Реферат: Методические рекомендации для учителей с. 25 -28 Приложение №2



Министерство культуры Российской Федерации




Федеральное государственное учреждение культуры

«Российский этнографический музей»


Методическая разработка по подготовке и проведению экскурсионных, лекционных и практических музейных занятий

«Познаем народы России и мира – познаем себя»


в рамках

Программы Правительства Санкт-Петербурга «Толерантность»


Санкт-Петербург

2011


Содержание:


I. Введение……………………………………….…………………………с. 2 – 9


II. Основная часть…………………………………………………………с. 9 – 20


III. Заключение………………………………………………...................с. 20 – 23


IV. Список литературы…………………………………..……………………с. 24


V. Приложения…………………………………………………………..с. 24 - 90

Приложение № 1.

Методические рекомендации для учителей ….………………………...с. 25 -28

Приложение № 2.

Материалы для проведения мониторинга эффективности……………с. 29 – 32

Приложение № 3.

Историко-этнографическая хронология России……………………….с. 33 - 43

Приложение № 4.

Население России: демография, миграционные процессы.…………..с. 44 - 47

Приложение № 5.

Народы России. Краткая этнолингвистическая характеристика.……..с.48 - 94



Введение.

Методическая разработка представляет собой законченное авторское произведение, созданное с целью научно-методического обоснования цикла экскурсий, лекций и практических занятий по музейной просветительной программе «Познаем народы России – познаем себя» для школьников Санкт-Петербурга, разработчиком которой является Федеральное государственное учреждение культуры «Российский этнографический музей».

Актуальность музейной программы «Познаем народы России – познаем себя» обусловлена современными процессами глобализации, обострившими в российском обществе проблему гражданской и культурной самоидентификации, что привело к необходимости разработки нового подхода к воспитанию культуры толерантности в первую очередь у подрастающего поколения, в среде юных петербуржцев, национальный состав которых в настоящее время наглядно отражает специфику миграционных процессов.

Программа «Познаем народы России – познаем себя» является частью городской Программы гармонизации межкультурных, межэтнических и межконфессиональных отношений, воспитания культуры толерантности в Санкт-Петербурге на 2011-2015 годы (программа «Толерантность»), утвержденной постановлением Правительства Санкт-Петербурга от 23.09.2010 № 1256.

В рамках настоящей программы толерантность рассматривается в качестве положительного результата процесса межгруппового общения, когда наряду с постоянным подтверждением позитивной оценки собственной группы формируется открытый и доброжелательный интерес к другим. Воспитание культуры толерантности – часть процесса социализации личности, способной самостоятельно ориентироваться в мире различных культурных ценностей. Применительно к многонациональному Санкт-Петербургу в качестве высших иерархических ценностей можно назвать собственно толерантные отношения между различными группами населения, включая этнические, основные характеристики российской цивилизации и признаки петербургской культуры.

В этом контексте петербургская культура характеризуется как:

адекватный и позитивный образец общероссийской культуры;

результат толерантного взаимодействия различных этнических компонентов, из которых исторически слагалась российская цивилизация;

результат межцивилизационного взаимодействия российской и западноевропейской цивилизаций, а также мировых религиозных систем и их конфессий;

образец общества, интегрирующего группы различного генезиса и цивилизационного положения.


В течение ряда лет в Санкт-Петербурге ведется работа по развитию взаимоотношений между группами населения города, различными в культурном, расовом, этническом и социальном отношении. В 2006-2010 гг. действовала Программа гармонизации межэтнических и межкультурных отношений, профилактики проявлений ксенофобии, укрепления толерантности в Санкт-Петербурге. Положительная оценка ее исполнения привела к осознанию необходимости продолжения этой деятельности, а также позволила выделить ряд особых направлений осуществления воспитательного процесса в городской среде. В числе очевидных результатов присутствует вывод о зависимости уровня межгрупповой толерантности в обществе от степени социализации индивидуумов, участвующих во всех проходящих в нем процессах. Воспитание толерантности у взрослого населения рассчитано на повышение образовательного уровня в целом и предполагает разработку методик снижения ксенофобии и обеспечения межгруппового общения, но в большинстве случаев не изменяет сложившихся внутригрупповых мировоззренческих установок. В плане более инструментального, но суженного воздействия выделены мероприятия, направленные на формирование толерантных установок межгруппового общения в процессе сложения установок индивидуального сознания, что происходит в подростковом возрасте, когда происходит акцентация внутригрупповых (в т.ч. этнических) и межгрупповых (в т.ч. межэтнических) установок. Подростковая социализация представляет собой наиболее активно протекающий процесс осознания своего места в обществе, при этом важно, чтобы информационное обеспечение социализации не имело бы исключительно внутригрупповой характер, а корректировалось достоверными и привлекательными знаниями, предлагаемыми с позиций многонационального поликультурного общества, рассматривающего этнокультурные различия как проявление собственного единства.


^ Концепция и основные положения программы

Концепция подготовки и исполнения на базе Российского этнографического музея цикла экскурсионных, лекционных и практических музейных занятий «Познаем народы России и мира – познаем себя» (далее – Программа) исходит из нескольких основных положений.

Первое положение заключатся в представлении о толерантности как процессе воспитания норм поликультурного общежития, проходящего три стадии:

толерантность индивида, начинающего познавать мир и открытого всему новому и необычному;

толерантность индивида, подвергающаяся сомнению в результате вхождения в конфликтную среду и способная перейти в интолерантность;

толерантность зрелого индивида, способного к определению целеполагающей мотивации своего поведения в поликультурном мире. Информация об особенностях и ценностях других групп, их релевантности, предложенная на стадии открытого освоения мира, позволяет обеспечить прохождение всего процесса формирования толерантности, сгладить переходы между стадиями.

Второе положение заключается в представлении о толерантности как о таком общественном согласии, когда достигается баланс не только между отдельными группами (этническими, конфессиональными и пр.), но также между ними и тем обществом, в которое они входят. Это, по сути, означает признание концепции ограниченного мультикультурализма, когда ценности каждой группы получают признание с позиции общества, их интегрирующего и признающего важными (существующими). В отношении этнических ценностей особое значение в Программе имеет то, что они представлены этнографической наукой, рассматривающей их в диалектике разнообразия и подобия.

Третье положение состоит в понимании того, что все этнические общности являются интегральной частью определенного цивилизационного пространства. В рамках действия настоящей Программы оно выступает двояко: как поликультурное пространство Санкт-Петербурга и как пространство российского гражданского единства.

Четвертое положение исходит из понимания значимости использования преимущества тех политологических концепций толерантности, которые рассматривают российский опыт межэтнического и межконфессионального сосуществования как пример цивилизационного единства.

В соответствии с этими положениями, Программа включает такое информационное обеспечение, которое соответствует задачам сложения идентичности образованного молодого петербуржца. Образованным петербуржцем признается тот, кто не только представляет перспективы собственного жизненного пути в рамках определенной этнической и культурной среды, но и осознает себя, прежде всего, гражданином России.


^ Цель Программы:

Формирование общегражданской (российской) идентичности на основе понимания специфики сложения многонационального Российского государства, объединяющего российские народы и народности в единую общность – «россияне».


^ Задачи Программы:

На основе подлинных этнографических памятников из собрания Российского этнографического музея (РЭМ) расширить знания школьников по отечественной истории, объяснить особенности сложения современной этнографической карты России;

Познакомить петербургских школьников различного этнического происхождения с традиционной культурой народов России;

Способствовать формированию у подрастающего поколения толерантного, т.е. позитивно-открытого отношения к понятию «иной» (народ, язык, обычаи);

Показать, что историко-культурный феномен России является результатом сложения потенциалов культур различных народов, независимо от их численности, языка или традиционного вероисповедания. Используя визуальный ряд экспозиции, наглядно представить общие черты культуры народов, исторически проживающих на сопредельных территориях, связанных общностью происхождения и/или длительными межкультурными контактами.

Раскрыть общегражданский смысл понятия «россияне», подчеркивающий единство всех народов и народностей России; способствовать самоопределению подростков, прежде всего, как граждан России, независимо от личностной этнической и культурной идентификации



^ Мониторинг эффективности Программы:

Проверка эффективности реализации Программы осуществляется путем письменного анкетирования школьников, которое проводится в два этапа: перед началом посещения РЭМ и после завершения программы. Наличие позитивной тенденции в изменении ответов школьников по ключевым вопросам, обозначенным в задачах программы, позволит сделать вывод об эффекте ее воспитательного воздействия (анкеты для мониторинга в приложении 1 и 2 соответственно).


^ Формы и методы обучения:

Обучение по Программе предусматривает сочетание традиционных и инновационных форм, принятых в современной музейно-педагогической практике:

экскурсии и тематические занятия на экспозициях РЭМ;

2. праздники;

3. практические занятия в мини-мастерских «Школы ремесел»;

4. мастер-классы.

Методы работы разнообразны, среди них наибольшее значение имеют методы наглядности, диалогового общения и самостоятельной практической деятельности.


^ Целевая группа:

Учащиеся среднего школьного возраста общеобразовательных учреждений Санкт-Петербурга (возрастная группа – семиклассники).

Единицей для определения объема оказываемых услуг и расчета стоимости абонемента является школьный класс (группа 25-30 человек).


^ Количество занятий, их очередность и продолжительность:

Организационно Программа представляет собой абонемент, состоящий из 5 (пяти) посещений РЭМ.

Каждое посещение музея группой школьников включает тематическое занятие на экспозиции с последующим закреплением знаний и понятий в интерактивной форме:

участие в реконструкции праздничных обрядов,

народные игры,

изготовление сувениров в традиционном стиле,

приобщение к искусству древнего письма,

обучение элементам народного танца.


Рекомендуемая очередность посещения музея по абонементу – 2 раза в месяц, с сентября по декабрь 2011 г.

Продолжительность каждого посещения музея – 2 ак. часа.

Общая продолжительность учебного курса по абонементу – 10 ак. часов.

^ Количество абонементов:

В течение 2011 г. РЭМ может обслужить 126 абонементов – по 7 абонементов на 18 районов Санкт-Петербурга. Это количество абонементов предоставляет возможность пятикратного посещения музея 3 тыс. 780 школьников.


^ II. Основная часть.

Содержание и тематический план занятий:

Этнографические знания, включающие сведения об особенностях традиционной культуры, являются важнейшей когнитивной составляющей формировании/воспитания установок этнической толерантности и общегражданской идентичности. Однако преподавание этнографии, формирование представлений об этнокультурном многообразии человечества и, в частности, населения Российской Федерации не входит в программу изучения ни одного предмета школьного курса, что представляет определенную трудность в интеграции экскурсий и занятий, предлагаемых РЭМ школам, в учебный процесс. Выполняя компенсаторную функцию, данная Программа предполагает активное взаимодействие музея со школой.1

Цикл занятий направлен на максимально широкий показ историко-этнографической специфики России в пределах современной Российской Федерации. В двух первых случаях для объединения народов использован языковой принцип (народы славянской языковой группы, коренное финноязычное население европейской части России). В остальных темах имеет значение сходство культурных традиций, исторически сложившееся у народов, длительно проживающих на сопредельных территориях в непосредственном контакте друг с другом («Народы Сибири и Дальнего Востока», «Народы Кавказа», «Тюркоязычное население России. Народы Средней Азии»). Включение в абонемент темы «Народы Средней Азии» обосновано тем, что доля мигрантов из этого региона в составе населения Санкт-Петербурга имеет тенденцию к росту. В этой связи знакомство петербургских школьников с историей, культурными традициями и особенностями менталитета представителей различных среднеазиатских народов, особенно узбеков и таджиков, является актуальным. Тем более, что границы нашего государства в течение истории изменялись, и на протяжении длительного времени (с XIX до конца XX в.) среднеазиатские народы входили в состав многонациональных государств – Российской империи и Советского Союза.

Содержание экскурсий и тематических занятий на экспозиции обязательно включает следующие темы: этнолингвистическая характеристика народа, этническая история, территория проживания, природно-климатические условия, основные и подсобные занятия, ремесла и промыслы, традиционный костюм, жилище, праздники и обряды, религиозные верования. Каждая тема раскрывается посредством показа этнографических памятников, позволяющих не только воспринять информацию на слух, но и увидеть подлинные костюмы, орудия труда, бытовую утварь, предметы, используемые во время обрядово-праздничных действ, средства передвижения, используемых людьми в реальности прошлой и настоящей. Благодаря ознакомлению с предметно-вещевым материалом такие абстрактные понятия, как этнос/народ, традиционная/этническая культура, обычай, обряд и т.д. наполняются конкретным смыслом, что является одним из результатов музейных занятий. Кроме того, благодаря занятиям на экспозициях школьники смогут представить современную жизнь «российской глубинки», поскольку на местах традиции чтят и передают из поколения в поколение.

Общая линия, проходящая через все занятия – это нравственные принципы, которые на протяжении веков разделяют все жители нашей страны независимо от этнической, конфессиональной принадлежности и региона проживания. Это и уважительное отношение к старшему поколению, любовь к детям, почитание природы и места, в котором живут, отношение к важным жизненным событиям (свадьба, рождение ребенка) и т.д. Это общечеловеческие ценности, на которых держится мир.


^ Характеристика экспозиций Российского этнографического музея, включенных в Программу:

В настоящее время в музее развернуто 12 постоянных экспозиций и выставок, предоставляющих возможность совершить этнографический экскурс в отечественную историю. Маршрут экскурсий и занятий по Программе «Познаем народы России – познаем себя» был продуман таким образом, чтобы школьники могли познакомиться с большей частью действующих постоянных экспозиций. В результате в Программу вошли экскурсии и занятия на следующих экспозициях музея:

«Русские. XIX- начало XX в.»

Тип экспозиции: монографический.

Научный интерес к изучению этнографии русского народа возник сравнительно поздно, в XIX в. Но уже в начале XX столетия русское собрание Этнографического отдела Русского музея было не просто самым большим в стране, но и лучшим по подбору памятников. По словам современников, оно поражало столичную публику красотой и изяществом предметов «мужицкого» простонародного быта. В настоящее время музейный фонд предметов русской народной культуры составляет около 80 тыс. единиц хранения. Собрание отличается полнотой и этнографической выразительностью предметов и коллекций, что придает ему большую художественную и научную ценность.

Музейная экспозиция, посвященная истории и культуре русского народа, состоит из пяти больших разделов, где на основе достоверных источников – экспонатов воссоздаются этнографические особенности русского населения северных, центральных и южных областей европейской части России. Мир русской народной культуры раскрывается через знакомство с основными и подсобными занятиями крестьян, различными видами ремесел и промыслов, традиционным жилищем, календарными и семейными праздниками и обрядами, народной одеждой.

«Украинцы. XIX- начало XX в.»

Тип экспозиции: монографический.

Географическое понятие «Украина» появилось в XII в.; в те времена это название применялось к землям пограничья - расположенным «у края» южным и юго-западным рубежам Древнерусского государства. К XVII – XVIII векам этот топоним закрепился в значении «крайна», то есть «страна». Кроме основного этнонима, обозначающего население Украины – «украинцы», в прошлом были широко распространены и другие названия народа, такие как «козаки», «черкасы», «малороссы», «южнороссы».

Экспозиция включает следующие разделы: этногенез, основные и подсобные занятия, ремесла и промыслы, традиционное жилище, костюм, праздники и обряды.

«Белорусы. XIX- начало XX в.»

Тип экспозиции: монографический.

Название «Белоруссия» восходит к топониму «Белая Русь», которым на немецких картах XIII в. обозначалась область Полоцкого княжества. В XIV – XVI вв. так назывались земли будущих Витебской и северо-восточной части Могилевской губерний, в отличие от лежащих западнее территорий «Черной Руси». Южная область Белоруссии – Полесье является одной из архаичных зон славянской культуры.

Экспозиция включает следующие разделы: этногенез, основные и подсобные занятия, ремесла и промыслы, традиционное жилище, костюм, праздники и обряды.

«Народы Северо-Запада России и Прибалтики. XVIII - XX в.»

Тип экспозиции: региональный.

Экспозиция посвящена истории и культуре двенадцати коренных народов региона. Кроме народов России (ижоры, води, вепсов, карел, ингерманландских финнов), на ней представлены финны-суоми, ливы, эстонцы, латыши, литовцы, островные шведы и саамы. Основные разделы экспозиции носят собирательные названия: «Люди моря», «Люди земли», «Люди леса», «Люди тундры», подчеркивающие неразрывную связь природы и человека. В каждом разделе присутствует доминирующая тема (морское и речное рыболовство, календарные праздники, семейные праздники и обряды, эпическая традиция и музыкальная культура, лесные промыслы, адаптация человека к условиям Крайнего Севера). В оформлении экспозиции использовано более 700 подлинных этнографических предметов и около 200 фотографий из музейного фонда.

«Народы Поволжья и Приуралья. XIX- начало XX в.»;

Тип экспозиции: региональный

Среднее Поволжье и Приуралье - особая историко-этнографическая область России. Вводная часть экспозиции характеризует основные занятия коренного населения края (земледелие и скотоводство), тематические разделы представляют отдельные, этнографически выразительные стороны жизни народов региона. При построении экспозиции учитывался также принцип языкового родства. Первый зал экспозиции посвящен финно-угорским народам: коми, удмуртам, мордве и марийцам, второй тюркским: чувашам, башкирам и татарам.

«Азиатские эскимосы, коряки, чукчи, ненцы. XIX- начало XX в.»

«Хакасы, якуты, буряты, эвенки и народы юга Дальнего Востока»;

Тип экспозиции: региональный.

Экспозиция размещена в двух залах: первый представляет культуру арктических охотников на морского зверя и оленеводов тундры (азиатских эскимосов, коряков, чукчей, ненцев), второй посвящен скотоводам, охотникам и рыболовам таежной и степной Сибири и юга Дальнего Востока (хакасам, якутам, бурятам, эвенкам, народам Амура). Большинство этнографических памятников, включенных в эту экспозицию, рассматриваются с позиций природной обусловленности и целесообразности традиционной культуры народов региона.

«Народы Северного Кавказа. XIX – начало XX в.»

Тип экспозиции: региональный

Представленные на экспозиции этнографические памятники и фотографии характеризуют культурные особенности восьми народов региона: адыгейцев, балкарцев, ингушей, кабардинцев, карачаевцев, осетин, черкесов и чеченцев. Экспозиция состоит из введения (географическое положение Северного Кавказа, историческая справка, социальная стратификация общества) и основной части (занятия и ремесла, типы поселений и жилищ, специфика семейно-брачной и похоронной обрядности, воспитание детей, гостеприимство, религия, верования и культы). Идея экспозиции заключена в показе общности культуры северокавказских народов, поэтому предметный ряд каждого раздела образуют экспонаты, разные по своей этнической принадлежности.

«Народы Средней Азии и Казахстана. XIX- начало XX в.»;

Тип экспозиции: региональный

Экспозиция, посвященная народам Средней Азии и Казахстана, представляет историко-культурные и этнографические особенности региона, состоящие в так называемой «трехчленной» системе хозяйственно-культурного взаимодействия: город – сельская земледельческая округа – кочевая степь. Первые два элемента системы, главным образом, соотносятся с культурой узбеков и таджиков, третий – с культурой кочевых и полукочевых народов. Внутри разделов материал группируется по этническому принципу с выделением комплексов, наиболее значимых для той или иной культуры. Тема «Обряды жизненного цикла» проходит сквозной линией по всей экспозиции – детская обрядность (узбеки, таджики), свадебные обряды (горные таджики, туркмены), поминальные обряды (киргизы, казахи).


^ Аннотации 5 (пяти) занятий абонемента:

«Славяне Восточной Европы» (русские, украинцы, белорусы).

Тематическое занятие на экспозициях РЭМ «Русские. XIX- начало XX в.», «Украинцы. XIX- начало XX в.», «Белорусы. XIX- начало XX в.»;

«Традиционные праздники народного календаря».2 Праздник (музыкально-игровое действие) в Детско-юношеском этнографическом центре (ДЮЭЦ) РЭМ.


Объединяющим принципом в занятии является языковая близость русских, украинцев и белорусов – славянских народов, родственных по происхождению и культуре. Во время занятия внимание школьников обращается на древность традиций земледелия у славян, обычаи почитания хлеба, общие черты планировки сельского жилища (избы, хаты) с выделением сакральных территорий – красного и печного углов, подчеркивается сходство в праздничной обрядности аграрного календаря. Знания о праздничной культуре народов славянской группы, полученные на экспозиции, закрепляются на игровой площадке ДЮЭЦ, где каждый школьник становится активным участником празднично-обрядового действа.


«Потомки древних финнов» (финноязычные народы Северо-Запада России, Поволжья и Приуралья).

Тематическое занятие на экспозициях РЭМ «Народы Северо-Запада России и Прибалтики. XVIII - XX в.», «Народы Поволжья и Приуралья. XIX- начало XX в.»;

Практическое занятие в «Школе ремесел» РЭМ; работа в мини-мастерских по изготовлению изделий из бересты и плетению из древесных прутьев.


Занятие посвящено знакомству школьников с народами финно-угорской языковой группы: водью, ижорой, вепсами, карелами, саамами, коми, удмуртами, мордвой и марийцами. Лингвистический подход в этом случае дает возможность объединить в одной теме народы разных историко-этнографических областей России, формирование культуры которых восходит к древнейшему финноязычному населению современной территорий европейской части России, проживавшему здесь до прихода славян. Школьникам будет интересно узнать, что многие вошедшие в русскую речь географические названия, особенно гидронимы Северо-Запада России, а также области Среднего Поволжья и Приуралья, имеют финскую основу (р. Нева, Карельский перешеек, г. Муром и др.) Общей чертой традиционной культуры финно-угорских народов России является почитание природы, экологическое отношение к ее ресурсам, что определило содержание практической части занятия (работа с берестой, плетение из древесных прутьев).


3. «Народы Сибири и Дальнего Востока».

Обзорная экскурсия по экспозициям РЭМ «Азиатские эскимосы, коряки, чукчи, ненцы. XIX- начало XX в.», «Хакасы, якуты, буряты, эвенки и народы юга Дальнего Востока»;

Мастер-класс по обучению элементам традиционных танцев малочисленных народов Севера.


Обширный регион Европейского Севера, Сибири и Дальнего Востока занимает большую часть территории России. Для формирования гражданской позиции юным петербуржцам необходимо иметь четкое представление как о масштабах государства в целом, так и о географических, а также историко-этнографических особенностях даже самых отдаленных его территорий. Во время обзорной экскурсии школьники узнают о морских зверобоях и оленеводах Крайнего Севера, охотниках и рыболовах таежной Сибири, скотоводах ее степной зоны. Общей идеей, связующей рассказ о коренных народах этого региона, является природная обусловленность и целесообразность их традиционной культуры. Органичная связь с экологической средой бытования способствовала формированию особого ритма и рисунка песенного, музыкального и танцевального искусства северных народов, особенности которого школьникам будут показаны во время мастер-класса.



«Народы Кавказа».

Обзорная экскурсия по экспозиции «Народы Северного Кавказа. XIX – начало XX в.»;

Мастер-класс «Древняя письменность на Кавказе».


В связи с вопросом о формировании у современных школьников культуры толерантности и гражданской позиции, тема «Северный Кавказ» имеет особое значение. Экспозиция, представляющая этот российский регион, построена по культурологическому принципу, т.е. показывает не отдельные народы в их языковом и этническом разнообразии, а скорее общность культуры, имеющей древнюю основу. Такой подход отвечает целям и задачам программы. Для более полного освещения темы «Народы Кавказа», в занятие включен мастер-класс, во время которого школьники знакомятся с видами древней армянской и грузинской письменности, пробуя свои силы в этом искусстве.


«Тюркоязычное население России. Народы Средней Азии».

Беседа о «российских тюрках», осмотр татарского комплекса вещей. Обзорная экскурсия по экспозиции «Народы Средней Азии и Казахстана. XIX- начало XX в.»;

Мастер-класс по обучению работе с войлоком. Создание общего панно.


Во вступлении к занятию будет проведена беседа с детьми о «российских тюрках» и проведен осмотр татарского комплекса вещей, поскольку татары – самый крупный тюркоязычный народ России и татарская диаспора в Петербурге одна из традиционных для города.

Народы, населяющие регион Средней Азии, в настоящее время представляют собой так называемые титульные нации сопредельных с Российской Федерацией государств, связанных с Россией исторической судьбой, экономическими и культурными отношениями. Для Программы, направленной на формирование толерантности у петербургских школьников, знакомство с традициями и менталитетом среднеазиатских народов актуально потому, что в доля мигрантов данной этнической принадлежности в крупных мегаполисах страны, в том числе Петербурге, за последнее время заметно возросла, и прогнозируется усиление этой тенденции. В этой связи очень важно, чтобы этнографическая информация была получена школьниками из достоверного источника – собрания этнографических памятников РЭМ.

Во время экскурсии школьники знакомятся с традиционной культурой оседлого (таджики и узбеки) и кочевого в прошлом (казахи, киргизы, туркмены, каракалпаки) населения Средней Азии. Для практической работы, завершающей занятие в данном случае выбран войлок – материал, который фактически является одним из маркеров кочевой культуры в целом. Это занятие полезно для целей Программы еще и потому, что кочевой тип культуры характеризует и народы собственно России, например восточных башкир или бурят.


^ Методические материалы

К абонементу прилагаются следующие методические материалы:

1. «Российский этнографический музей». DVD-фильм.

В фильме, созданном на основе подлинных фотографий и экспонатов из собрания Российского этнографического музея, рассказывается о зарождении идеи создания музея, выражающего общенациональную идею, истории строительства здания, его архитектурных особенностях и дается обзор действующих экспозиций.

«Народы Российской империи, СССР, Российской Федерации». Историко-этнографическая карта.

Карта дает наглядное представление о становлении России как многонационального государства, начиная со второй половины XX в. Метод наложения границ России в исторических пределах трех государств (Российская империя, СССР, Российская Федерация) позволяет проследить изменение национального ее состава на протяжении двух с лишним столетий, локализовав постоянное и устойчивое этническое ядро народов, вошедших в состав Русского государства в более ранний период. В карте приводится краткая этнолингвистическая характеристика народов Российских народов с описанием их происхождения, места проживания и особенностей традиционной культуры.


Перечисленные методические материалы в виде комплекта учитель получает при приобретении абонемента. Эти материалы предназначены для подготовки школьников к занятиям абонемента.


^ Состав группы разработчиков программы

Группа разработчиков программы абонемента – штатные сотрудники РЭМ:

Перевозкин И.И., зам. директора по научно-просветительной работе;

Герасименко Е.Е., зам. директора по научной работе

Ботякова О.А., зав. научно-методическим отделом; к. культурологии

Жгун Л.А., зав. отделом музейных образовательных программ,

Дмитриев В.А., научный сотрудник главной категории отдела этнографии народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана, д. ист. наук



^ Преподавательский состав

Экскурсоводы, музейные педагоги, научные сотрудники, специализирующиеся на изучении региональной этнографии, мастера прикладного творчества «Школы ремесел» РЭМ, мастера прикладного творчества Этноклуба «Параскева», представители творческой интеллигенции национальных диаспор С.-Петербурга, студенты Института народов Севера РГПУ им. А.И. Герцена.


^ III. Заключение

Обобщая научные и методические материалы, составившие основу данной методической разработки по программе Российского этнографического музея «Познаем народы России – познаем себя», можно сделать следующие выводы.

1. Среди «проблемных узлов» современного российского общества особую значимость приобрели вопросы социализации личности, культурной идентификации, национального самосознания и тесно связанной с этими понятиями толерантности, состояние которых со всей определенностью характеризуется емким словом – кризис. В этой связи Российскому этнографическому музею выпала особая миссия, поскольку все перечисленные социальные проблемы содержательно входят в сферу его компетенции. Вариативность культурного опыта, запечатленная в этнографических музеях – носителях этнической памяти, предполагает, что музеи данной профильной группы в первую очередь должны внести свой вклад в решение насущной проблемы формирования культуры толерантности, в первую очередь в среде подрастающего поколения. В контексте целей и задач данной методической разработки толерантность понимается как терпимость, допущение права человека жить и действовать в соответствии с нормами своей этнической традиции, если это не нарушает аналогичного права других людей. Признание права человека на этническую самоидентификацию, предполагающее толерантность в отношении других культурных традиций, представляет собой мировую проблему, приобретающую особую остроту в полиэтничных центрах: в областях традиционного этнического смешения, в городах, расположенных в месте сосредоточения транспортных и торговых магистралей, в крупных мегаполисах. Одним из таких центров в Российской Федерации является Санкт-Петербург.

2. Воспитание культуры толерантности – часть процесса социализации личности, способной самостоятельно ориентироваться в мире различных культурных ценностей. Применительно к многонациональному Санкт-Петербургу в качестве высших иерархических ценностей можно назвать собственно толерантные отношения между различными группами населения города, включая этнические, основные характеристики российской цивилизации и признаки петербургской культуры. Формирование идентичности молодого петербуржца, таким образом, рассматривается сквозь призму его образования как личности, не только представляющей перспективы собственного жизненного пути в рамках определенной этнической и культурной среды, но и осознающей себя, прежде всего, гражданином России.


3. Если говорить о потенциале Российского этнографического музея для формирования культуры толерантности и общегражданской идентичности, то здесь, в первую очередь, важно подчеркнуть то, что каждая культурная традиция не является самодостаточной, а представляет собой одну из ценностных интерпретаций общекультурного исторического наследия. В результате взаимодействия различных традиций культурные ценности способны стать фактором, способствующим сближению народов в рамках единого цивилизационного пространства. Примером такого пространства является современная многонациональная Россия, представленная в музее подлинными документированными памятниками истории и культуры населяющих ее народов. Это определяет значимость музейной программы для формирования мировоззренческих установок современных школьников, направленных на определение ими гражданской позиции, воспитание чувства общероссийской идентичности и культуры толерантности.


4. Результативность Программы зависит от активности и заинтересованности всех ее участников – полноправных субъектов музейной коммуникации: Российского этнографического музея, педагогов, выступающих в роли партнеров музейных сотрудников, и, конечно, самих петербургских школьников. Роль школьных педагогов, готовящих подростков к посещению музея чрезвычайна важна, от учителя зависит общий посыл, установка на восприятие информации, поддержание интереса к Программе между посещениями музея, повторение и необходимые разъяснения на уроке тех сведений, которые школьники получили в музее. Пожелания и советы учителю приведены в Приложении № 1 в виде методических рекомендаций.


IV. Список рекомендованной литературы

Ачкасов В.А. Этнополитология. Учебник. СПб, 2005.

Боришполец К. П. Национальное измерение глобального мира. М,. 2009.

Безюлева Г. В., Бондарева. С.К., Шеламова Г.М. Толерантность в пространстве образования. У
еще рефераты
Еще работы по разное