Реферат: Методические рекомендации к изучению дисциплины по выбору «Этические и эстетические проблемы человека»

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГОУ ВПО

«ПРИМОРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ»

ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ


Кафедра философии и социально-

экономических дисциплин


Методические рекомендации

к изучению дисциплины по выбору

«Этические и эстетические проблемы человека»

(для специальностей 080502 – «Экономика и управление на предприятии (агропромышленного комплекса»)

и 080109 – «Бухгалтерский учёт, анализ и аудит»)


Уссурийск, 2008

Составитель: Павленко А.И. – канд. пед. наук, доцент кафедры философии и социально-экономических дисциплин


Этические и эстетические проблемы человека: Методические рекомендации к изучению дисциплины по выбору «Этические и эстетические проблемы человека» (для специальностей 080502 – «Экономика и управление на предприятии (агропромышленного комплекса)» и 080109 – «Бухгалтерский учёт, анализ и аудит») / сост. А.И. Павленко.- Уссурийск, 2008. - 35 с.


Методические рекомендации подготовлены в соответствии с ГОС ВПО 2 поколения


Рецензент: Пишун С.В. – доктор философ. наук, профессор кафедры философии и социально-экономических дисциплин ПГСХА


Печатается по решению методического совета Приморской государственной сельскохозяйственной академии


ВВЕДЕНИЕ


Этические и эстетические проблемы человека – курс по выбору, содержательно относящийся к блоку гуманитарных и социально-экономических дисциплин и опирающийся на уже состоявшееся знакомство студентов с такими дисциплинами как история и культурология.

Этот курс условно объединяет такие философские дисциплины, как этика, эстетика и антропология. Поэтому в основу дисциплины «Этические и эстетические проблемы человека» положены требования Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования, согласно которому курс философии ориентирован на ознакомление студентов с важнейшими областями и этапами развития философского знания, основными философскими школами, направлениями и концепциями, на приобщение к первоисточникам и овладение приёмов работы с ними. Основная задача, решению которой подчинён данный элективный курс – формирование у студентов представления о жизненной необходимости этического и эстетического знания, способного помочь человеку в решении наиболее существенных жизненных проблем, которые по существу всегда есть проблемы этические и эстетические.


Целями данной дисциплины является:


• ввести студентов в пространство этики и эстетики;

• познакомить с нравственным опытом человечества;

• познакомить с историей становления эстетики и ее основными

проблемами;

• актуализировать значимость этической и эстетической

рефлексии.


В результате изучения данной дисциплины студент должен:


• иметь представление о сущности этики и эстетики, предмете их

изучения, целях и задачах, об основных этических и эстетических

категориях;

• знать этапы становления этики и эстетики; фундаментальные

понятия и принципы, составляющие основу этических и

эстетических концепций; проблемы современного этапа развития

этики и эстетики;

• должен уметь применять полученные знания при решении

личностных, профессиональных и социальных проблем;

приобрести опыт морально-нравственного и эстетического

осмысления действительности и навыки достойного поведения.


В процессе изучения дисциплины «Этические и эстетические проблемы человека» студент должен подробно познакомиться с мыслителями, антропологическими, этическими и эстетическими прошлого и настоящего, а также получить представление о значении философской антропологии, этики и эстетики для мировой и европейской культуры в целом и для отечественной культуры в частности. Поэтому содержание курса раскрывается преимущественно на историко-философском и культурологическом материале, но акцент делается не на академическом изложении истории философии, а на анализе становления и развития антропологической, этической и эстетической проблематики. Такой подход даёт возможность представить в целостном виде истоки, богатство и актуальность этических и эстетических проблем человека.


^ СОДЕРЖАНИЕ КУРСА ПО РАЗДЕЛАМ:


РАЗДЕЛ I. АНТРОПОЛОГИЯ.


Комплексный подход к исследованию человека как целостности. Представление о человеке как социальном и природном существе. Общее и различное в человеке, онтогенез и филогенез, различия социальной сущности и биологической природы человека.

Основные индивидуальные особенности и психофизиологические возможности человека как основа его запросов и их связь с социальной активностью. Философское, религиозное, культурное отражение социоприродного измерения человека.


^ РАЗДЕЛ II. ЭТИКА.

Предмет и задачи этики. Генезис и эволюция понятий “этика”, “мораль”, “нравственность”. Специфика морали как предмета этики. Круг этических проблем, образующих предмет этики. Место этики в системе современной духовной культуры общества

Предмет этики в его историческом изменении: античность, средние века, новое время, отечественная этическая традиция, современная этика.

Задачи этики и её структура. Уровни этического знания: описательный, философско-теоретический и нормативный. Нормативность этики, ее проявление в качестве ценностно-ориентирующего фактора. Практически-воспитательное значение этики, роль морального просвещения в развитии личности. Возрастание роли этики на рубеже ХХ-ХХ1 веков.

^ РАЗДЕЛ III. ЭСТЕТИКА.

Предмет эстетики. Понятие эстетического. Связь этического и эстетического. Место эстетики в системе философских наук. Эстетика искусства: сущность и функции.

Эстетическое освоение действительности человеком. Исторические особенности эстетического сознания. Эстетическая оценка. Эстетический вкус. Категории эстетики: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое.


^ Тематический план дисциплины

№

темы


Название темы

Количество часов

 

 

лек.

сем.

на ОЗО

Раздел I. Антропология.

Тема 1.

Человек как проблема познания

2




1

Тема 2.

Природно-биологическая организация и социальная сущность человека

1

2

2

Тема 3.

Духовная жизнь человека

1

2

1

Раздел II. Этика

Тема 4.

Этика, ее предмет, виды, структура

2




1

Тема 5

Этические концепции античного и средневекового мира

2

1

1

Тема 6

Этическая мысль Нового времени

2

1

1

Тема 7.

Этическая мысль в России







1

Тема 8.

Современная этика

2




1

Тема 9

Этика как наука о морали

2

6

1

Раздел III. Эстетика

Тема 10

Предмет и категории эстетики

2

2

1

Тема 11

История эстетической мысли

2

2

1

Тема 12

Искусство




2




ИТОГО:

18

18

12

^ ТЕМЫ И СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИЙ

Раздел I.

Тема 1. Человек как проблема познания

Предмет антропологии. Ее место в системе наук Краткий очерк развития антропологии, ее современное состояние, основные разделы и методы. Специфика человека как объекта естественнонаучного исследования. Общепознавательное и прикладное значение антропологии в системе естественных наук, педагогической и медицинской практике. Место человека в природе: анропоцентризм и биоцентризм ("глубокая экология"). Филогенетическое развитие человека. Социогецез: реконструкция ранних этапов становления человеческого общества. Популяцнонная и этническая антропология Понятие о популяции и расе и их специфика у человека. Популяционный полиморфизм и механизмы его появления и поддержания. Изменчивость. Признаки с непрерывной и дискретной изменчивостью. Возрастная изменчивость расовых признаков. Биологические и социальные термины описания человеческих общностей, "раса" и "нация". Особенности типологического и популяционного подхода при классифицировании. Основные признаки в традиционных расовых классификациях. Наиболее распространенные схемы расовых классификаций современного человека. Морфологическое описание "больших" и "малых" рас, их географическая локализация. Антропологические типы населения Северной Евразии, Кавказа и Средней Азии. Современные количественные методы классификаций и их сопоставление с традиционными методами. Происхождение полиморфизма и политипии у современною человека. Древние формы человека современного вида. Теории моно и полицентризма в проблеме происхождения современных рас человека. Генетико-популяционные и демографические особенности эволюционной истории человека современного вида. Отбор и адаптация в популяциях современного человека. Возможное адаптивное значение некоторых расовых признаков. Изоляция, ее воздействие на формирование генофонда популяций. Специфика изолирующих механизмов у человека. Миграционные процессы, изучение мигрантных групп в связи с проблемами адаптации. Смешение и образование метисных антропологических типов. Генный поток и его значение для поддержания видового единства Homo sapiens. Расизм и его научная несостоятельность.

^ Тема 2. Природно-биологическая организация и

социальная сущность человека

Возрастная и конституциональная антропология. Индивидуальное развитие человека. Общая периодизация онтогенеза. Основные этапы постнатального онтогенеза, пубертатный период и его специфика у человека. Понягие о биологическом возрасте: его морфологические, физиологические, психологические критерии. Природа, механизмы и критерии старения. Понятие о видовой продолжительности жизни человека. Основные факторы, влияющие на рост и развитие человека: генетические, гормональные, экологические, социологические. Эпохальные изменения темпов развития. Акселерация, основные гипотезы. Аномалии роста и развития. Половой диморфизм человека: генетические, морфо-функциональные, психологические аспекты. Конституция человека как комплексная биомедицинская проблема. Морфологическая конституция. Основные координаты и схемы телосложения, принципы их построения и методы оценки. Понятие о биохимической индивидуальности человека. Взаимоотношения морфологической и функциональной конституции. Конституция и психологические характеристики личности. Медицинские и экологические аспекты конституции. Понятие об адаптивных типах. Влияние экстремальных условий среды на биоморфоз. Адаптация в условиях урбанизации и искусственных экосистем. Социальная адаптация человека.


^ Тема 3. Духовная жизнь человека

Взаимодействие менталитета человека и объективных факторов исторического процесса. Эволюция ментальности в процессе общественной практики. Множественность определения “ментальности”. Ментальность как невербализованные установки сознания, обусловленные коллективным бессознательным, определяющим способ мышления и, в конечном итоге, образ действия социальных групп, а также, в стохастической форме, индивидов. Соотношение понятий ”ментальность”, “духовный мир”, “духовный строй”. Духовный строй как комплекс логически неосмысленных установок сознания и устойчивых алгоритмов подсознания, а также вербализованных представлений; совокупность способа мышления и его содержания. Реконструкция способа восприятия реальности. Выявление “мыслительного и чувственного инструментария”. Изучение социально-психологических установок и мотивов, социокультурных автоматизмов, историко-психологических ситуаций, коллективных представлений, моделей поведения и культурно-поведенческих норм, имплицитных ценностей культуры, а также рациональных систем, вербализованных культурных ценностей. Ментальность и духовный строй как выражение внеиндивидуальной стороны личности. Корреляция с исторической эпохой, цивилизацией, этносом, социальной общностью. Представления различных конкретно-исторических обществ о государстве и праве. Символика власти, ритуал. Представления о власти. Сакральное, репрессивно-охранительное, “договорное” в восприятии власти.Долг и служение в истории человечества. Историко-антропологические факторы массовых социально-политических движений. Историческая эволюция политического самосознания. Проблема “индивид-общество”. Формирование и развитие личности и индивидуальности. Историческая эволюция корпоративного менталитета. Самоидентификация личности. Представления о чужом и своем. Коммуникация.

Раздел II.

^ Тема 4. Этика, её предмет, виды, структура

Понятия «этика», «мораль», «нравственность». Этика как учение о морали и компонент духовной культуры. Этика как «практическая» философия и теория нравственности. Обоснование предмета и задач этики Аристотелем. Структура этического знания: общая теория морали, история этических учений, прикладная этика. Разновидности этической теории. Этический рационализм. Эвдемонистическая этика. Этический ригоризм. Моральный абсолютизм. Гуманистическая этика. Описательные, объяснительно-теоретические и нормативно-мировоззренческие задачи этики. Виды этики: этика гедонистическая и авторитарная. Противоречивость нормативно-ценностного содержания этики. Антитезы гедонизма и аскетизма, ригоризма и эвдемонизма, эгоизма и альтруизма, коллективизма и индивидуализма. Структура этического знания. Аксиология как ценностный аспект этики, деонтология как ценностное учение о должном и сущем. Прикладная этика и её структура: этика нормативная, ситуативная, профессиональная.

^ Тема 5. Этические концепции античного и средневекового мира

Этические идеи ранней древнегреческой философии. Эвдемонизм как определяющий нравственный принцип системы Демокрита. Софисты и их важнейший этический принцип: моральные нормы не носят всеобщего и необходимого характера. Этический рационализм Сократа. Знание как критерий различения добра и зла. Истоки нравственности в философском разуме, а философский разум есть моральное воззрение. Этическая направленность идеализма Платона. Благо как высшая идея и нравственный организующий принцип. Аристотель и его учение о добродетели. Эвдемонизм Эпикура. Счастье как высшая цель человеческих стремлений. Ранние стоики с их пониманием добродетельного человека как человека лишенного страстей. Поздние стоики с их мотивами смирения искупления и спасения. Средневековая этика. Религиозный характер средневековой этики. Учение о первородном грехе. Учение о спасении. Учение о свободе воли: спор Августина с Пелагием. Учение о добродетелях Фомы Аквинского.

^ Тема 6. Этика Нового времени

Этика Декарта как редукция нравственных понятий к научно удостоверяемым психоантропологическим, естественным феноменам. Натуралистическая этика Спинозы, нравственные категории как модусы мышления. Познание необходимости есть свобода. Свобода – это господство разума над чувствами. Этические воззрения эпохи Просвещения. Этика французских материалистов. Мораль как разновидность научного знания. Исследование причин и механизмов поведения человека в обществе. Человек как разумное ограничение эгоизма. Этика Руссо – основа нравственности в естественных стремлениях человека, не испорченного цивилизацией. Самоограничение личного интереса во имя интересов общественных. Этические воззрения немецкой классической философии. Категорический императив Канта. Человек есть цель, а не средство. Свобода воли есть свободное принуждение высшим нравственным принципам. Философия заодно с нравственностью возвышается над наукой. Мораль автономна от других сфер бытия, она безосновна и беспредпосылочна, полагает законы из самой себя. Мораль – это сфера практического разума. Гегель об историческом характере морали и нравственности. Критика морализирования законов истории. Отрицание возможности нравственного суда над историей и историческими лицами. Антропологический принцип Фейербаха. Религия как отчуждение чувственного начала человека. Сущность человека в единстве с другим человеком, единство Я и Ты. Альтруистический принцип Фейербаха. Принцип любви как принцип взаимоотношения Я и Ты. Этическое санкционирование стремления человека к счастью. Желание счастья не только себе, но и другим. Иррационалистическая этика Шопенгауэра и Ницше. Этика Шопенгауэра. Сущность мира – слепая, неразумная воля к жизни. Страдание как одно из основных понятий этики. Пути освобождения от страдания есть пути освобождения от воли к жизни: эстетическое созерцание, нравственный опыт, аскетизм и сострадание. Этика Ницше. Индивидуалистическая мораль. Главное понятие – воля к власти. Христианство – рабская мораль. Идеал сильной личности. Совершенный человек есть цель. Все слабые люди есть средство для достижения цели совершенной личности. Свободная воля – это сильная повелевающая и властвующая воля. Мораль свободы для аристократического меньшинства, свободного от моральных обязанностей перед человечеством.

^ Тема 7. Этическая мысль в России

Этическая мысль Киевской Руси. Формирование нравственных идеалов. Разделение светского и духовного идеала. Светский идеал – справедливый и умный князь. Духовный идеал – святой отшельник. Выработка этических норм повседневной жизни. Этическая мысль Московского княжества. Идеи исихазма. Нил Сорский и его идеи нравственного самосовершенствования. Учение о 8-ми видах страстей. Максим Грек и разработка “практической морали”. Философско-этическая концепция Ивана Пересвета. Домострой как памятник свода практической, житейской морали. Русская религиозно-этическая мысль. Центральные проблемы этики Достоевского. Проблема добра и зла. Свобода как семя возвышения и разрушения. Христос как личностный идеал. Толстой и проблема жизни и смерти. Идея нравственного самосовершенствования. Учение о непротивлении злу силою. В.Соловьев и его учение о всеединстве. Жизнь – это Добро. Три постулата идеала нравственного совершенствования. Естественные основания нравственности – стыд, жалость и благоговение. Человек как связующее звено между природным миром и миром божественным. Два типа свободы: положительная и отрицательная. Бердяев и его учение о свободе и творчестве. Выделение подлинной и неподлинной нравственности. Шестов отвергает этический рационализм и провозглашает значимость мистической этики. Этика Н.Лосского – классическая этика Абсолюта, Абсолютная ценность – Царство Божие. Сверхценность – Бог. Интуиция как прямое усмотрение абсолютных ценностей. Идеал соборного мира. Вышеславцев и его этика преображенного эроса. Задачи этики, как и религии, - спасение человечества. Основа этики – антиномия двух систем ценностей: этики закона и этики благодати. Учение о двух видов свободы: свобода как произвол и свобода как смирение. Учение о сублимации и ее трех ступенях.

^ Тема 8. Современная этика

Этика утилитаризма. Основной принцип – принцип полезности. Польза – единственная цель и норма человеческого поведения, основа человеческого счастья. “Теория правильно понятого расчета” Бентама. Дж. Милль и его этические взгляды. Выделение различных видов удовольствия. Критерий качественного превосходства одного удовольствия над другим. Идея “нравственного плебисцита”. Основные добродетели: счастье, альтруизм, справедливость. Этика Швейцера. Всеобщий принцип нравственности. Этика самосовершенствования. Этика благоговения перед жизнью как этика великой ответственности человека за все, как этика личности. Единство и конфликт добродетели и счастья. Этика психоанализа. Фромм как крупнейший представитель психоанализа. Его гуманистическая этика как “прикладная наука искусства жить”. Противопоставление гуманистической этики этике авторитарной. Типология характеров. Продуктивное и непродуктивное отношение к миру. Экзистенциализм и его этические концепции. Проблема сущности и существования. Абсолютная свобода выбора и абсолютная ответственность. Понятие “man” как безличное существование человека в обществе. Отрицание общеобязательных нравственных норм. Понятие “пограничная ситуация”. Метаэтика. Основы метаэтики и ее формы – неопозитивизм, аксиологически и деонтологический интуитивизм, радикальный и умеренный эмотивизм, деонтика, школа логического анализа языка морали, прескрептивизм. Анализ и критика метаэтикой 4-х форм традиционной этики – гедонизма, метафизической этики, натурализма, утилитаризма. Основа метаэтики Дж. Мура – анализ морального языка. Главный вопрос этики, – что такое добро само по себе. Попытка выявить специфику морали. Превращение морали в некую прикладную формальную логику.

^ Тема 9. Этика как наука о морали

Основные проблемы морали. Основные стороны морали. Структура морали. Моральная деятельность, нравственный поступок и его типы. Моральные отношения. Моральное сознание и нравственное самосознание. Личностные формы выражения моральных требований: долг, стыд и гордость, честь, достоинство, совесть. Основные этические категории. Понятие “категории морали”. Различные подходы к классификации основных этических категорий. Долг как объект теоретического анализа. Долг как отношение личности к обществу, к другим людям, к самому себе. Нравственный долг как сознательное и свободное подчинение моральному поведению. Различные подходы к пониманию категории долга. Стыд как неотъемлемое свойство личности, одно из проявлений нравственного самосознания. Вина как невыполнение своего долга перед обществом, перед другими людьми, перед самим собой. Различное понимание вины в разных этических школах. Религиозное понимание виды как греха. Грех и искупление. Ответственность как соответствие моральной деятельности личности ее долгу. Вопрос о границах и возможностях ответственности личности. Различные трактовки этого вопроса. Достоинство как моральное отношение личности к самой себе и отношение к этой личности со стороны других людей и общества. Различное понимание этой категории.


Раздел III.

^ Тема 10. Предмет эстетического знания

Основные проблемы эстетики. Предмет эстетики. Эстетические отношения. Эстетическое сознание и его структура. Эстетическая деятельность. Виды эстетической деятельности. Из истории эстетических учений. Ранняя древнегреческая эстетическая мысль. Пифагорейская школа. Эстетические взгляды Сократа и Платона. Теория воспитания Платона. Эстетика Аристотеля и Цицерона. Эстетическая мысль Плотина. Искусство Древней Греции.

^ Тема 11. История эстетической мысли

Раннехристианские эстетические идеи. Тертуллиан. Эстетические взгляды Августина и Фомы Аквинского. Теория воспитания христианских философов. Отношение к искусству. Средневековая архитектура и иконопись Эпоха Возрождения и основные эстетические идеи. Эстетический идеал эпохи. Искусство Возрождения: Дюрер, Тициан, Рубенс, Босх, Брейгель и др. Эпоха классицизма. Понимание прекрасного в эпоху классицизма. Буало как видный теоретик эстетики классицизма. Искусство эпохи классицизма. Эстетика как самостоятельная отрасль философского знания. Эстетические идеи просветителей. Понимание эстетических категорий Дидро. Лессинг и его учение о различии законов изобразительных искусств и поэзии. Эстетические взгляды Канта. Его критика способности суждения. Антиномии Канта. Основные эстетические категории Канта. Эстетика Гегеля. Исторические формы искусства. Эстетический идеал Гегеля. Гегелевская школа (К. Розенкранц, Фр.Т. Фишер, Эд. фон Гартман и др.) и ее понимание эстетических проблем. Эстетика психологической школы (К. Гроос, Т. Липпс и др.). Теория вчувствования. Эстетика русских революционных демократов (В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский). Понимание предмета искусства как воспроизведение действительности во всей полноте и истине. Эстетический идеал русских революционных демократов.

^ Тема 12. Эстетические категории

Основные эстетически категории: прекрасное и безобразное, трагическое и комическое, возвышенное и низменное, эстетический идеал и эстетический вкус. Принцип систематизации эстетических категорий. Типология систематизации эстетических категорий в истории эстетики. Принципы систематизации основных эстетических категорий.


Примерный перечень вопросов зачёта:

Основные подходы к определению человека

Природа и сущность человека

Понимание человека в античности

Понимание человека в средние века

Антропологические теории Нового времени

Мифология как форма антропологического знания

Предмет и задачи этики

Структура этического знания

Разновидности этической теории

Мораль как форма общетсвенного сознания

Происхождение морали

Система моральной регуляции

Этика в историческом развитии

Этика в античности

Этика в средние века

Этика в Новое время

Этическая система И.Канта

Русская этическая мысль

Основные категории этики

Проблемы прикладной этики

Предмет эстетики. Понятие эстетического

Особенности эстетического сознания

Категории эстетики

Формирование основных направлений в эстетике

Современные эстетические теории

26.Искусство как специфическая форма отражения действительности сознанием человека

^ СОДЕРЖАНИЕ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

Семинарские занятия по дисциплине «Этические и эстетические проблемы человека» не дублируют лекционный материал и не предполагают проверку того, насколько хорошо студенты усвоили лекции. Напротив, семинарские занятия построены таким образом, чтобы у студентов была возможность самостоятельного поиска ответов на поставленные вопросы, т.е. подготовка к занятиям подразумевает активную поисковую деятельность в большом массиве рекомендуемой литературы. Отдельные списки литературы к темам ниже даны только к занятиям №№1 и 2, посвящённым вопросам антропологии, поскольку до сих пор почти нет отдельных учебных пособий по антропологии, доступных уровню подготовки студентов негуманитарных специальностей. Что же касается литературы к занятиям №№3-9, где рассматриваются вопросы этики и эстетики, то соответствующий общий перечень дан после вопросов занятия №9. В этом перечне раздельно перечислены классические тексты по этическим и эстетическим проблемам, а также учебники и учебные пособия по этике и эстетике. Представляется, что студенту должно быть вполне по силам самостоятельно, ориентируясь только на название источника, соотнести его с темой того или иного занятия. Учитывая доступность практически всей перечисленной литературы в Интернете и всё возрастающую популярность электронных носителей, автор-составитель счёл возможным не указывать точные выходные данные изданий (кроме нескольких журнальных статей), тем более что многие из учебников и пособий по этике и эстетике по нескольку раз переиздавались в последние 10-15 лет.
^ Занятие 1.  Природно-биологическая организация и социальная сущность человека (2 часа). Вопросы для обсуждения:
Эволюционно-биологические предпосылки возникновения человека.

Взаимодействие биологического и социального в человеке.

Социокультурная детерминация поведения человека.

Тело и душа человека. Внешний и внутренний план деятельности.

Качество жизни: биологические, психологические, духовные и социальные аспекты.

Жизнь в условиях социальных кризисов и других чрезвычайных ситуациях.

Литература

Барулин В.С. Социальная философия. Ч. 2: Учебник. М., 2003.

Бодалев А.А. О смысле жизни человека, его акме и взаимосвязи между ними // Мир психологии. - 2001.- №2.

Бугай Д.В. Определение человека в трактате Плотина («О том, что такое живое существо и что такое человек») // Вопросы философии.-2003.- №6.

Витол Э.А.Основное противоречие антропосферы и пути его разрешения. //Философия и общество.-2003.-№3.

Волынская Л.Б. Свобода и детерминизм в выборе смысла жизни // Философские науки. - 2002. - №3.

Губанов Н.И., Никольская Н.Н. О природной и социальной детерминации нравственности и криминального поведения // Философские науки.- 2002.- №2.

Ковалев А.М. Человек - продукт природы и основа социума. М., 2000.

Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учебник для студентов вузов. М., 2006.

Крапивенский С.Э., Тельнова Н.А. Единство природного и социального бытия человека // Философия и общество. - 2001. - №4.

Леонов Л.В. Путь человечества – вечная эволюция. // Наука и религия.-2004.- №6.

Человек в зеркале наук. Спб., 2003.

Юлина Н.С. Тайна сознания: альтернативная стратегия исследования //Вопросы философия.-2004.- №10-11

Юдин Б.Г. О человеке, его природе и его будущем //Вопросы философии-2004.-№2.

Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба человека // Общественные науки и современность. 1998. №1.

Занятие 2.  Духовная жизнь человека. Человек и общество (2 часа).
^ Вопросы для обсуждения:
Общие и частные интересы, проблема их согласования и конфликтов между ними.

Аксиология или учение о ценностях

Жизнь, смерть и бессмертие. Проблема смысла жизни.

Личность и коллектив, индивидуализм и конформизм.

Эгоизм, эгоцентризм, альтруизм как стереотипы человеческого поведения.

Нормы, обычаи и запреты человеческого поведения

Литература

Введение в биоэтику: Учеб. пос. М., 2003.

Зеньковский В.В. Об образе Божьем в человеке // Вопросы философии. -2003. - №12.

Канке В.А. Философия: Учебник для вузов. М., 2002.

Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учебник для студентов вузов. М., 2006.

Летцев В.М. Личность как средоточие мировоззренческих исканий В.В. Зеньковского // Вопросы философии.- 2003.- № 12.

Неретина С.С. Смерть как условие бессмертия // Человек. - 2002.- № 4.

Печенкин А.Н. Жизнь после смерти // Свет: Природа и человек.-2003.- №12.

Попов Г.А. Л.Н.Толстой и проблема смысла жизни. // Соц.-гум. знания.-2004.- №4.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М., 2003.

Суворов А.В. Так что же такое душа? // Химия и жизнь.- 2003.- № 22-23.

Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 2004.

Франк С.Л. В поисках смысла. М., 1990.

Франк С.Л. Смысл жизни // Вопросы философии. - 1990. - № 6.

Человек в зеркале наук Спб., 2003.

Занятие 3. Важнейшие моральные и этические учения (2 часа).
^ Темы рефератов:
Античная этика: моральный абсолютизм Сократа, гедонизм, этические воззрения киников; этика Аристотеля и Эпикура.

Религиозная этика средневековья. Моральное учение христианства.

Этические взгляды Возрождения.

Трудовая этика протестантизма и формировании основ буржуазной морали.

Этическая система И.Канта: абсолютизм морали, категорический императив.

Постклассическая этика: А.Шопенгауэр, Ф.Ницше.

Русская этическая мысль. Л.Н.Толстой.

Этика в ХХ веке. А.Швейцер.


Занятие 4. Мораль как предмет этики (2 часа).
^ Вопросы для обсуждения:
1. Происхождение морали, ее назначение и основные свойства:

нормативность, оценочность, императивность.

2. Функции морали в обществе.

3. Моральное измерение личности.

4. Моральное сознание, его структура, и формирование в процессе воспитания и самовоспитания.

5. Моральное и природа нравственного поступка.

6. Нравственная автономия личности.


Занятие 5. Проблемы прикладной этики (2 часа).
^ Вопросы для обсуждения:
1. Проблема нравственного прогресса.

2. Насилие и государство.

3. Перспективы этики ненасилия.

4. Нравственное измерение научно-технического прогресса. Ответственность ученого. Инженерная этика.

5. Проблемы биоэтики: эвтаназия, клонирование, генная инженерия.

6. Профессиональная этика.

Занятие 6. Основные категории этики (2 часа).


Темы рефератов:


1. Ценности.

2. Идеал.

3 Высшее благо.

4. Добро и зло.

5. Добродетель и порок.

6. Моральная свобода и ответственность.

7. Долг и совесть.

8. Стыд и вина.

9. Справедливость.

10. Польза.

11.Милосердие.


Занятие 7. Эстетика как наука. Предмет и категории эстетики (2 часа).
^ Вопросы для обсуждения:
Предмет эстетики и понятие эстетического.

Эстетическое освоение действительности человеком.

Особенности эстетического сознания. Эстетическая оценка и эстетический вкус.

Связь этического и эстетического. Триада «истина» - «добро» - «красота».

Категории эстетики: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое.


Занятие 8. История эстетики (2 часа).
^ Темы рефератов:
Зарождени