Реферат: Эстетика

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Казанский государственный университет им. В.И. Ульянова-Ленина»


ЭСТЕТИКА


Учебно-методическое пособие

для студентов философского факультета


Казань

2009


РАБОТА ПУБЛИКУЕТСЯ ПО РЕКОМЕНДАЦИИ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЙ КОМИССИИ ФИЛОСОФСКОГО ФАКУЛЬТЕТА КГУ Протокол № 2 от 18 марта 2009 г.


Автор-составитель:

доктор философских наук, доцент кафедры социальной философии и культурологии КГУ Т.М. Шатунова


Рецензент: доцент кафедры общей философии КГУ, кандидат философских наук, Сайкина Г.К.


^ Шатунова Т.М.

Эстетика: Учебно-методическое пособие. – Казань: Казанский государственный университет им. В.И. Ульянова-Ленина, 2009. 90 с., 4,5 п.л.


Учебно-методическое пособие по курсу «Эстетика» предназначено для студентов философского факультета, обучающихся по специальности 020100 – «Философия». Пособие составлено в соответствии с требованиями к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки дипломированного специалиста по циклу СД.Ф.06 государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования. Соответствует УМК по эстетике. В пособии излагается тематическое содержание курса, предлагаются планы семинарских занятий, темы рефератов и рекомендуемая литература. В пособии содержится большое количество тестов для самопроверки, а также Приложения, включающие в себя часть лекционного материала учебного курса эстетики в систематическом и подробном изложении.

Для студентов философского факультета.


СОДЕРЖАНИЕ



^ I. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ 8

Форма итогового контроля: 5-й семестр – экзамен 9

6-й семестр – экзамен 9

II. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ КУРСА ЭСТЕТИКИ ПО ТЕМАМ И ВИДАМ РАБОТ 9

Раздел I. Предмет эстетики и своеобразие эстетического. 10

^ IV. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ 24

Раздел I. Предмет эстетики и своеобразие эстетического. 24

1.Борхес Х.Л. Девять эссе о Данте. / Вопросы философии. – №1. – 1994. 37

2.Выготский Л.С. Анализ эстетической реакции. – М., 2001. 37

3.Гадамер Г.-Х. Актуальность прекрасного. М., 1993. 37

5.Зонтаг С. Против интерпретации. / Иностранная литература, №1, 1992. 37

^ VI. ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ 41

2. Дополнительная литература 63

Августин. Исповедь. – М., 1997. 63

Адорно В. Теодор. Эстетическая теория. – М., 2001. 63

Аристотель. Поэтика. Риторика. – СПб, 2000. 63

Барт Р. S/Z. – М., 1994. 63

Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. – М., 1994. 63

Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1989. 63

Бодрийяр Ж. Система вещей. – М., 1995. 63

Гартман Н. Эстетика. – М., 1958. 63

Гвардини Р. Конец Нового времени // Феномен человека: Антология. – М., 1993. – С. 240-296. 63

Гегель Г. В.-Ф. Эстетика. – М., 1968-1973. Т. 1-4. 63

Данте Алигьери. Божественная Комедия. – М., 1992. 63

Жан-Жак Руссо об искусстве. Л.-М., 1959. – с. 90-162. 63

Кант И. Критика способности суждения // Собр. соч.: в 6т. – М., 1964. – Т.5. 63

Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. – М., 2000. 63

Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. – М., 2000. 64

Лессинг Г.Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии. – М., 1957. 64

Лиотар Ж.-Ф. Заметки о смыслах “пост” / Иностранная литература, № 1, 1994. – С. 56-59. 64

Лиотар Ж.-Ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн? / Общественные науки за рубежом. – №№ 5-6. – Серия 3. – 1992. 64

Лиотар Ж.-Ф. Постсовременное состояние (фрагменты) // Культурология. – Ростов-на-Дону, – 1995. – С. 527-537. 64

Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. – М., 1998. 64

Маритен Ж. Ответственность художника. / Самосознание европейской культуры XX века. – М., 1991, с. 171-208. 64

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 42. 64

Мерло-Понти М. Око и дух. – М., 1992 64

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Стихотворения. Философская проза. – СПб., 1993. 64

Платон. Гиппий Больший. Федр. Пир. Соч.: В 3 т.т. – М., 1968. 64

Проективный философский словарь: новые термины и понятия / под ред. Г. Л. Тульчинского, М. Н. Эпштейна. – СПб., 2003. 64

Рикер П. Конфликт интерпретаций. – М., 1995. 64

Соловьев Вл. Красота в природе // Вл. Соловьев. Чтения о богочеловечестве; Статьи; Стихотворения и поэма; Из “Трех разговоров”; Краткая повесть об Антихристе. – СПб.: Худож. Лит., 1994. С. 204-245. 64

Толстой Л.Н. Что такое искусство? Полн. собр. соч. Т.30. 64

Тэн И. Философия искусства. – М., 1996. 64

Хайдеггер М. Исток художественного творения // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М., 1987. 64

Хайдеггер М. Исток художественного творения // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. Трактаты, статьи, эссе. – М., 1987. 64

Хайдеггер. Бытие и время: Статьи и выступления. – М., 1993. 64

Хейзинга Й. Homo ludens. – М., 1992. 64

Шарден П. Тейяр де. Феномен человека. – М., 1987. 64

Шеллинг Ф.В. Философия искусства. – М., 1966. 64

Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании. Собр. соч.: в 7 т. Т.6. – М., 1957. 64

Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика: В 2 т. – М., 1983. 64

Акопян К.З. По направлению к масскульту: наука и религия в эпоху шлягера. / Философские науки. – 2001. – №4. 64

Ален. Рассуждения об эстетике. – Н.Новгород, 1996. 65

Американская философия искусства. – Екатеринбург, 1997. 65

Асмус В. Ф. Немецкая эстетика XVIII века. – М., 1969. 65

Асмус В.Ф. Платон – философ-художник античного мира // Платон. Избранные диалоги. – М., 1965. 65

Асмус В.Ф. Эстетика Аристотеля // Вопросы теории и истории эстетики. – М., 1968. 65

Афасижев М. Н. Альтернативы модернизма. – М., 1998. 65

Баткин Л.М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. 65

Баткин Л.М. Леонардо да Винчи и проблемы ренессансного творческого мышления. – М., 1991. 65

Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. – М., 1972. 65

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – М., 1965. 65

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М., 1979. 65

Белый А. Символизм как миропонимание. – М., 1994. 65

Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. – М., 1996. 65

Библер В.С. Культура. Диалог культур. – Вопросы философии, 1989, № 6. 65

Борхес Х.Л. Девять эссе о Данте. / Вопросы философии. – №1. – 1994. 65

Борхес Х.Л. Семь вечеров. – СПб., 2000. 65

Бычков В.В. Феномен неклассического эстетического сознания. / Вопросы философии. – №№ 10, 12. – 2003. 65

Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. – М., 1984. 65

Бычков В.В. Эстетика поздней античности. – М., 1981. 65

Бычков В. В. Эстетика: учебник. – М.: Гардарики, 2004. – 556 с. 65

Бычков В.В. Триалог: Разговор Первый об эстетике, современном искусстве и кризисе культуры [Текст]. – М., 2007. 65

Волкова Е. В. Произведение искусства в мире художественной культуры. – М., 1988. 65

Волкова Е.В. Эстетика М.М. Бахтина. – М., 1990. 65

Воронков В.В. Слово как ничто и бытие (опыт феноменологического анализа внутренней структуры слова). – Философские науки, 2002, №3. 65

Воронцов Б.Н. Феномен массовой культуры: этико-философский анализ. – Философские науки, 2002, №3. 65

Гадамер Г.-Х. Актуальность прекрасного. М., 1993. 65

Гадамер Г.-Х. Истина и метод: Основы философской герменевтики. – М., 1988. 65

Галеев Б.М. Человек, искусство, техника. – Казань, 1987. 65

Генис А. Раз: Культурология. – М., 2002. 65

Гессе Г. Избранное. – М., 1977. 65

Григорьева Т.П. Дао и логос. – М., 1993. 66

Грякалов А. А. Структурализм в эстетике. – Л., 1989. 66

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М, 1984. 66

Гуревич А.Я. Средневековый мир. Культура безмолвствующего большинства. – М., 1990. 66

Дали С. Дневник одного гения. – М., 1991. 66

Евган Н. Питер Гринуэй. Искусство изящного обмана / Киноателье – Кинопроизводство. – 1998. – № 4. – С. 12-21. 66

Евлампиев Н.И. Достоевский и Ницше: на пути к новой метафизике человека // Вопросы философии. – 2002. – № 2. 66

Жижек С. Интерпассивность. Желание: влечение. Мультикультурализм: пер. с англ. / С. Жижек. – СПб.: Алетейя, 2005. – 156 с. 66

Жижек С. Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие / С. Жижек; [пер. с англ. В. Мазин]. – М.: Худож. журнал: Прагматика культуры, 2003. – 178 с. 66

Завадский С.А., Новикова Л.И. Искусство и цивилизация. – М., 1986. 66

Западноевропейская эстетика XX в. Сборник переводов. Вып. 1. – М., 1991. 66

Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX веков. Трактаты. Статьи. Эссе. – М., 1987. 66

Зонтаг С. Против интерпретации. / Иностранная литература, №1, 1992. 66

Зоркая Н.М. На рубеже столетий. У истоков массового искусства в России 1900-1910 годов. – М., 1976. 66

Ильенков Э.В. Искусство и коммунистический идеал. – М., 1987. 66

Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. – М., 1998. 66

Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. – М., 1996. 66

Ильин М.С. Две ипостаси слова. – Человек, 2001, №5. 66

Ингарден Р. Исследования по эстетике. – М., 1962. 66

Каган М.С. Философия культуры. – СПб., 1996. 66

Каган М.С. Эстетика и философия искусства. – СПб., 1997. 66

Карасев Л.В. Живой текст. – Вопросы философии, 2001, №9. 66

Катарсис: метаморфозы трагического сознания. – СПб., 2007. 66

Козловски П. Культура постмодернизма. – М., 1997. 66

Киященко Н. И. Эстетика – философская наука: учеб. пособие для студ. высших учеб. заведений, обучающихся по спец. «культурология». – М.: Вильямс, 2005. 66

Конев В.А. Онтология культуры. – Самара, 1998. 66

Конев В. А. Критика способности быть: (семинары по «Бытию и времени» М. Хайдеггера) / В. А. Конев. – Самара: Самар. ун-т, 2000. – 274 с. 66

Кормин Н.А. Онтология эстетического. – М., 1992. 66

КорневиЩе 2000. Книга неклассической эстетики. – М., 2000. 66

КорневиЩе ОА. Книга неклассической эстетики. – М., 1999. 67

КорневиЩе ОБ. Книга неклассической эстетики. – М., 1998. 67

Кривцун О.А. Художник XX века: поиски смысла творчества / Человек, №2, 2002. 67

Лелеко В.Д. Эстетика повседневности. – СПб., 1994. 67

Лифшиц М.А. Поэтическая справедливость. – М., 1993. 67

Лифшиц Мих. В мире эстетики. – М., 1985. 67

Лифшиц Мих. Об идеальном и реальном // Вопросы философии. – 1983. – №10. – С. 120-145. 67

Лишаев С. А. Эстетика Другого. – Самара, 2000. 67

Лосев А.Ф. Знак, символ, миф. – М., 1982. 67

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. – М., 1990. 67

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. – М., 1979. 67

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1982. 67

Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 1992. 67

Лукач Д. Своеобразие эстетического. В 4-х т. – М: 1986-1987. 67

Малая история искусств. Искусство XX века. – М., 1991. 67

Мамардашвили М.К. Эстетика мышления. – М., 2000. 67

Маньковская Н.Б. Эстетика постмодерна. – СПб.: Алетейя, 2000. 67

Маргинальное искусство. – М., 1999. 67

Марков Б. В. Между индивидуальностью и субъективностью / Б. В. Марков // Рено А. Эра индивида: к истории субъективности: пер. с фр. – СПб., 2002. – С. 409–470. 67

Марков Б. В. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры. – СПб., 1999. 67

Маркузе Т. Одномерный человек. – М., 1994. 67

Мартынов В.Ф. Философия красоты. – Мн., 1999. 67

Мартынов Ф.Т. Человеческое бытие и бытие произведения искусства. – Свердловск, 1988. 67

Мигунов А.С. Vulgar. Эстетика и искусство во второй половине XX века. – М., 1994. 67

Мигунов А.С. Анти-эстетика. / Вопросы философии. – №№7-8. – 1994. 67

Мильдон В.И. Ни Афины, ни Иерусалим. Еще раз об экзистенциальной философии. / Вопросы философии. – 2002. – №3. 67

Михайлов А. В. Избранное. Историческая поэтика и герменевтика. – СПб., 2006. 67

Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства. – М., 1995. 67

Называть вещи своими именами: Программные выступления мастеров западноевропейской литературы XX в. – М., 1986. 67

Оргета-и-Гассет Х. Восстание масс// Эстетика. Философия культуры. – М., 1991. 67

Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства // Эстетика. Философия культуры. – М., 1991. 68

Подорога В.А. Феноменология тела. – М., 1995. 68

Постмодернизм и культура (материалы круглого стола) / Вопросы философии. – № 3. – 1993. – С. 3-16. 68

Потебня А.А. Эстетика и поэтика. – М., 1976. 68

Проблема человека в западной философии. – М., 1988. 68

Прозерский В.В. Позитивизм и эстетика. – Л., 1983. 68

Пространство и время в искусстве. – Л., 1988. 68

Ревалд Д. История импрессионизма. – М., 2002. 68

Ревалд Д. От Ван Гога до Гогена. Постимпрессионизм. – М., 2002. 68

Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. – Л., 1974. 68

Самосознание европейской культуры XX века. – М., 1991. 68

Самохвалова В.И. Вячеслав Иванов и русский постмодернизм. – Вопросы философии. – 2001. – №8. 68

Самохвалова В.И. Красота против энтропии (Введение в область метаэстетики). – М., 1990. 68

Самохвалова В.И. И вновь к вопросу о форме. В кн.: Эстетика: Вчера. Сегодня. Всегда. – Вып. 3. – М., 2008, с. 58-81. 68

Синцов Е. В. Художественное философствование в русской литературе 19 века: учебно-метод. пособие по творчеству Пушкина, Гоголя, Чехова. – Казань: Мирас, 1998. 68

Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. Очерки по истории и философии культуры. – М., 1991. 68

Столович Л.Н. Искусство и игра. – М., 1987. 68

Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина: Очерки истории эстетической аксиологии. – М., 1996. 68

Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. – М., 1995. 68

Феноменология искусства. – М., 1995. 68

Фуко М. Воля к истине. – М., 1996. 68

Флоренский П. А. Сочинения: в 4 т. Т. 3 (1). У водоразделов мысли. – М., 2000. 68

Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – М., 1977. 68

Хабермас Ю. Модерн – незавершенный проект. / Вопросы философии – №4. – 1992. 68

Хоружий С.С.. Ницше и Соловьев в кризисе европейского человека. / Вопросы философии. – 2002. – №2. 68

Художественные модели мироздания: Взаимодействие искусств в истории мировой культуры. – М., 1997. 68

Хюбнер Б. Произвольный этос и принудительность эстетики. Мн., 2000. 68

Хюбнер Б. Смысл в бес-СМЫСЛЕННОЕ время: метафизические расчеты, просчеты и сведение счетов. – Минск: 2006. 68

Цофнас А.Ю. Писатель и читатель: эволюция любви / Философские науки. – №2. – 2002. 68

Шкловский В.Б. Искусство как прием. О теории прозы. – М., 1983. 69

Эко У. Заметки на полях “Имени розы” / Иностранная литература. – №10. – 1988. 69

Эко У. Средние века уже начались? / Иностранная литература. – № 4. – 1994. – С. 259-268. 69

Эко У. Эволюция средневековой эстетики. – СПб.: – 2004. 69

Эстетика: Вчера. Сегодня. Всегда. – Вып. 3. – М., 2008. 69

Яковлев Е. Г. Эстетическое как совершенное. – М., 1991. 69

Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. – М., 1985. 69

Kumar K. From Post-Industrial to Post-Modern Society. Blackwell, 1995. 69

^ IX. ПРИЛОЖЕНИЯ 69


IX. ПРИЛОЖЕНИЯ 64


^ I. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

1. Цель курса:

постижение природы феномена эстетического, освоение эстетики как философской рефлексии красоты и искусства; развитие интереса к философско-эстетическим проблемам, стимулирование потребности в анализе явлений мирового и современного искусства и культуры.


^ 2. Задачи курса

Освоение курса эстетики должно содействовать:

-созданию у студентов целостного представления о мире как об эстетическом феномене;

-пониманию философского содержания эстетики, освоению ее понятийного аппарата;

-знанию онтологических и антропологических потенций искусства;

-овладению приемами анализа философско-эстетических текстов, компетентной оценки эстетических теорий, художественных направлений, стилей и произведений искусства;

-развитию способности ведения конструктивного диалога по проблемам эстетики и искусства.


^ 3. Место курса в системе социогуманитарного образования.

Курс эстетики входит в разряд общепрофессиональных дисциплин для студентов философского отделения. Он представляет собой анализ истории философско-эстетических учений и основных категорий, принципов и способов обоснования различных эстетических ценностей.


^ 4. Требования к уровню освоения содержания курса:

дипломированный специалист в области философии должен

а) иметь представление о своеобразии эстетики, о ее исторически изменяющемся месте в системе философского знания;

б) иметь представление о сущности и онтологической природе эстетического, об антропологических возможностях искусства, понимать смысл эстетического начала в человеке;

в) понимать исторические пределы гуманистических возможностей искусства, знать основные культурно-исторические типы художественного развития человека, уметь анализировать основные философско-эстетические концепции, ориентироваться в мире современных художественных явлений;

г) знать условия формирования эстетического и художественного вкуса личности, ее ответственности перед красотой, истиной и добром;

д) представлять противоречивость и сложность процессов эстетизации современной культуры, повседневной жизни и философского дискурса;

е) понимать роль эстетического начала в становлении мировой цивилизации, во взаимодействии всех сфер и форм культуры, в развитии современного человека.

^ Форма итогового контроля: 5-й семестр – экзамен 6-й семестр – экзамен II. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ КУРСА ЭСТЕТИКИ ПО ТЕМАМ И ВИДАМ РАБОТ
Темы

Всего часов

Лекции

Семин.

Самост.

работа

1. Эстетика как философская дисциплина

16

4

4

8

2. Природа эстетического и эстетическое начало человеческой природы.

16

4

4

8

3. Актуальность прекрасного: эстетика в современном мире

8

2

2

4

4. Принципы анализа художественно-эстетического мира культурно-исторических эпох.

4

2

0

2

5. Художественно-эстетический мир Древнего Востока

4

2

0

2

6. Художественно-эстетический мир Античности

16

4

4

8

Художественно-эстетический мир западноевропейского Средневе-ковья.

8

2

2

4

Эстетика и художественная прак-тика Ренессанса

4

2

0

2

Эстетика Нового времени. XVII – XVIII век.

4

2

0

2

Эстетика романтизма.

4

2

0

2

Немецкая классическая эстетика

12

2

4

6

12. Неклассическая эстетика XIX века

16

2

6

8

13. Эстетика в XX веке

20

4

6

10

14. Онтология эстетического

16

4

4

8

15. Природа художественного образа

16

4

4

8

16. Социология эстетического

12

2

4

6

17. Проблема художественного твор-чества

8

2

2

4

18. Природа художественного восприятия

12

2

4

6

19. Человек в современном эстетизированном мире.

4

2

0

2

Итого

200

50

50

100



^ Ш. СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

^ Раздел I. Предмет эстетики и своеобразие эстетического.

Тема 1. Эстетика как философская дисциплина.

Эстетическая компонента философии. Философия как поэзия понятий. Красота мысли о мысли. Красота мудрости.

Эстетика в структуре философского знания. Исторические формы присутствия эстетической проблематики в философском дискурсе. Древний и средневековый Восток: вплетенность философско-эстетической мысли в живую ткань художественного произведения. Античность: рождение философии как эстетики. Средневековье: религиозно-теологический и этический характер эстетической теории; народная смеховая культура материально-телесного низа. Возрождение: эстетика как философия художественного творчества. Новое время: эстетика как наука о чувствах. Появление эстетики как самостоятельной области знаний о совершенном познании совершенных человеческих чувств. (А. Баумгартен, 1755 г.). Классическая эстетика: философия искусства и философия красоты. Неклассическая эстетика: философия искусства и искусство философа. Эстетизация неклассического философского дискурса. Эстетика как эргон и парергон философии.

Эстетика в диалоге с культурологией, этикой, социологией, теорией и историей искусств.


Тема 2. Природа эстетического и эстетическое начало человеческой природы.

Естественные основания эстетического. Красота в природе. Культурно-исторический смысл красоты природы.

Эстетическое в природе человека: специфика человеческой деятельности (ее универсальный и предметно-опосредованный характер) как источник способности абстрактного мышления и эстетического чувства. Родственность отвлеченного мышления и бескорыстного влечения (любования).

Художественное творчество как идеальная модель любого творческого процесса. Антропологическая составляющая эстетики.

Эстетическое как общественное отношение. Социальная философия – источник и причина роста антропологических возможностей современной эстетики.


Тема 3. Актуальность прекрасного: эстетика в современном мире

Эстетизация как всеобщая тенденция развития современной культуры.

Эстетика повседневности и эстетика праздничной культуры.

Эстетические явления в мире бизнеса, в сфере экономики. Эстетическая компонента политико-дипломатической деятельности.

Эстетика в мире современного образования и в жизни научных сообществ. Эстетические начала современной науки и техники. Дизайн.

Эстетизация – глобальный процесс современности.

Эстетизация неклассического и постнеклассического философского дискурса как выражение эстетической природы исторического события бытия. Онтология эстетического.

Эстетическое как восполнение метафизического дефицита современного человека.

Человеческий смысл и назначение эстетики. Эстетика как философская антропология.


Тема 4. Принципы анализа художественно-эстетического мира культурно-исторических эпох.

Поиск культурной доминанты эпохи; анализ основных представлений о прекрасном в человеке, природе, обществе и мире (Космосе, Вселенной); видение природы искусства и его роли в жизни общества; обыденное, массовое представление о месте художника в жизни общества.

Основные эстетические теории эпохи о природе красоты и искусства

Место эстетики в структуре философского знания. Эстетика как эргон или парергон философии. Теоретическая эстетика эпохи о назначении и сущности искусства. Проблема авторства. Система искусств и главный (актуальный) вид искусства, анализ стилей и жанров.

^ Раздел II. Из истории эстетических учений.


Тема 5. Художественно-эстетический мир Древнего Востока.

Формы существования эстетики в Древнем Египте, Шумере, Индии и Китае. Традиционалистский характер культуры и эстетики Древнего Востока. Абстрактность и мифологический символизм в эстетике древних египтян. Образ бога и человека в эстетике Шумера и Вавилонии. Эстетика света в Древней Индии. Красота как сияние в эстетике брахманизма.

Древний Китай. Эстетика гармонии в философии даосизма. Гармония космоса как музыкальная симфония. Различение красоты космоса и человека. Постановка проблемы относительности красоты. Зачатки представлений о таинственной природе художественного творчества (Чжуанцзы). Появление фигуры ценителя. Прекрасное в мире людей как гармония и мера. Красота как уместность и благовременье.

Эстетика конфуцианства: социально-политическая ориентация представлений о прекрасном; красота как общественное благо; искусство как средство воспитания совершенного человека.

Возникновение феномена «верхней» культуры на Древнем Востоке. Прекрасное как божественное. Появление понятия возвышенного как позитивное выражение чувства страха перед миром и богом. Эротизм как проявление человечности (духовности) в телесной форме. Роль канона в «восточных искусствах».

Причины массового интереса современных европейцев к восточной культуре, философии и эстетике. Культурно-исторический смысл оппозиции Запад – Восток как возможный симптом конца западноевропейской цивилизации.


Тема 6. Художественно-эстетический мир Античности.

Художественно-эстетический мир Древней Греции. Мифологическая природа мироощущения древнего грека. Эстетический характер мировосприятия: удивление перед гармонией мира. Космос как художественное произведение. Принцип калокагатии; единство аполлоновского и дионисийского начал.

Место искусства в жизни античного полиса. Понятие «техне». Скульптура как главный вид искусства. Принцип пластичности в греческой культуре.

Гомер: мифологически-телесное представление о красоте. Красота как облечение и вдохновение.

Рождение античной философии как эстетики. Эстетически-онтологический характер всей античной философской традиции. Мифопоэтические метафоры первоначал в учениях представителей милетской школы. Элейская школа: Парменид – автор поэмы о бытии. Единство аполлоновского и дионисийского начал в пифагорейской эстетике чисел. Учение о музыке сфер.

Гераклит: эстетическая онтология огненного слова (логоса). Сухой блеск души; вечность как играющее дитя; Космос – гармония натянутой струны (лук и лира).

Демокрит: эстетика танцующих атомов. Ювелирная (филигранная) работа пустоты. Красота как единство свободы и необходимости (Космос и Хаос). От красоты свободных движений к красоте свободы.

Сократ об относительности прекрасного и о соотношении красоты и пользы. Эстетическая онтология Платона: бытийственность прекрасного и красота бытия. Художественная действительность как восхождение к идее абсолютного блага. Рождение в красоте. Тождество искусства, ремесла и природы. Искусство как возможность «жить играя». Искусство и проблема подражания (mimesis) в эстетике Платона. Эстетическое как творчество – «приведение от небытия к бытию». Красота как полнота воплощения идеи. Иерархия эстетических характеристик вещи: диалектика числа и формы, меры и неистовства, гармония, целомудрие и ритм. Эйдетичность вещи. Красота живого. Платон-философ и Платон-поэт.

Эстетика Аристотеля. Учение о космосе как высшей красоте. Миметическая природа искусства. Учение о символической выразительности художественного произведения. Теория катарсиса и экстасиса как проблема единства аполлонова и дионисийского начала в греческой культуре и эстетике. Исследование природы комического и трагического. Онтология трагического. Вещь как организм и художественное произведение. Эстетический смысл учения об энтелехии. Красота живой жизни и красота человека. Душа как художественно-эстетический принцип оформления жизни тела. Красота логики как гармонии мысли. Постановка проблемы онтологии миметического искусства.

Эстетика эллинизма: субъективизм и психологизм художественного творчества. Культура изысканной формы.

Стоики о человеке как творце (художнике) самого себя. Идея этической нейтральности красоты.

Эпикурейцы о внутренней красоте человека и удовольствии как естественном эстетическом чувстве. Свобода как главное удовольствие человека и бога. Красота богов как результат их свободы от мирских дел и земных человеческих проблем. Свобода как творец красоты.

Неоплатонизм – последний этап греческой философии, синтез всех достижений античной мысли. Скептики – создатели первой в мире «негативной эстетики». Красота как невозмутимость духа и полная отдача себя воле судьбы.

Плотин о чисто духовной природе красоты как эйдосе: красота – преодоление материи. Иерархическая интеллектуальная природа красоты как восхождения эйдосов тела, души и ума к единому. Интеллигибельная красота «софийного эйдоса».

Символизм эстетики Плотина. Эстетика социального: красота не вещей, а отношений между вещами и между людьми. Красота любви. Эстетика театра в анализе драматической природы человеческой жизни.

Римский эллинизм. Учение Лукреция о единстве красоты и любви как целостном процессе творчества всепорождающей природы. Риторика Цицерона как основание эстетики словесного творчества.


Тема 7. Художественно-эстетический мир западноевропейского Средневековья.

Две культуры и две формы существования эстетического начала в обществе средневековой Европы: народная смеховая культура материально-телесного низа: эстетика комического (эстетика веселой Преисподней), культура безмолвствующего большинства и «верхняя» религиозно-философская эстетика возвышенного.

Общие проблемы эстетики западноевропейского Средневековья: Этический характер эстетики и относительное сужение сферы эстетического в религиозно-философской культуре. Онтологический характер религиозно-философской эстетической теории: музыкально-математические характеристики бытия; эстетическое определение Бога как формы форм. Противоречивый образ Бога-художника: архитектор (зодчий) мироздания и создатель Слова. Эстетика словесного творчества. Человек – инструмент божественного художественного творчества. Эстетическая природа чуда.

Искусство как продолжение и завершение божественного творения. Эстетическое содержание понятия души человека. Бестелесность души и осязаемые модели ее красоты: музыка души, струны души, лад, стать. Храм души и храм как большая модель маленькой души человека.

Аллегоризм и символизм средневековой эстетики: земная красота – символ божественной правды, справедливости и истины. Эстетика света.

Эстетические варианты теодицеи (Августин, Эриугена, Фома).

Обнаружение противоречивой природы красоты (Бернар Клервоский, Ульрих Страсбургский, Николай Орем). Обвинения красоте и оправдание красоты (Фома).

Проблема главного вида искусства: архитектура в культуре материально-телесного низа; музыка в «верхней» эстетике. Поэзия – музыка слов, архитектура – поэзия в камне.

Основные идеи выдающихся философов Средневековья. Августин Блаженный: постановка проблемы вечной и абсолютной красоты. Красота божественная и дьявольская. Парадокс о красоте невидимой души. Красота как абсолютная ценность (pulchrum) и красота соотношений части и целого (aptum). Исследование «божественной пропорции». Философия и филокалия. Мудрость – высшая красота. Эстетическое учение о числах. Ритм – соединение объективной и переживаемой красоты.

Боэций об онтологии музыки. Музыка мировая, человеческая и инструментальная. Негативная эстетика.

Эриугена о символической природе красоты. Божественный логос как источник земного искусства. Бескорыстный, незаинтересованный характер чувственного восприятия прекрасного.

Неоплатонические мотивы в эстетике Позднего Средневековья. Фома Аквинский: от неоплатонизма к аристотелизму. Объективность прекрасного: красота как идея единства цельности, созвучия, пропорциональности и ясности. Красота и благо: совпадение в вещи и различение в понятии. Бог как античная калокагатия. Фома о соотношении красоты человеческого тела и духовной красоты. Учение о самодостаточности красоты. Оправдание красотой. Красота как жизнь. Безобразие как «недостаток должной красоты».

Движение эстетики от теологии к науке. Ульрих Страсбургский о «медицинских причинах» красоты человеческого тела. Свет – источник всякой красоты и первоисточник цвета. Витело: перспектива – наука о зрении и предметах зрения. Исследование оптических ошибок в эстетическом восприятии. Николай Орем о математических соотношениях в музыке. Понятие «высоты звука». Отношения между планетарными расстояниями в связи с соотношением музыкальных звуков. Красота как единство соизмеримого и несоизмеримого; рационального и иррационального. Эстетическое достоинство иррациональных отношений. Необъяснимость красоты как тайны.

Бонавентура: готическая эстетика Восхождения. Самодостаточность художественной формы (оправдание зла с художественной точки зрения). Философия экстаза и анализ экстатической эстетики.


Тема 8. Эстетика и художественная практика Ренессанса.

Эстетическая природа возрожденческой культуры. Художник-творец как смысловой центр эпохи. Эстетизирующие возможности Возрождения как возрождения прошлых культур (А.Ф. Лосев). Эстетизирующая способность исторической памяти (что пройдет, то будет мило).

Основные принципы эстетического мироощущения культуры Возрождения: антропоцентризм, гуманизм, платонизм и неоплатонизм. Художественный смысл пантеизма.

Образ художника-гения в культуре Ренессанса. Артистическая личность и идеальный придворный. Принцип «варьета»: разносторонность, многообразие и целостность возрожденческой личности творца. Художник – Творец, подобный Богу.

Леонардо да Винчи: эстетика как философия живописи. Живопись как единственная философия и наука. Единство разума и красоты, науки и искусства.

Неистовство художественного творчества как источник представлений о бесконечности и беспредельности Вселенной, о неисчерпаемости пространства и времени. Культурно-эстетический феномен в основе коперниканского переворота в естествознании.

Онтологический индивидуализм эстетики Ренессанса (Л. Баткин).

Титанизм и обратная сторона титанизма. Самокритика культуры Ренессанса в эстетике Микеланджело, в творчестве Сервантеса и Шекспира, в философии Джордано Бруно.

Кризис культуры и эстетики Возрождения. Новоевропейский рационализм на пути поиска выхода из культурного кризиса Ренессанса.


Тема 9. Эстетика Нового времени. XVII – XVIII век.

Общая характеристика философско-эстетических позиций Нового времени. Человек как субъект познания и преобразования мира. Мир – субстанция, предмет для познавательной и созидательной деятельности человека. Философ-ученый – главная фигура нового культурного мира. Разум – определяющее начало человеческой природы. Наука – культурная доминанта эпохи.

XVII век – век рационализма. Декарт о невозможности эстетики как науки. Субъективизм в эстетических воззрениях Декарта и Спинозы. Лейбниц о недоступности прекрасного рациональному познанию.

Причина одновременного сосуществования ряда художественных стилей.

Служебность искусства в век рационализма. Постановка вопроса о внехудожественных задачах искусства.

Полистилизм эстетики Причина одновременного сосуществования ряда художественных стилей.

Эстетика барокко. Джамбаттиста Марино. Правдоподобие вместо правды. Искусство как средство убеждения зрителя в силе художественного вымысла. Иллюзорность искусства (виртуозность красноречия, поэтическая изощренность, ловкость - вместо таланта). От метафоры к эмблеме, от эмблемы к аллегории, от аллегории к символу. Франческо Патрици: концепция вдохновения (озарение предсказателя, экстаз мистика, блаженство визионера и знание знатока). Необычность как предмет поэзии. Искусство как выражение внутреннего мира автора. Сближение разных видов искусства; поэзия как говорящая живопись, а живопись – молчащая поэзия.

Барокко в архитектуре. Творчество Бернини. Иррационализм и символизм барокко, сочетание иллюзионизма с фантастикой и мистикой.

Эстетика классицизма. Создание художественных академий как официальных центров искусства. Формирование единого литературного языка, классификация видов и жанров искусства. Классицизм и рационализм. Н. Буало. «Поэтическое искусство». Правильность, ясность, чистота формы как признаки прекрасного.

Обращение к идеалам римской античности. Педантичная рационализация художественных принципов античности. Единство времени, места и действия (Аристотель) и театр Корнеля и Расина.

XVIII век – век Просвещения: исследование воспитательных возможностей эстетики и искусства.

Превращение эстетической проблематики в самостоятельную философскую дисциплину. А.Баумгартен. эстетика – наука о совершенстве в чувственном познании. Э. Берк «Философское исследование происхождения идей возвышенного и прекрасного». У. Хогарт «Анализ красоты».
<