Реферат: Программа Вступительных испытаний Врамках экзамена история философии по направлению подготовки 030100. 68 Философия Программа «История философии»

ФЕДЕРАЛЬНОЕ Государственное БЮДЖЕТНОЕ образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Орловский государственный университет»


Программа


Вступительных испытаний

В рамках экзамена

ИСТОРИЯ ФилософиИ


По направлению подготовки 030100.68 Философия

Программа «История философии»


Составили: Серегина Т.В.


Орел – 2012
Содержание программы

1. История философии как предмет философского исследования. Принципы классификации истории философии.

Становление истории философии как раздела философского знания. Проблема критерия классификации и типологии философского учения. Самоопределение философии в трактовке историко-философского процесса. Определение философии как основание периодизации ее истории. История философии в рационалистической и иррационалистической традиции.

Философия как самосознание конкретной исторической эпохи, развивающаяся система, как «система систем» (Гегель); история философии как процесс закономерного поступательного развития, как внутренне обусловленная смена философских систем. Необходимая связь и преемственность философских идей. Противоречия гегелевской концепции истории философии.

Философия как наука о всеобщих законах развития. Основной вопрос философии как критерий классификации философской системы.

Позитивистскя трактовка философии, история философии как»самоустранение» метафизики, позитивные науки и «конец» философии (О.Конт). История философии как наука.

Целостность философии и множественность философского учения.

Типологический анализ истории философии. Опыт компаративистского анализа. Осевое время (К. Ясперс) как отправная точка исследований развития философских направлений и их взаимодействия. Национальные формы философии: философия Запада, философия Востока, философия России. Единство философии и проблема соотношения философии Востока и Запада. Традиции и новации в философии. Проблема прогресса в философии.


^ 2. Общие черты древнеиндийского мировидения. Основные философские школы Древней Индии.

Соотношение понятий "история индийской философии" и "индийское философское наследие". Особенности философского наследия Индии. Периодизация истории индийской философии. Ведический комплекс. Мифо–магическое мировоззрение и предфилософия Вед. Интерпретации ведической литературы. Предфилософский статус брахманизма.

Постведическая литература. Текстуальная разнохарактерность и многослойность Упанишад. Основные философемы в Упанишадах. Различные толкования Брахмана-Атмана. Натуралистические тенденции. Познавательные установки. Проблема идентификации философского содержания Упанишад.

Эпический период истории индийской философии. Литература классического периода и философские школы: локаята, джайнизм, вайбхашика, саутрантика, йогочара, мадхьямака, санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса, веданта. Основные онтологические тенденции.

Сопряжение религиозных и философских элементов в буддизме. Роль религиозно-мистического мировоззрения в индийской философии.


^ 3. Этико-социальная направленность древнекитайской философии. Конфуцианство. Даосизм.

Особенности древнекитайского социума и мифологии. Культ первопредков и Неба. Древнейшие литературные памятники Китая "И цзин" ("Книга перемен"). Своеобразие перехода древнекитайской мысли от религиозно-мифологического комплекса к философской рефлексии, культурно-исторический контекст этой трансформации. Типология древнекитайской рациональности.

Начало китайской философии. Этико-социальная доктрина Конфуция (551-479 гг. до н.э.). Исходная мировоззренческая ориентация Конфуция – архаизирующий консерватизм. "Лунь юй" ("Суждения и беседы") как первоисточник конфуцианской философии. Проблематика конфуцианства. Аксиома Неба (тянь) как верховной и непостижимой мироуправляющей силы, предопределение обусловленных ею вещей и событий, её непознаваемость. Этизация конфуцианской гносеологии: знать – значит справедливо поступать. Антропологический аспект конфуцианского мировидения. Идеал человеческого совершенства. Образ "благородного мужа" в конфуцианстве. Этическое содержание понятия "дэ" в учении Конфуция. "Благородный муж " как предпосылка и орудие "гуманизации" Поднебесной. Этический принцип конфуцианства - "золотая середина". Приоритет моральных ценностей сравнительно с политико-правовыми нормативами регуляции общественной жизни.

Философия даосизма. Лао-цзы (VI-V вв. до н.э.) – протогонист учения даосов. Философские и религиозные начала в даосизме. Генезисные истоки даосской философии. Исходные методические установки даосизма: отказ от рационального дискурса как средства обретения истины; эмансипация от всех условностей социокультурной жизни как искусственных и извращенных; приоритет природно-естественного над искусственно-человеческим. Дао – фундаментальное понятие – символ даосизма. Этическое (человеческое) и онтологическое (небесное) измерения Дао. Дао как аналог древнегреческого "архэ". Сходство и различие Дао и античного Логоса. Смысловая антиномичность Дао: Дао как запредельное небытие (сверхбытие) и как источник (семя) проявленного мира вещей. Циклическая модель Дао (порождение вещей и возврат последних к породившему их началу) как гармонизация этой антиномичности. Познавательное отношение к Дао. Постижение Дао как сверхсознательное приобщение к нему (включая аскезу и психосоматическую практику). Практическое отношение к Дао. Даосская доктрина "недеяния". Исторические судьбы даосской философии.

Философская школа легизма ("законничества"), культурно-исторические предпосылки ее формирования. Предметная ориентация легизма: общество, государство, закон. Монархическая модель государства легистов. Концепция неограниченной власти правителя. Сведение сословной структуры общества к упрощенной схеме: правитель-подчиненный (народ). Преобладание закона над моральными нормами в государственном проекте легистов. Легизм в функции официальной идеологии империи Цинь (III в. до н.э.). Рецидивы легистского учения в истории Китая.


^ 4. Возникновение философии в Древней Греции и её особенности в начальный период. Первые философские школы.

Античное общество и его характерные признаки (начиная с VI в. до н.э.). Эллинская культура и ее связь с культурами стран Ближнего Востока: Лидии, Вавилона, Ирана, Финикии, Египта. Мифопоэтические предпосылки античной философии. Зарождение культуры самосознания и нормативного мышления. Важнейшие этапы научной разработки истории античной философии, основные проблемы и объяснительные принципы. Целостность греческого мировоззрения. Синкретизм первых философских учений, их отношение к мифу, принцип тождества бытия и мышления. Первые философские школы и проблема начала всех вещей.

Милетская школа. Роль Милета в развитии греческой культуры ионийского побережья. Связи с Востоком и первые шаги греческой философской и научной мысли. Милетская натурфилософия. Космоцентрическое мировосприятие милетцев. Учение об "архэ". Фалес (624-547 гг. до н.э.): соединение практической деятельности с теоретической, философии с опытной наукой. "Вода" как архэ. Астрономические, математические, физические воззрения Фалеса. Учение о живом характере вещества (гилозоизм). Анаксимандр (610-546 гг. до н.э.) – ученый и философ. Космология и космогония Анаксимандра. "Беспредельное" (апейрон) как вселенское первоначало. Обособление вещей из "беспредельного" и возвращение в него. Идея о постепенном происхождении форм органической жизни. Натурфилософия Анаксимена (585-526 гг. до н.э.). Воздух Анаксимена как первопричинное основание (архэ). Новые идеи в его космологии. Учение о "вдыхании" миром воздуха. Воздух как мировая душа. Изоморфизм микрокосмоса и макрокосмоса в натурфилософии Анаксимена. Общие черты космогонии и антропологии в милетской школе. Значение милетской школы для становления философии в Древней Греции.

Гераклит Эфесский (530- 470 гг. до н.э.). Философия мирового процесса. Учение об огне как вещественном первоначале. Несотворенность мирового порядка. Ритмика вселенских процессов. Циклический генезис бытия. Антиномизм гераклитовского мышления. Учение Гераклита о Логосе. Связь учения о Логосе с мифологическими представлениями.

Пифагор (ок. 580-500 гг. до н. э.) и пифагоризм. Организация пифагорейского союза. Религиозно-эсхатологические истоки философского умозрения. Занятия математикой и их влияние на мировоззрение Пифагора. Учение о "числах" как о первоначалах. Характеристика числа как архэ. Учение о мире, об окружающей мир "пустоте" и о "дыхании мира". "Гармония сфер", ее культовые и эстетические предпосылки. Категориальный лексикон пифагорейцев.

Элейцы: Парменид (р. ок. 515 г. до н. э.), Зенон (ок. 490 - ок. 430 гг. до н. э.), Мелисс (V в. до н.э.). Влияние идей Ксенофана на возникновение элейской школы. Парменид и его учение о бытии. "Апории" Зенона и их философская значимость. Современное прочтение зеноновских парадоксов. Кризис раннегреческой натурфилософии и возможности его преодоления.

Древнегреческий атомизм. Левкипп (ок. 500-440 гг. до н. э.) и Демокрит (ок. 460-370 гг. до н. э.) из Абдер. Общность учения Демокрита и Левкиппа. Атомы и пустота как онтологическая антиномия бытии и небытия. Физические (объективные) свойства атомов. Космогония и космология Демокрита. Учение о познании. Чувства как основа опытного знания. Умозрение и подлинное знание. Понимание Демокритом качественного многообразия вещей. Отрицание беспричинности и случайности. Этика Демокрита.


^ 5. Софисты и Сократ и их роль в формировании античного мировоззрения.

Антропологический поворот древнегреческой философии. Софистика как умственное течение классической эпохи, как порождение античной демократии. Этимология и генезис термина "софисты". Старшие софисты. Протагор (ок 481 –ок 411 г.г.до н.э.) из Абдер. Учение Протагора о текучести сущего и об относительности познания и оценок. Горгий (ок 480-ок 380 до н.э.) и его рассуждение о небытии сущего. Аргументы против бытия и познания сущего. Общественно-политические взгляды старших софистов. Младшие софисты. Выступление Ликофрона и Алкидаманта против социальных различий и учение Антифонта о преимуществе природы над установлениями культуры. Учение Фразимаха о природе государственной власти. Социокльтурный смысл учения софистов.

Сократ (469-399 гг. до н. э.) и сократические школы. Сократ как продолжатель и как критик учений софистов. Жизнь и деятельность Сократа. Этика и теория познания в философии Сократа. Учение о знании как искусство определения общих понятий. Сократический метод и его составные элементы. Диалектика и ирония Сократа. Сократическое «незнание». Понимание Сократом назначения философии. Философия как опыт самопознания. Рационализм и утилитаризм этики Сократа. Последователи и ученики Сократа.

Сократические школы: мегарская (IV в. до н.э.), киническая (вторая половина V – первая половина IV вв. до н.э.), киренская (IV-III вв. до н.э.).


^ 6. Философия Платона. Роль платонизма в истории философии.

Формирование умозрительной метафизики. Платон (427-347 гг. до н. э.): жизнь и деятельность. Основание школы в Афинах (Академия). Сочинения Платона. Социальные и теоретические источники философии Платона. Понимание Платоном сущности и назначения философии. Учение Платона о бестелесных "видах" ("идеях"). "Бытие" ("идеи"), "небытие" ("становление сущего") и мир чувственных вещей. Учение Платона о знании. Теория "припоминания" как форма эпистемологического априоризма. Диалектика Платона. Истинное познание как "припоминание". Метод проверки гипотез. Диалектика познания в диалоге "Парменид". Космология и космогония Платона. Учение о душе. Эсхатология Платона. Учение о государстве и воспитании. Аналогия между разрядами граждан и частями души. Социальное учение Платона в различных интерпретациях.

Платон и неоплатонизм. Место философии Платона в мировой философии.


^ 7. Философская система Аристотеля, её принципы и разделы.

Аристотель (384-322 гг. до н. э.). Пребывание в школе Платона. Организация Аристотелем в Афинах собственной школы (Ликей). Аристотелевская классификация наук. Первая филосфия Аристотеля. Ее предмет и отношение к другим формам знания. Критика Аристотелем платоновской теории идей. Учение о материи о форме. Проблема первоначал. Учение о четырех причинах, "действительности" и "возможности". Телеология Аристотеля. Учение о перводвигателе. Космология Аристотеля. Теория познания и логика как наука о доказательстве. Психология Аристотеля. Структура души и место в ней разумной способности. Общественно–политические и экономические воззрения Аристотеля. Сущность, становление и формы государства, принципы его устройства и функционирования. Этика Аристотеля. Счастье как высшая цель человека. Учение о добродетели. Виды добродетели.


^ 8. Философские взгляды в эллинистическо-римскую эпоху (стоицизм, эпикуреизм, скептицизм, неоплатонизм).

Социально-экономические и политические изменения в жизни народов восточного Средиземноморья в эпоху эллинизма. Обособление и самоопределение специальных наук. Возникновение новых центров грекоязычной культуры (Александрия, Пергам). Усиление интереса к вопросам этики. Главные школы эллинистической философии: скептицизм, эпикуреизм, стоицизм.

Скептицизм (IV – III вв. до н.э. и I в. до н.э. – II в. н.э.), как теоретическое обоснование индивидуализма. Пиррон (ок. 360-270 гг. до н.э.) – родоначальник греческого скептицизма. Скептицизм в римскую эпоху. Секст–Эмпирик (II в. н.э.). Основные философские принципы скептицизма. Гносеологический и моральный скептицизм. Противоречивость античного скептицизма.

Эпикур и его школа. Деятельность Эпикура (341-270 гг. до н.э.) в Афинах, основание им школы ("Сад"). Цель философии и ее деление на физику, канонику и этику. Переработка Эпикуром атомистической физики Демокрита. Этика Эпикура и чувство удовольствия как критерий счастья. Философия Эпикура в ее отношении к религии.

Лукреций Кар (99-45 гг. до н.э.) и его поэма "О природе вещей". Лукреций как римский пропагандист и продолжатель эпикурейского атомизма. Физика как условие и как основа этики. Теория атомарного строения души. Отличие Лукреция от Эпикура во взглядах на общественную жизнь.

Стоическая философия. Зенон (340 – 265 гг. до н.э.) – основатель стоицизма. Система философских наук в стоицизме: логика, физика и этика. Теория познания и логика стоицизма. Чувственные восприятия как источник знания. Искусство "диалектики" как условие правильной деятельности ума. Физика стоиков и ее зависимость от Аристотеля и Гераклита. Учение об огненной пневме. Циклическая модель мирового процесса. Теология стоиков. Этика и идеал мудреца в стоицизме.

Эклектизм и стоицизм в Древнем Риме. Эклектизм в воззрениях Марка Туллия Цицерона (106-43 гг. до н.э.). Цицерон как создатель латинской философской прозы. Скептицизм Цицерона в философских вопросах бытия и познания. Догматическое решение вопросов этики и религии. Политические убеждения Цицерона.

Виднейшие представители римского стоицизма. Луций Анней Сенека (5 г. до н.э. – 65 г. н.э.), Эпиктет (ок. 50 – ок. 140 н.э.), Марк Аврелий (121 – 180 г.г. н.э.). Учение о мире и познании, о человеке, его душе и судьбе.

Неоплатонизм. Плотин (204-270 гг.). "Эннеады". Цель философии по Плотину. Порядок происхождения всего сущего из Единого. Толкование происхождения как инволюционного процесса (эманация). Нисходящая градация степеней бытия. "Душа мира". Происхождение из единой души отдельных душ. Обращение души вовне и материя ("небытие"). Материя как условие образования мира, как безусловно бескачественное и неопределенное, злое и несуществующее ("мэон"). Учение Плотина о порядке событий в чувственном мире как о наилучшем "подражании" миру идей и учениеоб "очищении", необходимом для высшего совершенства. Мистическое учение об экстазе.

Неоплатоники: Порфирий (ок.232-304 гг.), Ямвлих (ум.ок.330 г.), Прокл (410-485 гг.) и завершение разработки основных понятий и методов неоплатонизма. Влияние неоплатанизма на дальнейшее развитие философии.

Крушение Западной Римской империи. Указ императора Восточной Римской империи Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах.


^ 9. Патристика как философия раннего Средневековья. Философия Аврелия Августина. Августинизм в средневековой философии.

Формирование феодального общества на развалинах Римской империи. Поиски универсального мировоззрения. Возникновение христианства и становление его основных догматов. Христианство и философия. Теоцентризм – как системообразующий принцип средневекового мировоззрения. Библия и ее значение для развития философии. Патристика, основные представители, особенность постановки и решения философских проблем. Греческая и латинская патристика.

Аврелий Августин (354-430 гг.) как крупнейший представитель западной патристики. Философское учение Августина и его связь с платонизмом и неоплатонизмом. Учение о Боге. Персонализм учения о Боге. Учение о первенстве воли над разумом, предопределении спасения и гибели. Философско-историческая концепция Августина. Критика "мирского" государства и учение о "государстве Божьем". Отражение в учении Августина кризиса и распада античного общества. Всеобщность и линейность истории, смысл истории и христианская идея прогресса. Конец истории. Влияние Августина на последующее развитие философии феодального общества.


^ 10. Схоластика: исторические периоды, основные проблемы и характерные особенности. Философия Ф. Аквинского.

Термин "схоластика", его происхождение и последующее значение. Система школ в феодальном обществе Западной Европы. Университеты и их роль в развитии европейской образованности. Понимание целей и назначения философии. Философия и теология. Предмет и метод теологии. Периоды развития схоластики, основные проблемы, специфика их постановки и решения.

Главный вопрос схоластики: отношение знания к вере. Привлечение философии к разъяснению и обоснованию догматов веры. Проблема универсалий. Схоластический реализм и номинализм. Ансельм и Росцелин. Компромиссный подход к решению проблемы: концептуализм П.Абеляра (1079-1142 гг.).

Зрелая схоластика. Влияние сочинений Аристотеля и арабоязычной культуры. Учение о двоякой форме истины и об общем для всех людей разуме. Сигер Брабантский (умер ок. 1285 г.) и латинский аверроизм. Зарождение естественнонаучных интересов (Роджер Бэкон).

Схоластический синтез Фомы Аквинского (1225-1274 гг.), его умеренный реализм. Томистская обработка аристотелевского наследия. Учение Фомы о бытии и его основные категории. Доказательства бытия Бога. Учение о сущности и существовании. Фома Аквинский о познании. Политические и социальные взгляды Фомы Аквинского. Теория божественного происхождения государственной власти.

Августинианская версия схоластики. Иоанн Дунс Скот (ок. 1266-1308 гг.). Решение Скотом проблемы веры и разума. Различие предметов религии и философского знания. Критика учений Авиценны и Фомы Аквинского о различии между сущностью и существованием. Полемика между последователями Дунса Скота и Фомы Аквинского: вопрос о природе общего, об основе индивидуального, об отношении между душой и ее способностями, о свободе воли.

Кризис схоластики. Экспансия номинализма в XIV-XV вв. Уильям Оккам (ок. 1300-1349 гг.). Независимость веры от разума. Проблема двойственной истины социально-политические взгляды Оккама. Неортодоксальная мистика: М. Экхарт (1260 – 1327/28 гг.). Конец схоластики.


^ 11. Философия человека и природы в эпоху Ренессанса (Н. Кузанский, Дж. Бруно).

Понятия "культура Возрождения" и “гуманизм”. Использование античного духовного наследия гуманистами Возрождения. Данте (1265-1321) и Петрарка (1304-1374) как первооткрыватели возрожденческого гуманизма. Антиклерикализм гуманистов. Учение о человеке Пико де ла Мирандолы (1463-1494). Оборотная сторона гуманизма: гедонизм Лоренцо Валлы (1407-1457).

Николай из Кузы (1401-1464 гг.). Пантеизм Николая Кузанского и решение им проблемы отношения Бога к миру. Космологические взгляды Кузанца, выдвижение им идеи бесконечности Вселенной и ее важнейшее мировоззренческое значение. Решение Кузанцем вопросов теории познания. Диалектическое учение о "совпадении противоположностей". Концепция "учёного незнания".

Возникновение натурфилософии в эпоху Возрождения, ее теоретические и идейные источники.

Николай Коперник (1473-1543 гг.). Книга "Об обращении небесных орбит" (1543 г.). Элементы аристотелевско-теологического понимания вселенной в космологических взглядах Коперника. Влияние античного атомизма на миропонимание Коперника.

Джордано Бруно (1548-1600 гг.). Пантеистический характер его мировоззрения. Учение о мире и его началах. Теология Бруно: концепция Бога как вселенского "художника".

Естественнонаучное направление в философии эпохи Возрождения и его отличие от натурфилософии. Леонардо да Винчи (1452-1519) о познании и опыте.

Николай Коперник и Галилео Галилей (1564-1642 гг.) как крупнейшие ученые конца эпохи Возрождения. Астрономические открытия Галилея и их роль в обосновании теории Коперника и идей Бруно. Запрещение римской курией теории Коперника (1616 г.).


^ 12. Философские взгляды и методология Ф. Бэкона.

Историческая ситуация в Западной Европе 17 в. и ее осмысление в философии. Картина мира в философии Нового времени. Взаимосвязь философии и конкретных наук. Переосмысление роли религии в жизни общества. Секуляризация общественной жизни и проблема веротерпимости. Деизм, его онтологическое и гносеологическое содержание. Развитие механики и математики как фактор нового миропонимания. Сциентистская мировоззренческая ориентация и специфика отношений гносеологических концепций «эмпиризм – рационализм».

Фрэнсис Бэкон (1561-1626 гг.). Общественный идеал Бэкона в его сочинении "Новая Атлантида". Критика Бэконом схоластической учености. Учение Бэкона о заблуждениях человеческого ума («идолах»), место этого учения в системе его философских воззрений. Цель знания по Бэкону. Его отношение к учению о "двух истинах". Задача "великого восстановления наук". Учение Бэкона о соотношении теории и практики, о светоносных и плодоносных опытах. Бэконовская классификация наук. Бэкон о трех путях познания и проблема соотношения эмпиризма и рационализма. Основные принципы индуктивного метода Бэкона, его историческое значение и недостатки. Историческое значение философии Ф. Бэкона.


^ 13. Философские воззрения Т. Гоббса и Дж. Локка.

Томас Гоббс (1588-1679 гг.) как продолжатель бэконовского материализма. Гоббс о предмете философии. Теория познания Гоббса. Сенсуалистическая основа теории познания Гоббса и его номинализм. Попытка Гоббса решить проблему общего и отдельного в учении о языке. Типология знаков. Классификация, определение, индукция (анализ) и дедукция (синтез) как этапы процесса познания. Физика Гоббса, учение о телесной природе и ее атрибутах. Антропология и психология Гоббса и их принципиальное отличие от антропологии и психологии Декарта. Социологическая концепция Гоббса. Гоббс о человеческой природе и проблеме свободы. Его учение о "естественном" и "гражданском" состоянии. Теория "общественного договора" и происхождения государства. Отношение Гоббса к религии: аллегорическое истолкование Библии. Религия и церковь как средства укрепления государственной власти.

Джон Локк (1632-1704 гг.). Предмет философии. Критика Локком учения о врожденных идеях. Проблема субъекта, учение о душе, роль опыта и размышления в познании. Сознание новорожденного как "чистая дощечка" и проблема индивидуальных различий психики. Учение об опыте как единственном источнике знания. Учение Локка о природе. Проблема существования материальной и духовной субстанции. Критика Локком философского понятия субстанции. Убежденность Локка в существовании внешней причины опыта. Деление идей на простые и сложные. Деление простых чувственных идей на идеи первичных и идеи вторичных качеств. Проблема объективности содержания вторичных качеств. Политические взгляды Локка.


^ 14. Методология, метафизика и физика Р. Декарта.

Рене Декарт (1596-1650 гг.). Критика Декартом схоластики и определение им новых задач философии. Учение о сомнении и его преодолении как введение в теорию познания и метафизику Декарта. Проблема достоверного знания и основные правила рационалистического метода. Учение Декарта о врожденных идеях, интеллектуальной интуиции и дедукции как основных элементах (принципах) его метода. Математические исследования Декарта, их мировоззренческое и методологическое значение. Три рода идей по Декарту. Отношение Декарта к опытному знанию и индукции. Дуализм Декарта. Соотношение философии и наук. Космогоническая концепция Декарта. Деизм Декарта. Физиология и психофизиологическая проблема. Особенности рационализма Декарта и роль картезианства в истории философии.


^ 15. Рационалистическая методология и метафизика Лейбница.

Готфрид Лейбниц (1646-1716 гг.). Философия Лейбница как вершина европейского рационализма. Философская эволюция Лейбница. Метафизика и диалектика в философии Лейбница. Проблема «врожденных идей» и учение об "истинах разума" и "истинах факта". Критерии истинности. Монадология Лейбница. Монады как субстанция и силы (энергии) как ее атрибуты. Рационализм и онтологизация законов формальной логики. Закон достаточного основания как основа опытно экспериментального естествознания. Учение об иерархии душ и концепция предустановленной гармонии. Телеологизм учение о душе и проблема жизни. Идея целостности организма. Учение о духе и самопознаний человека. Человек как субъект свободы и творчества. Детерминизм и проблема свободы. Степени и разновидности свободы. Теодицея. Проблема добра и зла.


^ 16. Философия Б. Спинозы как единство гносеологии, антропологии и этики.

Бенедикт Спиноза (1632-1677 гг.). Пантеизм Спинозы. Бог и природа. Философский монизм Спинозы. Субстанция как причина самой себя. Учение Спинозы о субстанции, атрибутах и модусах. Метафизический характер спинозовского понимания природы и элементы диалектики в нем. Проблема вечности. Проблема взаимоотношения субстанции и атрибутов, субстанции и модусов. Природа "творящая" и "сотворенная". Критика Спинозой телеологии. Принцип детерминизма. Случайность, возможность и необходимость. Закономерность и фатализм. Теория познания Спинозы. Познаваемость мира как онтологический принцип. Особенности и значения чувственного, абстрактного и интуитивного знания. Рационализм Спинозы и его геометрический метод. Этические воззрения Спинозы. Проблема воли и учение об аффектах. Свобода как основа подлинной морали. Социально-политические учения Спинозы. Социальная справедливость и роль общественных интересов в государстве.


^ 17. Социальные и гносеологические основания агностицизма Дж.Беркли и Д.Юма.

Джордж Беркли (1685-1763) о природе общих понятий и субъективной природе качеств. Понятия материи и духовной субстанции. Идеи и Бог. Непоследовательность концепции Беркли, переход на позиции объективного идеализма как попытка преодоления солипсизма. Отношение Беркли к науке и принципу причинности. Значение идей Беркли для дальнейшего развития философии.

Давид Юм (1711-1776 гг.). Исторические изыскания Юма и его политические и экономические взгляды. Содержание понятий: "впечатления" и "идеи" в философии Юма. Юм о трех видах ассоциативной связи между идеями: по сходству, по смежности в пространстве и последовательности во времени, по причинно-следственному порядку. Принятие Юмом закона казуальных связей в психологии. Критика Юмом понятия объективной причинности и его попытки объяснить убеждение в существовании причинности как результат психологической привычки. Осознание Юмом необходимости понятия "причинности" в науке и использование этого понятия в исторических исследованиях, рассуждениях об этике и критике религиозного учения о чудесах. Критика Юмом понятий "сила" и "субстанция". Отрицание существования духовных субстанций и учение о личности как неустойчивом пучке восприятий. Двойственная роль этого учения в истории мысли и его противоречия. Юм о вере в "существование" внешнего мира. Концепция "животной веры" и ее антипросветительский характер. Трактовка Юмом "человеческой природы". Значение учения Юма в истории философии.


^ 18. Философия эпохи Просвещения. Материалистическая тенденция во Французском Просвещении.

Социально-экономические, политические и духовные основания Просвещения.

Сущность просветительского движения в философии 18 в. Основные направления просвещения и его представители. Просветительская философия как фактор социального прогресса. Свободомыслие как высшая общественная ценность. Деизм и материалистическое понимание природы, воинствующий антиклерикализм и критика религии, политико-правовой идеализм и социальный утопизм просветительской философии. «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» как высочайшее достижение Просвещения. Задачи и цели энциклопедии.

Ж. Ламетри (1709-1751 гг) – родоначальник французского материализма. Идея всеобщего развития органической природы и относительности границ между ее "царствами". Социально-политические взгляды Ламетри. Сенсуализм и эмпиризм Этьена Боно Кондильяка (1714-1780 гг.). Разум как высшая познавательная инстанция. Учение об истине. Франсуа Мари Аруэ Вольтер (1694-1778 гг.): антиклерикализм и религия разума. Политические взгляды Вольтера. Дени Дидро (1713-1784 гг.) о постоянном "беспокойстве" материи. "Гетерогенность" молекул в отношении присущих им внутренних сил. Эволюционные догадки Дидро. Диалектические мысли Дидро о взаимодействии ощущений и рассудка в познании. Полемика с Гельвецием. Элементы диалектики в "Племяннике Рамо".

Клод Гельвеций (1715-1771 гг.) как создатель этической и социологической системы взглядов во французском просвещении. Человеческая природа как совокупность неизменных потребностей. Равенство людей от природы. Теоретико-познавательный сенсуализм Гельвеция как предпосылка его социологического учения. Влияние потребностей и материальных интересов людей на развитие их познания. История как процесс постепенного совершенствования разума людей. Антиисторизм Гельвеция в оценке эпохи феодализма.

Поль Гольбах (1723-1789 гг.) – систематизатор мировоззрения французских материалистов. "Система природы". Определение "материи" и движения как способа ее бытия. Фаталистический детерминизм Гольбаха. Предположение Гольбаха о "разнообразии" молекул как попытка преодолеть узкие рамки механического миропонимания. Теория познания Гольбаха. Отношение философии и теологии. Обоснование атеизма.

Социальная философия французского Просвещения. Шарль Луи де Секонда Монтескье (1689-1755 гг.) о видах права и формах правления. Жан-Жак Руссо (1712-1776 гг.) – идеолог буржуазно-демократического крыла французского Просвещения. Человек как природное существо, роль среды в формировании личности. «Естественное состояние» и «общественный договор» в интерпретации Руссо. Идеи Руссо в истории философии.


^ 19. Основные идеи философского учения И. Канта.

Своеобразие экономического и политического развития Германии в конце XVIII – начале XIX вв. Основные черты немецкого Просвещения XVIII в. Отношение немецкой философии к ее предшественникам в Германии и других странах. Достижения естествознания в конце XVIII – начале XIX вв. и их отражение в немецкой философии этого времени.

Иммануил Кант (1724-1804 гг.) как родоначальник немецкой классической философии. Естественнонаучные идеи Канта в "докритический" период. Космогония Канта и ее значение в истории науки. Переход Канта на позиции "критической философии". «Критика чистого разума». Явления и "вещи в себе". Отношение чувственных восприятий к объективной реальности. Различные значения "вещи в себе". Типология знания по Канту. Проблема синтетических суждений априори. Понимание Кантом содержания и формы наглядных представлений. Понятия трансцендентного и трансцендентального. Учение Канта о трансцендентальном знании и об априорности формы знания. Проблема пространства и времени. Категории и их роль в познании. Система категорий. Кантовская критика трансцендентных идей. Антиномии познания как негативная диалектика.

Разум и рассудок. Кант о трех способах употреблениях рассудка. Различия между эмпирической, логической и трансцендентальной иллюзиями. Три идеи трансцендентальной диалектики в кантовском учении об отношениях.

"Критика практического разума". Два вида императивов в этике. Этика категорического императива. Понятие долга. Человеческая личность как ценность. Апология принципа долга. Проблема свободы в философии Канта. Три постулата практического разума и отношение Канта к религии. Религия и мораль в этике Канта. Этика Канта и неокантианство XIX-XX вв.

"Критика способности суждения". Аналитика прекрасного. Телеология. Учение Канта о художественном гении. Человеческая личность как эстетический идеал. Учение о возвышенном. Проблема формализма в искусстве. Противоречивость эстетических суждений. Роль учения Канта об искусстве в последующем развитии эстетики.

Социально-политические взгляды Канта.


^ 20. Метод и система в философии Гегеля. Основные разделы системы.

Философское учение Г.В.Ф.Гегеля (1770-1831 гг.), его понимание философии как "мыслящего рассмотрения вещей". Гегель о трех отношениях мысли к действительности. Тождество бытия и мышления как исходный пункт построения гегелевской системы. Структура философской системы Гегеля, ее основные разделы. Основные положения "Феноменологии духа", проблемы гносеологии и истории познания. Основные этапы познания. Критика Гегелем сенсуализма в теории познания. Проблема "отчуждения" духа и ее смысл в философии Гегеля. Виды отчуждения в гегелевской системе.

"Наука логики" Гегеля. Основные черты гегелевской диалектики: "снятие", отрицание отрицания, триадизм и т.д. Логический ритм гегелевской триады. Гегель о тождестве диалектики, логики и теории познания, о соотношении абстрактного и конкретного, логического и исторического, теории и практики. Философское и обыденное сознание, разум и рассудок, диалектика и формальная логика.

Основные черты натурфилософии Гегеля: единство материи и движения, переход количества в качество, “прерыв постепенности”. Соотношение субъективного, объективного и абсолютного духа. Ключевые идеи гегелевской философии истории. Философия права: история как процесс углубления сознания свободы, отождествление разумного и действительного, соотношение государства и гражданского общества.

Историческое значение гегелевской концепции историко-философского развития. Гегельянство и его р^ 5. Список рекомендуемой литературы

ОСНОВНАЯ УЧЕБНАЯ ЛИТЕРАТУРА


Алексеев П.В., Панин А.В. Философия — М,: Проспект, 2009, 2010.

Ильин В.В. История философии: Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2005. – 732 с.

История мировой философии: учеб.пособие / А.И. Алешин, К.В. Бандуровский, В.Д. Губин и др.; под ред. В.Д. Губина и Т.Ю.Сидориной. – М.: Астрель: АСТ: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. – 494 с.

История русской философии: Учеб. для вузов /Редкол.: М.А.Маслин и др. -М., 2001.

История философии: учебник для вузов / Под.ред В.В. Васильева, А.А.Кротова, Д.В. Бугая. – М.: Академ Проект, 2005. – 680 с.

Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Момджян К.Х., Миронов В.В. Философия — М.: Высшее образование, 2009.

Марков Б.В. Философия — СПб.: Питер, 2009,2010.

Маслин М.А.Русская философия. Словарь. - 1995. –М.: Республика.- 656.

Налетов И.З. Философия. — М.: Инфра-М, 2007,2010.

Никоненко С.В. Современная западная философия: Учебное пособие. – СПб.:Изд-во С-Пет. ун-ва, 2007. – 433 с.

Новая философская энциклопедия, в 4-х т. — М. 2000-2001

Реале Дж., Антисери Д.. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1-4. -СПб, 1995-1997.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов/ М.: Издательство Юрайт –2010.

Философия: учебник/ под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина — М,: Проспект, 2009

Ф