Реферат: Учебно-методическое пособие для студентов

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Тольяттинский государственный университет


КУЛЬТУРОЛОГИЯ


УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ СТУДЕНТОВ
ОЧНОЙ/ЗАОЧНОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ


Тольятти

2006

ББК 71 Печатается по решению

ТГУ


Рецензенты:


доктор исторических наук, проф. Овсянников В.П.

кандидат педагогических наук, доц. Землякова Г.М.


Культурология: Учебно-методическое пособие для студентов очной/заочной формы обучения технических и етехнических и нстественно научных специальностей_______________________________________________________________________________стественно научных специальностей/ Сост. И.О.Андронова: ТГУ – 102 с.


В пособии даны описания программы курса, рекомендации по его изучению, по необходимой литературе, вопросы к зачету, а также темы семинарскх занятий, литература к темам, список основных терминов и понятий, вопросы для самоконтроля и темы творческих работ; краткий культурологический словарь. Приложение включающее в себя: список основных памятников изобразительного искусства, иллюстративный материал к теме «Религиозные типы метакультур».

Методические указания предназначены для студентов очной/ заочной формы обучения технических и естественно-научных специальностей.


УДК 008 (075.8)

ББК 71

У 91


2006


Настоящие методические материалы адресованы студентам Тольяттинского государственного университета, изучающим курс “Культурология”. В соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования Российской Федерации “Культурология” является обязательной дисциплиной общегуманитарного цикла высших учебных заведений: 151001 “Технология машиностроения”;151002 “Металлорежущие станки и комплексы” и др.;190601 “ Автомобили и автомобильное хозяйство” идр.;140501 “Двигатели внутреннего сгорания”; 280102 “Безопасность технологических процессов”; и др.

Учебно-методическое пособие предназначено для работы студентов под руководством преподавателя на семинарских занятиях.


Введение.

    Культурология - сравнительно молодая научная и учебная дисциплина, находящаяся на стадии своего формирования. Тем не менее, не вызывает сомнений необходимость ее изучения на всех факультетах высших учебных заведений. От понимания проблем культурологии во многом зависит как мировоззрение и общий уровень культуры, так и практическая деятельность будущих специалистов, их ориентация в современном мире, способность адаптироваться к быстрым изменениям фактически во всех сферах жизни. Поскольку культура выявляет свои особенности в различных исторических условиях по-разному, но в целом представляет собой единую реальность символического бытия человека, в курсе культурологии должен быть осуществлен синтез историко-культурного и философско-теоретического подходов. Кроме этого, содержание учебного курса основывается на привлечении и теоретической проработке материалов по культурной антропологии, истории культуры, мифологии, религиоведения, психологии, искусствоведения, философии культуры, философии науки и техники, а также других смежных дисциплин.     При изложении культурологии, особенно в условиях современной техногенной цивилизации, невозможно абстрагироваться от технической составляющей культуры. Техника, понятая в расширенном значении как совокупность средств для достижения любых целей, имеет огромное значение в культурной жизни человечества, постоянно присутствует в социально-исторических процессах и во многом определяет культурное развитие и цивилизационные процессы на всех исторических этапах и во всех географических oрегионах. Немаловажным для усвоения культурологии является выявление культурно-исторических связей техники с другими сферами культурного бытия человечества: религией, наукой, искусством.

    "Культурология" - наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающая культуру как сложную целостность, развивающуюся по объективным законам, как специфическую функцию и модальность человеческого бытия. Культурология описывает, классифицирует и объясняет феномен культуры в совокупности его ценностно-смысловых, нормативно-регулятивных и знаково-коммуникативных характеристик. По мнению выдающихся отечественных и зарубежных специалистов, культурология - это весьма авторитетная и одновременно сложная отрасль современного научного знания, требующая, с одной стороны, серьезной общегуманитарной подготовки каждого студента (это то, что на обыденном уровне называется "кругозором", "начитанностью"), а с другой, - кропотливой, вдумчивой работы над соответствующей учебной и научной литературой. Войти в сложный и многообразный мир культуры, понятий и категорий культурологии - дело весьма непростое. И здесь крайне важна совместная заинтересованная работа студентов и преподавателей, читающих курс "Культурологии".

Лекции, познакомят студентов с главными культурологическими теориями, идеями и трудами выдающихся ученых-культурологов, введут в мир основных явлений мировой и отечественной культуры. Лекции, однако, - отнюдь не предметный диктант, а краткая, концентрированная научная информация по разделам конкретных тем курса "Культурология", соответствующего требованиям Государственного образовательного стандарта. Задача студентов в процессе умелой и целеустремленной работы на лекциях - внимательно слушать преподавателя, следить за его мыслью, предлагаемой системой логических посылок, доказательств и выводов, уметь фиксировать основные идеи, важнейшие характеристики понятий, теорий, наиболее существенные факты. Активная, вдумчивая и плодотворная работа на лекциях - ключ к усвоению сложных и необходимых культурологических знаний, которые обязательно понадобятся не только в предстоящей и профессиональной деятельности, но и в целом в жизни.

В рамках курса “Культурология” решаются следующие задачи:

овладение методологическими аспектами культуры;

постижение ее логики и узловых теоретических вопросов;

уяснение общих закономерностей развития культуры и специфики ее проявления в разные исторические эпохи;

формирование у студентов учебного научного творчества, базирующегося на их социокультурных интересах и потребностях.

^ На семинарах студенты призваны:
-овладевать знанием предмета и метода культурологической науки;
-осваивать категориальный аппарат культурологии, без чего невозможно понять смысл и содержание научных теорий, концепций, идей и взглядов ученых;
-осмысливать главные культурологические идеи, теории и системы, закономерности мирового и отечественного историко-культурного процесса;
-знакомиться с трудами авторитетных отечественных и зарубежных ученых-культурологов;
-овладеть умением правильно ставить цели и определять задачи, связанные с реализацией постигаемой в ТГУ профессии, используя культурологические методы исследовательской деятельности;

- знать формы и типы культуры, знать историю культуры России;

-получить представление о месте отечественной культуры в общей социокультурной
динамике;

-выработать способность отстаивать свою точку зрения в ходе культурологических и общегуманитарных дискуссий, используя элементы научной аргументации;

-приобрести навыки проведения самостоятельного научного исследования по актуальной на текущий момент культурологической тематике, изложив его итоги в письменной форме (реферативная работа).

-уметь организовать свой интеллектуальный труд с учетом методологической специфики гуманитарного знания;

-строить свою профессиональную деятельность в соответствии с общекультурным фоном в производственных и межличностных отношениях; научиться осуществлять и использовать научно-теоретическое моделирование для осмысления и прогнозирования социокультурных процессов.

Данное пособие рекомендовано для студентов естественно – научных, технических специальностей всех форм обучения и призвано дополнить существующие учебники и учебные пособия. В предлагаемом учебном пособии методический материал состоит из двух частей. В первой представлены вопросы и задания, предназначенные для обсуждения на семинарских занятий, основные термины и понятия, вопросы для самоконтроля, темы творческих работ. Рекомендуется литература для подготовки вузовского курса культурологи рассчитанного на 34 учебных часа очного отделения. Предлагается форма проведения и организации семинарского занятия в виде ролевой игры. Кратко освещается проектная деятельность проходящая сквозной темой как на лекционных, так и на практических занятиях очного отделения. Во второй части вниманию студентов представлены перечень памятников изобразительного искусства религиозных метакультур и ключевых текстов по культурологиии, план их анализа. Завершает пособие краткий культурологический словарь и приложение. Приложение состоит из иллюстративного материала по теме “Религиозные типы метакультур”. В “Приложении ” дается терминологический словарь, позволяющий адаптировать научный текст и дающий объяснения терминам и понятиям, наиболее сложным для правильного понимания.
При работе с учебным пособием особое внимание следует обратить на вопросы для самоконтроля, помещенные после каждой темы курса. Ответы на эти вопросы помогут Вам хорошо усвоить учебный материал и успешно подготовиться к выполнению контрольных работ и сдаче зачета в конце изучаемого курса.

В настоящем учебном пособии были использованы следующие методические материалы:

Культурология. Планы семинарских занятий .Под редакцией Сапрыкина В.А. д.ф.н.,

профессора. -М.: МГИЭМ, 2004

Культурология: Программа курса./ Сост. Е.А.Бодина, Н.И.Музафарова. М.: МГПУ, 2000


^ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
Содержание семинарского цикла по курсу культурологии представлено 17 темами, органично дополняющими и углубляющими лекционную часть курса. Тематика семинарских занятий ориентирована на формирование представлений о культуре как об универсальном способе “обработки” естественной природы, социобиологической и психосоматической природы человека, как об одном из ключевых социальных регуляторов и способе бытия личности.

№

^ Темы семинарских занятий

Кол-во часов

1

Основные культурологические школы XX вв.

2

2

Вклад русской культурологической мысли до и после 1917 года в развитие культурологии как науки.

2

3

Проблема преемственности в культуре.

2

4

Культура и государство.

2

5

Культура и наука

2

6

Искусство как чувственная сфера культуры.

2

7

Религиозные системы как сферы продуцирования и бытования культурных ценностей.

2

8

Историческая типология культуры

2

9

Индо-будийский тип культуры

2

10

Мусульманский тип культуры

2

11

Христианский тип культуры

2

12

Праздник как феномен культуры

2

13

Управление культурой

2

14

Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе

2

15

Постмодернизм современной российской культуры

2

16

Проблемы мировой культуры в контексте тотальной информатизации

2

17

Интеллигенция и культура современной России

2




Тема проектной работы:




*

“Россия: прошлое, настоящее, будущее культуры”.


2




Всего

36час

Схема работы на семинарском занятии по предмету “Культурология”:

I.Деление на поисковые группы, которые состоят из :

1.“Менеджера”, ответственного, организующего презентацию материала:

-составляет план презентации;

-уточняет план презентации темы с преподавателем;

-распределяет сферы поиска ответов экспертам;

-контролирует выполнение;

-составление вопросов по выбранной теме;

*если не готова группа, проводит презентацию самостоятельно.

2.^ Докладчиков –“экспертов”, по теме выбранной проблемы:

-участие в составлении плана, главной идеи презентации;

-сбор и анализ материала по выбранному вопросу;

-Презентантация своего доклада в контексте коллективной идеи;

-составление словаря терминов по выбранной теме;

-составление вопросов по выбранной теме.

3.“Советника-консультанта” , по собираемому группой материалу к семинару:

-уточняет вопросы презентации (поиск дополнительной литературы, консультации с педагогом и т.д.)

- может рассматривать узко-специальные темы;

- ведет презентацию(представляет темы, комментирует отдельные фрагметы докладов и т.д.) ;

-составление словаря терминов по выбранной общей теме презентации.

2.Презентация выбранной темы семинара проходит

а) в форме:

-дискуссии, беседы на заданную тему с аудиторией;

-рассказа;

-игровой формы.

в) по содержанию:

-проблемный характер изложения.

с) с использованием методов

-объективности;

-анализа и изучения;

-систематизации;

-выявление общих механизмов и тенденций развития;

-сопоставления и др.

3.Время отводимое для презентации доклада:

-15-20 мин.

4.Отсутствие на семинарском занятии не освобождает от изучения пропущенной темы.

5.Этапы сдачи пропущенного семинара:

-прикрепление к одной из поисковых групп пропущенной темы;

-обсуждение материала с “менеджером”и “советником”;

-проработка вопросов для самоконтроля к семнарским занятиям;

-проработка основных терминов и понятий семнарским занятиям.

В течение семестра на семинарских занятиях проводится работа над учебным проектом: “Россия: прошлое, настоящее, будущее культуры”, в рамках которого рассматриваются следующие темы: “Россия современность и будущее в системе мировых культур”, “Русский путь развития в системе мировых культур”, “Особенности развития культуры поволжского региона”. Отчетность по проектной работе предполагает выполнение контрольных работ в форме написания статей, подготовки докладов, посещения памятников культуры Самарской области и т.д. Последний семинар предполагает - презентацию проектов.

^ Содержание практических занятий


Семинар№1 Основные культурологические школы и течения XX вв.

Темы докладов:

1.Культурологические школы как отражение многообразия научных подходов к феномену культуры.

2.Общественно-историческая школа

3.Натуралистическая школа

4.Социологическая школа

5.Символическая школа

6.Структуральная школа

7.Теологическая школа

Литература:

Гуревич. П. С. Культурология. М., 1994

Кармин А.С., Новикова Е.С.Культурология-СП-б:2004

Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука.-М.,1983

Орлова Э.С. Введение в социальную и культурную антропологию.-М.,1994

Радугин А.А.Культурология

Соколов Э.В. Культурология.-М.,1994.

Структурализм “за” и “против”. М., 1975. Вступ. ст. С. 3-24.

Энциклопедический словарь по культурологи-М.,1997

Основные термины и понятия: социальный дарвинизм, сублимация, психоанализ, “социальная стратификация”, “социальная мобильность”, элита, миф, герменевтика, символ, душа культуры, структурализм, локальная культура.

Вопросы для самоконтроля:

1.Как происходило формирование разных культурологических
школ? Что такое школа в культурологии?

2. Ученые каких специальностей и кто именно способствовал фор­мированию общественно-исторической школы в культуроведении?

4.В чем сходство и различие взглядов на культуру О. Шпенглера и
А.Дж. Тойнби?

5.Каких ученых объединяет натуралистическая школа и в чем состоят ее основные особенности?

6.Как рассматривали культуру 3. Фрейд и К.Г. Юнг и в чем заключаются сходства и различия их взглядов?

7.Охарактеризуйте подробнее работу 3. Фрейда “Недовольство
культурой”.

8.Что такое коллективное бессознательное и культурные архетипы
К. Г. Юнга?

9.Что такое этология и как она связана с теорией культуры?

10.К какой школе следует отнести Б. К. Малиновского и к чему
11.В чем видели истоки культуры представители социологической
школы и кто ее представлял?

12.Что такое теория культурных элит и какие ученые ее создали и
разделяли?

13.Каков вклад в культурологию П. Сорокина?

14.Какие культурологические идеи выдвигали А. Вебер и Т. Пар
сонс?

15.Как возникла символическая школа и кто ее представлял?

16.Как вы понимаете выражение “символическая Вселенная” и кто
его использовал?

17.В чем заключались взгляды К. Леви-Строса на “примитивные”
культуры Можно ли объяснять происхождение и развитие культуры лишь
способностью человека к символизации?

19.

Темы для творческой работы:

1.М.Вебер о религии.

2. З.Фрейд и психоанализ об искусстве.

3. Структурализм и постструктурализм о культуре.

Семинар№2: Вклад русской культурологической мысли до и после 1917 года в развитие культурологии как науки.

Темы докладов:

“Русская идея” как культурно-мировоззренческое понятие в XXв.( К. Н. Леонтьева, Соловьёв Вл. С.,Г.П.Федотов,Н.О.Лосский,Л.П.Карсавин и др.)

Евразийство как культурно-мировоззренческое понятие XXв.(Н.С.Трубецкой,Г.В.Вернадский,П.П.Сувчинский,А,Ф.Лосев, Л.Н.Гумилев, Ю.М.Лотман,Д.С.Соложеницин и др.)

Человек, культура и цивилизация в концепции Н. А.Бердяева.

Человек, культура и религия в концепции П.А.Флоренского.

Концепция нравственности Л.Шестова

Д.С.Лихачев поборник культурного единства человечества.

Литература:

Артемьева Т.В., Микешин М.И. Европейская идентичность и российская ментальность // Вопросы философии. 2002. № 2.

Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.

Гачев Г. Национальные образы мира. М., 1988.

Георгиева ГС. Русская культура. История и современность.
Учебное пособие. М., 2001.

ГумилевЛ.Н. От Руси к России. М., 1992.

Гуревич. П. С. Культурология. М., 1994

ЕрыгинА.Н. Восток — Запад — Россия. Ростов-на-Дону, 1993.

ЛихачевД.С. Декларация прав культуры // Культурология.

Есин А.Б. Введение в культурологию. М., 1999.

ЛихачевД.С. О русской интеллигенции//Новый мир.№2.1993

Ильин И. О грядущей России. М., 1993.

Чубайс И.Б. Россия и Европа: идейно-идентификационный анализ // Вопросы философии. 2002. № 10.

Бердяев Н. Философия творчества, культуры, искусства: В 2-х т,
М., 1994.

Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии. 1990. № 1-2.

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли (часть 2: Свойства этноса; часть 6: Пассионарность в этногенезе). Л., 1989.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1987.

Евразийство: за и против, вчера и сегодня // Вопросы фило-софии. 1995. № 6.

Карлов Н.В. Честь имени, или О русском национальном самосознании // Вопросы философии. 1997. № 4.

Мамут Л.С. Проблема ответственности народа // Вопросы философии. 1999. № 8.

Межуев В.М. О национальной идее // Вопросы философии. 1997. № 12.

Осипов Г.В. Россия: национальная идея и социальная стратегия // Вопросы философии. 1997. № 10.

Пантин И.К. Проблема самоопределения России: историческое измерение // Вопросы философии. 1999. № 10.

Розов Н.С. Национальная идея как императив разума // Вопросы философии. 1997. № 10

Российская ментальность // Вопросы философии. 1994. № 1.

Русская идея. М., 1992.

Сендеров В.А. Евразийство - миф XXI века? // Вопросы философии. 2001. № 4. и на роль мифов в истории человечества?

Основные термины и понятия: географический детерминизм, циклизм, панславизм, “воля к жизни”, “воля к культуре”, этногенез, этноцентризм.

Вопросы для самоконтроля:

Какими особенностями характеризовалось становление русской культурологической мысли XIX—XX вв.?

Каково место П.Я. Чаадаева в русской культуре с учетом проти­востояния славянофильства и западничества?

Как в настоящее время можно оценивать культурологические
идеи Н.Я. Данилевского и, в частности, его панславизм?

К чему сводились культурологические взгляды К.Н. Леонтьева?

В чем заключается общее значение философского наследия
Вл.С. Соловьева для судеб русской культуры?

Какова суть философии всеединства и как она преломляется в
жизни общества, в процессах познания и судьбах культуры?

Темы для творческой работы:

Национальная идея и национальный характер.

Диалог в теории культуры М.Бахтина. Развитие бахтинской традиции в диалогике культуры Библера.

3. Загадочная русская душа" - реальность или выдумка? Особенности русского национального характера в понимании отечественных мыслителей.

Семинар№3: Проблема преемственности в культуре.

Темы докладов:

Генезис культуры и образ жизни как культурологическая категория

Культура как процесс. Устойчивое и изменчивое в культуре, их динамика в пространстве и во времени.

Синхронный анализ внутренних и внешних культурных процессов. Соотношение динамики разных слоев культуры. Диффузия, кризисные процессы и процессы восхождения в культуре.

Диахронный анализ культурных изменений, их факторы, источники, основные модели.

Культура как социогенетический код цивилизаций. Роль культуры в динамике цивилизаций.

Литература:

ГадамерХ.-Г. Истина и метод . М., 1988. С. 38—85.

Гарсия Д. О понятиях "культура" и "цивилизация" // Вопросы философии. 2002. № 12.

Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1994. С. 40-80.

Гуревич. П. С. Культурология. М., 1994. С. 170-181.

Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., 1995. С. 22—157.

Ерасов Б. С. Социальная культурология. М., 1994. С. 165—201.

Зинченко В. П., Моргунов Е. Б. Человек развивающийся: Очер­ки российской психологии. М., 1994. С. 15-42.

ЗисьЛ. Я. Методологические искания в западном искусство­знании. Герменевтика. Вступ. ст. М, 1984.

Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание. Л.,1991. С. 17-99.

Культурология. XX век. Энциклопедия: В 2 т. СПб., 1998.

Лотман Ю. М. Культура и взрыв. М., 1992. С. 7-12; 266-268.

Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.

Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973.

Морфология культуры: Структура и динамика. М., 1994. С. 129-146

Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропо­логию. М., 1994. С. 41-50.

Проблемы философии культуры. М, 1984. С. 9—80.

Риккерт Г. Наука о природе и наука о культуре//Культуроло-гия. XX век: Антология. М., 1995. С. 69-103.

Семиотика. Сб. ст. М., 1983.

Смелзер Н. Социология. М.,1994. С. 14-39; 638-649.

Соколов Э. В. Культурология. М, 1994. С. 69-265.

Энциклопедический словарь по культурологии. М., 1997.

Яблоков И. Н. Основы теоретического религоведения. М., 1994. С. 7-14.

Основные термины и понятия: культура, цивилизация, метакультура, формации, генезис, полисемантичность, диахронный анализ, синхронный анализ,универсализм и партикуляризм

Вопросы для самоконтроля:

Объясните, что такое метод научного исследования.

Какие основные научные методы используются в культу­рологических исследованиях?

Чем отличается метод от принципов и подходов исследова­ния?

Какие основные научные подходы принято использовать в
исследовании культурных явлений?

В чем заключаются основные особенности философского, культурологического, социологического, аксиоматическо­го, психологического, системно-структурного, семиоти­ческого и информационного методов изучения культуры?

Определите сильные и слабые стороны основных научных принципов к анализу явлений культуры, таких как формационный, цивилизационный, концептуально-мировоз­зренческий, концептуально-исторический, регионально-территориальный, этнонациональный, демографический, по типу ценностных ориентации человека, по типу рели­гии, по отношению к природе и классическим образцам.

Темы для творческой работы:

1.Диалог культур или столкновение цивилизаций? С. Хантингтон.

Семинар№4: Культура и государство.

Темы докладов:

1 Неоднозначность взаимоотношений между культурой и государством.

2 Культура и демократия.

Культура в авторитарном и тоталитарном государствах.

Состояние политической и правовой культуры при демократическом и тоталитарном режимах.

Литература:

Гуревич. П. С. Культурология. М., 1994

Гусейнов Л.П.Великие моралисты.-М.,1991

Кармин А.С., Новикова Е.С.Культурология-СП-б:2004

Макиавелли Н.Государь. М.,1990.
^ Мангейм К. Проблема интеллигенции. Демократизация культуры М.,1993
Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука.-М.,1983

Орлова Э.С. Введение в социальную и культурную антропологию.-М.,1994

Синявский А. Основы советской цивилизации. – М., 2001.

Соколов Э.В. Культурология.-М.,1994.

Энциклопедический словарь по культурологи-М.,1997


Основные термины и понятия: тоталитаризм, авторитаризм, макиавеллизм, ин­теллигенция, демократия, плюрализм.

Вопросы для самоконтроля:

В чем заключается неоднозначность взаимоотношений государ­ства и культуры?

Почему против государственной власти нередко выступает ин­теллигенция?

Может ли считаться отрицательное отношение к государству в
истории мировой культуры единственно правильным?

Какую роль в истории культуры сыграл Макиавелли и как пони­мать выражение “макиавеллизм в политике”?

Дайте характеристику тоталитарных обществ, объясните причины их возникновения.

Каким деформациям подвергается культура в рамках тоталитарных обществ? Какие возможности развития культуры сохраняются на их пространстве?

Приведите примеры, подтверждающие наличие ограничений в возможностях культурного развития в советском обществе.

Дополнительные сообщения:

1. Образ царя и царистская идея в русской культуре.

2.Макиавелли и макиавеллизм в политической культуре.

Семинар№:5 Культура и наука

Темы докладов:

1.Наука как часть культуры

2.Наука и мораль

3.Фундаментальная и прикладная наука.

Литература:

Бернал Д. Наука в истории человечества. М., 1956.

Вебер М. Наука как призвание и профессия//Избр. произв. М.,1990.

Наука и ее место в культуре. Новосибирск, 1990.

Наука и искусство как формы культуры//Мир философии.М., 1991. С. 323-325; 343-354.

Поппер К. Цель науки//Социальная философия науки. М., 1994.С. 62-68.

Пуанкаре А. О науке. М., 1983.

Степин В.С. Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы философии. 1989. № 10.

Хейзинга Й.. В тени завтрашнего дня. М., 1992.С. 265-272; 287-290.

Энциклопедический словарь по культурологии. М., 1997.

Акопян К.З. По направлению к масскульту: наука и религия в эпоху шлягера// Философские науки.-2001.№4-С.69-85

Васильчук Ю.А. Эпоха НТР: Экономическое чудо как воплощение мировой культуры//Полис.-1996№6.-С.6-5

Миронов В.В. Наука и кризис культуры//Вестник Московского университета.-1996.-№4-6,№5-с.3

Наука и культура:Материалы круглого стола// Вопросы философии 1998-№10.с.3

Филатов В.П.Образы науки в русской культуре//Вопроы философии-1990.-№5

Основные термины и понятия: цивилизация, рационализм, интеллектуализм, техницизм, сциентизм.

Вопросы для самоконтроля:

Когда и при каких обстоятельствах наука являлась и явля­ется частью культуры?

Является ли наука о природе составной частью культуры?

Что такое мировоззренческие науки?

Какова роль наук в развитии культуры?

Какова роль наук о человеке (анатомия, физиология, генетика и др.) в содержании культурного процесса?

Как вы понимаете высказывание: “Платон мне друг, но истина дороже”?

Что для общества имеет большее значения: торжество истины или добро?

Почему французский ученый Мерсье считает современную науку агрессивной?

Почему Н. Бор предлагает “взвешивать истину на весах человечности”?

10. Что такое фундаментальная и прикладная наука?

Темы для творческой работы:

1.Математика и естествознание в картине мира XVII-XVIII вв.

2. Техногенная цивилизация: пути решения конфликтов.

3. Личность и искусственный интеллект в современной культуре.

Семинар№6 Искусство как чувственная сфера культуры.

Темы докладов:

1. Особенности искусства как культурного явления.

2. Структурные элементы и функции искусства.

3.Искусство и мифология

5.Искусство и нравственность

6.Новые искусства XX века как символ технократической цивилизации.

Литература:

Багдасарьян Н.Г. Язык культуры// Социально-политьический журнал.-1994.-№1-2.-с.61

Баткин Л. Н. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

Беседы об искусстве. М., 1995. Кн. 1-2

Виды и жанры искусства. М., 1989.

Выготский Л.С. Психология искусства-М.,1967

Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. Очерки. М., 1975. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. М., 1964-1969.

Степаков Г. В. Взаимодействие видов искусства. М., 1983.

Этика и эстетика. Киев, 1990.

Основные термины и понятия: художественный образ, вкус,вернисаж, художественная деятельность, эстетика, эстетические категории, перфоманс, жанр и виды изобразительного искусства.

Вопросы для самоконтроля:

Какие наиболее известные теории искусства в XIX—XX вв. вы
могли бы вкратце охарактеризовать?

В чем заключаются некоторые наиболее общие закономерности
развития и существования искусства?

Как соотносится и взаимодействует искусство с религией? С
нравственностью? С политикой?

Какие последствия для искусства имела научно-техническая ре­волюция?

Какие виды искусства относятся к “пространственным” или
“временным” и насколько оправданна подобная классификация?

Какие виды искусства обычно выделяются в современных клас­сификациях?

Охарактеризуйте вкратце каждый из известных вам видов искусства.

Что такое жанр в искусстве?

Что такое направление, течение и стиль в искусстве?

Какие общепризнанные направления, течения и стили в миро­вом искусстве вы могли бы перечислить и вкратце охарактеризовать?

Каковы, с вашей точки зрения, основные причины и симптомы резких изменений в искусстве XX в.?

Что такое “модернизм”, какие факторы лежат в основе его эсте­
тики и в чем его отличительные черты?

Как вы понимаете проблему “дегуманизации” в искусстве и кто из ученых впервые сформулировал ее?

Какие наиболее известные модернистские школы и течения Вы
знаете и в чем состоят их особенности?

Темы для творческой работы:

1.Пейзажная живопись Средневекого Китая .

2.Тема природы в изобразительном искусстве Японии:

-садово-парковое искусство;

-дизайн интерьера;

-флореальное искусство: икебана, бансаи.

Тема№7 : Религиозные системы как сферы продуцирования и бытования культурных ценностей.

Темы докладов:

1. Культура и различные типы религии.

2.Понятие мифа. Специфика мифологического сознания.

3.Религия и нравственность

4.Религия и искусство

5.Генезис и значение религии в культурном развитии человечества.

Литература:

Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 1998.

Религии народов современной России (словарь). М., 1999.

Вольтер. Бог и люди: В 2 т. М., 1961.

Гуревич. П. С. Культурология. М., 1994. С. 170-181.

Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., 1995. С. 22—157.

Ерасов Б. С. Социальная культурология. М., 1994. С. 165—201.

Культурология. XX век: Энциклопедия: В 2 т. СПб., 1998.

Лукач И. Пути богов. М., 1984.

Религия и общество: В 2. Т. М., 1994.

Смелзер Н. Социология. М., 1994. С. 460-492.

Социокультурная роль религии//Мир философии. М., 1991..Ч. II. С. 375-403.

Угринович Д. М. Психология религии. М., 1986. С. 92—132; 187

Яблоков И. Н. Основы теоретического религиоведения. М.,1987

Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. — М., 1983.

Гече Г. Библейские истории. — М., 1989. — С. 139-200.

Косидовский 3. Библейские сказания. — М., 1975. — С. 8-39.

Мень А. Сын человеческий. — М., 1991.

Ренан Э. Ж. Жизнь Иисуса. — М., 1991.

Токарев С. А. Религия в истории народов мира. — М., 1965.

Фрезер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете. — М., 1985.

Основные термины и понятия: пантеизм, монотеизм, политеизм, анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, табу, шаманизм, религиозное сознание, религиозная практика, откровение, боговоплощение, искупление, атеизм, деноминация, секта, церковь, культ, ритуал.

Вопросы для самоконтроля:

Какие существуют способы познания мира? Можно ли считать религию одним из них и по­чему?

По каким признакам можно определить рели­гиозную принадлежность человека? Назовите эле­менты религиозного сознания и подробно их охарактеризуйте.

Расскажите о культах тотемов, фетишей, жре­ческом культе, шаманском. Сохранились ли эти культы в современности? Как отличаются культы развитых религий от культов древних культур? Проведите сопоставление.

Назовите наиболее крупных представителей мировой философ­ской и научной мысли, критически относившихся к религии.

В чем заключались особенности отношения к религии у Ибн-Рошда и Вольтера?

Почему религия и вера с исторической точки зрения могут счи­таться стабилизирующими факторами в жизни общества?

В чем заключается вклад Э. Дюркгейма и М. Вебера в современ­ное понимание религии?

В чем психобиологическое значение веры и религии согласно концепции 3. Фрейда и К.Г. Юнга?

В чем проявляются особенности взаимоотношений религии и науки?

Каковы взаимоотношения религии и искусства?

Как вы можете охарактеризовать значение религии в формирова­нии нравственности?

На какой идейной триаде строилась духовно-культурная жизнь
России до 1917 года?

Темы для творческой работы:

1.Нравственно-этический идеал и специфика религиозной веры. Религиозные символы.

2.Религиозные организации г.Тольятти, их влияние на культуру города.

Семинар№8: Историческая типология культуры

Темы докладов:

1.Проблема типологизации и классификации культур.

2. Механизмы формирования культурно-исторического типа: генезис и морфология.

3.Типология культурной политики. Принципы типологизации культуры.

3.Концепция типов культур в теориях О.Шпенглера, А.Тойнби, Н.Данилевского, Гумилева и других.

5.Типы культур. Общая характеристика. (Антропокосмогонический, демократический-технотронный,индивидуально-прагматический,конкретно-исторический,критико-просветительский,природно-символический, протестантско-реформистский, романтически-утопический, тоталитарно-бюрократический, универсально-гармонический, христианско-религиозный).

Литература:

Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1994. С. 206—227.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1975.

Ерасов Б. С. Социальная культурология. М., 1994. Ч. II. С. 259— 288.

Завадский С. А., Новикова Л. И. Искусство и цивилизация. М., 1999.

Культурология. М, 1993. С. 47-88.

Культурология. XX век: Энциклопедия. СПб., 1998.

Морфология культуры: Структура и динамика. М., 1994. С. 91— 96; 345-347.

Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропо­логию. М., 1994. С. 204-208.

Соколов Э. В. Культурология. М., 1994. С. 123-175.

Шпенглер О. Закат Европы//Мир философии. М., 1991. Т. II. С. 315.

Энциклопедический словарь по культурологии. М., 1997.

Основные термины и понятия: цивилизация, тип культуры, диахрония, синхрония, генезис.

Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое типология культуры?

2. Назовите персоналии ученых, занимавшихся изучением и разработкой этих вопросов.

3. Что лежит в основе классификации и типологизации куль­туры?

4. Перечислите и дайте основные характеристики наиболее важным принципам типологизации культуры.

5. Что такое тип культуры, как вы это