает радость, как побочный эффект удовлет­ворения Его любовью.

Это конечная цель для всякого человека, то, что дей­ствительно определяет личность. Без нашего соединения с Его любовью и жизнью без Него, как без нашего источника, мы не знаем, кто мы есть.


^ Избрать настоящего себя


С момента нашего рождения, наше лицо становится центром внимания. Несмотря на то, что оно повзрослеет с годами, оно полностью сформировано при рождении и останется по-существу тем же. Наше лицо, это не только наш опознавательный признак для возлюбленных и друзей — изображение моего лица стоит на ночном столике моего отца, являясь памятью обо мне — но и так же для мира в целом. При въезде в другую страну я должен представить себя фотографией своего лица на паспорте.

Для многих людей мое лицо является тем, кто я есть. Но конечно, это не то, кто я есть, это только лицо моего физического внешнего человека. Внутри моего физического человека находится мое истинное, невидимое «я», у которого тоже есть лицо. Лицо моего внутреннего человека является сфокусированным выражением того, кем я действительно являюсь в сердце моего существа.

Это истинное лицо отличается от физической оболочки, в которой оно живет. Это лицо еще не сформировалось полностью. При рождении, наш внутренний человек не имеет черт лица или какого-либо особенного облика. Лицо нашего внутреннего человека будет создано и сформировано выборами, которые мы делаем в жизни. В основном мы будем либо пытаться определить себя независимо от Бога, или займем свое истинное место, обнаружив себя в любви нашего Творца.

Мы не обладаем контролем над нашим физическим лицом, потому что оно зависит от генетики — форма нашего носа, цвет наших глаз или кожи, положение нашего рта и форма челюсти, все они перешли к нам от наших предков. Человек не несет ответственности за форму и вид своего лица, с которым он родился! Но наше внутреннее лицо формируется нашими ответственными выборами, и самый значительный выбор — это ответ, который мы даем Богу и Его намерению для рода человеческого.


«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к

Отцу, как только чрез Меня».

^ Иоанна 14:6


Иисус просто полностью дал ответ на каждую дилемму и мучение, которые встречает человек, когда Он сказал нам, что Он является путем возврата к Отцу. Через позна­ние Его, Иисус вводит нас в интимное отношение с нашим Творцом, Единственным, Кто может дать вечную жизнь, которая является смыслом, целью и непрестанной ра­достью.

В результате наших выборов, бесформенное лицо принимает свои вечные очертания. Избрав ответить на Божью безоговорочную любовь и быть носителем этой любви к нашим братьям-людям, мы исполняем достижение своего потенциала и становления человеком, каким Бог предназначил нам быть.

Когда мы исполняем цель нашего сотворения, то мы приносим хвалу Создателю человечества и обретаем полное удовлетворение своей души. Мы отражаем Его любовь каждой гранью нашего существа, как грани алмаза отражают гениальность гранильщика.

Во время посещения некоторых величайших кафедраль­ных соборов в Европе, я заметил, что наш гид всегда начинал их презентацию с имени архитектора и описывая его цель в особенном замысле его строения. Строения, которыми любовались все, были памятниками способнос­тям проектировщика.

Бог сконструировал нас, и когда мы функционируем в соответствии со спецификациями Его плана, то мы провоз­глашаем Его безграничную мудрость, гениальность Его любви и таким образом, обретая полноценную жизнь, воздаем Ему хвалу. Только тогда мы исполняем свою судьбу, как человеческих существ.

Человек был сотворен без приложения батареек (к некоторым электроприборам, работающим на батарейках, например магнитофонам, при покупке в магазине заводом-изготовителем не приложены батарейки, причем в паспорте написано «батарейки не прилагаются». То есть, для того, чтобы слушать магнитофон на батарейках, мы должны их специально покупать). Мы должны постоянно оставаться потребителями Божьей любви — топлива, на котором мы действуем. Без этих взаимоотношений с Богом, мы не можем функционировать.

Но принятие этой жизни от Бога не является автомати­ческим. Человек был сотворен по образу Божьему и помимо всего прочего, это означает, что мы не запрограм­мированы и обладаем свободой. В Творении, мы стоим в отдельном уникальном ряду, как лица, ответственные за свой выбор, единственные творения, которые должны выбрать, жить в соответствии с макетом Творца или нет, обрести истинный образ или отвергнуть Божий макет, пытаясь построить свой собственный, и остаться поддел­кой.

^ Человек должен сделать выбор, чтобы свободно ответить на любовь Творца; он должен выбрать быть любимым.

Обладание свободой будет не только означать, что мы должны сделать выбор — быть теми, кто мы есть, но это также означает свободу выбрать также и то, чем мы не являемся — независимыми от Бога, ища смысл и цель внутри нашего придуманного «я». И, таким образом, мы должны не только принять любовь Божью, но мы также должны покориться Его любви как творение, полностью зависимое от Него.

Избрав покорность Божественной любви, вы станови­тесь человеком, каким Бог задумал вас от начала. Внутреннее лицо вашего истинного «я» принимает освою вечную форму и очертание, и ваш внутренний человек начинает особенно излучать Божью любовь.


^ ...Или быть фальшивкГлава четвертая


^ В ПОИСКАХ СВОЕЙ ОВЦЫ


Даже несмотря на то, что человек отверг Бога и убежал от извращенного идола бога, которого он избрал, Бог не отверг человека. Бог преследует его, потому что Его любовь к человеку основана не на том, что человек сделал или не сделал, но на том, Кем Бог является — и Он есть любовь.


^ В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал

Сына Своего в умилостив­ление за грехи наши.

(1 Иоанна 4:10)


И вас мертвых по преступлениям и грехам ва­шим, Бог, богатый милостью,

по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по

пре­ступлениям, оживотворил со Христом,—благодатию вы спасены...

(Ефесянам 2:1,4-5).


Любовь Божья это ни идея, и ни мистическая духовная мысль, вызывающая лучшее в нас. Любовь Божья — это действие, открытое и определенное в пришествии Божьего Сына в мир, чтобы занять наше место в смерти. Это Личность на кресте, которая была погребена, которая воскресла от смерти и была посажена, как Человек, в Небесах.

^ Иисус Христос является словарем Небес, определяю­щий и дающий нам откровение о Божьей любви.

Мы увидели, что человек является потерянным для Божией любви, как овца в страшной пустыне. Иисус описывает Себя, как Бога, Пастыря, приходящего в поте­рянность овцы, без Него Самого ставшей потерянной, чтобы найти овцу и вернуть ее домой, для которого она была создана.

Иисус говорит, что каждый из нас Его особенная овца:

«.... ^ Я нашел Мою пропавшую овцу» (Луки. 15:6).


Когда Он говорит, что овца является Его пропавшей овцой, то Он имеет ввиду, что несмотря на всех существу­ющих овец, эта отдельная овца является для Него особен­ной. Эта овца имеет какое-то особенное значение для Него; она имеет ценность, которая ничего не значит в ее жизни, как овцы, но имеет значение жизни, как Его овцы в особенности. Он говорит, что это Его овца и, следовательно, Он имеет право владеть ею.

Также говоря, что овца утеряна, Он говорит, что овца в этом разделении потеряла нечто. Когда мы были потеряны для нашего законного Владельца, то мы оказались в мире изоляции и заброшенности, потеряв надежду найти любовь и безопасность.


^ Безоговорочная любовь


Пастырь приходит к овце не в судящей любви, не для того, чтобы осудить, но чтобы спасти нас. Однако, несудя­щая любовь не означает, что Он будет теперь оправдывать, покрывать и лгать ради нас, как делала бы эмоционально больная мать. Он также не будет говорить, что у нас что-то неправильно с генами или что мы больны и не можем нести ответственность за наши действия.

Овца не оставлена, чтобы бесцельно блуждать в жиз­ненном стиле своего выбора. Пастырь не оставляет овцу на ее собственное невежество, философски произнеся: «Все, чего захочет овца, это нормально, пока это имеет значение для овцы».

Божья несудящая любовь не означает, что Он выбрасы­вает истину и мы теперь живем в неопределенном мире, где любой прав в отсутствии ответчика. Он приходит к поте­рянной овце, что означает, что что-то ужасно неправильно.

Существует место безопасности, место, где овце предназначено находиться, и образ жизни, приносящий мир, который превосходит всякое понимание. Неправильно то, что овца находится вдали от всего этого.

Почему Бог-Пастырь приходит жить среди нас? Потому что человек неправ и будет всегда неправ без вмешатель­ства Бога, сделавшего его и Единственного, Кто может спасти его. Тот факт, что вхождение в нашу потерянность заставила Его умереть, показывает безграничную степень нашей неправды.

В другом контексте Иисус сказал, что Он пришел к тем, кто болен. Он решительно указывает, что если нет боль­ных, то нет смысла вызывать на дом Божественного доктора (Луки 5:31)! Несудящая любовь означает, что Пастырь приходит не для того, чтобы убить больную овцу-бунтарку, но чтобы спасти и исцелить овцу через взаимо­отношения с Самим Собой, в которых овца была сотворена здоровой.

Иисус, любовь Божья во плоти, смотрит нам в лицо с безоговорочной, несудящей любовью. Он не заметает наш грех под ковер, но, как никто другой никогда не делал, Он выносит его наружу и ставит нас лицом к лицу с фактом, что мы разъединены с Ним, Тем, Кто является нашей жизнью. Как таковые, мы мертвы, потеряны и проигравшие. Затем Он сообщает нам, что через Его пришествие, Его смерть и воскресение, Он будет лично вести нас к жизни.

Наш ответ, это смущенное: «Я не заслужил это! Что я сделал для Тебя, что Ты спасаешь меня?» И Он говорит: «Ничего! Просто признай, что ты нуждаешься в спасении! Я буду спасать; тебе надо быть тем, кто принимает».


^ Изменение ума


Иисус является Словом, выражением Бога. Он является Божественной безоговорочной Божьей любовью в нашей плоти и в нашей человечности. Когда Он умер, Он был полностью отождествлен с нашим грехом, постыжен нашими стыдом и наказан за наш бунт. Он воскрес из мертвых, потому что Он достиг Своего конца. Закон был удовлетворен и человеческий долг за грех был заплачен на кресте.

Из-за Его самоотверженного действия, мы были проще­ны. Теперь мы можем испытывать объятия Божией любви и быть приглашенными в Его семью. Брак человека и Творца, всегда бывший причиной сотворения, теперь может стать реальностью.

Благая весть в том, что вы и я возлюблены, прощены и приглашены в Божью семью. Здесь не надо ничего делать для этого, теперь или когда-либо, потому что все было сделано Богом, любящим нас безоговорочно. Теперь вы должны принять любовь и все что выполнено Его любовью.

Бог по определению совершенен в Самом Себе. Однако Он избрал сотворить нас и оставить Себя неимеющим — наш свободный ответ на Его любовь, наш свободный выбор принять прощение и войти в Божественную любовь.

Покаяние является устаревшим словом, которое означа­ет просто «изменение ума». Вера является отказом от любой надежды поиска смысла жизни внутри самих себя и наших усилий, и полным возложением надежды на Бога и Его любовь к нам в Иисусе Христе.

^ Когда мы отвечаем на сообщение о Божией любви, то это всегда связано с радикальным изменением ума и полным возложением надежды на то, Кем Он являет­ся.

Когда мы слушаем Благую Весть о Его безоговорочной, безграничной и несудящей любви, то у нас происходит изменение ума посылающее восторженные волны в самые отдаленные уголки нашей жизни.

Мы изменяем наше мышление о самих себе, признавая, что вся наша жизнь была неправильной, потому что мы верили лжи и подчиняли ей свою жизнь. С полностью обновленным складом ума, мы поворачиваемся в вере к нашему Творцу, Возлюбленному и Спасителю, и мы принимаем Его свободный дар спасения.

Мы изменяем наше мышление о самом смысле жизни. Капитулировав перед Его любовью, становится радостно ясно, что цель, с которой мы здесь находимся, это быть любимыми Богом, быть наполненными — пребывать в Его Духе, и демонстрировать Его любовь в нашей жизни.


Глава пятая


^ ЕЖЕДНЕВНАЯ КАПИТУЛЯЦИЯ ЛЮБВИ


Многие верующие останавливаются на моменте спасе­ния. Для них любовь Божия является холодным предписа­нием теологии, которой они поверили. Они поют, свиде­тельствуют и проповедуют об этой любви, но она является чем-то «неприсутствующим», отделенная от их внутренних усилий. Любовь Божия к ним видна в Иисусе, умершем за них 2000 лет назад, так что они могут выбрать пойти на Небеса, когда они в будущем умрут. Общий и отдаленный результат в том, что их нынешнее Христианство мертво и стерильно в своей правильности и благопристойности.

Миллионы верующих понимают Евангелие как то, что их грехи прощены и они попадут на Небеса после смерти. Они опустили целый пункт — быть найденным и, таким образом, обходятся на нынешний момент с новой коробкой мелков; чтобы рисовать себе новое лицо!

Теперь они используют религиозную работу, служение и исполнение религиозных ритуалов для того, чтобы заработать улыбку и одобрение людей и Бога в их непре­станной борьбе отыскивания любви. Они найдены, но они никогда не знают, кем они являются во взаимоотношениях с Богом во Христе. Они никогда не становятся личностями. Их лица никогда не примут форму, потому что они не принимают Божью любовь сейчас. Они проводят свою жизнь, пытаясь заработать то, что им уже было дано.

Понимание Божией любви в ранней церкви было вторжением Самого Бога в жизнь верующих, делая их настолько живыми, что они даже никогда не мечтали, что это вообще возможно. Принятие Божией любви было видно, как брак между их внутренним «я» и Богом. Они стали здоровыми умственно, эмоционально и духовно. Они начали функционировать в жизни. Во многих случаях, переживание Божьей любви физически исцеляло их.

Огромное различие между теми ранними христианами и многими сегодняшними верующими в том, что ранние христиане встречали Божью любовь не только на кресте, но и в воскресении и всегда присутствующем Святом Духе. Тот, кто умер, потому что Он любил нас, теперь живет и хочет прийти в нашу жизнь, чтобы действительно передать нам эту любовь в каждой проблемной ситуации.

Святой Дух является Богом на сегодняшней земле, живя с нами в этом измерении времени и пространства. Он является совершенным показателем и передатчиком Господа Иисуса нам. Это он открывает наши умы, чтобы мы поняли невероятную Благую Весть о том, что Бог любит нас, это Он действительно любит нас к пониманию Божьей любви в наших переживаниях.


...любовь Божия излилась в сердц