Реферат: Программа дисциплины этнология Цикл гсэ специальность: 02. 07. 00. История

ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

Этнология

Цикл ГСЭ

Специальность: 02.07.00. – История


АВТОРЫ: доктор исторических наук, профессор Столярова Г.Р.; доктор исторических наук, профессор Титова Т.А., кандидат исторических наук, старший преподаватель Козлов В.Е.

КРАТКАЯ АННОТАЦИЯ: Цель курса – изучение и освоение студентами методологических подходов и теории этнологической науки, основных категорий и понятий, представления об этнической картине мира, ее структуры и механизмов изменения.

^ Требования к уровню подготовки студента, завершившего изучение дисциплины «Этнология».

Студенты, завершившие изучение данной дисциплины должны:

- понимать сущность этнических образований, формы и направленность этнических процессов;

- обладать теоретическими знаниями об этнической картине мира и классификациях народов;

- ориентироваться в особенностях этнологии как науки и ее месте в системе научного гуманитарного и естественного знания;

- приобрести навыки методов сбора и анализа этнологических материалов.

^ Объем дисциплины и виды учебной работы (в часах)

Форма обучения: очная

Количество семестров: 1

Форма контроля: 2 семестр – экзамен

№

п/п

Виды учебных занятий

Количество часов

1 семестр

2 семестр

1.

Всего часов по дисциплине




54

2.

Самостоятельная работа







3.

Аудиторных занятий,




54




в том числе, лекций




36




семинарских (или лабораторно-практических




18



Часть 1. Технологический макет курса «Этнология»


1.1.Распределение баллов по видам занятий

Текущая работа (посещение лекций, семинаров, выступления на семинарах)

20

Проверочные (тестовые) контрольные работы

2*15=30

Экзамен

50

Общее количество по курсу «Этнология» на одного студента

100



^ 1.2.О критериях оценок (баллов) за проверочную (контрольно-тестовую) работу


При проведении проверочно-тестовой работы (за семестр не менее двух) студенту предлагается ответить на 30 заданий. За каждый правильный ответ студент получает 0,5 балла. Таким образом, за 30 выполненных заданий –1 5 баллов. Пропуск студентом контрольного опроса по уважительной причине служит поводом для выполнения работы в другое время, которое назначается преподавателем.

Если за семестр студент набирает менее 26 баллов, то он не допускается к сдаче экзамена.


^ 1.3.О критериях экзамена


Экзамен проводится в соответствии с требованиями программы, содержание которой доводится до студентов в начале семестра. К экзамену допускаются студенты, набравшие 26 и более баллов за текущую работу в семестре (посещение лекций, семинаров, выступления на семинарах, контрольно-тестовые опросы (не менее двух в семестр). На экзамене студент может набрать максимум 50 баллов. К этим баллам добавляются баллы, набранные студентом в течение семестра, после чего в ведомости проставляется общее количество баллов, набранных студентом за семестр (рейтинговый показатель), а в зачетке проставляется оценка.

В случае неудовлетворительной оценки во время экзамена студенту предоставляется возможность пересдать экзамен в течение дополнительной сессии (но не более двух раз).


Часть 2. Содержание курса «Этнология».

^ 2.1. Требования государственного образовательного тандарта к обязательному минимуму содержания программы.

Индекс

Наименование дисциплины и ее основные разделы

Всего часов

ОПД.Ф.08

Этнология

Наука о народах-этносах; этнос, его структура, этническое сознание, механизмы символизации этнической культуры, этносоциальный организм, типология этнических общностей; принципы классификации народов мира; проблемы этногенеза и основные этапы этнической истории; этнический фактор в мировой истории, современные тенденции этносоциального развития.






^ 2.2.Содержание разделов дисциплины

№

п/п

Название темы и ее краткое содержание

Количество часов

лекции

семинарские

занятия

1.

^ Тема: Этнология как наука. Объект и предмет этнологии, цель и задачи, методы, теоретическое и прикладное значение. Связь этнологии с другими науками.

2

4

2.

^ Тема: Современная наука о сущности этноса и этничности. Примордиалистский, инструменталистский и конструктивистский подходы в объяснении этничности. Признаки этноса. Типология этнических процессов.

6

4

3.

^ Тема: Этническая культура. Понятие «культура», этнические функции культуры. Материальная культура. Соционормативная культура. Духовная культура. Архаичная и традиционная культура. Модернизации этнокультуры.

2

2

4.

^ Тема: Принципы и типы классификации народов. Понятие о классификации и типологии в науке. Географические классификации. Основные подходы в антропологической классификации. Языковые классификации. Мировые и региональные религии. Понятие о хозяйственно-культурных типах и историко-этнографических областях.

8

4

5.

^ Тема: История этнологической науки. Период накопления этнографических знаний и становление этнологии как науки в России и за рубежом. Теоретические концепции ХΙХ – первой половины ХХ вв. (эволюционизм, диффузионизм, функционализм, социологическая школа, этнопсихологическая школа, структурализм, культурный релятивизм). Новейшие концепции в этнологии.

8




6.

^ Тема: Методы сбора и анализа этнографического материала. Этнографические экспедиции: подготовка, методы полевых исследований, первичная обработка материала. Общенаучные и специальные методы анализа.

4




7.

^ Тема: Этнография современности: узловые проблемы изучения народов Мира. Возникновение этнографии современности и выделение ее в отдельную отрасль. Особенности источниковой базы и методики изучения современных процессов. Основные направления в изучении современного состояния народов Мира: этнические контакты и их результаты, межэтническое взаимодействие в современном мире, природа этнических конфликтов и способы их урегулирования.

6

4




Итого часов:

36

18



2.2.Планы семинарских занятий.

^ ТЕМА 1. ЭТНОЛОГИЯ КАК НАУЧНАЯ ДИСЦИПЛИНА.

1.Термины «этнология», «этнография»: история происхождения, сходство и различия в употреблении.

2.Цель и задачи этнологической науки.

3.Значение этнологии.

4.Место этнологии в системе наук.

5.Объект и предмет этнологической науки.

Рекомендуемая литература.

Бусыгин Е.П. Этнография (этнология). – М., 2001

Садохин А.П.Этнология: Учебный словарь. – М., 2000

Сикевич З.В.Социология и психология национальных отношений. – СПб., 1999

Тишков В.А.Реквием по этносу. – М.: Наука, 2003.


^ ТЕМА 2.ТЕОРИЯ ЭТНОСА.

1.Основные подходы к пониманию сущности этноса:

А)примордиализм;

Б)инструментализм;

В)конструктивизм.

2.Признаки этноса:

А)этническое самосознание;

Б)этнонимы;

В)национальный язык;

Г)этническая культура;

Д)национальный характер;

Е)общность территории и происхождения.

Рекомендуемая литература.

Артановский С.Н.Этноцентризм и «возврат к этничности». Концепции и действительность //Советская этнография. – 1992. - №3.

Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А.Этносоциология. – М., 1998.

Идентичность и толерантность. – М., 2002.

Коротеева В.В.Теории национализма в зарубежных социальных науках. – М., 1999.

Кочетков В.В.Психология межкультурных различий. – М., 2002.

Сикевич З.В.Социология и психология национальных отношений. – СПб., 1999

Стефаненко Т.Г.Этнопсихология. – М., 1999.

Тишков В.А.Реквием по этносу. – М.: Наука, 2003.

Чешко С.В.Человек и этничность //Этнографическое обозрение. – 1996. - №6

Этнонимы. – М., 1970


^ ТЕМА 3.ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА.

1.Понятие «культура», этнические функции культуры.

2. Архаичная и традиционная культура.

3.Модернизации этнокультуры.

Рекомендуемая литература.

Арутюнов С.А.Народы и культуры: развитие и взаимодействие. – М.: Наука, 1989

Бусыгин Е.П. Этнография (этнология). – М., 2001

Столярова Г.Р.Феномен межэтнического взаимодействия: опыт постсоветского Татарстана. – Казань, 2004

Тишков В.А.Реквием по этносу. – М.: Наука, 2003.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. - 1994. - №1.


^ ТЕМА 4. КЛАССИФИКАЦИИ НАРОДОВ МИРА.

1.Географическая классификация.

2.Антропологическая классификация.

3.Этнолингвистическая классификация.

4.Роль религии в истории народов мира.

Рекомендуемая литература.

Аксянова Г.А. 100 народов Российской Федерации. – М.,2001

Бусыгин Е.П. Этнография (этнология). – М., 2001

Народы и религии мира. Энциклопедия. – М., 1998.

Народы мира. Историко-этнографический справочник. – М., 1988.

Народы России. Энциклопедия. – М., 1994.

Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология. – М., 2000.

Токарев С.А.Религия в истории народов мира. – М., 1976.

Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А.Расы, народы, культуры. – М., 1971.


^ ТЕМА 5.ПРОБЛЕМА ЭТНИЧЕСКИХ МЕНЬШИНСТВ, МАЛЫХ НАРОДОВ И ДИАСПОР.

1.Правовое положение и статус различных групп этнических меньшинств в современном обществе.

2.Особенности этнокультурного развития и проблема сохранения национального языка этнических меньшинств в условиях инонационального окружения.

3.Основные принципы взаимодействия этнических меньшинств с этническим большинством.

Рекомендуемая литература.

Конструирование этничности. – СПб., 1998.

Кочетков В.В.Психология межкультурных различий. – М., 2002.

Куропятник А.И.Мультикуль турализм: проблема социальной стабильности полиэтнических обществ. – СПб., 2000

Левин З.И.Менталитет диаспоры. – М., 2001.

Попков В.Д.Феномен этнических диаспор. – М., 2003

Старовойтова Г.В.Этническая группа в современном советском городе. Социологические очерки. – Л., 1987.

Титова Т.А. Этнические меньшинства в Татарстане: статус, идентичность, культура. - Казань, 2007.

Тишков В.А.Реквием по этносу. – М.: Наука, 2003.

Факторы устойчивости малых национальных групп. – Новосибирск, 2000.

Этнополитология: Учебник-хрестоматия. – М., 2001.


^ ТЕМА 6.ПРИРОДА ЭТНИЧЕСКИХ КОНФЛИКТОВ И СПОСОБЫ ИХ УРЕГУЛИРОВАНИЯ

1.Специфика и причины этнической напряженности и конфликтогенности.

2.Факторы этнического риска.

3.Динамика и типологии этнических конфликтов.

4.Формы и способы урегулирования этнических конфликтов.

5.Толерантность как форма мирного взаимодействия в условиях полиэтничного общества.

Рекомендуемая литература.

Геллнер Э. Нации и национализм. - М., 1991.

Дробижева Л.М.Социальные проблемы межэтнических отношений. – М., 2003

^ Здравомыслов А.Г.Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. – М., 1997

Мукомель В.И.Вооруженные межнациональные и региональные конфликты: людские потери, экономический ущерб и социальные последствия //Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. – М., 1997

^ Нетерпимость в России: старые и новые фобии. – М., 1999.

Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология. – М., 2000.

Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. - М., 1998

Социальное неравенство этнических групп: представление и реальность. – М., 2002.

Социология конфликта. – М., 1998.

Тишков В.А.Реквием по этносу. – М.: Наука, 2003.

Тишков В.А.Этнология и политика. – М.:

Этнополитология: Учебник-хрестоматия. – М., 2001.


^ ТЕМА 7. ЭТНОГРАФИЯ СОВРЕМЕННОСТИ.

1.Возникновение этнографии современности и выделение ее в отдельную отрасль.

2.Особенности источниковой базы и методики изучения современных процессов.

3.Основные направления в изучении современного состояния народов Мира: этнические контакты и их результаты, межэтническое взаимодействие в современном мире.

Рекомендуемая литература.

Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. – М., 1998.

Бромлей Ю.В.Современные проблемы этнографии. – М.: Наука, 1981.

Бусыгин Е.П.Этнография (этнология). – М., 2001.

Кокшаров Н.В.Диалог культур и этнополитика. – СПб., 2001.

Столярова Г.Р.Феномен межэтнического взаимодействия: опыт постсоветского Татарстана. – Казань, 2004.

Титова Т.А. Этнические меньшинства в Татарстане: статус, идентичность, культура. - Казань, 2007.

Тишков В.А.Реквием по этносу. – М.: Наука, 2003.


2.4. Информационное обеспечение курса


^ ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА:

Алексеев В.П.Историческая антропология: учебное пособие. – М.:Высшая школа, 1979.

Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. – М., 1998.

Бусыгин Е.П.Этнография (этнология). – М., 2001.

Лурье С.В. Историческая этнология. Учебное пособие. – М.: Аспект-пресс, 1998.

Садохин А.П.Этнология. – М., 2005.

Садохин А.П.Этнология. Учебный словарь. – М., 2000.

Токарев С.А.История русской этнографии (дооктябрьский период). – М.: Наука, 1966.

Токарев С.А.Религия в истории народов мира. – М.: Наука, 1976.

Токарев С.А.Истоки этнографической науки (до середины ХΙХ в.). – М.: Наука, 1978.

Токарев С.А.История зарубежной этнологии. – М.: Наука, 1978.

Этнография и смежные дисциплины. – М., 1998.


^ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА:

Алексеев М. Ю., Крылов К. А. Особенности национального поведения. - М., 2001.

Арефьева Г. С., Калинин Э. Ю., Люскин М. Б. Постклассический подход к познанию социального и этнического // Философия и общество. - 2002. - № 1.

Арутюнов С.А.Народы и культуры: развитие и взаимодействие. – М.: Наука, 1989.

Боринская С. А., Хуснутдинова Э. К. Этногеномика: история с географией. // Человек. - 2002. - №1.

Бромлей Ю.В.Этнос и этнография. – М.: Наука, 1973.

Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания. – М.: Культурная революция, 2009.

Геллнер Э. Нации и национализм. - М., 1991.

Гобозов Ф. И. Проблемы регулирования межэтнических конфликтов в некоторых странах Запада // Философия и общество. – 2001. - № 1.

Губогло М.Н. Сполохи прошлого. Соционормативная культура как «грамматика жизни». – Кишинев, 2008.

Гумилев Л.Н.Этногенез и биосфера Земли. – Л.: Наука, 1989.

Дробижева Л.М.Методологические проблемы этносоциологических исследований //Социологический журнал, 2006. - №3-4.

Единство в многообразии: публикации В.А.Тишкова из журнала «Этнопанорама» 1999-2008 г. - Оренбург: Издат. центр ОГАУ, 2008.

Идентичность и толерантность. - М., 2002.

Жидков В. С. Десять веков российской ментальности: картина мира и власть. СПб., 2001.

Жовтун Д. Т. Конфликтология. Межэтнические конфликты в структуре современного российского социума // Социально-гуманитарные знания. - 2000. - № 1.
Здравомыслова О. М. "Русская идея": антиномия женственности и мужественности в национальном образе России // Общественные науки и современность. - 2000. - № 4.
Земсков В. Б. Латинская Америка и Россия (Проблема культурного синтеза в пограничных цивилизациях) // Общественные науки и современность. - 2000. - № 5.

Зорин В.Ю. Этноконфессиональная карта Приволжского федерального округа и вопросы межэтнической коммуникации //Этнопанорама. – 2001. - №3.

Кара-Мурза С.Г. Кризис в России и этничность: упорядочение понятия //Социально-гуманитарные знания. – 2007. - №2.

Кардинская С.В.Конструирование дискурса этнической идентичности (интерпретативные модели удмуртской этничности). – Ижевск, 2005.


Карлов В. В. Этнонациональная рефлексия и предмет этнологии (к проблеме самосознания науки) // Этнографическое обозрение. - 2000. - № 4.
Климова С. Г. Стереотипы повседневности в определении "своих" и "чужих" // Социологические исследования. - 2000. - № 12.
Кондаков И. В. «Double translation»: русская культура в эмигрантском дискурсе (культурно-психологический эффект «разрыва») // Мир психологии. - 2000. - № 3.

Конструирование этничности. - СПб., 1998.
Концепции зарубежной этнологии. - М., 1976.

Лашук Л. П. Понятие узла этнографического процесса в современном освещении // Этнографическое обозрение. - 2001. - № 3.
Лашук Л. П. Преемственность и преобразование в историческом развитии этноса // Этнографическое обозрение. - 2001. - № 3.

Левин З.И. Менталитет диаспоры. - М., 2001.

Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. – М., 2001.

Междисциплинарные исследования в контексте социально-культурной антропологии. – М.: Наука, 2005.

Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ. М., 2002

Народы России: Энциклопедия / Глав. редактор В.А. Тишков – М.: Большая Российская энциклопедия, 1994.

Национализм в мировой истории. - М.: Наука, 2007

Новые этнические группы в России. Пути гражданской интеграции / Под ред. В.В. Степанова, В.А. Тишкова. - М.: УОП ИЭА РАН, 2008

Обычай и закон. Исследования по юридической антропологии. - М., Издательский дом «Стратегия», 2002.

Опыт этнологического мониторинга. - М.: ИЭА РАН, 2005.

Покровский Н. Е. Российское общество в контексте американизации (Принципиальная схема) // Социологические исследования. - 2000. - № 6.
Робакидзе Григол. Ощущение бытия на Востоке и на Западе // Дружба народов. - 2001. - № 9.
Рыбаков С. Е. О методологии исследования этнических феноменов // Этнографическое обозрение. - 2000. - № 5.
Рыбаков С. Е. Судьбы теории этноса // Этнографическое обозрение. - 2001. - № 1.
Рябов О. В. "Mother Russia": гендерный аспект образа России в западной историософии // Общественные науки и современность. - 2000. - № 4.
Савва М. В. Этнический статус в идеологии и политике // Политологические исследования. - 1999. - № 4.
Савина Е. А., Дягтеренко Л. Ю. Житейская психология в русских пословицах и поговорках // Человек. - 2001. - № 5.
Самсонова Т. Н. Российские реформы и колебания национального самосознания // Социально-политический журнал. - 1998. - № 6.
Сашпиев И. М. Самоопределение народов: анализ идейно-политических подходов // Этнографическое обозрение. - 2001. - № 3.

Седов Л. А. Место русской культуры среди мировых культур // Политологические исследования. - 1994. - № 4.

Русские: история и этнография /Под ред. И.В. Власовой и В.А. Тишкова. М.: АСТ: Олимп. 2008.

Сикевич З.В.Социология и психология национальных отношений. – СПб., 1999.

Соколовский С. В. К дискуссии о самоопределении народов // Этнографическое обозрение. - 2001. - № 3.

Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. - М., 1998.

Социальная толерантность и межкультурные ориентации. – Ижевск: Изд.Дом «Удмуртский университет», 2003.

Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность/ Отв. редактор Л.М. Дробижева. - М., 2002.

Социология конфликта. - М., 1998.

Стефаненко Т.Г.Этнопсихология. – М., 1999.

Столярова Г.Р.Феномен межэтнического взаимодействия: опыт постсоветского Татарстана. – Казань, 2004.

Тер-Минасова С. Г. Язык и межкультурная коммуникация. - М., 2000.

Титова Т.А. Этнические меньшинства в Татарстане: статус, идентичность, культура. - Казань, 2007.

Тишков В.А. Наука и жизнь. Разговоры с этнографами. — СПб.: Алетейя, 2008.

Тишков В.А.Общество в вооруженном конфликте (Этнография чеченской войны). - М., Наука, 2001.

Тишков В.А. Реквием по этносу. - М.: Наука, 2003.

Традиционная пища как выражение национального самосознания. М., 2001.

Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности. – М., 2004.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. - 1994. - №1.

Хотинец В.Ю.Этническое самосознание. – СПб.: Алетейя, 2000.

Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы. Расы. Культуры. – М.: Наука, 1985.

Этнический фундамент населения России // Социологические исследования. - 2001. - № 4.

Этнокультурные взаимодействия в Евразии. В 2-х т. (отв. ред. Совместно с А.П. Деревянко и В.И. Молодиным). - М.: Наука, 2006.

Этнополитический конфликт: пути трансформации: настольная книга Бергхофского центра / Пер. с англ.яз; ред. В.Тишков, М.Устинова; Бергхофский исследовательский центр конструктивного урегулирования конфликтов; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН.. - М.: Наука, 2007.

Этнорелигиозный терроризм. – М.: Аспект-Пресс, 2006.


2.5.Примеры тестов по курсу «Этнология».

Термин «этнография» переводится как:

А)народоведение

Б)народоописание

^ К материальной культуре относятся:

А)народные знания

Б)средства передвижения

В)этикет

Термин «тотемизм» ввел:

А)Джеймс Фрейзер

Б)Эдуард Тайлор

В)Льюис Генри Морган

^ География и этнология разделились на самостоятельные науки:

А)в конце ХVIII в.

Б)в середине ХIХ в.

В)в конце ХIХ в.

Сторонниками примордиалистского подхода к объяснению природы этноса являлись:

А)Ю.Бромлей и Л.Гумилев

Б)В.Тишков и Б.Андерсон

В)Л.Дробижева и Д.Мойнихан


^ 2.6.ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ:

Термины «этнография» и «этнология».

Объект и предмет этнологии

Цель и задачи этнологии

Теоретическое значение этнологии

Практическое значение этнологии

География и этнология

Экология и этнология

Психология и этнология

Физическая антропология и этнология

Археология и этнология

Языкознание и этнология

Фольклористика и этнология

Социология и этнология

Социология и этнология

История и этнология

Политология и этнология

Примордиализм в этнологии: теория этноса Ю.В.Бромлея

Примордиализм в этнологии: теория этногенеза Л.Н.Гумилева

Инструментализм о природе этноса

Конструктивизм в этнологии

Этническая территория как признак этничности

Происхождение и историческая память в системе этничности

Родной язык как признак этноса

Культура в системе этничности

Понятие о национальном характере

Этнонимы и их разновидности

Структура и типы этнического самосознания

Типология этнических процессов

Разделительные этнические процессы

Объединительные этнические процессы

Материальная культура

Понятие о социальной культуре

Промискуитет и причины перехода к групповому браку

Результаты группового брака

Этапы перехода к парному браку

Моногамия и ее отличия от парного брака

Понятие о духовной культуре

Формы ранних религиозных представлений

Народные знания как элемент духовной культуры

Народное искусство как элемент духовной культуры

Географическая классификация народов Мира

Происхождение человеческих рас. Расы 1 и 2-го порядка

Расовые признаки

Монголоидная раса

Европеоидная раса

Смешанные расы

Негроидная раса

Сущность расизма

Морфологическая классификация языков.

Морфологическая классификация языков: языки с аффиксами

Принципы генеалогической классификации языков

Алтайская языковая семья

Индоевропейская языковая семья

Региональные и мировые религии

Понятие о хозяйственно-культурных типах и историко-этнографических областях

Древний период накопления этнографических знаний

Зарубежная этнография в период раннего средневековья

Зарубежная этнография в период позднего средневековья

Эпоха Великих географических открытий и ее роль в этнографии

Этнография в России (11-17 вв.).

Этнография в России в 18 в.

Этнография в России в первой половине 19 в.

Этнография в России во второй половине 19 в.

Эволюционная школа в этнологии

Сравнительно-историческая школа

Функциональная школа

Социологическая школа

Этнопсихологическая школа

Понятие об этнографических источниках

Подготовительный этап экспедиции

Стационарные и краткосрочные этнографические экспедиции

Камеральная обработка

Этнические контакты и их результаты

Специфика и причины этнических конфликтов

Формы и способы урегулирования этнических конфликтов



^ 2.7.РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ ПО КУРСУ «ЭТНОЛОГИЯ»:

Методы этнологических исследований.

«Этнический парадокс» современности.

Зарождение этнографических знаний в истории и философии.

Современная западная этнология и социальная антропология: основные концепции и проблемы.

Детерминанты этнического поведения.

Этнические грани личности.

Этнические стереотипы.

Невербальные особенности общения этнических групп.

Этнические (национальные) чувства: генезис и формы проявления.

Вербальное межкультурное общение.

«Мужики» и «бабы»: особенности взаимоотношений мужчин и женщин в разных культурах.

Межкультурные различия в сфере семейно-брачных отношений.

Психологические проблемы адаптации человек в инокультурной среде.

Пространство и время в разных культурах.

Этническая толерантность личности.

Культура как феномен.

«Национальный характер»: миф или реальность?

М. Мид: этнография детства и классификация культур.

Роль исторической памяти в этнических конфликтах.

20.Русские и татары о себе и друг друге (можно взять любую другую пару национальностей).


2.8.ГЛОССАРИЙ.

Аборигены (лат. аb origine – от начала) – коренные жители той или иной страны, какой-либо географической местности, проживающие там с давних пор. Первоначально понятие «аборигены» применялось к жителям Африки, Америки, Австралии, т.е. тех территорий, которые были открыты европейцами в Новое время. Противоположным понятию «аборигены» является понятие «переселенцы», обозначающее часть населения той же территории, прибывшую туда в более позднее время.

Автостереотипы – это мнения, суждения, оценки представителей какой-либо этнической общности о самих себе и о своем этносе. Как правило, автостереотипы содержат комплекс положительных оценок, и лишь в очень редких случаях отдельные народы могут иметь автостереотип с преобладанием отрицательных качеств. Обычно же для автостереотипа характерно сбалансированное соотношение положительных и некоторых негативных элементов. (См. Стереотипы этнические, Гетеростереотипы).

Автохтоны (от греч. autos «сам» + chton «земля») – местный, коренной народ, аборигены.

Автономия национально-культурная – особая форма этнического самоуправления в полиэтнических странах, основывающаяся на общности языка и культуры того или иного этноса и призванная обеспечить сохранение самобытности этноса и его культурных ценностей. Национально-культурная автономия носит экстерриториальный характер, так как объединяет людей одной национальности на основе их приверженности к своей культуре вне зависимости от места их проживания. В практической жизни этнических групп национально-культурная автономия означает право образования своих общин (землячеств), создания культурно-языковых центров, организации школ с преподаванием на родном языке. Данная форма автономии широко распространена в странах со сложным этническим составом населения, большими группами иммигрантов (Россия, США, Великобритания, ФРГ и др.).

Национально-культурная автономия направлена на удовлетворение духовных, культурных потребностей национальных меньшинств, сохранение и развитие их традиций, специфических черт образа жизни, языка, искусства и т.д. Она реализуется через самоорганизацию и общественную инициативу заинтересованных граждан. Применительно к этническим группам это означает право образования своих общин, создания культурно-языковых центров, организации школ с преподаванием на родном языке и с учетом этнических традиций. При этом национально-культурная автономия имеет право получать поддержку со стороны органов государственной власти и органов местного самоуправления, необходимую для сохранения национальной самобытности, развития национального языка и национальной культуры; создавать средства массовой информации, получать и распространять информацию на родном языке; иметь свободный доступ к национальным культурным ценностям; возрождать и развивать художественные народные промыслы и ремесла; создавать образовательные, научные и культурные учреждения; представлять свои национально-культурные интересы в органах законодательной и исполнительной власти.

Адаптация этническая (от лат. adaptare «приспособлять») – процесс приспособления этнических групп или их отдельных представителей к изменившимся условиям этнокультурной среды путем принятия норм, ценностей и приемов предметной деятельности новой социально-этнической среды, а также сложившихся здесь форм межэтнического взаимодействия.

Аккультурация этническая – полное или частичное восприятие одной этнической группой элементов культуры другого этноса в результате тесных длительных контактов. Обычно ведет к ассимиляции.

Ассимиляция (лат. assimilatio – уподобление, сходство) – этнический процесс растворения ранее самостоятельного этноса (или его части) среди другого, сопровождающийся утратой своего языка, культуры, этнического самосознания. Практически ассимиляция выражается в освоении одним этносом, оказавшимся в иноэтнической среде, языка, культуры, обычаев, традиций другого этноса. В результате этого процесса ассимилируемый этнос теряет свой язык, культурные особенности, традиции, изменяет самосознание и этническую идентичность, постепенно с ним сливается и причисляет себя к данному этносу. При этнической ассимиляции происходит полная утрата ассимилирующейся группой исконных этнических свойств и столь же полное усвоение новых. Перемена этнического самосознания обычно считается конечной стадией этого процесса. В этнологии принято различать естественную и насильственную ассимиляцию. Естественная ассимиляция происходит при контакте этнически разнородных групп населения, детерминирована общим характером культурной, социальной и хозяйственной жизни этносов, носит добровольный характер, исключает принуждение. Насильственная ассимиляция насаждается путем принуждения, дискриминации, подавления языка, культуры этнических меньшинств. Обычно насильственная ассимиляция представляет собой систему мероприятий правительства или местных властей в области школьного образования и других сферах общественной жизни, направленных на искусственное ускорение процесса ассимиляции путем подавления или стеснения языка и культуры национальных меньшинств.

Процессы этнической ассимиляции охватывают чаще всего малочисленные народы, давно живущие в иноэтническом окружении; народы, вынужденные встать на путь миграций; отдельные территориальные группы этносов, уже давно оторванные от основного этнического массива.

Билингвизм (лат. bi – двойной и lingua – язык) – двуязычие, означающее владение или использование человеком одновременно двух языков. Для этнологии имеет значение групповой билингвизм, который рассматривается как переходное состояние на пути к языковой ассимиляции. Чаще всего билингвизм свойственен малочисленным этносам, ассимилирующим культурные ценности больших этносов. Он также характерен для многонациональных стран, где национальные меньшинства, кроме родного, обычно пользуются также языком наиболее многочисленной этнической группы или титульного народа. Значительные группы двуязычного населения образуются в молодых государствах Азии и Африки, где, наряду с местными языками, все большее распространение получают официальные государственные языки. Билингвизм чаще распространен вдоль этнических границ и в странах массового оседания иммигрантов.

Быт – область повседневной жизни, рассматриваемая как отличная от профессиональной, производственной, официальной деятельности людей. В узком смысле слова употребляется как синоним домашнего быта, однако существует еще и быт общественный. Быт составляет один из основных компонентов образа жизни и отражает его этническую черту.

Геноцид (греч. genos – род, племя и лат. сaedo – убиваю) – тип этнической политики, направленной на полное или частичное уничтожение этнических, расовых или религиозных групп населения. Согласно Международной конвенции «О предупреждении преступления геноцида и наказании за него» (1848) к проявлениям геноцида относятся: убийство каких-либо групп населения по религиозным, политическим, расовым или национальным мотивам; причинение им серьезных телесных повреждений или умственного расстройства; умышленное создание условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп; меры по предотвращению деторождения в этих группах; насильственная передача детей из одной группы в другую. Термин «геноцид» получил широкое распространение после второй мировой войны, хотя мировая история богата примерами истребления населения по национальным, расовым и религиозным причинам. Общественная опасность геноцида заключается в том, что в результате совершения этого преступления полностью или частично прекращает или может прекратить существование определенная национальная, этническая, расовая или религиозная группа людей, обладающая самобытностью культуры, образа жизни, традиций и т.д. Это ведет к обеднению человеческого сообщества, подрывает основы международного правопорядка. Поэтому геноцид признан международным преступлением. От геноцида следует отличать этноцид – политику ликвидации этнокультурной самобытности народа без физического уничтожения членов этой группы – тип международных отношений, основывающийся на оценке места и роли государства или блоков государств в международной жизни, исходя из их территориальных и географических особенностей (климат, рельеф, водные коммуникации, выход к морю, протяженность границ, полезные ископаемые и т.д.).

Гетеростереотипы представляют собой совокупность оценочных суждений о других народах. Они в равной степени могут быть как положительными, так и отрицательными, в зависимости от исторического опыта взаимодействия этих народов. В содержании этнических стереотипов следует различать относительно устойчивое ядро – комплекс представлений о внешнем облике людей данной национальности, об историческом прошлом этносов, особенностях образа жизни, трудовых навыках и моральных качествах. (См. Стереотипы этнические, Автостереотипы).

Глобализация культуры – процесс интеграции культур разных народов в мировую систему в связи с развитием современных транспортных средств, экономических связей, мирового рынка и средств массовой коммуникации. Термин «глобализация» появился в конце 1980-х годов в связи с проблемой сближения народов и расширением культурных контактов между ними. Глобализация культуры имеет как позитивные, так и негативные стороны. Расширение культурных контактов в современном мире, общение между народами способствует их сближению. Однако чрезмерно активное заимствование культурных достижений других народов опасно потерей культурной самобытности. При этом культурное растворение может быть полным или частичным. Открытость границ культурного влияния и расширяющееся культурное общение могут привести, с одной стороны, к обмену положительным опытом, обогащению собственной культуры, с другой – к ее культурному истощению за счет унификации и стандартизации, распространения одинаковых культурных образцов по всему миру.

Государственный язык – язык, пользующийся в том или ином государстве законодательным статусом обязательного в употреблении в официальных сферах жизни. Так, исключительно на государственном языке функционируют государственные и общественные органы и организации, учреждения культуры и просвещения, ведется делопроизводство, официальная переписка и т.д. Иногда языки с аналогичным статусом и общественными функциями именуются языками официальными, однако у них нет строгой обязательности. Таковым в дореволюционной России был русский язык,