Реферат: Программа «Музыкальное искусство Мордовии в дошкольных образовательных учреждениях» (Саранск, 2007) (авторы Карпушина Л. П.; Абудеева Н. Б.)

Программа

«Музыкальное искусство Мордовии в дошкольных

образовательных учреждениях» (Саранск, 2007)

(авторы – Карпушина Л.П.; Абудеева Н.Б.)


Введение


В настоящее время большое внимание уделяется регионализации образования, в том числе и в республике Мордовия, что способствует формированию любви к родному краю, уважения к народам, населяющим республику, воспитанию культуры межэтнического общения. В связи с этим необходимо вводить региональный (национально-региональный) компонент содержания музыкального образования в дошкольные образовательные учреждения. Данная программа отражает современные тенденции в образовании, в частности, направленность на реализацию этнокультурного и поликультурного подходов в учебно-воспитательном процессе. В связи с этим в программе предлагаются образцы русского, мордовского, татарского фольклора, произведения композиторов Мордовии, составляющие в целом музыкальное искусство республики.

Цель программы – привить любовь к «малой» Родине – Мордовии, познакомить детей с мордовским, русским народным музыкальным искусством, музыкой композиторов Мордовии, воспитать любовь и интерес к музыкальной культуре региона, формировать этническое самосознание, основы личностной этномузыкальной культуры у детей различных национальностей, чувство толерантности, уважения к народам, населяющим республику, создавать благоприятные условия для межэтнического общения,.

Данная цель реализуется в ходе следующих задач:

Формирование чувства любви к Родине – Мордовии и России, своему городу, селу.

Формирование интереса и любви к музыкальному искусству Мордовии, мордовскому, русскому, татарскому музыкальному фольклору, желания глубже узнать культуру народов, населяющих республику.

Создание эффективной музыкально-образовательной среды, способствующей общению на поликультурной основе, формированию уважения к разным народам и их культурам, этнической толерантности, чувства сопричастности к мировой цивилизации в целом.

Содействие формированию оптимистического настроя, мироощущения в ходе восприятия и интонирования музыкального фольклора, желания исполнять мордовские, русские, татарские народные песни и танцы, радоваться им, развивать эстетическое отношение к произведениям народного музыкального искусства.

Формирование творческого воображения, художественного вкуса, расширение кругозора, развитие эмоциональной отзывчивости, музыкально-сенсорного слуха в ходе освоения музыкального искусства Мордовии.

Знакомство с различными жанрами народной музыки, народными инструментами, танцевальными движениями, историей, бытом, традициями и обычаями народов, населяющих Мордовию.

Знакомство с творчеством композиторов Мордовии, их произведениями, формирование понимания того общего, что объединяет народное и профессиональное искусство, мордовский и русский музыкальный фольклор.

Формирование навыков восприятия и интонирования мордовских, русских, татарских народных песен, исполнения народных танцевальных движений, навыков игры на народных инструментах различных этносов, проживающих в республике.

Развитие чувства этностиля, способности на слух различать произведения мордовского, русского, татарского народного музыкального искусства.

Формирование чувства этнической гордости и этнического самосознания, этномузыкального слуха и основ личностной этномузыкальной культуры у детей различных национальностей.

Основные принципы освоения музыкального искусства Мордовии:

^ Принцип опоры на «диалог культур». Мордовский и русский музыкальный фольклор имеют достаточно много общего между собой в образном и жанровом плане из-за близких географических условий проживания двух народов, религиозной ориентации (православие). Освоение народной музыки различных этносов, проживающих в Мордовии, происходит естественно и легко благодаря наличию в народных культурах общечеловеческих ценностей, объединяющих все этносы.

^ Этическая, эстетическая, экологическая направленность этномузыкального образования. Предполагается, что на примере музыкального искусства разных народов будет проходить воспитание любви к природе, к земле, дому, Родине, матери, а также формирование чувства прекрасного, радостного ощущения от соприкосновения с удивительными произведениями мордовского, русского, татарского народов и композиторов Мордовии, желания вновь и вновь «общаться» с этномузыкальным искусством.

^ Комплексный подход при знакомстве с народной музыкальной культурой. Народное музыкальное искусство будет более понятно детям, если его освоение будет сочетаться с использованием на занятиях сведений о быте, традициях, истории мордовского, русского, татарского народов, произведений устно-поэтического (малые формы) и декоративно-прикладного творчества (изделия народных промыслов, предметы быта, народный костюм, игрушки). При комплексном воздействии различных видов народного творчества у ребенка создается целостное представление о народной культуре и окружающем мире.

^ Выявление новых сущностных смыслов при изучении музыкального фольклора. Изучение календарно-обрядового фольклора должно иметь экологическую и нравственную направленность, а не способствовать приобретению знаний о язычестве и языческих богах.

^ Принцип опоры на «праздничную» культуру этносов, проживающих на территории региона, на календарно-обрядовые праздники. Это, с одной стороны, позволяет сделать процесс знакомства с этномузыкальной культурой интересным, увлекательным, радостным, вносить в процесс музыкального воспитания красочность, оптимистичный настрой, способствующий «оздоровлению» души ребят, реализации эффекта фольклоротерапии; другой стороны, дает возможность облегчить введение народного музыкального искусства в воспитательный процесс, т.к. основные календарно-обрядовые и религиозные праздники и у русских, и у мордвы совпадают (Рождество, Масленица, Закликание весны, Пасха, Троица). Усваивая темы, посвященные тому или иному обряду или земледельческому празднику, дети узнают множество сведений о явлениях природы, устанавливают зависимость успешности труда земледельца от природы, понимают ценность сельскохозяйственного труда, проникаются любовью к окружающему миру, постигают постулаты народной философии.

^ Задействование разновозрастных групп в воспитательно-образовательном процессе. Это позволяет вовлечь в праздничное действие больше участников, соучастников и слушателей, а также «насытить» праздник в младших группах более сложными номерами и театрализованными представлениями.

Интегративность. Подготовка праздника требует создания реквизита, масок, оформления, и эта работа может быть выполнена на занятиях изобразительной деятельностью.

^ Повторность календарно-обрядовых праздников в течение ряда лет. Это исходит из повторяемости в быту крестьян календарных обрядов. Данный подход позволяет закрепить основные моменты праздничной культуры народов, населяющих регион.

^ Практическая направленность информационного потока, познавательной деятельности детей, позволяющая применить полученные данные в практической деятельности, в повседневной жизни. Такой деятельностный подход исходит от народной мудрости: «Когда я слушаю - узнаю, когда делаю - запоминаю». Поэтому дети должны усваивать знания в процессе активной творческой деятельности.

^ Использование этно-своеобразной направленности творчества композиторов Мордовии для максимального «слухового насыщения» и формирования интонационно-слуховых представлений, позволяющих интуитивно определять мордовскую музыку. Этот подход требует использования в основном тех инструментальных сочинений композиторов Мордовии, которые либо цитируют народные мелодии, либо написаны в народном стиле.

Данная программа осваивается в сочетании с одной из программ, направленных на постижение русского музыкального фольклора («Детский музыкальный фольклор в дошкольных образовательных учреждениях» Л.И. Мельниковой, А.И. Зиминой (М., 2000), «Горенка. Комплексное изучение музыкального фольклора в детском саду» М.В. Хазовой (М.,1999), «Оберег. Комплексное изучение музыкального фольклора в детском саду» (М., 1999), «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» О.Л. Князевой, М.Д. Маханевой (Спб., 1998) и др.).

Изложенные выше цели, задачи, принципы реализуются в содержании регионального компонента содержания музыкального образования.

Содержание регионального компонента музыкального образования в ДОУ смешанного типа будут составлять:

произведения композиторов Мордовии, цитирующие мордовские народные песни или наигрыши, или написанные в народном духе, закрепляющие в сознании детей своеобразие мордовской музыки;

произведения композиторов Мордовии, имеющих патриотическую, этическую, экологическую направленность; написанные специально для детей дошкольного возраста;

русские, простейшие мордовские, татарские народные песенки (в основном из детского музыкального фольклора) для интонирования;

народные инструментальные наигрыши в записи;

наиболее известные мордовские народные песни для слушания («Луганяса келуня», «Умарина» и др.).

Дети должны знакомиться с мордовскими, татрскими народными песнями, наигрышами, играми и плясками, так как несмотря на «языковой барьер», народное песенное искусство доступно детям благодаря тем моментам, которые объединяют музыкальное искусство разных народов:

отражение в песнях гармонии мироздания;

слитность с природой и космосом;

связь с круговоротом природы;

наличие общечеловеческих ценностей: любви к природе, уважения к родителям, гармонии с миром и т.п.;

наличие общечеловеческих эмоций и чувств, выраженное в близких интонационно-эмоциональных константах;

возможность творческого самовыражения в ходе освоения народного музыкального искусства для каждого ребенка и возможность межличностного общения.

Ребенок, с его чувствующей душой и еще более или менее «девственным» слухом, способен почувствовать притягательность любой музыкальной культуры, найти в ней «родственные» чувства и звуки, несмотря на языковые преграды. Именно поэтому дошкольный возраст так важен для формирования интереса к культурам разных народов. Очень важным моментом является знакомство детей с русскими, мордовскими , татарскими народными праздниками. Ребята видят, что у мордовского народа, как и у русского, существуют похожие по своему значению праздники, которые тесно связаны с жизнью природы, временами года и в ходе которых происходит единение человека и природы. Знакомство с земледельческим календарем позволяет сформировать у детей «родственное отношение к миру» (Б.М. Неменский), уважение к земле и сельскохозяйственному труду, любовь к природе, желание беречь ее. Изустность музыкального фольклора позволяет общаться детям между собой и со взрослыми на ином уровне коммуникации – на уровне идущего от сердца слова, на уровне душевного, эмоционального общения.

Однако, несмотря на многочисленные черты общности, роднящие русский и мордовский музыкальный фольклор, искусство любого народа имеет свои специфические черты, обусловленные Космо-Психо-Логосом этноса (Г. Гачев). Народное искусство несет в себе как бы «сгусток выражений национального характера» (М.А. Некрасова), поэтому на этническое своеобразие (проявляющееся как в образах, жанрах народных песен, так и в музыкальном языке) русской, мордовской, татарской музыки необходимо постоянно указывать детям. Формированию чувства этностиля будет способствовать освоение песен-типов (у Т.Я. Шпикаловой - «вещь-тип»), т.е. песен, в которых наиболее ярко, полно отражены национальные стилевые черты (интонационно-ладовые, фактурные, тембровые особенности) мордовского музыкального искусства.

В связи с вышеизложенным, можно выделить критерии отбора произведений народного музыкального творчества, предназначенного для освоения в ДОУ:

Проявление этнического своеобразия в народных песнях, предлагаемых для интонирования (в мордовских народных песнях - ангемитонные структуры типа: м.3+б.2., б.2+м.3; м.3+б.2+б.2; б.2+м.3+б.2 и др.).

Ярко выраженное игровое, танцевальное начало народных песен, предлагаемых для интонирования.

Наличие общечеловеческих ценностей.

Доступность в образном и техническом плане.

Известность и узнаваемость мордовских народных песен, отобранных для слушания.

В богатейшей сокровищнице мордовского народного искусства можно найти огромное количество образцов, ярких и выразительных, доступных для освоения детьми дошкольного возраста. Это многочисленные приуроченные песни: «колядама морот» (калядки): «Ой, каляда! Течи чизэ каляда!» («Ой, коляда! Сегодня день коляды!»); «пиземонь серьгядемат» (закликание дождя): «Тук, тук, пиземня» («Пойди, пойди, дождичек»); «маслянь морот» (масленичные песни): «Нармоннят, нармоннят» («Птички, птички»), «Ай, сязьгата, сязьгата» («Ай, сорока, сорока»); «вербавань морот» (вербные песни): «Верба кштий, комоти» («Верба пляшет, прыгает»); «нюряфтома морот» (колыбельные песни): «Тютю, балю, баюня», «Удок, удок» («Спи, спи»); «шабань налхксема морот» (детские потешки): «Кштий, кштий, комоти» («Пляшет, пляшет, прыгает»), «Ай, шеерня, уройня» («Ай, мышонок вертлявый»). Многие мордовские песни могут быть использованы для музыкально-ритмической деятельности: «тундонь серьгядемат» (закликание весны): «Ёр еру, да, ёр, еруша»; «кужень морот» (круговые песни): «Селека» («Селезень»), «Кавто церат тикше ледить» («Два парня сено косят»), «Косо, косо, да Утяша?» («Где, где, Утяша?»).

Конечно, формирование целостного представления о мордовской музыкальной культуре невозможно без изучения профессионального искусства Мордовии. Часть произведений композиторов Мордовии будет использоваться в ходе фольклорных праздников как материал для музыкально-ритмической деятельности («Наигрыш» Е. Лысенковой, «Мордовский танец» Л.П. Кирюкова), часть - на занятиях в качестве материала для слушания («Веселое настроение» Н.В. Кошелевой, «Мотыльки» М. Волкова и др.), пения (известные песни Г.Г. Сураева-Королева, Н.В. Кошелевой и др.), игры на детских музыкальных инструментах.

Критериями отбора инструментальных произведений композиторов Мордовии являются:

Образность произведения, его яркая эмоциональная выразительность.

Наличие танцевальных или характерных ритмов.

Наличие ярко выраженной мелодии, частей, повторяющихся мотивов.

Небольшой объем звучания.

Национальное своеобразие, проявляющееся в использовании характерных попевок (типа «ми – соль – ля», «ре – фа – соль – ля»), педалей, кварто-квинтовых созвучий в аккомпанементе и др.

Значительной проблемой является отбор детских песен композиторов Мордовии, которые в основном не несут в себе элементов этнического своеобразия и предназначены для расширения кругозора детей, приобретения знаний о творчестве композиторов региона, для решения общих воспитательных и развивающих задач музыкального образования. Как показала практика, наибольший интерес детей вызывают песни Г.Г. Сураева-Королева («Художница», «Арбузная заря», «Солнечные зайчики»), Н.И. Бояркина («Птицы в пироге» и др.). Замечательные песни Н.В. Кошелевой также используются на занятиях, однако тут существуют определенные трудности, связанные с «языковым» барьером. Критерием отбора песен композиторов республики общеприняты: художественность, доступность, педагогическая целесообразность (Д.Б. Кабалевский).

Русское, мордовское, татарское музыкальное искусство осваивается детьми в различных видах музыкальной деятельности. ^ В младшей группе при освоении русского, мордовского, татарского музыкального фольклора акцент делается на музыкально-ритмическую деятельность и игру на детских музыкальных инструментах. В ходе музыкально-ритмической деятельности дети слушают русские, мордовские, татарские прибаутки, частушки, плясовые песни и наигрыши, пьесы композиторов Мордовии, которые сопровождаются различными движениями в соответствии с характером музыки. Под данную музыку дети показывают как обычные движения – приседания, подпрыгивания, хлопки, так и усваивают простейшие танцевальные движения мордовского народа («притоп», «полочка», покачивание поднятыми вверх руками), стремясь далее использовать эти движения в свободной пляске. Постепенно формируются навыки движения в орнаментальном хороводе (движения по кругу, прохождение «сквозь ворота»), сольного исполнения ряда национальных танцевальных движений в ходе проведения хороводных игр, навыки создания образных движений персонажей при драматизации потешек и прибауток.

В процессе слушания мордовских наигрышей и пьес композиторов республики, а также исполнения простейших мордовских песенок необходимо знакомить детей с мордовскими народными инструментами (куцюфт (пенчт), пайгонят (баягинеть), свистульки), формировать навыки игры на них. Необходимо также способствовать импровизации звукоподражаний на данных инструментах. В ходе слушания пьес мордовских композиторов, написанных в народном духе, отмечается, что авторы этой музыки жили и живут в Мордовии, что данная музыка очень похожа на музыку, которую создавал мордовский народ.

Что касается пения, то в процесс обучения детей различных национальностей включается минимальное количество мордовских народных песен (1-2), простых по мелодическому и ритмическому рисунку, имеющих игровой характер, сочетающих разговорные и мелодические интонации.

^ В средней группе в процесс знакомства с русским, мордовским музыкальным искусством включается пение. Дети интонируют простейшие мордовские народные песни (потешки, прибаутки, колядки, масляничные песни, заклички, игровые, хороводные, плясовые) в объеме терции и кварты со структурой м.3+б.2., б.2+м.3., стремятся соединить песни с движениями. Детям предлагаются песни композиторов Мордовии с ярким сюжетом.

В процессе организации слушания детей продолжают знакомить с произведениями композиторов региона, определять их характер, различать на слух русскую и мордовскую плясовые мелодии.

В ходе музыкально-ритмической деятельности дети знакомятся с мордовскими плясками, хороводами, изучают национальные танцевальные движения (шаг с притопом в различных направлениях; «веретенце», повороты корпуса вправо и влево на носках), приобретают навыки движения в парах (кружение), в хороводе (ход «змейкой», по кругу, поочередно в разных направлениях; построение в пары и в круг). Очень важным является формирование навыка использования танцевальных движений при драматизации песен.

Детей продолжают знакомить с различными мордовскими народными музыкальными инструментами: чавома (шавома), пайгонят (баягинеть), предметами домашней утвари (печные заслонки, стиральные доски), формируют навыки игры и импровизации на инструментах, а также навыки игры в ансамбле и в качестве солиста.

В старшей группе несколько возрастает диапазон интонирования народных песен. Дети исполняют русские народные песни, мордовские народные песни в объеме кварты-квинты со структурой м.3+б.2+б.2, б.2+м.3+б.2; причем к прежним жанрам добавляются мордовские весенние обрядовые песни (вербные песни, троицкие песни), а также шуточные песни и частушки. Привлекают внимание детей песни композиторов Мордовии с яркими и выразительными мелодиями. Педагог должен ставить перед собой задачи по формированию важнейших вокальных навыков: напевного и выразительного исполнения, четкой дикции, чистоты интонирования в пределах кварты-квинты.

В ходе слушания дети знакомятся с русскими, мордовскими лирическими песнями о труде, эпическими песнями со сказочным сюжетом, весенними хороводными песнями, а также пьесами и музыкой композиторов Мордовии; народными и профессиональными исполнителями республики. В ходе формирования чувства этностиля дети учатся различать русские, мордовские, татарские инструментальные наигрыши, пьесы плясового характера русских и мордовских композиторов.

В старшей группе идет активный процесс усвоения различных национальных (мордовских) танцевальных движений: притопа с покачиванием кистей вдоль туловища вперед-назад; «качалочки», «елочки», хода с подскоком, выставления правой ноги на пятку с различными движениями рук. Важным является также формирование навыка движения в хороводе («стенка на стенку», «капустка», «улитка» и др.), в парах; навыка сольного исполнения танцевальных элементов, навыки танцевальной импровизации и импровизации образных движений.

Продолжаются в старшей группе и знакомство с мордовскими музыкальными инструментами (кальхциямат (кальцаемат)) и формирование навыков игры на них как сольно, так и в оркестре; навыка импровизации аккомпанемента к песням, играм, пляскам.

Возможности детей шестилетнего возраста, по сравнению с другими возрастными группами, значительно возрастают. Поэтому в подготовительной группе дети могут интонировать русские, мордовские, татарские народные песни различных «взрослых» жанров: хороводные, лирических, эпических песен в объеме квинты, сексты, септимы, исполнять детские песни композиторов Мордовии, более сложные по эмоционально-образной сфере и выразительным средствам. Педагог ставит задачи по развитию навыков выразительного и напевного интонирования, четкого произношения текста, пения на опоре. В этом возрасте возможны первые попытки формирования навыка бурдонного двухголосного пения.

В ходе восприятия музыки идет активный процесс формирования чувства этностиля. Детей знакомят с различными русскими, мордовскими, татарскими лирическими, эпическими, свадебными песнями, инструментальными наигрышами, выделяют их этническое своеобразие, учат различать на слух мордовские, татарские и русские наигрыши, пьесы русских и мордовских композиторов. Большое внимание уделяется изучению творчества известных композиторов Мордовии: Л.П. Кирюкова, Л.И. Воинова, Г.И. Сураева-Королева, Г.И. Вдовина, Н.В. Кошелевой и др.

В ходе музыкально-ритмической деятельности дети продолжают усваивать национальные танцевальные движения русского и мордовского народов (различные движения рук в сочетании с притопом при движении вперед, в сторону, «качалочка», «елочка», «боковой шаг»), приобретают навыки импровизации под музыку, навыки движения в хороводе («плетень», «улица» и др.) и сольного исполнения, а также навыки движения в зависимости от сюжета обрядовых игр.

В ходе организации игры на музыкальных инструментах дети знакомятся с новыми мордовскими народными инструментами (кальдердема; детские музыкальные инструменты, изготовленные из подручных материалов - сюрьхцем (срафтома пелькс), лопа, акацань ведьмекс) и приобретают навыки игры и импровизации на них.

Таким образом, освоение детьми музыкальной культуры русского, мордовского, татарского народов будет способствовать воспитанию любви к малой Родине, формированию интереса и уважения к коренному этносу, его музыкальным традициями, формированию толерантности в межэтнических отношениях, расширению кругозора и накоплению интонационно-слуховых представлений, развитию музыкального вкуса, эмоциональной отзывчивости и музыкально-сенсорного слуха, а знакомство с родной музыкальной культурой позволит представителю каждого этноса самореализоваться, т.е. освоить родной музыкальный язык, общечеловеческие и этнические ценности, повысить этническое самосознание. С другой стороны, знание истории и культуры различных народов, взаимосвязи своей культуры с культурами других этносов будет способствовать укреплению межэтнических отношений, совершенствованию межнационального общения.


Содержание программы

«Музыкальное искусство Мордовии в дошкольных образовательных учреждениях»


^ ВТОРАЯ МЛАДШАЯ ГРУППА

Пение

Задачи:

знакомить с русскими народными песнями различных жанров: колыбельной, пестушкой, потешкой, прибауткой, закличкой, игровой и плясовой песней; учить эмоционально отзываться на них;

формировать навык выразительного прочтения стихотворного текста русских песен и учить подпевать повторяющиеся мотивы, правильно интонировать в пределах терции;

учить совершать несложные движения, характеризующие персонаж или действия персонажа при исполнении народной песни.



Слушание
Задачи:

знакомить с мордовскими народными песнями, учить эмоционально отзываться на них;

учить различать плясовую и колыбельную мелодии и сопровождать их простейшими движениями;

знакомить с произведениями композиторов Мордовии, написанных в народном стиле, учить выражать свое отношение к музыке с помощью движений;

учить различать мелодии лирического и радостного характера.
^ Музыкально-ритмическая деятельность
Задачи:

знакомить с русскими и мордовскими плясовыми мелодиями и инструментальными наигрышами, произведениями композиторов Мордовии;

формировать навык движения под музыку в соответствии с характером;

учить выполнять русские (притопы, «каблучки», «ковырялочка») и мордовские танцевальные движения (притопы, «полочка», покачивание поднятыми вверх руками);

формировать навык творческого использования различных ранее изученных танцевальных движений в свободной пляске;

формировать навык исполнения танцевальных элементов в парной пляске;

формировать навык сольного исполнения ряда танцевальных движений в ходе проведения хороводных игр;

формировать навык создания образных движений персонажей при драматизации игровых песен.
^ Игра на музыкальных инструментах
Задачи:

знакомить с русскими (коробочки, жужжалки, свистушки) и мордовскими (пайгонят (баягинеть) - колокольчики, кевонь тутушка (кевень дудушка) - свистушка, сюрьхцем (срафтома пелькс) -гребенка, лопа - лист дерева, шпулька, акацань ведьмекс - стручок акации) народными музыкальными инструментами;

формировать желание слушать и играть на данных инструментах, учить узнавать их и называть;

формировать навык игры и импровизации звукоподражаний на данных инструментах.
^ I квартал
Тема: «Моя семья. Мой дом».
Музыкальный репертуар
В солнечной Мордовии. Муз. Ген. Сураева-Королева, ст. А. Громыхина – слушание.

(М) Тю-тю, баю-бай – слушание.

(Э) Баю, баю, баю, бай – слушание.

Ладушки. Муз. Ген. Сураева-Королева, ст.М. Гладкова – пение.

Нюрямня (Колыбельная). Н. Бояркин – слушание.

Левженский танец. Обр. В. Белоклокова – ритмика.


^ II квартал

Тема: “Заинька, попляши!”

Музыкальный репертуар
(Э) Нумолнэ (Зайчик) – слушание.

(М) Нумолня (Зайчик) – слушание.

Гуляла, гуляла подруженька. Обр. А. Путушкина – слушание.

Кужонь моро (Хороводная). Н. Бояркин – ритмика.


III квартал
^ Тема: “Солнышко, посвети”


Музыкальный репертуар
Тикшень ледема (На сенокосе). Н. Бояркин – слушание.

(М) Нармоннят, нармоннят (Птички, птички) – слушание.

Куда наряжают девчат. Обр. П.Гайни – ритмика.


IV квартал
^ Тема: “Дождик, дождик, пуще!” Музыкальный репертуар
(Э) Тук, тук пиземне (Полей, полей, дождичек) – слушание.

(М) Тук, тук, пиземня (Лей, лей, дождичек) – слушание.

Кольни пиземне (Веселый дождик). Н. Бояркин – слушание.

Луганяса келуня. Н. Бояркин – ритмика.
^ СРЕДНЯЯ ГРУППА Пение
Задачи:

продолжать знакомить с различными жанрами русских народных песен, учить их интонировать;

познакомить с мордовскими народными песнями в объеме малой и большой терции, кварты со структурой м.3. + б.2., б.2 +м.3 различных жанров: колядкой, закличкой, масленичной и хороводной песней, потешкой, прибауткой, песенками из сказок;

учить чисто интонировать мордовские народные песни в пределах кварты;

формировать навык напевного интонирования;

учить инсценировать песню с несколькими персонажами;

знакомить с детскими песнями композиторов Мордовии, формировать навык их исполнения.

Слушание

Задачи:

продолжать знакомить с русскими, мордовскими, татарскими народными песнями, учить выявлять их характер;

продолжать знакомить с произведениями композиторов Мордовии;

учить определять характер инструментальных произведений;

учить различать «на слух» русскую, мордовскую, татарскую пляску.

Музыкально-ритмическая деятельность

Задачи:

продолжать знакомить с русскими и мордовскими плясовыми мелодиями; хороводными песнями и играми, инструментальными наигрышами, произведениями композиторов Мордовии;

формировать навык исполнения русских народных танцевальных движений (в «две ноги», «в три ноги», «каблучки» и др.) и мордовских танцевальных движений (шаг с притопом с движением в различных направлениях; «веретенце», повороты корпуса вправо и влево на носках);

формировать навык творческого использования различных танцевальных движений в свободной пляске;

формировать навык движения в хороводе (ход «змейкой», по кругу поочередно в различных направлениях, построения в пары и круг);

формировать навык движения в парах;

формировать навык использования танцевальных движений при драматизации песен;

формировать навык импровизации образных движений в народных играх.

Игра на музыкальных инструментах

Задачи:

продолжать знакомить с различными русскими и мордовскими (предметы домашней утвари, куцюфт (пенчт), шавома (чавома), шпулька) народными музыкальными инструментами, формировать навык игры на них;

формировать навык импровизации на народных инструментах;

формировать навык игры в ансамбле и в качестве солиста.



^ I квартал

Тема: «Мой дом – Мордовия и Россия»

(моя страна, мой край, мой город (село), моя семья)

Содержание.

В этом квартале делается акцент на патриотическое воспитание детей. Родная земля – источник добра и силы, любви и красоты, того, чем жили прадеды и деды. Недаром в народе говорили «Шачема вастта мазы мезевок аш» (м) («Красивее Родины места не найти»), или «Родной крайса, кода райса» (м) («В родном краю, как в раю»), или «Родинафтома ломанць, што пизофтома нармонць» (м) («Человек без Родины, что птица без гнезда»).

Музыкальный руководитель беседует с ребятами о том, что в течение года они будут встречаться с русской, мордовской народной музыкой и произведениями композиторов Мордовии. Эта музыка расскажет им о родном крае, о том, какие люди жили и живут в нашей республике. Необходимо отметить, что народные песни – это бесценная сокровищница, куда испокон веков русский, мордовский народ по крупицам собирал золото народной мудрости. Века тщательно отшлифовали мелодию песен, и они стали такими прекрасными и величавыми. В них выражена любовь народа к своей Родине.

С чего начинается родной край, малая Родина? С родного языка, дома, семьи, колыбельной песни матери, ее любви к своим детям. Недаром в народе говорили: «Эсь тядясь кельги, кода кизоньшись эжди» (м) («Родная мать так любит, как летнее солнышко греет»), «Кода аф эряват кшифтома-салфтома, стане аф эряват кудфтома-вастфтома» (м) («Как нельзя жить без хлеба – соли, так нельзя жить без дома»), «Аш стама кельги ялга, кода эсь тядяце» (м) («Нет лучшего дружка, чем родная матушка»). А колыбельные песни еще больше подчеркивали материнское тепло, заботу и любовь.

Музыкальный руководитель с детьми разучивает колыбельную (мокшанскую или эрзянскую (на выбор)): «Баю, баю, баю, бай» или «Ай, баюня, бай». Обращается внимание на характер исполнения, звуковедение. При исполнении предлагается ребятам как бы покачивать на руках или в люльке куклу.

При слушании «Тютю-балю» (сл. Ф. Атянина, муз. Л.П. Кирюкова) можно использовать прием «свободного дирижирования». После прослушивания выяснить, какие чувства возникают у ребят в процессе слушания; что рассказала мелодия о чувствах матери, поющей колыбельную.

При повторном слушании «Тютю-балю» наиграть первые два-три такта песни, предложить ребятам вспомнить название песни и автора. Учитель предлагает применить для аккомпанемента песни треугольник. При повторном слушании поднять руку в том месте, где изменяется мелодия (для осознания припева и запева песни).

«Левженская плясовая» в обработке В. Белоклокова. Слушание и разучивание танцевальных движений.

После разбора музыки учитель объясняет движение рук (покачивание вдоль туловища). Затем эти движения разучиваются и исполняются отдельными детьми, а затем и всей группой.

Музыкальный репертуар.

Земля моя любимая. Муз. А. Аверкина, ст. П. Черняева – слушание.

В солнечной Мордовии. Муз. Ген. Сураева-Королева, ст. А. Громыхина – слушание.

(Э) Баю, баю, баю, бай – пение.

(М) Ай, баюня, бай – пение.

Тютю-балю. Муз. Л.П. Кирюкова, ст. Ф. Атянина – слушание.

Левженский танец. Обр. В. Белоклокова – ритмика.


^ Тема: «Осенние посиделки»


Содержание.

Дети знакомятся с праздником, посвященном сбору урожая. На дворе - осень, на огороде – богатый урожай овощей; в амбарах – горы золотистого зерна; в садах спеют румяные яблоки. Как не отпраздновать столь радостное событие? Как не порадоваться обильному урожаю, как не отдохнуть от тяжелого труда, не высказать свою благодарность матушке-земле или ее покровительнице Мастораве. В народе говорили: «Казьсак модать весть, сонь тонь - кемоньксть» (м) («Вознаградишь землю один раз, она тебя - десять раз»); «Сёксесь няфтьсы, месть тиендеть тунда» (м) («Осень покажет, что ты делал весной»); «Эста кайги мороце, кда урядаф сёроце» (м) («Тогда звонко песня поется, когда весь урожай соберется»). И люди собирались на праздник осени.

Главными действующими лицами на празднике у мордовского народа были девушки на выданье. Они показывали свое мастерство в умении угощать и встречать гостей, в умении развеселить их. Несколько вечеров девушки приглашали, угощали и веселили то людей пожилого возраста, то своих сверстников.

Любили на мордовски^ Тема: «Мордовские народные музыкальные инструменты»


Содержание.

Мордовские мужчины часто играли на музыкальных инструментах. Ни один праздник, ни одно действие не проходило без музыкантов и игры на инструментах. Это: гарьзе (м), кайга (э) (скрипка); фам, уфам (м), пувама (э) (волынка); нюди (м), нудей (э) (вид двойного кларнета). Мордовский народ считал, что самые задорные, веселые и жизнерадостные люди – это музыканты, о чем свидетельствуют многочисленные песни и сказки. Например, в русской народной песне «Калинка-малинка», записанной А.С. Пушкиным в 1830 г., говорится:

Не надо мне, матушка,

Ни меду, ни сахару,

Ни сладких яблочков,

Ни медовых пряничков;

Приведи-ка, матушка,

Татарина со скрипкою,

Мордвина с волынками,

Холостого с дудками.


«Веселая горка» М. Волкова – слушание. Пьеса в своей интонационной основе опирается на попевки мокшанского скрипичного наигрыша «Парьхци палы» («Шелк блестит»).

Учитель предлагает подобрать ритмический аккомпанемент к пьесе.


^ Музыкальный репертуар

Кальцаемат. Н. Бояркин – слушание.

Зерезенькай (Мокшанский наигрыш) – слушание.

Веселая горка (фр-т). М. Волков – ритмика.

^ Тема: “Праздник “Роштувань куд”

Содержание.

Одним из самых ярких зимних праздников был у мордвы праздник Роштува (Рождество), который не был связан с христианским Рождеством, а посвящался духам - покровителям домашних животных, птиц, пчел и почитаемых деревьев. Он приходился как раз на день зимнего солнцестояния - 25 декабря.

В песнях, которые исполнялись на празднике «Роштува» (Рождество), встречается слово «Коляда». Коляду никто не может описать, потому что ее никто никогда не видел. Знают только, что она приходит к празднику Рождества и приносит людям богатство, счастье, здоровье. Люди сложили множество песен – «колядок», особых величально-поздравительных песен, в которых просили