Реферат: Проблематика и поэтика малой прозы з. Н. Гиппиус 1890 1900-х годов (гендерный аспект)

На правах рукописи




Курило Юлия Игоревна


ПРОБЛЕМАТИКА И ПОЭТИКА МАЛОЙ ПРОЗЫ

З. Н. ГИППИУС 1890 – 1900-х ГОДОВ (ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ)


Специальность 10.01.01 – русская литература


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук


Москва – 2012

Работа выполнена на кафедре теории и истории литературы ФГБОУ ВПО «Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского»



^ Научный руководитель:

доктор филологических наук

Белова Тамара Дмитриевна


Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор

^ Газизова Амина Абдуллаевна




кандидат филологических наук

Кияшко Людмила Николаевна


Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина»


Защита состоится «15» марта 2012 года в «14» часов на заседании диссертационного совета Д.212.155.01 по литературоведению в Московском государственном областном университете по адресу: 105005, г. Москва, ул. Энгельса, д.21а.


С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета по адресу: 105005, г. Москва, ул. Радио, д.10а.


Автореферат разослан « » 2012 г.


Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат филологических

наук, доцент Т.А. Алпатова

^ ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

Русская литература конца ХIХ – начала ХХ века до недавнего времени привлекала внимание исследователей как феномен поэтический. Но с конца 1990 – начала 2000-х годов всё более притягательной становится проза «культурного ренессанса» в России, заявившая о себе взлётом разных жанрово-стилевых образований: от историософского романа и до широкого спектра повествовательных форм малой прозы.

В ряду популярных прозаиков тех лет (И. Бунин, М. Горький, А. Куприн, Д. Мережковский, Ф. Сологуб, В. Брюсов, А. Чеботаревская, А. Вербицкая и мн. др.) заметное место занимает Зинаида Николаевна Гиппиус – яркая, незаурядная личность, «талантливейшая поэтесса» (М. Горький), плодовитый прозаик, литературный критик. Она всегда была на гребне литературной моды, оставив до сих пор не вполне проясненный след в истории российской художественной культуры Серебряного века.

Личность незаурядная и столь же неоднозначная, З.Н. Гиппиус ворвалась в литературную и общественную жизнь конца ХIХ века, обратив на себя внимание оригинальностью таланта, остротой ума, нетривиальной внешностью «декадентской мадонны», «зеленоглазой наяды», хрупкого подростка. Её критические статьи, подписанные псевдонимом «Антон Крайний», были обличительны и ироничны, лирические и прозаические произведения выделялись искренностью, оригинальными идеями, мотивами, темами, образами. Всё это, как и высокая планка заявленных культурных интенций, привлекло внимание современников, породило разноречивые толкования критики, нередко полярные оценки её творчества.

Осмысление роли З. Гиппиус в литературном процессе рубежа веков началось ещё при жизни автора в статьях и отдельных высказываниях (Н. Михайловский, А. Волынский, В. Брюсов и мн. др.). Оно продолжалось в доэмигрантский период (И. Анненский, И. Ясинский, Л. Гуревич и др.). Но общественно-политическая обстановка в большевистской России после Октября 1917 года, совершенно неприемлемая для З. Гиппиус, и эмиграция Мережковских надолго выключили их творчество из сферы научных интересов и возможностей советского литературоведения.

Эмигрантский период Гиппиус освещён в статьях, в которых авторы пытались определить круг её интересов, традиционное и новое в воззрениях (Г. Адамович, Н. Берберова, В. Злобин и др.). С 1950-х годов возрастает интерес к её наследию у зарубежных славистов Европы и США (О. Маслеников, О. Матич, Т. Пахмусс, С. Милкова), которые обратили внимание на жанровое многообразие творчества художника, созвучие его идей нашему времени. С. Маковский в книге «На Парнасе Серебряного века» (1962) высоко оценил рассказы Гиппиус «проникнутые зоркой мыслью и острым чувством, а то и сложной философской проблематикой».

С конца 1980-х годов в связи с возвращением литературы Русского зарубежья в периодических изданиях начинают появляться статьи о личности З. Гиппиус, её творчестве и религиозных взглядах (H.A. Богомолов, А.Н. Николюкин и др.). Статьи Н.И. Осьмакова, H.H. Нартыева и др. посвящены осмыслению поэзии, публицистики, дневников. Однако, исследование художественной прозы З. Гиппиус носило в то время эпизодический характер (статьи В. Ученовой, Н. Кононовой).

Только в 1990 – начале 2000-х годов появились в России первые после революции отдельные издания стихотворений, прозы, дневников Гиппиус. Впервые все произведения писателя: романы, сборники рассказов и стихотворений, драматургические произведения, литературно-критические, мемуарные, публицистические статьи, очерки и рецензии, а также повести, рассказы и очерки, затерянные на страницах журналов, газет и альманахов (1893 – 1916 гг.) – были опубликованы в Собрании сочинений: В 10 т. (М.: Русская книга, 2001-2006), что открыло, наконец, перспективу системного целостного изучения творчества З.Н. Гиппиус.

Важной вехой в истории изучения биографии и творчества З. Гиппиус явилась первая международная научная конференция, которая состоялась в 1995 году в Москве в ИМЛИ РАН им. А.М. Горького. В ней приняли участие ученые США, Канады, Италии, российские ученые, представившие современное осмысление многогранного творчества писателя-символиста. Однако лишь в 2002 году были опубликованы материалы конференции1, где, кроме аналитических докладов интересны содержательные письма Зинаиды Гиппиус к М. Шагинян. Особый интерес – в плане нашего исследования – представляет доклад М. Паолини, которая рассматривает понятие «андрогинности» в критической прозе Зинаиды Гиппиус, заметив, что своими прозаическими произведениями писательница подготовила гендер в литературе конца XX столетия.

О серьёзном повороте научной мысли к З. Гиппиус свидетельствует большая глава Н.А. Богомолова в коллективной монографии «Русская литература рубежа веков (1890-е – начало 1920-х гг.)». Её автор, отдавая предпочтение поэзии Гиппиус, убеждён в том, что её проза была лишь «сферой профессиональной работы, где оттачивалось мастерство, ремесло»2. Проведённый им анализ отдельных прозаических произведений в контексте религиозно-философских взглядов писательницы наводит на мысль: малая проза Гиппиус должна стать объектом внимания учёных.

Вышедшая в 2008 году антология «Гиппиус З.Н.: Pro et contra. Личность и творчество Зинаиды Гиппиус в оценке современников и исследователей» структурно состоит из 2-х частей: 1) Гиппиус и Серебряный век, 2) Русское зарубежье о 3. Гиппиус. Это издание позволило раздвинуть границы читательских представлений, но, вместе с тем, невольно нарушает целостное восприятие личности и творчества писательницы. В первой части интерес представляют статьи современников Гиппиус, посвященные прозаическим сборникам (Б. Садовский, А. Чеботаревская и др.), анализу романа «Чертова кукла» (B. Чернов, В. Чудовский), критического наследия Гиппиус (П. Пильский), драматургии (Г. Чулков, М. Гершензон, B. Кранихфельд), религиозно-философских взглядов (А. Закржевский, Н. Стародум, A. Белый). Вторая часть представлена статьями её собратьев по эмигрантской судьбе (Н. Бердяев, М. Вишняк, Н. Берберова и мн. др.), для которых проза Гиппиус вообще не стала предметом рассмотрения.

Творческое наследие З.Н. Гиппиус, при всей имеющейся литературе, изучено недостаточно. Закономерно, что оно в последние годы привлекает пристальное внимание молодых ученых, не только литературоведов (Н.Н. Нартыев, Ю.Ю. Данилова, И.Б. Кондрашина и мн. др.), но и лингвистов (В.В. Андреев, Т.Е. Яцуга и др.), культурологов (М.В. Чистова), историков (М.В. Стаканова). В последнее десятилетие отмечается всплеск интереса к малой прозе Гиппиус: исследуются категории смерти в рассказах (О.В. Хитальский), проблема поэтики жанра в дневниках (А.М. Новожилова); эстетическая позиция в её литературно-критических и публицистических статьях (М.В. Орлова, М. Паолини), своеобразие пейзажа и портрета в рассказах 1890-1900 годов (Л. Дмитриевская). Предметом обстоятельного изучения становится религиозно-нравственный аспект в критических статьях, дневниковых записях, лирике и рассказах Гиппиус (Е.М. Криволапова), притчевое начало в рассказе «Вымысел» (Г. Рогова) и т.д. В 2001–2003 гг. появились две диссертационные работы украинских исследовательниц: М.А. Гарбар «Творчество З.Н. Гиппиус 1911 – 1921 гг.»и О.В. Жариковой «Поэтика и эстетика З.Н. Гиппиус». Всё это убеждает: творчество З.Н. Гиппиус всё больше привлекает внимание исследователей не только в России, но и за её пределами.

Вместе с тем, анализ имеющихся работ доказывает, что малая проза и особенности поэтики Гиппиус нуждается в дальнейшем исследовании. Необходимо комплексное рассмотрение проблематики и поэтики, смысловой роли таких составляющих микропоэтики, как звук, запах, взгляд и других приемов гиппиусовского психологизма, позволяющих точнее выявить творческую индивидуальность писательницы, активно отстаивающей право женщины на природой определенное ей место в социокультурном пространстве, нюансы изображенных ею характеров, особенности межличностных конфликтных ситуаций. Необходимо также уточнить жанровую природу рассказов, содержащих элементы новеллистки, представляющих своеобразный синтез неореалистической и неоромантической эстетики. Все это определяет актуальность предлагаемого исследования.

^ Объект исследования – малая проза З.Н. Гиппиус (1890 – 1900-х годов) в историко-литературном контексте конца ХIХ – начала ХХ века.

Предмет исследования – проблематика и поэтика малой прозы 3. Гиппиус как воплощение авторской концепции жизни, религиозно-философских и эстетических устремлений, гендерных представлений писателя, несогласного с организованной моделью социальных и межличностных отношений между мужчинами и женщинами в семье и мире в целом.

^ Материал исследования: прозаические тексты 3. Гиппиус, входящие в сборники: «Новые люди», 1896; «Зеркала», 1898; «Третья книга рассказов», 1902; «Алый меч», 1906; «Чёрное по белому», 1908; «Лунные муравьи», 1912. Попутно привлекались материалы публицистики, стихотворных сборников, дневников, эпистолярного наследия 3. Гиппиус, воспоминания современников.

Цель исследования: рассмотреть жанрово-стилевые особенности малой прозы З. Н. Гиппиус 1890-1900-х годов как художественный отклик на остроактуальные проблемы своего времени и образное воплощение авторской эстетической концепции, философии любви, семьи, брака и как сложный социокультурный конструкт, подразумевающий различие в ролях, поведении, ментальности, эмоциональных характеристиках между мужским и женским, подготовившие почву для современного гендера.

Целью обусловлены следующие задачи диссертации:

выявить обстоятельства активизации малой прозы конца ХIХ –начала ХХ века и современное толкование вопросов её поэтики;

изучить причины обращения З. Н. Гиппиус-поэта к прозаическим жанрам и истоки её мифопоэтики;

рассмотреть концепцию личности человека переломного времени в аспекте гендерных представлений З. Гиппиус и её современников;

исследовать жанровую природу и особенности сюжетостроения, субъектной организации текста и образной системы в малой прозе Гиппиус как специфического явления эпики Серебряного века;

уточнить причины сакрализации женственности в прозе символистов, место, функцию и своеобразие женских образов в произведениях З. Гиппиус и писателей-современников;

определить идейно-художественную функцию речевых средств поэтики, роль цветовой символики, одористических образов в художественном мире Гиппиус-прозаика;

рассмотреть и выявить смысл таких трансцендентных категорий, как «звук», «тишина», «молчание», «взгляд», их роль в раскрытии психологии героев писателя.

^ Научная новизна работы заключается в том, что здесь впервые рассказы З.Н. Гиппиус 1890-х – 1900-х годов исследуются в контексте малой прозы Серебряного века, в соотнесении с женской прозой рубежа веков, а также – в соотнесении с женской прозой рубежа веков, с традициями классической русской прозы (И.С. Тургенев, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов и др.). Диссертантом детально, сквозь призму проблематики, рассмотрены избранные средства поэтики: звуковые, одористические образы, символика цвета, взгляда, образы мифопоэтические, апокрифические, флористические как художественное воплощение религиозно-философских, эстетических и этических воззрений писательницы, стоящей у истоков гендерных представлений в России ХХ века. Впервые в работе уделено внимание актуальной в современном литературоведении проблеме жанрового своеобразия рассказов Гиппиус, отражающих тенденцию «текучести жанровых форм».

^ Методологическую основу настоящей работы составили труды в области поэтики: А.Н. Веселовского, А.А. Потебни, А.Н. Афанасьева, А.Ф. Лосева, Б.М. Эйхенбаума, Ю.М. Лотмана, Л.Я Гинзбург, М.М. Бахтина, Ю.В. Манна, З.Г. Минц, Аге А. Ханзен-Леве, С.Н. Бройтмана, М.Л. Гаспарова, М.А. Эпштейна, Н.Д. Тамарченко, Б.В. Томашевского, Ц. Тодорова, В.Н. Топорова, И.Г. Минераловой, а также философские сочинения В.С. Соловьева, В.В. Розанова, И.А. Ильина, Н.А. Бердяева, труды ученых-психологов К. Юнга и др; в осмыслении жанрового своеобразия малой прозы мы опирались на труды А.В. Михайлова, В.Е. Хализева, И.Ф. Волкова, А.П. Чудакова, О.Н. Калениченко; в толковании мифопоэтики опора сделана на труды – Е.М. Мелетинского, гендерного аспекта – М. Паолини, А. Эткинда, М. Михайловой и др.

Исследование базируется на комплексном подходе, включающем историко-культурный, сравнительно-типологический, историко-функциональный, биографический и мифопоэтический методы.

Актуальность исследования связана с обращением к поэтике и проблематике малой прозы З. Гиппиус, в актуальном для современной науки о литературе гендерном аспекте как новой мировоззренческой категории, стержневой во многих произведениях писательницы. Обращение к символике, мифопоэтике, психологизму в рассказах и новеллах прозаика-символиста раскрывает новые грани способов видения мира и многообразия вариантов конструирования мира и человека в литературном течении символизма. Эстетические, нравственные, этические воззрения Гиппиус, её авторское «я» нашло свое воплощение в стиле её произведений, в излюбленных сюжетах и жанровых формах, в образной системе, где важное место отводится символике цвета и света, звука и запаха, слову и молчанию, психологическим деталям, реальному и ирреальному, мифам и апокрифам, которые составили особенность прозаического наследия художника, взыскующего высшей правды и вечно прекрасного в земной жизни.

Рассмотрение проблематики и поэтики с учетом гендерного аспекта, доминирующего в произведениях Гиппиус, не завершено, оно находится на начальном этапе. Система средств поэтики как основной предмет изучения в тесной связи с проблематикой, находящейся в центре внимания автора представляется интересной и продуктивной как отражение художественных тенденций начала ХХ века, получивших развитие в прозе конца ХХ – начала ХХI века.

^ Положения, выносимые на защиту:

Малая проза З.Н. Гиппиус 1890 – 1900-х годов по праву занимает видное место в творческом наследии самобытного писателя как яркое воплощение нравственно-эстетических и религиозно-философских исканий эпохи, освещённой творчеством эстетически разноплановых писателей: Л.Н. Толстого, А.П. Чехова, И.А. Бунина, М.А. Горького, Ф.К. Сологуба, В.Я. Брюсова, Д.С. Мережковского и других;

сюжеты из повседневной жизни и характеры героев малой прозы Гиппиус, проникнутые элементами психологизма, иронии в осмыслении бытовых ситуаций свидетельствуют об известном тяготении писательницы к неореалистической манере письма, к синтезу неореализма и неоромантизма;

философские понятия: «рок», «путь», «страдание», заявленные в поэзии, получают своё развернутое воплощение в сюжетах рассказов с явно новеллистическим началом, диктующим выбор психологически сложных ситуаций в жизни героини, внешне хрупкой, но с загадочным и твёрдым характером, отчётливо противопоставленной мужчине, его ущербной психике, слабой воле. Сосредоточенность Гиппиус на этих явлениях социально-культурной жизни объективно созвучна для гендерной проблематики в русской литературе рубежа ХХ – ХХI веков;

в своём осмыслении роли и назначения женщины в мире семейных и общественных отношений Гиппиус ориентировалась не столько на социально-бытовые и традиционно-библейские опыты, сколько на мифологические и апокрифические источники, ей созвучна позиция Вл. Соловьёва о «вечно женственном» духовном начале как истоке и рычаге культурного развития, преображения мира и человека по законам высшей правды, справедливости и красоты;

использование символики: запаха, звука, взгляда и глаз, мифопоэтических образов, концептуально значимо и позволяет писательнице полнее отразить внутренний мир героев, гармоническое или дисгармоническое в нём;

религиозно-философские основы мироощущения автора, сложившиеся под влиянием семейной обстановки в детстве и замужестве, а также - философия Вл. Соловьева обусловили концепцию личности З. Н. Гиппиус. Это загадочная, неординарная девушка, женщина – воплощение космического, инопланетного, недоступного пониманию окружающих, в первую очередь, мужскому рацио;

отражение двойственности, дуалистичности и антиномичности мира явилось одной из главных задач писательницы: реальное и ирреальное, «здесь» и «там», плотское и духовное, слово и молчание – составили основную антитезу в сюжетах её рассказов с явно новеллистическим началом;

мифопоэтическое, отчасти и мистическое в структуре малой прозы З. Гиппиус (рассказы «Лилит», «Вымысел» и др.) занимая свое заметное место, органично совмещается в рассказах Гиппиус с ситуациями сугубо бытовыми, повседневными, что позволяет лишь с известной долей относительности причислить Гиппиус к «панэстетизму» символистов, принципиально отрицавших социально-бытовое в своих произведениях.

^ Практическая ценность

Материалы диссертации могут быть использованы на занятиях по истории русской литературы рубежа веков (ХIХ – ХХ вв.), при чтении спецкурсов по литературе и культуре Серебряного века, на спецсеминарах по русской прозе, на просеминарах по анализу художественного текста, а также в качестве материала для факультативных занятий в школах инновационного типа.

^ Апробация результатов исследования

Материалы исследования обсуждались на заседании кафедры теории и истории литературы Педагогического института Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского, на международных и межвузовских конференциях в Саратове, Москве, Елабуге, Тамбове. По теме диссертации опубликовано десять работ (три из них по списку ВАК).

Структура и содержание работы

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка, насчитывающего 549 единиц.

^ ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы предпринятого исследования, анализируется степень ее разработанности в литературоведении, выявляется научная новизна работы, формулируются цели и задачи диссертации, определяются методы их решения, положения, выносимые на защиту, а также обозначается теоретическая и практическая значимость работы, её структура.

В первой главе – «Проблема гендерного начала в литературе и религиозно-философских трудах конца ХIХ-начала ХХ вв.: к вопросу о поэтике» – раскрывается суть понятия «гендер», рассматриваются особенности жанра новеллы и рассказа, их синтез и текучесть в литературе конца ХIХ – начала ХХ вв., проблемы поэтики малой прозы в её историческом освещении; позиция Гиппиус, как ключевой фигуры, в дискуссии о месте женщины в общественной жизни, семье, культуре.

В первом параграфе - «Гендерный аспект в трудах философов и произведениях писателей Серебряного века» - диссертант рассматривает труды в области исследования гендерного начала. Основываясь на определении «гендера» как организованной модели социальных отношений между женщинами и мужчинами, не только характеризующей их межличностные отношения и взаимодействие в семье, но и определяющей из отношения в основных институтах общества, а также его научные варианты и художественные версии.

Роль женщины и мужчины, их назначение становится объектом исследований ещё в античную эпоху, последующие периоды можно сравнить с маятником, который раскачивали ученые, писатели своими неоднозначными толкованиями. Рубеж XIX – XX веков стал периодом, когда подверглись переосмыслению прежние общепринятые стереотипы отношений мужчины и женщины, прежние представления о любви, браке, семье. Их взаимосвязь и различия явились объектом интереса религиозных философов, историков, культурологов. литературоведов этого времени, что отразилось в научных статьях, трудах и художественных произведениях.

Представительницы женской прозы 1890-х – 1900-х годов проявили интерес к психологии женщины, её внутреннему миру, загадочному и неповторимому, непонятному для мужчины. Женщина стала центром эстетического интереса писателей начала века, обратившихся к теме любви и смерти в метафизическом плане, в плане мистических прозрений.

З.Н. Гиппиус в своём осмыслении этих проблем ориентировалась на опыт Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, А.П. Чехова. Сюжеты её рассказов основаны на событиях из реальной действительности, подчинены раскрытию семейно-бытовых, нравственно-этических коллизий между родителями и детьми, мужем и женой, возлюбленными.

Гендерный подход в исследовании малой прозы Гиппиус позволяет говорить об актуализации проблем пола в многосторонних взаимоотношениях её героев. Обусловлено это было полемическим восприятием идей таких авторов, как В.В. Розанов, О. Вейнингер и др., что помогает определить позицию и место писательницы в литературном процессе в целом и, конкретно, в женской прозе рубежа веков.

Во втором параграфе – «Поэтики малой прозы Серебряного века: теория и история вопроса» – раскрывается понятие «малая проза», её жанровые формы, с учётом тенденции их текучести, выявленной теоретиками XX века, даётся краткий обзор истории изучения её поэтики, методологически обусловленной типами творчества, эстетическими концепциями теоретиков традиционного реалистического или модернистского направлений в искусстве слова. При всём их несходстве, отчетливо заявленных оппозициях очевидны черты общности в осмыслении целостной картины мира и специфики художественного творчества, путей его развития и способов воплощения авторского «я». Подробно рассмотрены вопросы мифопоэтики в понимании писателей (Вл. Соловьева, Вяч. Иванова, Ф. Сологуба и др.).

Поэтика как раздел литературоведения, изучающий «состав, строение и функции произведений, а также роды и жанры литературы», уясняющий «универсальные свойства словесно-художественных произведений» (Б.В. Томашевский, В.Е. Хализев), содержит в себе проблему исследования смысловой роли средств выражения и изображения, их значения в художественном произведении. Средства поэтики, которые «рассыпаны» по всему лирическому или прозаическому произведению, становятся намеками, подсказками к пониманию не только участников описываемых событий, но и концепции жизни, философии автора, его эстетических и этических взглядов.

Эстетика модернистов основана на идеалистическом восприятии мира, в этом они следуют за Платоном. Неоплатонизм с его идеей непознаваемости мира, воспринимается последователями античного мыслителя не столько как агностицизм, сколько как апофатизм, предполагающий, по словам А.Ф. Лосева, особую тонкость и чуткость в мировосприятии, в общении с человеком. В нём скрыт «никогда не проявляемый до конца апофатический момент, который вечно оживляет этого человека, посылает из глубин его сущности наверх, на внешность, всё новые и новые смысловые энергии»3. Основываясь на утверждении Д.С. Мережковского, что новый художественный метод должен быть основан на символе, мистическом содержании, расширении художественной впечатлительности, символисты, как известно, предметом изображения истинного художника избрали не реальную действительность с её социальными проблемами, а внутренний мир человека, «тайное тайных» в нём, жизнь подсознания, движения души, морально-нравственный конфликт с окружающим миром и др. Человек в их представлении – самостоятельная субстанция, ответственная лишь перед высшими силами. Поэтика модернистов базировалась на опыте романтиков, с их тяготением к духовно-чувственному в героях, к необычным сюжетам, жанровым вариациям (сказки, легенды, новеллы). Новая эпоха, однако, не могла отбросить безоглядно и достижения реализма с его искусством проникновения в психологию человеческой личности.

Отсюда этот жанрово-стилевой синтез «неоромантизма» и «неореализма», особенно отчётливо проявившийся в малой прозе: рассказ сочетает в себе элементы новеллы, очерка, апокрифа, пристальное внимание к бытовой детали и к символу (звук, запах, символика глаз и взгляда), сосредоточенность на психологизме, на проявлениях чувства красоты. Эти средства-элементы поэтики модернистов в комплексе становятся предметом исследования в данном параграфе. Рубеж веков соединил в себе достижения предыдущих литературных эпох. Особенно наглядно это проявилось в творческой практике Гиппиус-прозаика. Обращение писательницы к символу (мифу, апокрифу, библейским сюжетам и образам) позволило внести в контекст новые смыслы: обращение к явному и тайному в человеке вывело произведение на новый уровень. Ажурная вязь гиппиусовской прозы позволяет расширить художественное пространство рассказа, раскрыть богатство его нравственно-психологического содержания, показать нюансы разветвлённого, порой неразрешимого конфликта.

В третьем параграфе – «Жанровое своеобразие малой прозы З. Гиппиус: новелла и рассказ (к вопросу о синтезе жанровых форм)» – рассматривается история вопроса, различные версии определения рассказа и новеллы, «текучести» этих жанров. В целом, чёткого определения жанра рассказа или новеллы и взгляда на их соотношение нет: одни говорят о самостоятельности рассказа и новеллы (В.Г. Белинский, А. Нинов, Е.Е. Дмитриева), другие – о «чистоте формы» жанра новеллы (А.В. Михайлов, Е.М. Мелетинский, В.Е. Хализев), третьи не различают рассказ и новеллу, заявляя, что это единый жанр (В.П. Скобелев), четвёртые же – современные исследователи литературного процесса рубежа веков (А.П. Чудаков, Д.А Завельская, В.В Виноградова) придают серьёзное значение «трансформации» жанров малой прозы.

Полагаем, малая проза З.Н. Гиппиус – это пространство, которое позволяет отразить явления частной жизни, выходящей за пределы отдельного эпизода, сферы чувств. Повествование в ее рассказах отражает важный момент в жизни героев, претерпевающих определенную нравственно-духовную эволюцию, или же отражает их судьбу целиком («Яблони цветут», «Живые и мертвые», «Зеркала» и др.).

В творческом наследии З.Н. Гиппиус множество произведений, явно сочетающих рассказ о будничном с так называемым «пуантом», который позволяет совершенно неожиданно для читателя повернуть повествовательную канву («Мисс Май», «Яблони цветут», «Живые и мёртвые», «Легенда» и др.). Обращение автора именно к малым жанровым формам (рассказу и новелле) продиктовано умением поразительно точно расставить акценты, выстроить так линию повествования, чтобы за частным эпизодом раскрыть взгляды на современное общество и его нравственные, духовные проблемы.

Во второй главе – «Поэтика малой прозы Зинаиды Гиппиус (1890 -1900-х гг.) сквозь призму идей и проблем» – исследуется синтез содержательного и формального начал в малой прозе, обусловленный эстетической концепцией писательницы, её мировидением, позволившим вскрыть истоки драматических деформаций в семейно-бытовых и межличностных отношениях как результат символического отражения несовершенства реальной действительности.

В первом параграфе – «Религиозно-философские и эстетические истоки творчества З. Н. Гиппиус» – в ходе анализа рассказов и новелл 1890 – 1900-х гг., статей «Литературного дневника», эпистолярия писателя рассмотрены философия жизни автора, её концепция личности, восходящая к идее женственного, софианского Вл. Соловьева как эталона гармоничного миропорядка, а также влияние идей и образов в творчестве И.С. Тургенева, Ф.И. Тютчева, А.А. Фета, А.П. Чехова и др.

Эстетическая позиция Гиппиус-символиста обусловила выбор предмета художественного исследования - духовную жизнь человека в семье, с его стремлением к счастью, к взаимопониманию, к обретению смысла бытия. В философской системе писателя любовь, как редкое явление, высший дар, занимает главное место, определяет степень истинного в самопознании личности, в её взаимоотношениях с окружающей средой, с миром в целом.

Стержнем её концепции жизни 1890 – 1900-х годов стала религия как основополагающий принцип человеческого быта и бытия. Один из идеологов учения о Третьем Завете и основатель Религиозно-философских собраний, Гиппиус много рассуждала о ценности духа и человеческой души, говорила о непростом времени, когда люди «неудовлетворенны» жизнью, заблудились в нравственных ориентирах. Художественное воплощение эти идеи получили в рассказах 1890-х годов. Их герой – современник автора, «новый» человек, который переживает духовный кризис, возникший по причине духовной вялости, неспособности противостоять быту, оторванности от Бога. По убеждению Гиппиус, произведение художника должно нести Божье слово, и в этом она солидарна с представлением символистов о художественности. Вслед за Ф.М. Достоевским она была убеждена, что страдание – это движение к Богу. Поэтизация стремления следовать по этому пути нередко определяет пафос её рассказов.

«Новое» мироощущение Гиппиус в ранних рассказах и новеллах часто воплощено в образе юной девушки. Героини, импонирующие автору, нередко иностранного происхождения: Май Эвер – англичанка, Шарлотта – немка, Ивонна де Сюзор – француженка. Обусловлено это, думается, преклонением писательницы перед европейской культурой, отчасти и тем, что сама Гиппиус по отцу из обрусевших немцев. Раскрывая характеры своих героинь, автор оставляет отдельные грани их ликов за пределами понимания, признавая в их сущности апофатический момент. Вместе с тем, героиня Гиппиус несет в себе глубокое мистическое чувство, способность ощущать присутствие в жизни высшей силы; от близости к такому типу женщины то же чувство испытывают и другие люди, пленённые исходящими от нее духовными токами.

Путь к новой религии для Гиппиус – путь страдания. Новая религия, которую она провозглашает, – это религия не одиночества, а общения, «соборности», соединения многих – во имя единой цели, религия активной, действенной любви. Истинная любовь, появившись в жизни человека, становится единственной и неповторимой, всепобеждающей смерть, время, эгоизм.

Во втором параграфе – «Звук, тишина как трансцендентные категории в малой прозе Зинаиды Гиппиус» – проанализированы рассказы, в которых автору удалось наиболее ярко выразить свои воззрения на сложность, многомерность трудно постигаемого мира человеческих чувств, взаимосвязи человека и природы. Поэтика её произведений отличается богатством оттенков цвета, запаха, тонких душевных переживаний.

Поэтика звука несет у З. Гиппиус, как и в произведениях Н.А. Некрасова, А.А. Фета и Ф.И. Тютчева, смысловую функцию. Дисгармония, разлад личности с миром связана у неё с резкими звуками, и это сближает Гиппиус с И.А. Буниным. Для неё важно передать душевное движение словами, звуками, но почувствовать их может только духовно цельный человек. Одну из центральных функций в системе звуковых образов малой прозы Гиппиус отводит звуку человеческого голоса, его оттенкам: шепоту, стону, крику, пению, плачу, болтовне, смеху. Звуковой оттенок, например, она использует для характеристики двух соперниц, сельских певуний, между которыми мечется слуга Андрея Тихон («Мисс Май»). Чувства и эмоции пытается отразить в мире звуков герой новеллы «Яблони цветут» пианист Владимир, который живет среди рапсодий, фуг и сонат. Звук природный обнаруживает метафизические смыслы на интуитивном уровне, душой, чувственной памятью, самим существом человека. По мысли писательницы, именно мир природы музыкален и гармоничен сам по себе, куда сложнее перенести это чувство в искусственный музыкальный мир, где герой не находит себя, утрачивая возможность выражения своих эмоций.

В третьем параграфе – «"Слово" – "молчание" как символы духовной глубины и гармонии ("Яблони цветут", "Мисс Май" и др.)» – рассмотрена ещё одна, психологическая преграда на пути к взаимопониманию, явившаяся предметом художественного осмысления писательницы не только в творчестве 1890-х годов, но и 1900-х – начале 1910-х годов («Вымысел», «Бессловесная» и др.).

Для героев, близких автору, все подлинное в человеческой жизни связано с тишиной, уже в лирике появляется индивидуально-авторский образ «несказанного слова». Это, по Гиппиус, – слово «Бог». Своё отношение к нему и религиозным деятелям отразилось во многих ее рассказах («Suor Maria», «Легенда», где особенно отчетливо слышны переклички с сюжетом рассказа И.С. Тургенева «Странная история» и др.). Основным в них является религиозно-нравственный конфликт, нередко он усложняется элементами философского осмысления семейной жизни, любви, и здесь уже можно говорить о психологическом и философском конфликте. Рупором авторских идей становится героиня с её неуловимой двойственностью: кажущаяся открытость несет некую тайну, непостижимость.

Слово в малой прозе Гиппиус становится весомым, её героини немногословны, но каждое сказанное ими слово становится знаком, символом чего-то божественного, сущностного выходящего за рамки обыденного понимания. Слово и молчание в рассказах отражают философию писательницы, пытающейся утвердить культ «невыразимого» и с его помощью запечатлеть гармоничную личность.

В четвёртом параграфе – «Идейно-художественная функция запаха в поэтике рассказов З. Гиппиус» – выявлена смысловая функция запаха как важная примета мира реального и ирреального, имеющая свою традицию в литературе с античных времён. Запаху, как убеждаемся, отведена важная роль в раскрытии жизненной драмы героев З. Гиппиус. Он помогает создать психологический «портрет» участников действия, обозначить конфликт поколений, их полярность, их мировосприятие, непримиримую антитезу естественнос