Реферат: Серия «обретенное поколение»

СЕРИЯ «ОБРЕТЕННОЕ ПОКОЛЕНИЕ»


Поваров К.С.

Жудро Е.А.


МИССИЯ К ДЕТЯМ:

формы и методы работы с детьми и молодежью по программам духовно-нравственного и военно-патриотического воспитания


клубы

общественные организации

каникулярные профильные лагеря

адреса



МЕЖРЕГИОНАЛЬНАЯ МОЛОДЕЖНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ

ОРГАНИЗАЦИя СОДЕЙСТВИЯ ВОСПИТАНИЮ

ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ

^ «ОБЩЕЕ ДЕЛО»




Москва, 2006


Рекомендовано НОУ «Институт экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений»

Допущено к внедрению в рамках церковно-государственной программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения»


^ МИССИЯ К ДЕТЯМ:

формы и методы работы с детьми и молодежью по программам духовно-нравственного и военно-патриотического воспитания

В настоящее время малочисленна литература, отвечающая на конкретные вопросы: куда устроиться на работу православному педагогу, как преодолеть атеистическую инертность государственных чиновников, какие формы работы выбрать, где найти дополнительные источники финансирования для социально-значимых проектов. Авторы серии методических публикаций «Обретенное поколение», анализируя имеющийся опыт организации и деятельности православных клубов, детских и молодежных общественных организаций, каникулярных лагерей, предлагают Вашему вниманию варианты разрешения указанных проблем.

Первая публикация серии является кратким обзором форм и методов работы с детьми и молодежью по программам духовно-нравственного и военно-патриотического воспитания с указанием на конкретные примеры.

Авторы: Поваров Константин Сергеевич, Жудро Елизавета Александровна

Рецензент:

Кандидат философских наук Федорова М. И., зав. социально – психологической лаборатории Дворца Творчества детей и молодежи ВАО г. Москвы.


Оглавление.
Оглавление. 3

2. Клубы 7

2.1.Обоснование клубной формы работы. 7

2.2. Основные принципы клубной формы работы. 8

3. Православные детские и молодежные организации 9

4. Каникулярные профильные лагеря 13

4.1. Организация православных детских лагерей: история и современный опыт 13

4.2. Характеристика детского лагеря как института социализации в современном обществе 15

4.2.1. Общая характеристика процесса социализации 15

4.2.2. Специфика процесса социализации детей и подростков в условиях современного российского общества 17

4.2.3. Место детского лагеря в общей системе социализации детей и подростков 21

4.2.4. Цели и задачи детского лагеря как института социализации 22

4.3. Принципы организации воспитательной работы в православном военно-патриотическом лагере (ПВПЛ) 24

4.4. Организация и проведение ежедневных мероприятий 26

4.5. Роль символики в воспитательной работе 28

4.6. Содержательные аспекты программы ПВПЛ 30

4.6.1. Военно-патриотическое воспитание в рамках ПВПЛ 30

4.6.2. Гражданское воспитание в рамках ПВПЛ 31

4.6.3.Социально-развивающая работа 32

4.6.4.Духовно-нравственное воспитание в рамках ПВПЛ 34

4.7. Отбор и подготовка кадров для работы с детьми и подростками по программам ПВПЛ 34

4.8.Краткий свод законов лагеря 37

4.9. Техника безопасности 37

4.10. Обязанности начальника отряда и вожатого 38

4.11. Устав внутренней службы ПВПЛ 39

4.12. Обучающие программы. 42

Темы занятий по дисциплине “Общевоинские уставы” 43

Темы занятий по дисциплине “Огневая подготовка”  43

Темы занятий по дисциплине “Общая тактика” 43

Темы занятий по дисциплине “Строевая подготовка” 44

Темы занятий по дисциплине «Основы безопасности жизнедеятельности» 44

Темы занятий по дисциплине “Радиационная, химическая, биологическая защита” 45

4.13. Примеры интерактивных игр, направленных на развитие социально-психологических навыков. 46

4.14.Программа факультативных занятий по курсу «Основы православной культуры» 52

5. Детские летние лагеря: описание, местонахождение, контактные телефоны 63

6. Приложения 66

6.1. Положение о клубе учреждения дополнительного образования 66

6.2. Пример устава военно-патриотического клуба 68

6.3.Пример устава детской общественной организации 71



1. От авторов

Сегодня перед православными родителями и педагогами как никогда остро стоит проблема досуга школьников: как наполнить его положительным содержанием, сделать более доступной возможность христианского образования и воспитания детей? Более пятнадцати лет прошло с тех пор, как вновь открылись в России первые воскресные школы и православные гимназии. Однако количество открытых православных образовательных учреждений невелико. Количество учащихся православных гимназий и приходских воскресных школ 0,01% от общего числа российских школьников (1). И это притом, что социологические исследования определяют примерно 70 процентов «культурологических верующих», т.е. тех, кто идентифицирует себя с определенной конфессиональной культурой России (2).

Воспитательные возможности воскресных школ ограничены узкими временными рамками. Для православных миссионеров и педагогов актуально то, что «миссионерские усилия Церкви должны быть направлены, прежде всего, туда, где собирается, где живет молодое поколение, т.е. в обычные образовательные учреждения, школы, институты (1). Но ситуация такова, что многие выпускники православных ВУЗов и педагоги-слушатели катехизаторских курсов или остаются невостребованными государственной системой образования или предложенные вакансии в церковных и общеобразовательных школах не устраивают молодых специалистов низким уровнем заработной платы и условиями труда. Таким образом, православные педагоги и родители вынуждены самостоятельно искать приемлемые формы преподавания и духовно-нравственного воспитания детей, которые могли бы устроить, прежде всего, государственные образовательные учреждения, выступающие в роли работодателя.

Священник-профессор Глеб Каледа, определяя задачи и формы работы по приобщению детей к православной традиции в современных условиях, указывал, что дореволюционный опыт православного просвещения и миссионерства утрачен, его исполь­зование затруднено в новую историческую эпоху: прервана связь поколений, изменились условия жизни, быта, стиль мышления, духовно-религиозный и нравственный уровень населения страны. Слово Божие в равной мере не знают и малые дети, и взрослые, и глубокие старики. Конечной целью всей миссионерской, катехизаторской работы и проповедничества явля­ется воцерковление – евхаристизация каждого отдельного человека (3).

Констатируя факты создания православных объединений при клубах и общеобразовательных светских школах, о. Глеб подчеркивает, что православным может считаться только то объединение, которое имеет духовного руководителя священника и связано со структурами Православной Церкви.

Многие педагоги уверены, что клубная форма работы – один из выходов в сложной экономической и криминогенной ситуации, которая сложилась вокруг подростков и молодежи в России.

Клубы, которые работают серьезно и активно, давно шагнули за грань привычного понимания клубной деятельности, того, что клуб – это место, где работают кружки. Для них это и место для доброго общения («там, где вас поймут, там, где надеются и ждут»).

У клубов сейчас есть реальная возможность создать детское и юношеское движение, объединяющее большое количество детей, подростков, молодежи и взрослых.

Однако, многие православные детские объединения, не имея базы и материальных основ для развития в существующих экономических условиях, необходимого и достаточного информационного и методического обеспечения, квалифицированных кадров руководителей, оказываются неспособными к серьезному саморазвитию, к привлечению в свои ряды новых активных участников.

В последнее десятилетие в стране возникла принципиально новая ситуация в детском общественном движении.

Федеральный закон от 28 июня 1995 года N 98-ФЗ "О государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений", постановление Правительства Москвы от 2 июля 2002 г. N 488-ПП (4) позволяет православным детским и молодежным объединениям пользоваться созданной правовой базой для деятельности детских общественных объединений на государственном уровне.

Сегодня Правительством Москвы предусматривается поддержка социально значимых программ детских общественных объединений. Муниципальные учреждения предоставляют на безвозмездной основе помещения для работы зарегистрированным в установленном порядке детским общественным объединениям, выделяют им средства связи и оргтехники, иное оборудование и имущество.

Православные организаторы могут перенимать положительный опыт Детского движения г. Москвы, чтобы решить общие проблемы: раздробленность, локальность, отсутствие координации.

В Совет детского движения г. Москвы входят следующие православные организации: Братство православных следопытов, Братство православных скаутов, Межрегиональная детско-юношеская общественная организация содействия военно-спортивному и патриотическому воспитанию «Ассоциация Витязей», Межрегиональная детская общественная организация духовно-нравственного развития и гражданского становления «Воскресение».

Многими организаторами признается необходимость единой православной детской организации, которая строилась бы по зонтичному принципу, позволяющему сохранить уникальность каждого детского объединения при сохранении единой уставной цели - духовно-нравственного развития и гражданского становления личности.

Хоровые студии, театральные коллективы, военно-патриотические братства, воскресные клубы детей и родителей, объединения инвалидов, организации любых форм и направлений деятельности могут быть представлены единой православной организацией, имеющей федеральное значение.


Молодежные православные организации так же пользуются поддержкой правительственных структур. Среди них: Всероссийское православное молодежное движение, «Патриарший Центр духовного развития детей и молодежи» при Свято-Даниловом мужском монастыре, Межрегиональная молодежная общественная организация содействия воспитанию детей и молодежи «Общее Дело».


Нужно трудиться над тем, чтобы возникали альтернативные системы отдыха, досуга для детей, ведь следует думать не только о том, чем с ними заниматься и как их учить, но и как они будут отдыхать (5).

^ Одной из лучших форм воцерковления детей является православный лагерь для всех желающих.

За основу организации работы можно взять программы лагерей детского и молодежного актива конца прошлого века, программы православных организаций России и Зарубежья, которые способствуют реализации основной цели каникулярных лагерей и еженедельных клубных занятий – создание здорового (прежде всего – нравственно) детского коллектива и знакомство детей с Православной Традицией.

В случае финансовой поддержки государственных или коммерческих структур возможно создание летней экспериментальной площадки для актива детских общественных организаций духовно-нравственного развития и гражданского становления личности.

В настоящее время у православных организаций пока нет своего «Артека» с прекрасной стационарной базой, профессиональными педагогами и интересными программами для лидеров детских и молодежных православных организаций. Кроме небольших лагерей в Алупке и Одессе на Черноморском побережье ничего нет.

В Подмосковье и ближайших регионах «открытые для всех желающих» православные лагеря на стационарных базах проводят следующие организации: ДОЛ «Звездный», «Патриарший Центр духовного развития детей и молодежи» при Свято-Даниловом мужском монастыре, Межрегиональная молодежная общественная организация содействия воспитанию детей и молодежи «Общее Дело».

В работе с молодежью в России используются традиционные формы организации общих дел: православные молодежные лагеря и сборы, образовательные семинары, паломнические поездки, лагеря труда и отдыха (помощь монастырям и приходам).

К сожалению, в настоящее время малочисленна литература, отвечающая на конкретные вопросы: куда устроиться на работу православному педагогу, как преодолеть атеистическую инертность государственных чиновников, какие формы работы выбрать, где найти дополнительные источники финансирования для социально-значимых проектов. Авторы серии методических публикаций «Обретенное поколение», анализируя имеющийся опыт организации и деятельности православных клубов, детских и молодежных общественных организаций, каникулярных лагерей, предлагают рассмотреть варианты разрешения указанных проблем. Первая публикация серии является кратким обзором форм и методов работы с детьми и молодежью по программам духовно-нравственного и военно-патриотического воспитания с указанием на конкретные примеры.

Ссылки:

1. Воробьев Владимир, протоиерей. Проблемы православного образования сегодня.//Актовая речь на празднике Православного Свято-Тихоновского Богословского института 18 ноября 2001 г. http://www.kiev-ortodox/

2.Метлик И.В. Религия и образование в светскойшколе.-М.:Планета-2000,ППЦ «Пересвет», 2004.,С. 63

3.Каледа Глеб, протоиерей. Задачи, принципы и формы православного образования в современных условиях. http://www.pravoslavie.ru/

4. Сборник информационных материалов некоммерческим организациям, общественным объединениям. Комитет общественных связей г. Москвы, М. 2003 г., стр. 149-158

N 488-ПП О государственной поддержке детского движения Москвы»

5.Шатов Аркадий, протоиерей. Современные проблемы православного воспитания.- Выступление на Рождественских чтениях, http://www.orpk.elkatel.ru/


^ 2. Клубы 2.1.Обоснование клубной формы работы.
Практика показывает, что в общеобразовательных школах зачастую нет мировоззренческого единства педагогического коллектива, и преподаватели факультатива «Основа православной культуры» сталкиваются с проблемой отсутствия единства духовно - нравственного влияния.

Поэтому для проведения религиоведческих дисциплин целесообразнее выбрать систему дополнительного образования, имеющую определенные преимущества перед школьной системой:

- добровольность,

- свобода выбора форм ведения занятий,

- свобода формирования детского коллектива,

- отсутствие “командной системы” предполагающей обязательное знание детьми программы, системы оценок, зачетов.

Кроме того, форма дополнительного образования соответствует духовной природе церкви: православный клуб открыт для всех. Между педагогами, родителями и детьми складываются доверительные отношения.

На сегодняшний день школа пытается решать проблемы досуга детей и подростков, есть школы с замечательным опытом в этом направлении, но охватить всех учащихся невозможно, эта задача школы сегодня трудновыполнима. А жизнь вне школы – это мир друзей, увлечений – мир общения, который нужен подростку.

Пионерская организация, которая сохранилась с советских времен, мало интересна современным детям своей идеологией, а появившиеся перестроечное время скауты работают с узким кругом детей, да и привлекает спортивно-военизированная жизнь далеко не всех.

Детские клубы, которые на удивление “выжили” в этих трудных экономических условиях, главными задачами считают задачи воспитания детей и подростков, организации досуга, обучения навыкам по профилю клуба, которые пригодятся в жизни.

Во многих клубах есть своя интересная внутренняя жизнь. Там существуют свои традиции и законы, организуются творческие дела, есть зона так называемого “свободного общения”, где за чашкой чая ребята могут обсудить с педагогами клубов самые разные темы, которые волнуют их (а мы ведь знаем, как подросток нуждается именно в таком простом душевном разговоре). Многим детям трудно общаться, и клуб становится также и школой общения. В некоторых клубах появились психологи, которые помогают решать ребятам проблемы общения и находить выход из конфликтов с взрослыми и ровесниками.

Педагоги клубов, работающие с детьми, пытаются объяснить ребенку или молодому человеку, что он интересен как личность, его готовы выслушать, разделить его заботы, поздравить его с праздником, с Днем рождения.

Занимаясь развитием по своему профилю, многие клубы также практикуют походы в театры и музеи, поездки в другие города на экскурсии, туристические походы, зимние и летние городские и выездные слета, экспедиции.

Хорошо, когда рядом с детьми оказываются люди, которых волнует нравственная позиция подростков, их взгляды на жизнь, их интеллектуальное и духовное развитие. В таких клубах жизнь похожа на жизнь малой детской или молодежной организации. В Москве имеется большое количество общественных организаций, объединений подростков и молодежи, работающих на базе клубов. Соответственно, в этих клубах создан интересный ребячий актив, который вместе с взрослыми руководит жизнью клуба.
^ 2.2. Основные принципы клубной формы работы.
Клубная форма работы реализуется в учреждениях дополнительного образования в соответствии с принятым администрацией положением о клубе (Приложение 6.1). Православные педагоги для клуба могут определить следующие принципы:

1. Принцип самоуправления. Педагогика внешкольной деятельности определяет данный принцип как основополагающий для клубной формы работы. Этот принцип находит свое отражение в Уставе клуба (см. раздел 6.2.).

^ 2. Способность охватить на занятиях все формы жизни ребенка.

- общение со сверстниками

- в клубе могут присутствовать образовательные программы: Изучение Священного Писания, Истории Православной церкви.

- на занятиях по труду дети работают над своими творческими заданиями.

- в перерыве между занятиями устраиваются общие трапезы с чтением поучительных рассказов и их обсуждением.

- Обязательно уделяется время спортивным и детским играм, различным формам досуга.

^ 2. Принцип семейности предполагает создание подобия православной общины. Этот принцип соответствует закону единства духовно-нравственного влияния, который не мог быть реализован в обычной школе. В то же время снимаются законодательные проблемы в преподавании религиоведческих программ, т.к. в данном случае не требуется письменного разрешения родителей - они сами присутствуют на занятиях.

^ 3. Приобщение к церковной жизни осуществляется через знакомство с православной традицией на занятиях клуба и участием в праздничных богослужениях и паломничествах.

4. Принцип служения реализуется в подготовке и проведении праздничных концертов в детских клубах, больницах, колониях для несовершеннолетних.

^ 2.3. Содержание деятельности

Программа занятий православного клуба кроме учебных занятий по изучению Основ отечественной духовной культуры (см. раздел 4.14.) может включать следующие виды деятельности:

Духовно-нравственное чтение и беседы с родителями и детьми о русских традициях семейной жизни, быта и досуга.

Занятия пением, музыкальной культурой и хоровое пение.

Общие трапезы и чаепития.

Игры народные, развивающего и творческого характера, спортивные, развлекательные.

Подготовка и проведение праздников, посвященных дням православного месяцеслова (именин, Рождества и Пасхи) внутри клуба и для дружественных организаций.

Ежемесячные походы и экскурсионные прогулки.

Подготовка и участие в семейных лагерях, многодневных паломничествах по церковно-историческим памятникам России и ближнего зарубежья.

Для желающих – посещение православных богослужений с участием в исповеди и причащении.

Выпуск газеты, дневников паломнических поездок, создание видеофильмов и фотоальбомов путешествий.

Просмотр и обсуждение видеофильмов, имеющихся в видеотеке клуба.

12. Организация и проведение встреч с интересными людьми.


^ 3. Православные детские и молодежные организации
Лекция К.С. Поварова студентам Сретенской Духовной Семинарии г. Москвы (1)


Федеральный Закон «Об общественных объединениях» в Статье 8 определяет общественную организацию как «общественное объединение, созданное на основе совместной деятельности для защиты общих интересов и достижения уставных целей объединившихся граждан».

Православные молодежные организации в нашей стране стали вести работу с начала 90-х годов. Мощный импульс ей был придан в новом столетии, когда Синодальный отдел по делам молодежи Московской Патриархии, возглавляемый архиепископом Костромским и Галичским Александром, провел ряд съездов православной молодежи.

Первый такой съезд состоялся в 2001 году в Крыму, а затем в Москве прошел Всецерковный съезд православной молодежи. В последующие годы встречи православной молодежи организовывались по различным епархиям. В них принимали участие различные общественные организации, представители Русской Православной Церкви и государственных структур. К слову, совсем недавно прошел съезд православной молодежи Дальнего Востока и Забайкалья.

Задача Церкви, общества и государства состоит в том, чтобы не упустить молодежь, чтобы она стала обретенным поколением. Кстати, Русской Православной Церковью совместно с Правительством Москвы была учреждена специальная премия, которая так и называется — «Обретенное поколение».

К примеру, в 2005 году ею были награждены духовные школы — Московская и Санкт-Петербургская духовные Академии, Костромская духовная семинария; крупнейшие вузы — Российский государственный социальный университет, Российский государственный технологический университет имени К.Э. Циолковского. Премией «Обретенное поколение» отмечены также заслуги Тверской и Челябинской епархий, Военной академии ракетных войск стратегического назначения имени Петра Великого.

Также получивший эту почетную награду Санкт-Петербургский велоклуб «Самокат» организовал минувшим летом, совместно с Синодальным отделом по делам молодежи, велопробег, посвященный 625-летию победы на Куликовом поле. Это была серьезная миссионерская акция, которая не только сочетала в себе спортивную часть, но и давала участникам возможность почувствовать свою причастность к победе русского оружия.

Какие же на сегодняшний день действуют православные молодежные организации? Пользователи Интернета могут познакомиться с крупнейшими организациями на страничке http://www.hristianstvo.ru/life/organizations/youth/ Мы же отметим наиболее значимые.

В рамках ^ Синодального отдела по делам молодежи (2) существуют Братство православных следопытов и Всероссийское православное молодежное движение. Если первое занимается детьми, то основной приоритет второго, как видно из его названия, — молодежь.

^ Братство православных следопытов (3) , действующее по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, использует в работе с детьми скаутский метод. Принципиальные особенности скаутского движения — это, во-первых, принятие его участниками и реализация в жизни учения Православной Церкви и, во-вторых, отсутствие идеологизированной политической подоплеки (бывшая во времена Советов пионерская организация, конечно же, таких особенностей не имела, и иметь не могла!). Нынешней осенью Братству исполняется 15 лет. За эти годы было проведено более 120 лагерей в различных регионах России и странах СНГ, в которых приняли участие свыше трех тысяч детей и подростков.

Самый знаменитый среди этих лагерей — прошедший уже в четвертый раз «Феодоровский городок» (4) в Подмосковье. Здесь встречаются не только дети, но и православные педагоги, лидеры скаутского движения. Параллельно с детской программой проходят занятия для патрульных, руководителей отрядов и отделений Братства в регионах. Два раза в год — в июле (после праздника св. ап. Петра и Павла) и в феврале (приурочено к празднику Сретения — Дню православной молодежи) в «Феодоровском городке» проводятся молодежные смены. Таким образом, у лагеря несколько целей — подготовка организаторов молодежного служения в регионах, общение православных молодых людей и православное просвещение (встречи с известными богословами, музыкантами, общественными деятелями).

Свои традиции складываются и у ^ Всероссийского православного молодежного движения (5). Так, в его рамках развивается программа «Отчий край» (6), паломнические, исследовательские, краеведческие поездки. Участники программы — студенты ведущих вузов Москвы (МГУ, МПГУ, РГГУ и др.), которые стремятся познакомиться с искусством и культурными памятниками России, имеющими в своей основе православную веру. В итоге — уже организованы 52 экскурсионные поездки по Подмосковью и Центру России, устроены минувшим летом экспедиция «Сокровища Русского Севера», а также серия прогулок по Москве для учащихся из других городов страны.

 Интересные проекты по работе с молодежью — просветительские, социально-психологические, культурно-благотворительные — представляет Патриарший Центр духовного развития детей и молодежи при Свято-Даниловом монастыре (7), который возглавляет игумен Иоасаф (Полуянов). Организованный в 1999 году на базе катехизаторской службы монастыря, Центр в прошлом году получил статус Патриаршего. Активно работает здесь Школа молодежного служения (8), где юноши и девушки в вечернее время могут проходить подготовку по церковной просветительской и социальной деятельности.

В рамках Центра действует молодежный проект «Реставрос» (9) по оказанию бескорыстной помощи храмам и монастырям в восстановлении святынь. Символично его название: в переводе с греческого «ставрос» означает «крест», с приставкой «ре» получается «восстановление креста». Основные цели проекта — реставрация не только храмов, но и самих душ молодых людей, возвращение к традициям духовного общения, в том числе между уже воцерковлёнными людьми и теми, кто лишь на пути к вере, возрождение православной общины.

^ В военно-спортивном клубе «Стратилат» (10) дети имеют возможность изучить не только рукопашный бой, но и русскую воинскую культуру в целом, осознать неразрывную связь с нашими святыми воинами — Александром Невским, Димитрием Донским, Феодором Ушаковым. В программу клуба входят занятия по рукопашному бою, марш-броски, форсирование рек, организация оборонно-спортивного лагеря, прыжки с парашютом. Таким образом, речь идет о содействии патриотическому, духовно-нравственному и физическому становлению личности молодого человека через русскую воинскую культуру.

«Звезда Вифлеема» (11) — детский православный лагерь, работающий во время школьных каникул. Как записано в его уставе, «мы собираемся здесь, чтобы наполнить свою жизнь встречами и мечтами, делами и думами, весельем и тишиной, творческими озарениями и радостью открытий…» В программе лагеря — творческие мастерские, спортивные и военные игры, турпоходы с ночевкой, катания на лошадях, обсуждения многих волнующих подростков вопросов.

В каждой смене участники лагеря могут приступить к Таинствам Исповеди и Причастия. Ведь «Звезда Вифлеема» — это путеводная звезда, способствующая воцерковлению детей. Между тем, как отметил докладчик, по опыту организации православных лагерей, известно, что только треть ребят являются воцерковленными. Многих родители отдают в православные лагеря, потому что в светских находиться ребенку просто не безопасно. Достаточно вспомнить попавшую в прессу историю с ночным морским купанием, да еще когда море было неспокойно — понятно, чем могло это закончиться для ребят. Кроме того, в обычных лагерях дети учатся сквернословить, пить, курить, не говоря уже о более серьезных грехах. Поэтому даже невоцерковленные родители после возвращения своего чада из православного лагеря видят изменения в его поведении в лучшую сторону и воспринимают это как чудо.

Один из последних проектов Центра — создание Интернет-сайта «Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий II — детям» (12). Его цель — ознакомить юных христиан с патриаршим служением. По словам создателей сайта, при его разработке «вышивали, лепили, вырезали из дерева, рисовали», словом, делали все, чтобы сайт пришелся детям по душе.

Отдельно следует сказать о медико-просветительском центре «Жизнь» (13) при храме Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке. Он избрал своей миссией противодействие убийству нерожденных детей, а также информирование населения по вопросам, связанным с семьей, браком и современными аспектами биомедицинской этики. Лекторы центра выезжают в школы, вузы, медицинские учреждения. Естественно, молодежи легче воспринимать таких же, как они, юношей и девушек, но несущих православный взгляд на вопросы семейной жизни.

 В завершение обзора современного православного молодежного служения представим деятельность возглавляемой автором организации «Общее Дело» (14).

Межрегиональная молодежная общественная организация содействия воспитанию детей и молодежи «Общее Дело» была создана в мае 2002 года выпускниками богословских вузов столицы. Формирование духовно-нравственных устоев, патриотизма личности и безопасной жизнедеятельности — такую задачу ставят еженедельно работающие в ее рамках семейный клуб “Воскресение”, военно-патриотический клуб “Ратная застава” и молодежный клуб “Вожатый”.

«Общее Дело» — это отнюдь не общие слова, а конкретные, наполненные живым содержанием проекты. Например, организация ежегодного Международного молодежного сбора в Крыму, международных лагерей во Франции, которые прошли по благословению Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Организации «Общее Дело» принадлежит инициатива проведения Международных дней молодежи в Дивеево (15) в 2003 году — в связи с празднованием 100-летия со дня прославления преподобного Серафима Саровского Чудотворца.

В формировании православно-ориентированной личности ребенка особая роль отводится православным детским лагерям. В течение многодневных каникулярных православных программ мы имеем возможность не только учить его основам веры, но направлять его поступки в обычной, ежедневной жизни. Утреннюю молитву и богослужения дети посещают только по желанию. Но понятно, что люди, совсем равнодушные к православной традиции, вряд ли отправят своих детей в православный лагерь. И, как правило, ребята в лагере начинают посещать храм, многие впервые в жизни исповедуются и причащаются. Но если посещение храма — дело добровольное, то правила поведения обязательны для всех. За пьянство, курение, сквернословие, непослушание, неуважение к православной традиции нарушителей отправляют домой…

«Общее Дело» проводит несколько лагерей — военно-патриотический лагерь «Ратная застава» (16) в Подмосковье, «Святого Георгия град» (17) на мысе Фиолент в Крыму, лагерь детского актива «Кораблик» в Ялте. Как показывает жизнь, сами ребята чаще всего выбирают военно-патриотический лагерь «Ратная застава». И вот почему.

Здесь за смену от шести до пятнадцати дней дети не только отдыхают в экологически чистом районе, но и получают навыки по альпинизму, начальной военной подготовке, рукопашному бою, верховой езде. «Чему можно научиться за столь короткий срок?»- возразит кто-то и будет неправ. Даже дети младших классов, не говоря уже о старшеклассниках, побывав в «Ратной заставе», умеют, например, вязать основные узлы, используемые высотниками, проводят сборку и разборку автомата Калашникова, легко ответят на вопросы по истории Российской Армии и Флота. Кроме того, участники лагеря осваивают основное альпинистское снаряжение, знакомятся с армейскими командами в строю, узнают простейшие движения и удары рукопашного боя. А разве забудут ребята экскурсию в музей Серпуховского Военного Института РВСН и встречи с ветеранами — участниками боев в Подмосковье!

Считаем, что для организации молодежного служения на приходе необходимы три условия. Во-первых, благословение Божие через благословение священноначалия; во-вторых, сплоченная команда людей, профессионально владеющих своим делом (от рукопашного боя до организации Интернет-издания); наконец, в-третьих, финансирование проекта.

Конечно, последний вопрос в столице решается несколько проще, чем в «глубинке», поскольку существует возможность привлечь финансирование из профильных комитетов Правительства Москвы. Но и на местах можно найти благотворителей для этих целей.

 

Ссылки:

1.Запись лекции и обработка Василия Писаревского, Интернет-журнал Сретенского монастыря www.pravoslavie.ru/cgi-bin/jurnal.cgi?item=1r600r051025102019

2. Синодальный отдел по делам молодежи, http://www.sretenie.ru/

3. «Феодоровский городок», http://sretenie.ru/vpmd/f-town

4.Братство православных следопытов, http://bps.sretenie.ru/

5.Всероссийское православное молодежное движение, http://sretenie.ru/vpmd

6.«Отчий край», http://sretenie.ru/vpmd/kray

7.Патриарший центр духовного развития детей и молодежи при Свято-Даниловом монастыре, http://www.cdrm.ru/

8.Школа молодежного служения, http://www.cdrm.ru/index.php?p=4-2

9. Молодежный центр «Реставрос», http://restavros.da.ru/

10. Военно-спортивный клуб «Стратилат», http://vsk-stratilat.ru/

11. Лагерь «Звезда Вифлеема», http://www.cdrm.ru/lager

12. Интернет-сайт «Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий II — детям», http://www.patriarch-detyam.ru/

13. Медико-просветительский центр «Жизнь», http://www.an.mrezha.ru/ru

14. Межрегиональная молодежная организация содействия воспитанию детей и молодежи «Общее Дело», http://www.o-d.ru/

15. Международныe дни молодежи, http://www.o-d.ru/projects/mdm

16. Военно-патриотический лагерь «Ратная Застава» в Подмосковье, http://www.o-d.ru/holidays/zastava/

17. Православный оздоровительный лагерь «Святого Георгия град» на мысе Фиолент в Крыму, http://www.o-d.ru/projects/stgeorge_grad/

^ 4. Каникулярные профильные лагеря 4.1. Организация православных детских лагерей: история и современный опыт
Говоря о воспитании юных граждан России, в силу исторической преемственности, необходимо руководствоваться традиционными для нашего Отечества духовно-нравственными принципами.

Для организации детских лагерей в каникулярное время следует учитывать необходимость единого воспитательного стержня - идеологии, если хотите. Ведь забота о молодых гражданах страны заключается не только в физическом, но и в духовном воспитании. Сегодня у церковных приходов и братств появилась возможность организовать детские, молодежные, семейные православные лагеря. Обратимся к истории подобного рода работы с детьми.

Один из первых детских лагерей (далее - ДЛ), ставший прообразом для современных, был организован офицером английской армии генерал-майором в отставке Робертом Баден-Пауэллом, основателем скаутского движения. Он провел этот лагерь в 1907 году. Служение Богу стало одним из принципов скаутинга. В России первый скаутский отряд, точнее отряд юных разведчиков был создан 30 апреля 1909 года в Павловске. Его организовал штабс-капитан 1-го Лейб - гвардии Его императорского величества стрелкового батальона Олег Иванович Пантюхов, и состоял этот отряд из одних мальчиков.

В 1915 году появился первый отряд девочек-разведчиц, который создал в Киеве доктор А. К.Анюхин. Разведчество распространялось очень быстро, и к началу 1917 года в 143 городах России было уже почти 50 000 скаутов. В 1926 году в СССР было арестовано около 1000 скаутских руководителей и старших скаутов, многие из них не вернулись из ссылок.

Русская эмиграция осталась преданной делу православного воспитания до конца. После революции в проведении детских православных лагерей очень активен был г. Париж. Конечно, это направление внешкольной работы развивалось и в Англии, и в Америке, но мы позволим себе в качестве развернутого примера привести лишь Францию, хотя бы даже потому, что автору статьи приходилось работать во французском лагере от Союза Православных Прих