Реферат: Программа дисциплины «Миф и культура» цикла опд. В. Гос впо по направлению подготовки бакалавров 03170 «Изящные искусства» Москва 2008

Министерство образования и науки Российской Федерации


РЕКОМЕНДОВАНО


Учебно-методическим
объединением

по направлению подготовки

031700 «Изящные искусства»

Председатель

профессор А.П. Лободанов


«____»_____________2008 г.


ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

«Миф и культура»

цикла ОПД.В.ГОС ВПО по направлению

подготовки бакалавров 03170 «Изящные искусства»


Москва 2008


Программа дисциплины «Миф и культура» составлена в соответствии с государственным образовательным стандартом подготовки бакалавров по направлению 031700 «Изящные искусства»


Министерство образования и науки Российской Федерации

Учебно-методическое объединение

по направлению 031700 «Изящные искусства»



^ ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ



Курс состоит из двух частей:

(А) Миф и культура. История вопроса. Миф в различных школах и теориях.

(Б) Мифологическая образность. Миф в контексте различных сфер культуры.


^ Цель курса – формирование основных представлений о роли мифа в культуре древности, античности и современном мире; пробуждение исследовательского интереса и стремления понять смысл мифа как великого мирового культурного наследия.


Задачи курса:

создание целостной картины возникновения и развития мифа, его влияния на все сферы духовной культуры социума;

анализ основных существующих теорий мифа;

формирование представлений о сложной структуре мифа как саморазвивающейся и самораскрывающейся знаковой структуре;

получение основных представлений о мифологических универсалиях и связи мифа с основными категориями (знак, время, пространство, имя и т.д.);

характеристика мифа в пространстве искусства.


^ Место курса в гуманитарной подготовке студента факультета искусств:

Курс «Миф и культура» раскрывает роль мифа в непрекращающемся мировом культурном потоке, его влияние на общность формировавшихся традиций, обеспечивавших преемственность в культурном отношении. В курсе акцентируется внимание на то, что, в отличие от весьма распространенного мнения, согласно которому миф мало чем отличается от сказки, миф представляет собой хорошо структурированную систему древнего знания, которое сберегалось на протяжении тысячелетий. Учитывая подход к мифу как знаковой структуре, курс является логическим дополнением к профилирующему факультетскому курсу по семиотике. Курс сообщает студентам также знания о том общем, что объединяет самые разнообразные культурные традиции, приближает их пониманию культур древности и даже, в определенной степени, восточных культур.


^ Требования к уровню содержания:

Курс «Миф и культура» призван дать будущему бакалавру изящных искусств более современное понимание древнейших основ искусства, у которого – мифологические корни. Курс сообщает также информацию о символике, восходящей к мифологии и часто используемой в искусстве в разные времена.

Студент, прослушавший курс «Миф и культура», должен знать:

роль мифа в античную эпоху;

взгляды на миф в эпоху Просвещения;

основные существующие школы и теории мифа;

современные взгляды на миф;

природу и истоки мифа;

основные свойства мифа и мифологические универсалии;

миф в его соотнесенности с различными категориями (знак, время, пространство, имя и др.);

основные проекции мифа в культурном пространстве;

миф в контексте реалий искусства.

^ II. КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КУРСА


Первая часть курса (А) посвящена истории изучения мифа. В ней рассматриваются представления о мифе в эпоху античности: милетская школа, учения Пифагора и Платона. Речь идет о пробуждении интереса к античной мифологии в эпоху Возрождения. Рассматриваются первые попытки сравнительного изучения мифологий (Ж.Ф. Лафито) и первая попытка научного осмысления мифа (философия мифа Дж. Вико), новые тенденции в осмыслении мифа в эпоху Просвещения. Речь идет также о мифе в воззрениях немецких философов-романтиков (Ф.В. Шеллинг, И.Г. Гердер и др.). Достаточно подробно анализируются две сложившиеся в XIX веке школы в изучении мифа: «натурическая», опиравшаяся на успехи сравнительно-исторического языкознания (М. Мюллер, А. Кун и др.), и антропологическая или эволюционистская школа (Э. Тайлор, Э. Лэнг, Г. Спенсер), сложившая на основе достижений в области сравнительной этнографии. Рассматриваются место и значение учения Дж.Дж. Фрэзера в истории изучения мифа и его основные тезисы. Постепенно формируется так называемая ритуалистическая доктрина (Д. Харрисон, Ф.М. Корнфорд и др.). Особое место занимает функциональная школа выдающегося английского этнолога Б. Малиновского. Подробно рассматриваются положения весьма представительной французской социологической школы (Э. Дюркгейма, Л. Леви-Брюль). Обе школы сказали свое весомое слово в изучении мифологии, повлияв на дальнейшие исследования в этой области. Особое внимание в лекциях уделяется символической теории немецкого философа Э. Кассирера. Достаточно подробно рассматриваются труды психологов (В. Вундта, З. Фрейда), также определивших своими исследованиями новое направление в изучении мифа. Совершенно особое место занимает творчество К.Г. Юнга и его учение об архетипах. Рассматриваются также теория мифотворчества М. Элиаде имевшая большой резонанс в научном мире структуралистская теория французского ученого К. Леви-Строса. Дается обзор соответствующих трудов отечественных ученых, таких как А.Н. Веселовский, А.А. Потебня, О.М.Фрейденберг, Я. Э. Голосовкер, Е.М. Мелетинский, В.В. Иванов, В.Н. Топоров и др. Особенно подробно речь идет о работах В.Н. Проппа и А.Ф. Лосева.

Вторая часть (Б), «Мифологическая образность. Миф в различных сферах культуры», посвящена сущности и природе мифа, а также его месту в социуме. Рассматривается миф как исходная знаковая структура, структурирующая человеческое мышление и определяющее его поведение в социуме. Мифологические универсалии – черты, присущие практически всем мифологиям мира и обусловливающие близость и сходство различных мифологических систем. Основные свойства мифа: символизм, синкретизм, поливалентность, амбивалентность¸ изоморфизм и особая система каузальных отношений. Рассматриваются основные гносеологические категории в контексте мифа: знак, время, пространство, число, имя. Миф, как знаковая структура, познаваем и постижим на уровне своих проекций, которые он имеет во всех сферах духовной жизни социума. В курсе рассматривается миф в контексте фольклора, религии, языка, искусства и других проекций, а также в аспекте культуры в целом. Особенно подробно речь идет об отношении мифа и искусства, поскольку, по мнению ряда исследователей, именно миф «поставляет» главный материал для искусства, а как полагают другие ученые, в искусстве продолжается индивидуальное мифотворчество.



^ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА


Примерный перечень тематических вопросов к экзамену/зачету по курсу «Миф и культура»:

Первая часть (А), «История изучения мифа»:

Миф в античности. Милетская школа. Герметическая доктрина. Орфическое учение.

Пифагор и Платон о мифе.

Новые взгляды на миф в эпоху Просвещения.

Первые опыты научно-сравнительного изучения мифа (Ж.Ф. Лафито, Дж. Вико).

Миф в трудах немецких филологов.

Ученые-романтики о мифе (Ф. Шеллинг,И.Г. Гердер).

«Натурическая школа» («Натурмифология»).

Антропологическая (эволюционистская школа) школа (Э. Тайлор, Г. Спенсер, Э. Лэнг).

Сравнительный метод Дж.Дж. Фрэзера («Золотая ветвь»).

Ритуалистическая доктрина.

Функциональная школа в английской этнологии (Б. Малиновский).

Французская социологическая школа (Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль).

Психологические подходы к изучению мифа (В. Вундт, З. Фрейд).

Учение К.Г. Юнга об архетипах.

Теория мифотворчества М. Элиаде.

Символическая теория Э. Кассирера.

Структуралистская теория К. Леви-Строса.

Миф в трудах ранних отечественных исследователей (В.Н. Веселовский, А.А. Потебня и др.).

Структурная фольклористика В.Я. Проппа в контексте изучения мифа.

Философия мифа А.Ф. Лосева.

Миф в исследованиях Я.Э. Голосовкера, Э.М. Мелетинского, В.В. Иванова, В.Н. Топорова.


Вторая часть (Б), «Мифологическая образность. Миф в контексте различных сфер культуры»:

Две парадигмы мировосприятия: мифологическая и современная, рациональная.

Место мифа в древнем социуме. Роль древних мистерий.

Мифологические представления о процессе познания: общие закономерности.

Основные мифологические универсалии, основа сходства различных мифологий.

Общая знаковая схема космогонических мифов.

Представление о Мировом Законе в мифах.

Парадигма космогенеза в мифах догонов и бамбара в сопоставлении с аналогичными схемами в других мифологиях.

Миф как исходная знаковая, саморазвивающаяся система.

Основные свойства мифа и мифообразующих знаков.

Особая «логика» мифа.

Специфика знака в мифе.

Категория числа в пространстве мифа.

Категория времени в мифологической парадигме.

Содержание категории пространства в мифе.

Категория имени в мифологической парадигме.

Миф и фольклор. Генетические связи.

Миф – исходная основа любой религии.

Миф и искусство.

Миф и язык.



^ IV. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЧАСОВ ПО ТЕМАМ И ВИДАМ РАБОТ



Тема

Всего

Аудиторные занятия

Самост. работа







Часть первая (А)

История изучения мифа. Школы и теории мифа



36 час.


36 час.





24 час.


Тема 1. Миф в античности. Милетская школа. Герметическая доктрина. Учение орфиков.



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 2. Пифагор и Платон о мифе.

Учение Пифагора о числах. Идеи-эйдосы Платона. Учение Платона о душе.



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 3. Новые взгляды на миф в эпоху Просвещения, провозгласившей «царство разума». Первые опыты научно-сравнительного изучения мифов (Ж..Ф. Лафито, Дж. Вико).



2 час.



2 час.







2 час.

Тема 4. Миф в трудах немецких филологов, посвященных сказке. Я. и В. Гримм).



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 5. Миф в трудах немецких филологов, посвященных сказке. Работы братьев Я. и В. Гримм. Ученые-романтики о мифе (Ф. Шеллинг, И.Г. Гердер).



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 6. «Натурическая школа» («натурмифология»). «Сравнительная мифология» М. Мюллера.



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 7. Антропологическая (эволюционистская) школа. «Первобытная культура» Э. Тайлора.


2 час.


2 час.





2 час.

Тема 8. Ритуалистическая доктрина. Сравнительный метод Дж. Дж. Фрэзера. («Золотая ветвь» и основная мифологема Фрэзера).



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 9. Функциональная школа в английской этнологии (труды Б. Малиновского).



2 час.



2 час.







2 час.

Тема 10. Взгляды на миф французской социологической школы (Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль).



2 час.



2 час.






2 час.


Тема 11. Психологические подходы к изучению мифа (В. Вундт, З. Фрейд). Учение К.Г. Юнга об архетипах.



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 12. Теория мифотворчества М. Элиаде. Положения М. Элиаде и «живом» мифе.



2 час.




2 час.






2 час.

Тема 13. Символическая теория Э. Кассирера. Кассирер об особой логике и особых свойствах мифа.



2 час.




2 час.






2 час.

Тема 14. Структуралистская теория К. Леви-Строса. Исследование мифа как текста на основе оппозиций и парадигматического анализа.





2

час.



2 час.






2 час.

Тема 15. Миф в трудах отечественных исследователей (В.Н. Веселовский, А.А. Потебня, Я.Э. Глосовкер, Е.М. Мелетинский, В.В.Иванов, В.Н. Топоров. Структурная фольклористика В.Я. Проппа.


4 час.



2 час.





2 час.

Тема 16. Философия мифа А.Ф. Лосева. Его работы «Диалектика мифа», «Первозданная сущность» и др.


4 час.



2 час.





2 час.


















Тема

Всего

Аудиторные занятия

Самост. работа







Часть вторая (Б)

Мифологическая образность. Миф в различных сферах культуры.


32 час.


32 час.





24 час.


Тема 1. Две парадигмы мировосприятия, мифологическая и современная, рациональная.


2 час.




2 час.







2 час.



Тема 2. Роль мифа в древнем социуме. Отношение к мифу как к древнему знанию. Миф как система, структурирующая мышление и определяющая поведение человека. Значение древних мистерий в контексте воспитательных схем.



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 3. Основные мифологические универсалии как основа сходства различных мифологий. Универсальное представление о Мировом Законе.



2 час.



2 час.







2 час.

Тема 4. Общая знаковая схема космогонических мифов. Парадигма космогенеза в мифах догонов и бамбара в сопоставлении с аналогичными схемами других мифологий.



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 5. Миф как исходная знаковая, саморазвивающаяся и самораскры- вающаяся система. Примат струк- турного принципа в мифе.



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 6. Основные свойства мифа и мифообразующих знаков. Символизм, синкретизм, поливалентность мифа, мифологический изоморфизм. Особая «логика» мифа.



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 7. Специфика знака в мифе. Понятие «празнака» в контексте «перводействий».


2 час.


2 час.





2 час.

Тема 8. Категория числа в смысловом пространстве мифа, отличие числа в мифе от привычного нам понимания категории. Универсальная символика чисел.



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 9. Категория времени в мифологической парадигме мировосприятия. Структурирующие свойства времени.



2 час.



2 час.







2 час.

Тема 10. Содержание категории пространства в мифе. Пространство в контексте космогенеза: переход от бесконечно малого (как коррелята Живого Зародыша) к Вселенной «широких пространств» и переход от нерасчлененного единства к расчлененной множественности.



2 час.



2 час.






2 час.


Тема 11. Категория имени в мифологической парадигме. Номинация как одна из версий космотворчества. Связь имени с его носителем. Мифонимы – свернутые мифы. Мотив заповедного имени Бога.



2 час.



2 час.






2 час.

Тема 12. Миф и фольклор. Генетические связи. Космогоническая схема в волшебных сказках. Проблема инварианта.



2 час.




2 час.






2 час.

Тема 13. Миф – основа религии. Эзотеризм мифа и экзотеризм религии. Черты глубинного сходства различных религий как результат генетического родства с мифом.



2 час.




2 час.






2 час.

Тема 14. Миф и искусство. Древнее искусство как часть единого синкре- тического комплекса. Изначальная связь искусства с религиозно-мифологическими представлениями. Индивидуальное мифотворчество в искусстве.





4 час.





2 час.






2 час.

Тема 15. Миф и язык. Язык – главная концептуальная проекция мифа. Различные подходы к проблеме отношения миф-язык (М. Мюллер, Э. Кассирер, К. Леви-Стросс). Общая знаковая природа мифа и языка. Древние представления и о священном характере языка, письменности, слова, букв, звуков.


4 час.



2 час.





2 час.



^ V. ФОРМЫ ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ


Итоговый контроль осуществляется в форме экзамена и зачета.


VI. РЕКОМЕНДУЕМЫЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Первая часть (А): «История изучения мифа»


Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987.

Зубко Г.В. Миф: взгляд на мироздание. М., 2008.

Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе. М., 1960.

Лободанов А.П. Основы семиотики. Семиотика искусства. Лекции по семиотике.

Выпуск I. М.: Изд. Моск. ун-та, 2007.

Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1994.

Леви-Строс К. Структурная типология. М., 1994.

Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Философия. Мифология.

Культура. М., 1991.

Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998.

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976.

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.

Стеблин-Каменский М.И. Миф. Л., 1976

Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. М.-СПб.,

1999.


Вторая часть (Б): «Мифологическая образность. Миф в контексте различных сфер культуры»


Гермес Трисмегист и герметическая концепция Востока и Запада. Киев-

М., 1998.

Деррида Ж. Эссе об имени. СПб., 1998.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986

Зубко Г.В. Миф: взгляд на мироздание. М., 2008.

Иванов В.В., Топоров В.Н. исследования в области славянских

древностей. М., 1974.

Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998.

Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.

Платон. Диалоги. М., 2005.

Рождественский Ю.В. Введение в культурологию. М.: Добросвет, 200.

Флоренский П. У водоразделов мысли // Флоренский П. Имена. М.- Харьков, 1998.

Юнг К.Г. Архетипы и символы. М., 1991.

Ямвлих. Жизнь Пифагора. М., 1998.


Программа составлена Г.В. Зубко