Реферат: Программа по философии для поступающих в аспирантуру по специальности

ПРОГРАММА ПО ФИЛОСОФИИ
Для поступающих в аспирантуру по специальности:


Пояснительная записка

Программа дисциплины «Философия» составлена в соответствии с требованиями (федерального компонента) к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки бакалавра и дипломированного специалиста по циклу «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины» государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования второго поколения, утверждёнными Министерством образования РФ 03.03.2000 г.


1. Требования к уровню освоения содержания дисциплины

В результате сдачи вступительного экзамена соискатели должны:

иметь представление о своеобразии философии, её месте в культуре, научных, философских и религиозных картинах мироздания, сущности, назначении и смысле человеческой жизни;

понимать смысл взаимоотношения духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке, отношения человека к природе и современных противоречий существования человека в ней;

знать условия формирования личности, её свободы, ответственности за сохранение жизни, природы, культуры; понимать роль насилия и ненасилия в истории и человеческом поведении, нравственных обязанностей человека по отношению к другим и самому себе;

иметь представление о многообразии форм человеческого знания, соотношения истины и заблуждения, знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности, особенностях функционирования знания в современном обществе, духовных ценностях, их значении в творчестве и повседневной жизни;

понимать роль науки в развитии цивилизации, во взаимодействии науки и техники, иметь представление о связанных с ними современных социальных и этических проблемах, понимать ценность научной рациональности и её исторических типов, знать структуру, формы и методы научного познания, их эволюцию.

уметь осмысливать ранее существовавшие и новые философские школы;

уметь применять методы диалектики при изучении естественнонаучных, технических, социально-философских дисциплин и рассмотрении конкретных практических вопросов;

уметь сравнивать ценностно-нормативные ориентации конкретных культурно-исторических эпох;

уметь квалифицированно и корректно доказывать и обосновывать собственную точку зрения при анализе философских проблем.



^ 2. Содержание разделов дисциплины


Тема 1. Философия, её предмет и место в культуре человечества.

Философия Древней Индии и Древнего Китая.

Понятие мировоззрения. Чувственно-рациональный характер мировоззрения. Исторические типы и формы мировоззрений. Мироощущение и миропонимание. Знания, ценности, мудрость, искусство жизни. Философия как систематическое и рационализированное мировоззрение. Философия как форма знания. Философия и история философии. Проблема возникновения философии. Философии и другие формы духовного освоения мира: мифология, религия, наука.

Предмет философии и специфика философского мышления. Общий характер и содержание философских проблем. Соотношение материальных и идеальных явлений. Проблема познаваемости мира. Проблема метода познавательной и практической деятельности. Проблема ценностей, смысла жизни, добра, красоты. Проблема языка. Проблемы правильности мышления. Проблема сущности человека. Общие закономерности общественной жизни. Смысл истории.

Основные области философского знания: онтология, гносеология, методология, аксиология, этика, эстетика, философия языка, логика, философская антропология, социальная философия, философия истории, философия науки и техники.

Философия в системе исторических форм культуры. Место и роль философии в современной культуре. Философия как концентрированное выражение общих социально-исторических тенденций и как форма национального самосознания. Социальная и ценностная ориентация философии. Философия и нравственность. Философия и искусство. Философия и политика. Фундаментальное мировоззренческое значение философского образования.

Исторические тепы философии. Основания многообразия философских позиций, концепций и направлений. Взаимодействие различных направлений как источник развития философии. Предмет истории философии. История философии как область философских исследований и часть философского знания.

Зарождение философской мысли. Особенности культурно-исторических условий и своеобразие античной, древнекитайской и древнеиндийской философских традиций. Историко-философский процесс в европейской культуре.

Культурно-исторические предпосылки возникновения философии в Древней Индии и Древнем Китае. Предфилософские формы мироуяснения в Месопотамии и Древнем Египте. Человек в культуре Древнего Востока. Специфика восточного философствования. Особенности осмысления мифа в восточной философии. Четыре основных топика восточной философии. Три структурных уровня восточной философии. Специфика категориального аппарата восточной философии. Особенности построения текста. Индийская и китайская философия как автохтонные философские традиции.

Индийская философия. Шесть систем-даршан брахманистской философии: ньяя, вайшешика, миманса, санькхья, йога, веданта. Шраманские учения. Философия буддизма.

Китайская философия. Основные школы-цзя: школа инь-ян, конфуцианство, легизм, философия даосизма, моизм, школа имён.


Тема 2. Античная философия

Происхождение и своеобразие античной философии. Античная культура Средиземноморья. Цивилизационнй «взрыв» середины I тысячелетия. Кризис родовой морали и мифологического миропонимания. Демократические полисы и античное просвещение. Путь от мифа к рационально-теоретическому миропониманию. Предпосылки и особенности самосознания древнегреческой цивилизации. Гесиод, Гомер, «Семь мудрецов» Эллады. Греческая мифология и античная философия. Космоцентризм древнегреческой философии. Хаос и космос как единый, упорядоченный мир. Основные категории античной мысли: Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа.

Досократическая философия. Первые философы. Понятия «природа» и «архе» в досократической мысли. Проблема первоначала в античной натурфилософии: милетская школа; Гераклит; пифагорейцы, Эмпедокл. Пифагор и ранний пифагореизм. Учение Гераклита о логосе, противоположностях и становлении.

Элеатская школа. Переход от метафорически-образного к интеллектуально-логическому (понятийному) философскому мышлению. Проблема бытия и его выражения в мышлении. «Путь истины» и «путь мнения», природы (фюзис) и установление (тесей) в учении Парменида. Апории Зенона и их философский смысл.

Атомистическая теория Левкиппа и Демокрита как реакция на проблемы философии элеатов. Понятия атома и пустоты. Учение атомистов о причинности, бесконечности, душе и познании. Проблема детерминизма.

Век «классической философии». Философские учения периода наивысшего расцвета и начала упадка древнегреческого полисного строя. Древнегреческая софистика, её социокультурные предпосылки. Философский релятивизм, субъективизм и скептицизм софистов: Пиррон, Протагор, Горгий. «Антропологический поворот» в античной философии: тезис Протагора «человек есть мера всех вещей». Сократ: его жизнь и характер философствования. Учение Сократа – рождение философии нового типа: перемещение интереса от природы к человеку, от бытия к ценностям, от теории к методу. Диалектика как искусство творческого диалога. «Диалектика», «майевтика», «ирония» – аспекты сократовского метода. Моральная философия Сократа. Добродетель и знание.

Философия Платона. Проблема «эйдосов-идей» в философии Платона. Познание как «припоминание». Платон о душе и её бессмертии. Учение Платона о государстве.

Философия Аристотеля. Аристотель о материи и форме. Учение о возможном и действительном бытии. Логика, метафизика, концепция категорий. Аристотель о видах «причин». Учение об Уме-Перводвижителе. Аристотель о первой философии. Понятие энтелехии. Социальная философия и этика Аристотеля. Учение Аристотеля в истории философии и науки.

Эллинистическая и римская философии. Общая характеристика эллинистической мысли. Школы эллинистической философии. Кинизм, этические идеи киников. Эпикуреизм. Принцип удовольствия. Атомизм в эпикурейской физике, логике, этике. Стоицизм. Стоические учения о причинности, необходимости и судьбе. Стоическая этика. Скептицизм.

Неоплатоническая философия. Возникновение неоплатонизма и его главные представители.

Плотин. Понятие «единого» как фундамент философствования Плотина.


Тема 3. Философская мысль средневековья. Философия Возрождения.

Своеобразие средневековой философии. Формирование предпосылок средневековой философии. Европа V-XV вв. «Мир» христианства. Христианство и радикальная смена картины мира. Зарождение христианства на стыке иудейской и античной культур. Трансформация основных универсалий культуры. Проблема добра и зла, человеческого грехопадения и спасения. Радикальное изменение системы ценностей. Ориентация религиозного сознания на духовные идеалы. Теоцентризм. Новая концепция Бога, человека и знания.

Гнозис: религиозное познание в спекулятивно-мистической форме.

Христианская догматика и философская мысль. Теология и философия. Бог, человек и мир в христианской философии. Традиционализм и компилятивный характер средневековой учёности.

Апологетика и патристика. Апологетика: философская разработка христианства.

Своеобразие восточной и западной патристики. ^ Греческая патристика: рецепция и трансформация античной философии (каппадокийские отцы и Григорий Нисский).

Латинская патристика. Тартулиан. Святой Августин и апогей патристики. Личность и учение Аврелия Августина. Учение Августина о душе и самопознании. Природа и человек как творения Бога. Первенство Бога над миром, воли над интеллектом, веры над разумом. Учение о свободе воли. Учение Августина о «двух градах». Трансцендентная философии истории Августина.

Схоластика. Предшественники и начало схоластики на Западе. Мотивы неоплатонизма в философии средних веков. Средневековый иррационализм и рационализм. Мистика и схоластика. Схоластика: рационализация христианского учения. Философия как средство упорядочения христианской догматики. Особый характер учёности, тем дискуссий. Проблема реальности единичного и общего. Споры номиналистов и реалистов о природе общих понятий (универсалий).

Ранняя схоластика: диалектическая интеграция веры и знания. Ансельм Кентерберийский. Пьер Абеляр.

Высокая схоластика: знание как познание. Философский синтез Фомы Аквинского. «Сумма теологии» Фомы Аквинского – свод религиозно-философских идей средневековья. Иоанн Дунс Скотт.

Поздняя схоластика: обоснование основоположений науки. Философия природы в XIII в. Роберт Гроссетест. Роджер Бэкон. Уильям Оккам. Смысл «правила бритвы». Доказательная наука и опыт.

Обоснование идеи Бога. Средневековая картина мира. Аскетизм и духовность как нравственный идеал. Возникновение средневековых университетов.

Особенности развития философии в Византии, её влияние на философскую мысль Болгарии, Армении, Грузии, Руси.

Средневековая философия мусульманского Востока.


Тема 4. Философия Возрождения.

Европейское Возрождение как историческая эпоха. Социально-исторические предпосылки формирования философии Возрождения, её основные черты, соотнесённость с античной и средневековой интеллектуальными традициями. Суть и методы ренессансного «возрождения» античности. Рациональная и мистическая составляющие гуманизма Возрождения.

Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения. Филологический гуманизм. Человек как творец земной жизни и эпикурейство как нравственный идеал (А.Данте, Ф.Петрарка, Л.Валла). Открытие человеческой индивидуальности. Флорентийский платонизм. МарселиноФичино. Пантеизм. Пико делла Мирандола. Антропоцентризм. Принцип максимальной свободы человека – ключевая идея гуманистической философии.

Искусство как способ познания человека и эстетические идеалы Возрождения (Рафаэль, Микеланджело, Леонардо да Винчи).

Учение Николая Кузанского об учёном незнании; учение о бытии-возможности, о совпадении противоположностей. Натурфилософия. Парацельс.

Мировоззренческое значение гелиоцентрической гипотезы Николая Коперника. Критика религиозной картины мира и средневекового миропонимания.

Учение Дж. Бруно о «Боге в вещах», о бесконечности мира и бесчисленном множестве миров. Влияние Бруно на развитие философии Нового времени.

Картина мира в эпоху Возрождения. Ренессанс и становление новоевропейской науки и философии.

Свободомыслие и скептицизм Возрождения. Борьба против схоластики, догматизма мышления. «Опыты» Мишеля Монтеня.

Реформация и контрреформация. Движения за реформу церкви. Личность и учение Эразма Роттердамского. Протестантизм Мартина Лютера. Учение Жана Кальвина о предопределении. Ульрих Цвингли. Реформация и августианская традиция. Протестанская этика. Приспособление религии к новой эпохе. Усиление веротерпимости.

Социальная философия эпохи Возрождения. Логика власти в «Государе» Н.Макиавелли. Разграничение политики и морали. Проблема власти и насилия, цели и средств её осуществления. «Макиавеллизм». Социальные утопии: «Утопия» Т.Мора, «Город солнца» Т.Кампанеллы, «Новая Атлантида» Ф.Бэкона.


Тема 5. Философия Нового времени (XVII – XVIII вв.).

^ Философия европейского Просвещения

Социальные и культурные предпосылки становления новоевропейской философии. Развитие капитализма в Европе. Ранние буржуазные революции. Великие географические открытия. Формирование классической науки. Галилей и Ньютон – основоположники фундаментального экспериментально математического естествознания; его успехи. Формирование механико-материалистической картины природы.

Своеобразие и фундаментальные основания классической новоевропейской философии. Наукоцентризм в философии Нового времени. Процесс секуляризации и автономизации философского знания. Понятие познающего субъекта. Утверждение автономии и суверенности конечного человеческого разума. Фундаментальное значение противоположности «субъект-объект» в философии Нового времени. Основная гносеологическая проблема и способы её решения.

Истина как достоверность. Критерии необходимости, общезначимости и воспроизводимости истины. Проблема метода в философии Нового времени. Практически инструментальный характер новоевропейской трактовки знания. Практика как методическое применение знания. Философия и новая наука.

Проблема и понятие субстанции в метафизике XVII века.

Полемика рационалистической и эмпирической тенденции в философии Нового времени. Дедуктивная и индуктивная методология.

Начало философии Нового времени. Р. Декарт. Принцип философии Декарта. Картезианское сомнение. Критика предрассудков, авторитетов и традиций. Непосредственная данность и преимущественная достоверность сознания. Проблема существования внешнего мира. Доказательство существования Бога. Бог как гарант существования мира и истинного знания. Учение о врождённых идеях. Ясность и отчётливость как критерии истины. Проблема и правила метода. Понятие субстанции. Дуализм Декарта: «вещь мыслящая» и «вещь протяжённая». Психофизическая проблема.

Ф. Бэкон. Проект прагматического преобразования науки. Тождество истины и пользы, знания и могущества. Критика предрассудков как идолов в познании. Учение Бэкона о методе. Разработка индуктивной методологии науки.

Рационалистическая метафизика в XVII веке. Б. Спиноза. Пантеизм Спинозы. Бог, природа, субстанция. Метод построения системы. Понятия «природы порождающей» и «природы порождённой». Атрибуты и модусы субстанции. Универсальный детерминизм Спинозы, понятие «свободной необходимости». Свобода как осознанная необходимость.

Г.Ф. Лейбниц. Простая субстанция как монада. Основные характеристики монады. Понятие предустановленной гармонии. Учение о возможных мирах. Метафизические истины и принцип противоречия. Действительность и закон достаточного основания.

Эволюция английского эмпиризма. Дж. Локк. Вопрос об источниках знания. Критика концепции врождённых идей. Сенсуалистическая трактовка опыта и «чистый разум» у Локка. Внутренний и внешний опыт. Простые и сложные идеи. Локковская теория абстракции. Учение о первичных и вторичных качествах. Субъективный идеализм Дж. Беркли. Критика концепции первичных и вторичных качеств, понятий материи и пространства.

Д. Юм. Радикальный гносеологический скептицизм Юма. Учение о восприятиях. Ассоциация и образование сложных идей. Учение Юма о причинности. Психологический атомизм Юма и проблема тождества Я. Вера и привычка.

Первые разочарования в механистическом материализме XVII в. Блез Паскаль. Тема бессилия «доводов разума» перед «доводами сердца».

Основные идеи социальной философии Нового времени. Проблема «человек – общество – государство» в трудах мыслителей XVII в. Концепция естественных прав человека, гражданского общества и правового государства в социальном контексте эпохи. Концепция общественного договора. Томас Гоббс «Левиафан». Философское обоснование либерализма Дж. Локком: свобода и плюрализм.

Философия Просвещения. Эпоха Просвещения. Ключевые идеи: «разумность» и «естественность», свободомыслие, антиклерикализм, атеизм, скептицизм, вера в человеческий разум и общественный прогресс. Критика феодализма и религии. Ориентация на светскую культуру. Концепция суверенной личности. Идеалы и программы правового общества. Фундаментальные характеристики просветительской мысли: опора на собственный разум и программа преобразования знания. Своеобразие национальных форм просвещения: английского, французского, немецкого.

Французское Просвещение – наиболее радикальная и политизированная форма просветительской мысли. Просвещение и Французская революция. Этапы и направления во французском Просвещении. Критика истории, общества и церкви. Ф. Вольтер. Ш.Л. Монтескье.

Материалистическая тенденция во французском Просвещении. Философия природы эпохи Просвещения: идеи самодвижения и круговорота материи (П.Гольбах), эволюции живой природы (Ж.Ламетри, Д.Дидро). Механистический детерминизм натурфилософии просветителей и проблема необходимости и случайности в природе и человеческой жизни.

Философия истории и просветительские версии общественного прогресса. А.Р.Тюрго и Ж.А.Кондорсе. Критика цивилизационного состояния Ж.-Ж Руссо. Руссо о противоречиях и необратимости исторического процесса. Радикальная программа политического правового порядка в «Общественном договоре» Руссо.

Просветительская трактовка человеческой природы. Индивидуальное и всеобщее, природное и социальное в человеке. Идея определяющей роли социальной среды и воспитания в формировании человека. Нравственные и педагогические взгляды просветителей (Г.Лессинг, И.Гёте, Ж.-Ж. Руссо, К. Гельвеций).

Немецкое просвещение. Новаторская философская мысль в области этетики (Лессинг и др.). Философия языка, теория познания. И.Ф.Гердер. Концепция историчности природы и общества. И.Гёте. Учение о развитии мира как видоизменения его форм и о диалектических «полярностях». Пафос действия. Влияние идей Просвещения на немецкую классическую философию.

Разум и свобода «естественного индивида» в философии английского Просвещения (А. Коллинз, Дж. Пристли).

Американское просвещение. Б.Франклин, Т.Джеферсон, Т.Пейн и др. Воплощение идей Просвещения в «Декларации прав человека» и Конституции США.

Идеи Просвещения в России. М.В.Ломоносов. Христианский платонизм: Г.С.Сковорода, М.М.Щербатов. Формирование нерелигиозной философии. Деизм. А.Н.Радищев, трактат «О человеке, его смерти и бессмертии». Программы декабристов. Формирование и развитие традиции русской университетской философии.


Тема 6. Немецкая классическая философия (конец XVIII – XIX вв.)

Французская революция, её влияние на ситуацию в Европе. Германия конца XVIII – начала XIX вв.: особенности экономического и социального развития. Предпосылки расцвета немецкой культуры. Романтическая философия: требование свободной самореализации личности, представление об органической целостности и равноценности многообразных культур, о необратимости исторического процесса. Классическая немецкая философия – духовное выражение противоречия утверждения буржуазной эпохи.

Критическая философия И. Канта. Предмет и задачи критической философии. Критика Кантом догматизма и скептицизма в философии. «Вещь в себе» и явление в философии Канта. Понятие трасцендентального субъекта. Априоризм Канта.

Пространство и время как априорные формы чувственного созерцания. Чувственность и рассудок. Система категорий чистого рассудка. Идеи чистого разума. Паралогизмы, антиномии и идеалы чистого разума. Кант о возможностях и границах спекулятивного теоретического разума.

Моральная философия Канта. Категорический императив как закон практического разума. Формализм моральной философии Канта. Свобода и долг. Проблема Бога и бессмертия души в моральной философии Канта.

Этическая и телеологическая способность суждения в «Критике способности суждения». Понятие эстетического. Моменты суждения вкуса о прекрасном. Каузальное объяснение и телеологическое рассмотрение природы. Кант о культуре как «последней цели» природы. Философия истории Канта.

Философия И.Г. Фихте. Фихте о принципе и системе философии. Тождество субъекта и объекта в философии Фихте. Основоположения «наукоучения» и диалектика Фихте.

Философоия Ф.В.Й.Шеллинга. Трансцендентальная философия и натурфилософия. Шеллинг о диалектике природы; учение о полярностях. Понятие «абсолютного тождества». «Позитивная философия» позднего Шеллинга и критика «негативной философии».

Философия Г.В.Ф.Гегеля. Абсолютный идеализм Гегеля. Система и метод философии Гегеля. Гегель о тождестве мышления и бытия. Гегель о субстанции-субъекте.

«Энциклопедия философских наук», её структура. Философия как логика. Учение о бытии. Учение о сущности. Учение о понятии. Категории и принципы диалектического мышления. Учение Гегеля об истине. Философия природы. Философия духа.

Гегель о «разумной действительности». Гражданское общество и государство. Философия истории Гегеля. История как процесс развития самосознания и осуществления понятия свободы. Историческое и логическое в философии Гегеля. Гегель об «абсолютном духе» и его ступенях.

Разложение гегелевской школы. Л.Фейербах. Полемика «старогельянцев» и «младогегельянцев». «Младогегельянцы». Их эволюция от критики религии к проектам радикального изменения общества. Отход от классических толкований сущего. Понятие «чувственность» (Фейербах), «труд» (К.Маркс) и др. Темы: отчуждённое сознание, философия и практика, христианская мораль и атеизм. Тенденции индивидуализма (Б.Бауэр, М.Штирнер) и «коммунности» (Л.Фейербах, К.Маркс). Материализм Фейербаха. Антропологический принцип философии. Фейербах о религии как отчуждении родовой сущности человека. «Конец» классической немецкой философии, её преодоление и возрождение в философских учениях XIX – ХХ вв.


Тема 7. Постклассическая философия XIX – начала ХХ вв.

Позитивизм. Позитивизм как идеология. Эмпирическая философия науки. Возрождение традиции британского эмпиризма, французского энциклопедизма и мотивов Просвещения.

^ Первый позитивизм. Программа «позитивной философии» О.Конта. Философия и наука, предмет философии. «Закон трех стадий развития человеческого духа» О.Конта как универсальный закон истории. Социология в системе наук. Учение о социальной статике и социальной динамике. Порядок и прогресс.

Радикальный эмпиризм Д.С.Милля. Разработка теории познания на основе идей Д.Юма. Опытное, индуктивное толкование всего познания, включая математику и логику.

Эволюционизм Г. Спенсера. Органическая теория общества Спенсера.

^ Второй позитивизм – эмпириокритицизм или махизм. Р.Авенариус, Э.Мах и др. Кризис механико-материалистического обоснования физики. Р.Авенариус и критика метафизического материализма. «Механика» Маха и критика классической механики. Методологический принцип «чистого» описания. Теория «принципиальной координации».

^ Третий позитивизм – «логический эмпиризм». Логический позитивизм «Венского кружка». «Логический эмпиризм» в США. М.Шлик и Р.Карнап. Программа радикального эмпиризма на основе применения аппарата символической логики. Логический эмпиризм. Концепция чистого опыта и редукция теоретических положений к опытной основе. Принцип верификации научных утверждений. Проблема разграничения науки и метафизики. Неудачи в реализации программы. Пересмотр позиций. Влияние позитивизма в России XIX – XX вв. Позитивное мышление и позитивизм как философская установка. Философская ограниченность сциентизма.

Философия К.Маркса. Идеология марксизма. Формирование философских позиций Маркса. Философия и практика. Философия истории. Основные положения материалистического понимания истории. Отношение общественного сознания к общественному бытию. Теория идеологии. Субъект истории. Историцизм в понимании философских проблем.

Исторический процесс воспроизводства общественной жизни. Общественный прогресс и его критерии. Историческое место и роль капитализма в истории. Маркс об основных чертах коммунистической формации.

Философская антропология К.Маркса. Человек – активное практическое, предметное существо. Социальная природа человека. Индивиды и социальные группы. Конфликтность общественной практики. Отчуждение человека в социальной истории. Грани и исторические формы свободы. Догматизация и вульогаризация идей социальной философии К.Маркса. Русский марксизм.

Философия К.Маркса, идеология марксизма и исторические реалии ХХ столетия. «Марксизм-ленинизм». Основной вопрос философии и философское понятие материи. Проблемы теории познания в философии марксизма. Проблема исторической «вины» мыслителя и корректного освобождения от идеологии и практики «марксизма».

Неокантианство. Неокантианство и Кант. Марбургская школа. Критика кантовской «вещи в себе» и логика науки (Г.Коген, П.Наторп).

Баденская школа неокантианства (В.Виндельбанд, Г.Риккерт).

Философия иррационального. Предпосылки философии А.Шопенгауэра. Волюнтаризма Шопенгауэра. Мир как воля и как представление. «Воля к жизни» и её объективации. Метафизика морали. Пессимизм. Критика нравственного императива И.Канта. Мысли о роли страданий и сострадания. Поиск путей преодоления зла в мире.

Основные понятия и принципы философии С. Кьеркегора. Антигегельянство. Критика рационализма. Религиозный характер философии. Учение о трёх формах человеческого бытия: этической, эстетической, религиозной. Интерес к индивидуальному существованию человека – его экзистенции. Экзистенциальная диалектика С.Кьеркегора: учение о «стадиях жизни», «моральная диалектика» как средство самоопределения человека.

Философия Ф. Ницше. Ницшеанская картина мира как антипод «классического» миропонимания. Понятие «трагической эпохи». Интерпретация греческой философии и культуры: «аполлоническое» и «дионисийское» начала. Программа «переоценки всех ценностей». «Имморализм» и критика рационализма, понятий истины, добра, цели, морали. Феномен «европейского нигилизма», его трактовка у Ницше. Особенности «антихристианства» Ницше. «Воля к власти» и идеал «сверхчеловека». Образ Заратустры как проповедника и мыслителя. Идея «вечного возвращения». Социально-политическая концепция Ницше. Фальсификация философского наследия Ф. Ницше. Философия Ницше в России. Современные интерпретации его философии.

Морфология культуры и основные идеи философии истории О.Шпенглера.

Интуитивизм А. Бергсона: понятия инстинкта, интеллекта, интуиции в «Творческой эволюции».

Философия прагматизма. Прагматизм в контексте американской духовной традиции. Возникновение прагматизма (70-е годы XIX в., США). Американский «синтез» европейских идей британского эмпиризма и утилитаризма, классического рационализма, Просвещения. Критика абсолютного идеализма неогегельянства. Программа «реконструкции философии» с целью сделать её практически значимой. Ч.С.Пирс – основоположник прагматизма. Его программные статьи. Толкование истины как полезного мнения, направляющего действие. Логика, семиотика, теория познания и метафизика Пирса, их влияние на другие философские концепции.

Радикальный эмпиризм У.Джеймса. Понимание опыта как «потока сознания» или «потока жизни». «Плюралистическая вселенная». Понимание истины как полезности идеи. Прагматизм как метод «улаживания философских споров». Прагматическое оправдание религиозной веры.


Тема 8. История русской философии XIX – XX вв.

Русская философия XI-XVII вв. Зарождение философии на Руси. Религиозно-философские вопросы в произведениях древнерусской литературы.

Русская философия XVIII в. Ломоносов: философия и естествознание, механицизм и атомизм. Своеобразие просвещения в России и его представители (Д.С.Аничков, Я.П.Козельский, Н.И.Новиков).

А.Н.Радищев как критик российской политической системы. Трактовка естественного права и общественного договора, общественно-политические идеалы. Учение о человеке.

Русская философия XIX века. П.Я.Чаадаев. Оценка исторического прошлого России и её современного состояния. Религиозная историосфофия.

В.Г.Белинский. Философская проблематика в литературной критике Белинского. А.И.Герцен. Разработка диалектического метода. Критика идеи разумности истории. «Русский социализм».

Западничество и славянофильство 30-50-х гг. Разработка славянофильской идеологии: А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, К.С.Аксаков. Критика рационалистической культуры Запада и западной философии, рационализма и материализма. Философия истории: своеобразие исторических судеб России.

Философия русской радикальной демократии 50-60-х гг. Н.Г.Чернышевский. Материалистическая трактовка антропологического принципа в философии. Социалистическая теория и пути развития России. Эстетика Н.Г.Чернышевского. Д.И.Писарев: материализм и наука.

Философская мысль народников. Народничество в России: содержание и этапы. Социально-философские позиции и концепция анархизма М.А.Бакунина. П.Л.Лавров: субъективная социология, роль личности в истории. Н.К.Михайловский: субъективный метод в социологии и проблема личности. «Геро» и «Толпа».

В.С.Соловьёв. Критика философии «отвлечённых начал». Программа «цельного знания». Философия всеединства. Философия истории и моральная философия.

Русская философия ХХ века. Философия всеединства. Основные идеи религиозной философии в трудах С.Н.Булгакова, П.А.Флоренского, С.Н.Трубецкого, Е.Н.Трубецкого, С.Л.Франка. Религия как предпосылка объективного и субъективного мира. Софиология. Тождество знания и веры. «Всеединство» и «соборность».

Экзистенциально-религиозная философия. Н.А.Бердяев. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Идея свободы и персонализм. «Русская идея». Л.И.Шестов. Проблемы веры и философский иррационализм.

Интуитивизм Н.О.Лосского. Метафизика иерархического персонализма. Интуиция в теории познания. Концепция абсолютного добра.

Космизм. К.Э.Циолковский. В.И.Вернадский: учение о ноосфере.

Марксистская философия в России. Г.В.Плеханов. Основные философские труды и проблематика. В.И.Ленин. Интерпретация теории общественно-экономических формаций, общественного бытия, классов, государства и революций.

Философия советского периода. Основные вопросы и проблемы.


Тема 9. Философия в ХХ веке

Главные проблемы и тенденции философии ХХ века. «Школы» и «тематические направления». Скептицизм и антисциентизм. Место и роль философии в культуре ХХ века.

Прагматизм и неопрагматизм. Инструментализм Д. Дью. Р.Рорти. Распространение и влияние прагматизма в США и других странах. Прагматический подход к проблемам семиотики, логики, методологии науки, педагогики, политики. Прагматизм и философская мысль наших дней. Проблема корректной оценки философии прагматизма.

Фрейдизм. З. Фрейд и начало психоанализа. Идея иерархичности человеческой психики (сознание и бессознательное, Оно, Я и сверх Я). Культура как принуждение и подавление первичных позывов.

Индивидуальная психология А.Адлера. Критика теории либидо. Стратегия компенсации и жизненный проект. Важность культурных факторов для формирования социально-значимой цели. «Ревизионистский психоанализ К.Хорни. Роль культурных детерминант в формировании личности. Г.С.Салливан. Личность как отражение оценок окружающих и место пересечения взаимоотношений. Механизм раннего окультуривания. Значимость культурных ценностей. Эмпатия. Удовлетворение и тревога. «Гуманистический психоанализ» Э.Форомма.

«Аналитическая психология» К.-Г. Юнга. Переосмысление идеи иерархичности человеческой психики. «Коллективное бессознательное» как уровень психического целостного. Архетип как символическое выражение коллективного бессознательного. Нуминозное воздействие архетипов. Проблема репродукции в художественной культуре константных тем и образов. Влияние теории архетипов на школу мифокритики.

Структурный психоанализ Ж.Лакана. Реальное, воображаемое, символическое как три инстанции психического аппарата человека.

Философия науки. Наука как предмет философской рефлексии. Социокультурные предпосылки генезиса и развития философии науки.

Аналитическая философия ХХ века. Становление и источники: Дж. Мур, Б. Рассел, Л. Витгенштейн. «Логико-философский трактат» Л.Витгенштейна. Основные темы аналитической философии. Логический позитивизм (М.Шлик, Р.Карнап, О.Нейрат и др.), его основные идеи: критика метафизики, принцип верификации, конвенционализм, физикализм. Лингвистическая философия (Дж. Мур, Л. Витгенштейн и др.) о «терапии языка», «языковых играх», «новой метафике». Философская программа неопозитивизма и её кризис (Р.Карнап, Г.Рейхенбах).

Постпозитивисткий этап в развитии философии науки, его критериальные черты.

Критический рационализм К.Поппера. Фальсификация как метод демаркации научного и ненаучного знания. Концепция роста науки. Теория «Трёх миров».

Историческая школа в философии науки. Концепция «нового духа науки». Г.Башляр. Историческая динамика науки Т.Куна.

Философский анализ методологии научного познания: концепции «парадигмального знания» Т.Куна, «исследовательских программ» И.Лакатоса, «тематического анализа» Дж. Колтона., «методологического анархизма» П.Фейрерабенда.

Концепции научной рациональности: Х.Патнем, В.Ньютон-Смит, Л.Лаудан и др. Эволюционная эпистемология: К.Лоренц, К.Поппер, Г.Фолмер и др. Генетическая эпистемология Ж.Пиаже. Натурализованная эпистемология Х.Куайна.

Расширение проблемного поля современной философии науки, её потенции и перспективы.

Феноменология. Феноменологическая философия Э.Гуссерля и её теоретические предпосылки. Программа философии «как строгой науки». Критика психологизма. Гуссерлевское понятие наукоучения. Требовние беспредпосылочности. Феноменологическая редукция. Эпохэ. Эйдос. Феномен. Сознание как поток. Понятие интенциональности сознания. Ноэма и ноэзис. Учение о времени. Понятие жизненного мира. Проблема интерсубъективности.

Развитие феноменологии в работах М.Шеллера, М.Хайдеггера, Р.Ингардена, Ж.-П. Сартра, М.Мерло-Понти, А.Шюца.

Философия экзистенциализма. Социально-исторические и духовные истоки экзистенциализма. Становление и эволюция экзистенциализма. Соотношение экзистенциализма и экзистенциальной философии. Уникальность человеческого бытия как философская проблема. Проблема п