Реферат: Учебно методический комплекс Для студентов специальности «культурология» содержание

ПАТЛАСОВ С.А.

КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Учебно – методический комплекс

Для студентов специальности «культурология»


СОДЕРЖАНИЕ


ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КУРСА «КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ»

ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ ОСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

ОБЪЕМ ДИСЦИПЛИНЫ КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ

РАЗДЕЛЫ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ ЗАНЯТИЙ

ЛЕКЦИОННЫЙ КУРС

ПРАКТИЧЕСКИЕ (СЕМИНАРСКИЕ) ЗАНЯТИЯ

ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ

^ УЧЕБНО – МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРОЙ

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА ПО КУРСУ КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

^ СРЕДСТВА ОБЕСПЕЧЕНИЯ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

МАТЕРИАЛЬНО – ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

ПЕРЕЧЕНЬ ПРИМЕРНЫХ КОНТРОЛЬНЫХ ВОПРОСОВ К ЗАЧЕТУ ИЛИ ЭКЗАМЕНУ

^ ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ, КОНТРОЛЬНЫХ И КУРСОВЫХ РАБОТ

МЕТОДИКА ПРОВЕДЕНИЯ КОНТРОЛЬНЫХ МЕРОПРИЯТИЙ

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ИЗУЧЕНИЯ КУЛЬТУРНОЙ АНТРОПОЛОГИИ

^ УЧЕБНАЯ ПРАКТИКА ПО КУЛЬТУРНОЙ АНТРОПОЛОГИИ




ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КУРСА «КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ»


Учебная дисциплина «Культурная антропология» является фундаментальной культурологической дисциплиной, изучение которой входит в базовый курс обучения по специальности «Культурология».

Учебная дисциплина культурная антропология исследует вопросы становления основной проблематики культурной антропологии, помогает студентам понять процесс развития и формирования культурно – антропологического знания, и на его основе осмыслять культурные явления и процессы, происходящие в современном мире в целом, и в России в частности.

Антропология (от греч. «антропос» - человек и «логос» - наука) – наука, всесторонне изучающая человека. Первоначально, антропология была связана с изучением прежде всего биологических основ человека и использовала методы антропометрии (измерение соотношений частей человеческого тела, пропорций). Появление антропологии как науки о природе человека связано с выпуском в 1596 г. Книги О. Гасмана под названием «Антропология».

В XIX в. в европейских странах возникли антропологические общества, исследующие останки первобытных людей. В результате исследований возникла необходимость реконструкции истории возникновения, развития человечества и культуры, появилась новое направление социальная этническая антропология, изучающая различные этнические группы – носители культурных традиций.

К началу ХХ в. сформировалась культурная антропология, которая стала изучать проблемы культурных особенностей народов. Позже из антропологии выделились направления философской и социально – философской антропологии.

Современная антропологическая наука представляет собой систему наук, изучающих природу человека со стороны его биологии, социума, психологии, общественно – исторических аспектов, духовности.

Антропология нацелена на постижение целостности человека.

Важно определить место культурной антропологии в системе антропологического знания. Антропология включает в себя следующие разделы: эволюционную антропологию (антропогенез), конституционная антропология (морфология), этническая антропология, культурная антропология, социальная антропология, философская, социально – философская антропология, политическая антропология, экономическая антропология, педагогическая антропология, психологическая антропология, теологическая антропология.

Культурная антропология – учение о человеке как творце (источнике) и части (результате) культуры, изучает процессы формирования человеческой культуры, этнокультурные системы, детерминирующие сущность и поведение человека. Культурная антропология изучает этнологию народов, их обычаев, обрядов, родственных связей, языка, психологии, нравственности и религии.

Предметом культурно – психологической антропологии являются связи между внутренним миром человека и этнокультурными элементами на уровне этнической общности.

Цель курса культурной антропологии: освоение антропологических знаний, умений и навыков через рассмотрение человека в комплексе его биологических, психологических, социальных, культурных связей.

Задачи курса:

- освоение предметного поля культурной антропологии как науки и учебной дисциплины в системе гуманитарного знания;

- освоение основных направлений, подходов и методов исследований в культурной антропологии;

- освоение основных школ и понятий культурной антропологии;

- освоение специфики антропологического понимания культуры;

- освоение основ эмпирических исследований в культурной антропологии;

- формирование гуманного отношения к человеку независимо от половозрастных, статусных, этнических, расовых, религиозных и т.д. различий.



^ ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ ОСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ


По окончании курса «Культурная антропология» студент должен:

Иметь систему антропологических знаний, ориентированных на представление о человеке как единстве биологических, социальных, психологических, культурных связей.

Обладать умением антропологической интерпретации изучаемых явлений и процессов на основе анализа антропологических универсалий.

Уметь конструировать гностические институциональные модели поведения человека с учетом его этнокультурной специфики.




^ ОБЪЕМ ДИСЦИПЛИНЫ КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ


Объем курса «Культурная антропология» рассчитан на 170 часов.

Из них:

- 68 часов составляют лекции;

- 68 часов составляют практические занятия;

- 24 часа составляют курсовые работы;

- 4 часа консультации;

- 6 часов семестровые экзамены.



^ РАЗДЕЛЫ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ ЗАНЯТИЙ




№

Наименование раздела курса

Вид занятий

Количество

часов

1

Предмет метод цели задачи курса. Культурная антропология в системе гуманитарного знания

л*

2

2

Развитие антропологического знания в истории европейской мысли

л

4

3

Становление и развитие антропологических учений и школ в 19 в. Эволюционизм.

л

4

4

Развитие школ и направлений в культурной антропологии 19 – 20 в. Диффузионизм.

л

4

5

Развитие школ и направлений в культурной антропологии в 20 в. Культурно - историческая школа.

л

4

6

Развитие школ и направлений в культурной антропологии в 20 в. Социологическая школа.

л

4

7

Развитие школ и направлений в культурной антропологии в 20 в. Культурно – биологическое направление.

л

4

8

Развитие школ и направлений в культурной антропологии в 20 в. Психологическое направление.

л

4

9

Развитие школ и направлений в культурной антропологии в 20 в. Психоаналитическая школа.

л

4

10

Развитие школ и направлений в культурной антропологии в 20 в. Функционализм.

л

4

11

Развитие школ и направлений в культурной антропологии в 20 в. Структурно – функциональное направление.

л

4

12

Развитие школ и направлений в культурной антропологии в 20 в.

л

2

13

Становление и развитие символической антропологии.

л

4

14

Развитие когнитивной антропологии

л

4

15

Развитие направления культурного релятивизма

л

4

16

Развитие направления постмодернизма в культурной антропологии

л

4

17

Развитие школ и направлений культурной антропологии во второй половине ХХ в. Культурная экология.

Неоэволюционизм. Культурная динамика. Герменевтическая и семиотическая (интерпретативная) антропология. Психоаналитические исследования культур в конце ХХ в.




6

18

Развитие антропологии в российской науке. Этнография в России и в СССР. Проблемы развития антропологии в современный период в России.

л

2

19

Место культурной антропологии в системе гуманитарного знания

п

2

20

Эволюция представлений о человеке в историко – культурном аспекте

п

2

21

Эволюционистская концепция Э. Тэйлора, Дж. Фрэзера

п

2

22

Эволюционистская концепция Г. Спенсера, Л. Моргана

п

2

23

Диффузионистские концепции Л. Фробениуса, Л. Гребнера

п

2

24

Диффузионизм в США и Англии. Методология диффузионизма. К. Уисслер, У. Риверс, Р. Диксон, Э. Смит, У. Перри, Т. Хейердал

п

2

25

Культурно – историческая школа. И. Тэн

п

2

26

Американская школа исторической этнологии. Ф. Боас, А. Кребер

п

2

27

Социологическая школа. Э. Дюркгейм, Марсель Мосс

п

2

28

Социологическая школа. Л. Леви - Брюль

п

2

29

Биологизаторские направления в антропологии. Расистская концепция Ж. Гобино. Антропосоциология Ж. Лапуша и О. Аммона

п

2

30

Концепции психологии народов. М. Лациус, Х. Штейнталь, В. Вундт, Л. Уорд, У. Самнер.


п

4

31

Концепции групповой психологии. Г. Лебон, Г. Тард

п

2

32

Концепции «культуры – личности». Р.Бенедикт, М. Мид, Р. Липтон, К. Клакхон, А. Кардинер, Дж. Хонигман

п

2

33

Психоаналитическая школа. Методологические основы исследования культур. Теория культуры З. Фрейда. Модификации психоаналитического метода исследования: В. Райх, О. Ранк, Г. Рохейм

п

4

34

Аналитическая концепция культуры К. Юнга, гуманистическая концепция В. Франкла

п

4

35

Неофрейдистская (фрейдо – марксистская) концепция культуры Э. Фромма

п

2

36

Концепция культурной психоистории Ллойда Демоза

п

2

37

Функционализм. Культурно – антропологический функционализм Б. Малиновского, структурный функционализм А.Р. Радклифф – Браун, Эдвард Эванс - Причард

п

2

38

Структурно – функциональная антропология К. Леви – Стросса. Развитие американского структурализма

п

2

39

Символическая антропология. Теория символов Л. А. Уайта

п

2

40

Когнитивная антропология (антропология, психология, лингвистика). Техника мышления, когнитивный стиль и сенсотип. М. Сегалл, Д. Кемпбелл, М. Коул, С. Скрибнер

п

2

41

Культурный релятивизм и его методологические основания. М. Херсковиц

п

2

42

Постмодернизм и постструктурализм. Методологические основания. Ж. Деррида, Ж. Делез, Ф. Гваттари

п

2

43

Антропология второй половины ХХ в. Культурная экология, Неоэволюционизм. Дж. Стюард, М. Харрис, Г. Чайлд

п

2

44

Герменевтическая антропология. В. Дильтей, К. Гирц, В. Тернер, Р. Докинз

п

2

45

Психоаналитические исследования культур. Э. Эриксон, Г. Стейн, Дж. Деврё, У. Ла Барре

Транзактный анализ и сценарный подход Э. Берн, К. Штайнер

п

4

46

Развитие антропологии в российской науке. Дореволюционная антропология. А. Никитин, С. Ремезов, Н. Спафарий, Г. Новицкий, Н.Н. Миклухо – Маклай, Д.Н. Анучин, А. Кузнецов.

п

2

47

Советская антропология. Г. Шпет, А.Р. Лурия, С. Токарев, Ю.В. Кнорозов, Ю.В. Бромлей.

п

2

48

Современная российская антропология. Э.А. Орлова, С.Е. Рыбаков. Концепция этногенеза Л. Гумилев. Культурная антропология А.Я. Гуревича

п

2


*Пояснение:

Л – лекция

П – практическое занятие



^ ЛЕКЦИОННЫЙ КУРС

(Содержание лекционных тем)


ЛЕКЦИЯ 1.

Предмет, метод, структура и функции культурной антропологии.


Предмет, границы, метод цели задачи курса. Культурная антропология в системе гуманитарного знания. Антропология и биология, психология, социология, история, семиотика. Проблематичность создания универсальной теории человека в антропологии. Проблема освоения интегрального знания о человеке. Человековедение. Издержки научного гиперстазирования в антропологии: существование паранаучных и псевдонаучных теорий в рамках антропологического знания.


ЛЕКЦИЯ 2.

Развитие антропологического знания в истории европейской мысли.


История представлений о изменчивости человека. Античность: от учения Гесиода о Золотом Веке до догадки Лукреция Кара о первобытной дикости. Геродот о жизни скифов и Тацит о жизни германцев. Антропология Сократа, Платона, Аристотеля. Эпикурейская и стоическая антропология.

Христианские представления о мире людей. Люди и чудовища.

Антропоцентризм Эпохи Возрождения и гуманитарное знание. Великие географические открытия и расширение горизонта европейской культуры.

Натуралистическая антропология эпохи Просвещения. Человек – животное. Человек – машина. Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, Ж. Ламетри. Идея органического прогресса И. Гердера.

Эволюционизм и становление антропологии. И. Кант, Лаплас, Лайель, Ж.Б. Ламарк, Ч. Дарвин, Уоллес, Шлейхер. Синтетическая система Г. Спенсера.

Общее направление развития основных школ антропологии: культурная и социальная антропология, диффузионизм, историческая школа, функционализм, психологическое направление, когнитивная и структурная антропология, герменевтическая и семиотическая антропология.


ЛЕКЦИЯ 3.

Становление и развитие антропологических учений и школ в XIX в. Эволюционизм.


Биография Э. Тэйлора. Значение его трудов: «Исследование по ранней истории человечества», «Первобытная культура», «Антропология». Специфика науки о культуре. Проблема научных основ эволюционного развития. Эволюция и деградация. Конфликт как механизм эволюционного развития. Развитие материальной культуры и орудий труда как доказательство эволюции. Сравнительный метод: повторяемость как основа устойчивого развития, поиск аналогий, выведение типичного (статистический метод). Проблема достоверных знаний в антропологии. Метод пережитков для определения преемственности развития.

Миф и его культурное значение. Анимизм и естественная религия. Первобытные представления о душе и смерти. Переселение душ. Духи природы и их виды. Эволюционный переход от анимизма к религии. Обряды, церемонии и их функции в культуре.


ЛЕКЦИЯ 4.

Становление и развитие антропологических учений и школ в XIX в. Эволюционизм.


Биография сэра Дж. Фрэзера. Принцип причинности в объяснении развития культур. Ритуалы и их мифологическое объяснение. Библия как источник данных о развитии культур. Типичность библейских сюжетов. Понимание эволюции культуры как развитие интеллектуальных способностей человека от магии к науке. Место магии в пространстве научного знания (ложная наука). Законы магического мышления (подобие и заражение). Трансформация от магии к религии через социально – политические механизмы. Магия и власть. Конфликт колдуна и священника. Личность и религия. Принцип потенциальной деградации. Табу и их функции и объекты табуирования. Фетиш и его функции. Сакральность и власть.


ЛЕКЦИЯ 5.

Развитие школ и направлений в культурной антропологии XIX – XX в. Антропогеография и диффузионизм.


Фридрих Ратцель и концепция антропогеографии. География расселения. Этнографические предметы и этнографическое родство. Миграция и культурное воздействие. Географический детерминизм: связь культуры с землей (ландшафт, климат, почва, рельеф). Принцип жизненного пространства. Факторы благоприятного развития культур (умеренные географические показатели).

Культурная морфология Лео Фробениуса. Исследование африканских культур. Общность африканских и азиатских культур. Понятие культурной провинции. Этапы развития культур: детство, юность, зрелость, старость. Принцип «прививки» культур. Хтонические и теллургические культуры.

Кёльнская школа антропологии. Фриц Гребнер и Бернгард Анкерман. Гомология и анология. Критерии родства: форма и количество совпадений. Культурные круги и культурные слои.

Венская школа Вильгельм Шмидт. Эволюционное исследование культурных кругов. Концепция прамонотеизма. Кризис европейской антропологии в 30 – 40 г.г. XX в.

ЛЕКЦИЯ 6.

Культурно – историческая школа в антропологии.


Формирование американской антропологии. Франц Боас и его естественно научная и философская подготовка. Исследования мифологии североамериканских индейцев. Применение лингвистики, статистики, археологии в антропологических исследованиях. Американское понимание диффузионизма.

Модель культурных ареалов Америки. Прибрежные, континентальные и промежуточные культуры. Исторический подход в противоположность эволюционному. Принцип относительной нефункциональности культурных форм. Форма культуры и ее интерпретация. Культурные универсалии и психология личности. Партикуляризм. Эмпиризм.


ЛЕКЦИЯ 7.

Культурно – историческая школа в антропологии.


Формирование американской исторической школы антропологии. А. Крёбер. Основные принципы Крёбера (результат а не стимулы, общество а не человек, цивилизация а не этнос, тенденции а не законы, условия а не причины, процессы а не события).

Культура как суперорганическое. Различение культуры и общества. Стиль как общая культурная обусловленность. Стиль и гений. Стиль и цивилизация. Конфигурации роста культуры.


ЛЕКЦИЯ 8.

Социологическая школа в антропологии.


Общая характеристика социологической школы. Э. Дюркгейм и развитие позитивизма в исследовании культуры и общества. Понятие социального факта. Социальная система и баланс. Разделение труда. Органическая солидарность. Коллективные представления. Религия и ее функции. Значение тотемизма.

Марсель Мосс и социоцентризм. Этюд о дарении. Механизмы символического обмена. Дар и его культурные и сакральные функции. Историческая трансформация личности: от первобытной номинации до автономного индивида в римской цивилизации. Антропология тела.


ЛЕКЦИЯ 9.

Социологическая школа в антропологии.


Л. Леви – Брюлль и концепция первобытного мышления. Коллективные представления и формирование опыта. Принцип дологического мышления первобытного человека. Патриципация (мистическая сопричастность) и синкретизм. Спорность и критика принципа дологического мышления.


ЛЕКЦИЯ 10.

Культурно – биологическое направление в антропологии.


Общая характеристика биологизаторского подхода в антропологии. Основы расизма. Фукидид, К. Линней, Л. Бюхнер, Д. Нотт и Д. Глиддон.

Расистская концепция Ж. Гобино «Опыт о неравенстве человеческих рас». Принцип полигенизма. Классификация и рейтинг рас. Культурные стереотипы и биологическая наследственность. Расовый изоляционизм.

Антропосоциология Ж. Лапуша и О. Аммона. Понятие головного показателя и его влияние на качество культуры. Длинноголовые полноценные и короткоголовые неполноценные люди.

Политическая антропология Людвига Вольтмана и его классификация антропологических типов.


ЛЕКЦИЯ 11.

Культурно – биологическое направление в антропологии.


Х. Чемберлен. Тевтонская культура, тевтонская раса. Полноценные и неполноценные культуры и народы.

А. Розенберг, А. Гитлер. Нацизм. Идеал германской культуры. Родственные народы и культуры. Жизненное пространство. Полноценные и неполноценные культуры и народы.

Негритянский расизм Э. Блайдена. Концепция негритюда Леопольд Сенгору. Последователи Сенгору Э. Сезар, Л. Дамас.


ЛЕКЦИЯ 12.

Психологическое направление в антропологии.


Концепции психологии народов. М. Лациус, Х. Штейнталь, В. Вундт, Л. Уорд, У. Самнер.

Концепции групповой психологии. Г. Лебон, Г. Тард.

Концепция «культуры – личности» Р. Бенедикт. Типы культуры. «Хризантема и меч». Последователи Р. Бенедикт: Р. Липтон, К. Клакхон, А. Кардинер, Дж. Хонигман.


ЛЕКЦИЯ 13.

Психологическое направление в антропологии.


Маргарет Мид – антропология детства, воспитания и семьи. Материнские и отцовские роли. Происхождение инициаций. Механизмы формирования половой идентичности. Обучающие и обучающиеся культуры. Социализация и инкультурация.

М. Фримэн и проблема искажения достоверности исследуемых культур. Сомнения в интерпретационных возможностях антропологии.

ЛЕКЦИЯ 14.

Психоаналитическая школа в антропологии.


Методологические основания психоаналитического подхода. Динамическая теория личности и теория культуры З. Фрейда. Бессознательное, сознание, сверхсознание. Движущие силы культуры: влечения и запреты. Эрос и Танатос. Невротическая личность. Мужские и женские врожденные комплексы. Фрустрация. Трансфер. Вытеснение (сублимация). Энергетическая функция сновидений. Культура как гомеостатический организм. Катексис и катарсис. Принцип развития (онтогенез через стадии филогенеза).

Последователи З. Фрейда – В. Райх, О. Ранк, Г. Рохейм и их вклад в развитие психоаналитического метода исследования культуры.


ЛЕКЦИЯ 15.

Психоаналитическая школа в антропологии.


Геза Рохейм «Психоанализ и антропология». Тотальный психоанализ культуры. Эрос как инстинкт полового влечения и размножения. Эрос и обряд «интичиума». Культура как воспитывающий и обучающий институт обусловлена «продленным детством» или «перманентным инфантилизмом». Обыденная культура тождественна животному состоянию. Значение пренатального периода в развитии культуры и личности. Желание тепла и любви.

Культура соединяет людей. Влечения разъединяют. Научные прогнозы Рохейма и их судьба.

Аналитический метод К. Юнга. Принцип коллективного бессознательного и его роль в исследовании культуры. Понятие архетипа и его связь с коллективным бессознательным. Структура личности. Принцип индивидуации. Типология мышления. Западный и восточный типы мышления.


ЛЕКЦИЯ 16.

Функционализм.


Функциональная теория культуры Б. Малиновского. Научная подготовка Б. Малиновского и влияние эволюционистов. Критика эволюционизма и диффузионизма. Понимание культуры как системы институтов и основы социального, экономического и правового уклада.

Постулат универсальной функциональности: культурное действие должно быть соотнесено с социальной потребностью; функция – удовлетворение потребности. Функциональность как обеспечение целостности и жизнеспособности социальной системы. Теория и типология институтов и потребностей. Метод изучения культуры: в ее жизнедеятельности, взаимосвязи и функционировании всех компонентов «здесь и сейчас». Метод включенного наблюдения – понимание культуры изнутри, глазами «самой культуры». Антиисторизм и отрицание пережитков. Концепция биологических потребностей – как основы и источника развития культурных институтов. Развитие прикладной антропологии.


ЛЕКЦИЯ 17.

Функционализм.


Алфред Редклиф – Браун: от функционализма к структурализму. Отрицание психологизма. Противопоставление социальной антропологии – культурной. Принцип оппозиции. Структура как система отношений между компонентами, обеспечивающая постоянство жизнедеятельности. Историческое и функциональное объяснение. Сравнительный метод. Социологический подход к религии, ритуалам, мифологии. Отрицание археологии.

Эдвард Эванс – Причард. Оксфордская школа антропологии. Принципы понимания и объяснения культур: историзм, моральный а не естественный подход. Влияние христианства.


ЛЕКЦИЯ 18.

Структурно – функциональное направление в антропологии.

Общие принципы структурализма. Клод Леви – Стросс. Критика дологического мышления Леви – Брюля. Рационализм. Принцип единства человеческого разума и базовых ментальных структур. Бинарные оппозиции. Бинарные и тернарные структуры в социальной организации. Анализ мифов: наложение оппозиций, инверсии, медиаторы. Противопоставление принципа отношений принципу изучения предметов. Принцип миграционизма. Тотемические классификации. Процесс и структура. Наука и магия. Количество и качество. Дифференциация и интеграция. Принцип равновесия.


ЛЕКЦИЯ 19.

Структурно – функциональное направление в антропологии.


Т. Парсонс и Р. Мертон. Основатели американской антропологии. Объект анализа – типичное социальное явление (роли, типы, процессы, стандарты, реакции, социальные нормы, организации, структуры и т.д). Функциональный императивизм. Понятие единичного социального акта. Актор, цель, ситуация, средства и условия, нормы и ценности. Модель организации элементов действия. Структура социальной системы. Концепция АЦИЛ (адаптация, цель, интеграция, латентность).

Теория среднего уровня Р. Мертона. Задачи структурного функционализма (система и части, типы влияния, процессы). Культурная и социальная структуры общества. Функционализм и дисфункционализм систем. Теория ролевого конфликта. Концепция социальной аномии.


ЛЕКЦИЯ 20.

Развитие школ и направлений в культурной антропологии в ХХ в.


Математизация антропологии. Поиски статистических закономерностей в культурных процессах. Джордж Мердок и изучение корреляций социальных структур. Этнографические выборки мира. Этнографический атлас мира. Джон Уайтинг. Проблема бесконечного многообразия культур и статистические ограничения.


ЛЕКЦИЯ 21.

Становление и развитие символической антропологии.


Принципы символической антропологии. Э. Кассирер, К. Леви – Стросс.

Теория символов Л. Уайта. Принцип эволюционизма в культуре. Три вида процессов в культуре: временные, вневременные структурно – функциональные, формально – временные. Культурология Л. Уайта и ее принципы. Детерминация человека культурой (экстросоматическая традиция). Поведение народа – функция его культуры. Экстросоматический аспект исследований. Классификация знаков. Технологический детерминизм.

Культура и энтропия. Уровни культуры в зависимости от технологического детерминизма.


ЛЕКЦИЯ 22.

Становление и развитие символической антропологии.


Дж. Г. Мид. Символический интеракционизм. Социальные взаимодействия и анализ «Я». Стимул – знак – мотив – самосознание. Символические и функциональные стороны социального процесса. Роли, их принятие и исполнение.

Ч.Х. Кули. Принцип зеркального «Я». А. Халлер теория «значимого другого».


ЛЕКЦИЯ 23.

Развитие когнитивной антропологии.


Методологические основания когнитивной антропологии. Просветительский образ культуры. Американское направление: У. Гудэнаф, Ф. Лаунсберн, Х. Конклин, С. Брунер, Дж. Остин, К. Пайк. Этнолингвистика и теория познания. Классы когнитивных категорий. Основа культуры – способность к переработке информации (когнитивная функция). Когнитивная организация и понятия (образ тела, роль, я, другой, генерализованный другой, среда поведения, картина мира, план). Когнитивная модель индивида (оценка, описание (дескрипция), инструменты (техника действий).

Понятие ментальности. Исследования культурного менталитета отдельных народов.


ЛЕКЦИЯ 24.

Развитие когнитивной антропологии


Изучение когнитивного аспекта культуры в традиционном и современном обществе. Л. Леви – Брюль и дологическое сверхъестественное мышление. Ж. Пиаже и сравнительно изучение типов мышления. Степень овладения логическими операциями. Феноменология интеллектуального развития ребенка в сопоставлении с историей развития человеческого мышления.

М. Мид и метод исследования национального характера. Три типа культур (посткофигуративные, кофигуративные, префигуративные).

М. Коул, С. Скрибнер «Мышление и культура». Равноправность западной и незападной стратегии получения объективных знаний. Понятие «техники мышления».

Принцип лингвистической относительности Э. Сепира – Б. Ли Уорфа. (язык усвоенный в детстве определяет способ структурирования мира).

Теория когнитивных стилей Х.А. Виткина. Два стиля (артикулированный и глобальный). Понятие психологического поля. Социокультурные и природные факторы.

М. Вобер и концепция «сенсотипа». Западный сенсотип и африканский. Три разновидности ментальности (западная, восточная, традиционно – этническая).


ЛЕКЦИЯ 25.

Развитие направления культурного релятивизма.


Методологические основания культурного релятивизма. Принцип равноправия различных культур. Несопоставимость систем культурных ценностей (принцип неэквивалентности ценностей). Ф.Боас, А. Кребер, Р. Бенедикт, М. Херсковиц.

Культурная антропология М. Херсковица. Отказ от евроцентризма. Этнософия. Критика единой закономерности культурно – исторического процесса. Принцип разнонаправленно развивающихся культур. Культура как способ жизни и среда обитания. Принцип культурного фокуса. Механизм изменения культур. Культурные универсалии. Инкультурация и социализация. Принцип культурного релятивизма и три его аспекта (методологический, философский, практический). Принцип толерантности (терпимости) и уважения к культурам.


ЛЕКЦИЯ 26.

Развитие направления культурного релятивизма.

Антропология К. Клакхона, культурные модели и конфигурации.


ЛЕКЦИЯ 27.

Развитие направления постмодернизма в культурной антропологии.


Методологические основы постмодернизма и постструктурализма. Р. Барт, М. Фуко, Ж. Лакан, Р. Паннвиц и кризис европейской культуры. Федерико де Онис.

Философско – культурологическое направление Ж. Делез, Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Бодрийяр, Ж. Деррида. Основные признаки постмодерна.

Таблица В. Розина. Лесли Фидлер и принцип «снятия границ». Чарльз Дженкс и понятие «двойного кодирования».

Умберто Эко принцип полиструктурности и полизначности – «Имя розы».

Б. Акунин «Приключения Э. Фандорина». В. Пелевин «Генерация П».

Постмодернизм – плюрализм (Б. Белый). Классификационная таблица искусств Ихаба Хассана.

Постмодернистская концепция Ж. Бодрийяра (деконструкция, децентрация, детерриторизация).


ЛЕКЦИЯ 28.

Развитие направления постмодернизма в культурной антропологии.


Постструктуралистская концепция Жака Деррида. Деконструктивизм. Текст. Письмо. Речь. Разрушение логоцентризма.

Ролан Барт и проблема анонимности (смерть автора, объекта и субъекта).

Жиль Делез и Феликс Гваттари. Принцип детерриторизации и ризомы. Психоанализ и шизоанализ. Культура как промежуточное состояние между шизофренией и паранойей. Номадический образ жизни. Центр и периферия.

Принцип ризомы. Принцип конструкции. Текст и квазитекст. Центрированная и децентрированная культура.

Жорж Батай, Жан Лиотар, Юлий Кристев, Фредерик Джеймисон, Поль де Ман, хэролд Блум, Джозеф Миллер.

Постмодернистские тенденции в современной культуре.


ЛЕКЦИЯ 29.


Развитие школ и направлений культурной антропологии во второй половине ХХ в. Культурная экология. Неоэволюционизм. Культурная динамика.


Проблемы построения универсальной антропологической теории как выражение характера поиска современной антропологии.

Культурная экология Джулиана Стюарда. Справочник по индейцам Южной Америки. Принцип многолинейной эволюции. Параллельная эволюция. Три пути исследования развития культуры. Культурная экология как объяснительный принцип адаптации культуры к окружающей среде. Понятие культурного типа. Концепция уровней социокультурной интеграции. Пределы изменения и адаптации культуры.

Последователи Стюарда – М. Салинс, Д. Беннет, Р. Неттинг.

Гордон Чайлд и концепция неолитической и городской революции.

Виктор Тэрнер и культурная динамика. Ритуал и символика.

Ван Геннеп. Явный, латентный и скрытый смыслы. Лиминальность.

Коммунитас и структура как чередующиеся стадии существования общества. Экзистенциальная, нормативная и идеологическая коммунитас. Гадание. Цветовая классификация.

Эдмунд Лич и культурной динамике как норме. Власть и культурная обусловленность времени.

Энтони Уоллес и Уинстон ЛаБарр – теория кризисных культов.

Марвин Харрис. Культура – технология и условия окружающей среды. Принцип оптимальности культуры - равновесие. Экономическое основание обычая. Взаимодействие факторов культуры.


ЛЕКЦИЯ 30.


Развитие школ и направлений культурной антропологии во второй половине ХХ в. Герменевтическая и семиотическая (интерпретативная) антропология.


Джордж Мердок – математизация антропологии. Поиск статистических закономерностей, изучение корреляции социальных структур. Этнографические выборки мира и этнографический атлас мира. Поиск объяснительных принципов причин культурного разнообразия.

Вильгельм Дильтей и принципы понимающей психологии. Последователи Дильтея – Г. Миш, И. Вах, Ротхакер, Больнов. Герменевтика текста. Метод культурного анализа.

Клиффорд Гирц и Виктор Тэрнер. Анализ культуры как этнографическое описание и интерпретация. Метод «вживления» в культуру – Д. Хейэно, Л. Долби.

Гилберт Райл и описание с нажимом. «Эгоистичный ген» Роберта Докинза. Культура как процесс репликации.


ЛЕКЦИЯ 31.


Развитие школ и направлений культурной антропологии во второй половине ХХ в. Психоаналитические исследования культур в конце ХХ в.

Исследования психоистории. Э. Эриксон и теория возрастов культуры.

Психоистория Ллойд де Моза (культура как либидо). Психоантропология Г. Стейна (культура как групповая фантазия).

Психоаналитические концепции Дж. Деврё (этнопсихоанализ), У. Ла Барре (человеческое животное). Комплексный подход в исследовании культуры (психоанализ, этнология, социология). Психологические механизмы защиты. От индивидуально психотерапии к социогенной терапии.

Норма и патология в системе антропологического знания. Этология культуры (биология, психология и социальная специфика человека).


ЛЕКЦИЯ 32.


Развитие антропологии в российской науке. Этнография в России и в СССР. Проблемы развития антропологии в современный период в России.


Токарев С.А. восемь периодов развития отечественной антропологии. Источники «Повесть временных лет», «Жития святых», «Хождение игумена Даниила», «Хождение за три моря Афанасия Никитина». – XV – XVI в.

«Сибирские летописи», «Чертежная книга Сибири» Семена Ремезова. Описание Китая Николая Спафария, «Краткое описание о народе остяцком» Григория Новицкого. «Общее географическое описание всея Сибири» В.Н. Татищева. Изучение народов Сибири Г.Ф. Миллер, «Описание земли Камчатской» С.П. Крашенинников. – XVII – XVIII в.

И.Г. Георги «Описание всех в Российском государстве обитающих народов». – конец XVIII в.

Сочинения русских путешественников И.Ф. Крузенштерн, Ю.Ф. Лисянский, В.М. Головин, О.Е. Коцебу, Ф.П. Литке, И.Е. Вениаминов (описание алеутов). Изучение народов Средней Азии – Н.Н. Муравьев, А.П. Левшин. Изучение народов Кавказа С. Броневский.

Русское географическое общество 1845 г. Формирование принципов этнографической науки. П.И. Кеппен – этнографическая карта Европейской России (1851). Развитие эволюционизма в русской этнографии.

Журнал «Этнографическое обозрение» 1889 г.

Н.М. Пржевальский (центральная Азия), Н.Н. Миклухо-Маклай (Новая Гвинея, Океания, Юго-Восточная Азия).

Формирование антропологических школ (Д.Н. Анучин, В.Г. Богораз, В.В. Докучаев, Н.Н. Миклухо-Маклай (географический детерминизм), С.М. Широкогоров, теорий (Г. Шпет – этническая психология)

Советская антропология (С.А. Токарев, В.Г. Богораз, Л.Я. Штернберг). Культурно исторические исследования (Л.С. Выготский, Г.Шпет)

Формирование Института этногр