Реферат: Учебно-методическое пособие для студентов

Белорусский государственный университет

Факультет философии и социальных наук

Кафедра философии культуры


Зеленкова И.Л.


Методическая модель
преподавания курса «Этика»

(учебно-методическое пособие для студентов

отделений философии, социологии, информации и коммуникации ФФСН)


Минск –2005


УДК 17(075.83)

ББК 87.7р

З 47


Рекомендовано к изданию

Ученым советом факультета философии и социальных наук


Р е ц е н з е н т

кандидат социологических наук, доцент О. В. Терещенко


Зеленкова И. Л.

Методическая модель преподавания курса «Этика» (учебно-методическое пособие для студентов отделений философии, социологии, информации и коммуникации ФФСН). – Мн., БГУ, 2005.


Данная разработка содержит комплекс информационных и методических материалов, необходимых для целенаправленной организации процесса изучения студентами курса этики. Представленная концепция преподавания ориентирована на современный уровень образовательных технологий и содержит разнообразные возможности для творческого освоения студентами этического знания.

Работа адресована студентам факультета философии и социальных наук Белгосуниверситета.


УДК 17(075.83)

ББК (87.7р)

©Зеленкова И.Л., 2005

©БГУ,2005


П Р Е Д И С Л О В И Е


Преподавание/изучение этики может осуществляться различными способами в зависимости от конкретных реалий учебного процесса (количество часов, предписанная субординация отдельных форм учебной работы, специализация, особенности студенческой аудитории и т. п.). Эффективность концепции преподавания, стимулирующего адекватное изучение студентами данного курса, определяется множеством факторов, важнейшими из которых следует признать ее сущностное и формальное соответствие специфике этического знания, а также субъект-субъектный характер взаимодействия преподавателя и студентов. Именно такие установки предопределяли процесс создания теоретико-методической модели преподавания этики на ФФСН, которая в настоящее время реализуется на практике в относительно целостном виде, что, разумеется, не исключает ее постоянной коррекции и совершенствования.

Необходимость краткого описания главных компонентов данной модели в специальном учебном пособии связана с обязательностью предоставления студентам четко фиксированной информации относительно тех «правил игры», которые будут определять их приобщение к этическому знанию. Пользуясь этой информацией, студенты могут индивидуально планировать свои образовательные усилия, осознавая их целесообразность и результативность.

Данное учебное пособие структурировано по достаточно простому принципу содержательной и методической взаимосвязи трех основных разделов: в первом обозначаются важнейшие стратегические установки преподавания этики; во втором описывается «технология» их осуществления; в третьем размещены некоторые вспомогательные материалы, конкретизирующие предыдущую информацию.


^ Раздел 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА ЭТИКИ


Поскольку каждый студент ФФСН, изучающий курс «Этика», имеет в своем распоряжении специальное учебное пособие (Зеленкова И.Л. Учебно-методический комплекс по курсу «Этика» на основе современных образовательных технологий. Мн., 2001.), довольно подробно описывающее зафиксированную в названии раздела тему, в данном случае имеет смысл лишь кратко обозначить некоторые ее составляющие.


1.1. Целевые и концептуальные ориентации в преподавании этического

знания.


Единство информационного и ценностно-ориентирующего аспектов этического знания, являющееся фундаментальной установкой данной стратегии его преподавания, предопределяет ряд задач более конкретного характера, т.е. приобщение студентов к этической проблематике предполагает:

осмысление преемственных связей в развитии этических представлений, значимости общечеловеческой составляющей этого процесса;

понимание своеобразия этического знания, специфики морали и последствий нарушения моральной автономии;

формирование потребности перевода этической информации в личностные смыслы (определение собственных ценностных позиций, рефлексия над поступками и их мотивацией и т.п.);

осознание самоценности человека не только в своем лице, но и в лице другого, формирование способности толерантного отношения к «иным» нравственным ценностям.

^ Главной теоретической и методической ориентацией данной стратегии преподавания является обеспечение возможностей для творческого приобщения студентов к этическому знанию, т.е. «оживления» этого знания в процессе самостоятельной работы. Такой подход в наибольшей степени соответствует специфике этики как «практической философии» и позволяет студентам воспринимать ее не в качестве догматизированной системы, а в контексте реальных проблем морального бытия.

Концептуальные основания преподавания этики вытекают из своеобразия этического знания, преимущественно определяющегося природой его предмета. Мораль, как известно, пространственно не локализирована, что создает возможность чуть ли не безграничного расширения полномочий этики. Однако потребности ее изучения непременно предполагают фиксацию более или менее явных границ, соотносимых, в первую очередь, с традицией, которая как бы объединяет идейно-проблемный комплекс вокруг единого стержня – понимания этики как практической философии, призванной дать ответ на вопрос о «правильной жизни» («что я должен делать?» – в формулировке И.Канта). Таким образом, определяя объем этического материала, необходимо выделить фундаментальные проявления «правильной жизни»; обозначить сущностные особенности морали, освящающей такую жизнь; проинтерпретировать все это на философском (а не обыденном) уровне, в контексте этической традиции и новаций современности.

Обойтись без подобной стратегии вряд ли возможно, поскольку чисто эмпирический стиль изложения, случайный набор фрагментов этического знания не способствуют эффективности его изучения. Кроме того, охватить все разнообразие этической проблематики нельзя даже в рамках относительно большого временного объема, поэтому теоретическое моделирование неминуемо должно предшествовать эмпирическому материалу, «просвечивать» во всех вариантах его изложения, оформляя этическую мозаику в некоторую целостную картину. При этом избираемая модель не должна быть слишком жесткой, чтобы не ограничивать возможности студентов в «раскрашивании» картины по своему вкусу.

Исходя из всего этого, можно перейти к обозначению концептуальных оснований преподавания на более конкретном уровне. Представляется целесообразным выделение нескольких главных аспектов этики, рассматриваемых не столько в качестве ее структурных компонентов, сколько в виде различных ракурсов восприятия. Описывая эти грани этического знания, можно, вероятно, получить целостное о нем представление или хотя бы основу для его оформления в будущем, если, конечно, фиксировать каждый раз один и тот же (по большому счету) глубинный смысл этики, оттеняемый, а не заслоняемый, своеобразием определенного угла зрения.

В качестве таких аспектов можно предложить следующие: историко-этический, структурно-функциональный, генетический, теоретико-категориальный, прикладной. Данные названия являются достаточно условными, однако позволяют более-менее адекватно выразить суть различных ракурсов проблемного поля этического знания.

^ Историко-этический аспект предполагает ознакомление студентов с историей этических учений. При этом особенное внимание уделяется анализу специфики генезиса этической рефлексии в восточном и западном регионах древней цивилизации, поскольку такой контекст дает возможность корректной постановки проблемы выявления общечеловеческой компоненты этического знания. Дальнейшая информация фиксирует закономерности и преемственные связи в становлении европейской этической мысли, а также новации, связанные с этикой ХХ века.

Субординация между различными фрагментами данного аспекта этики определяется, прежде всего, их идейной значимостью и степенью воздействия на этическую традицию, однако вполне возможно расширение программного историко-этического материала в соответствии с пристрастиями студенческой аудитории.

В структурно-функциональном аспекте исследование морали должно способствовать оформлению более-менее целостного представления о ее сущности и специфике. Обращение же к генетическому аспекту позволяет увидеть тот же предмет под иным углом зрения: информация относительно возникновения и исторического развития морали помогает ознакомиться с многообразием противоречий нравственного мира и особенностями его конкретных воплощений.

В рамках теоретико-категориального аспекта рассматриваются фундаментальные проблемы теории морали и их «дефинитивное пространство», т.е. важнейшие понятия, составляющие основу категориального аппарата этики.

^ Прикладной аспект предполагает обращение к этической информации, которая непосредственно связана с реалиями современной жизни.

Такой вариант систематизации этического материала содержит возможность комплексного освещения «практической философии» и служит идейной подоплекой программы курса «Этика», блоки которой охватывают данные аспекты пространства этического знания.


^ 1.2. Примерная программа курса «Этика».


Предлагаемая здесь авторская программа, разработанная в соответствии со стандартом, утвержденным Министерством образования Республики Беларусь (Этика: Учебная программа для вузов. Мн., 2001.), выступает в качестве основы для преподавания курса этики на разных отделениях ФФСН. Фиксируя достаточно большой объем этического материала, программа содержит благоприятные возможности для конкретной корректировки в зависимости от реалий учебного процесса, специфики того или иного отделения, студенческих предпочтений.


ВВЕДЕНИЕ


Предмет этики. Этика как «практическая философия». Понятия «мораль», «нравственность». Особенности этического знания. Концепция преподавания этики.


^ ИСТОРИЯ ЭТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ


Методологические проблемы изучения истории этики. Классификация основных направлений. Традиции и инновации. Методы и принципы исследования истории этики.


1.1. Этическая мысль Древнего мира


Особенности формирования философско-этического мировоззрения на Востоке и на Западе. Предфилософский комплекс. Этические представления в культурах Вавилонии, Древнего Египта, Древнего Ирана.

Социокультурные основания этической составляющей в мировоззренческом комплексе Древней Индии. Ведический период («Веды», «Упанишады»). Послеведический период («Бхагавадгита»). Период философских сутр: интерпретация этической проблематики в астике и настике. Специфика древнеиндийского этического сознания.

Социокультурные предпосылки генезиса и развития этических представлений в Древнем Китае. Периодизация. Культурные события эпохи Шан-Инь и эпохи Чжоу (период Чуньцю – «И-цзин», период Чжаньго – соперничество «ста школ»). Этическая составляющая в конфуцианстве, даосизме, моизме, натурфилософии. Школа фа-цзя в период династии Цинь. Особенности древнекитайской этической мысли.

Специфика возникновения и развития древнегреческой этики. Предэтика (Гесиод, гномы семи мудрецов, Гераклит). Демокрит. Этический релятивизм софистов (Протагор, Горгий). Сократ и сократические школы. Теория морали Платона. Этика Аристотеля. Позднеантичная этика (эпикуреизм, стоицизм).

Своеобразие генезиса древнеримской этической мысли (Цицерон). Римский эпикуреизм (Тит Лукреций Кар), скептицизм (Энесидем, Аргиппа, Секст Эмпирик), стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий Антонин).


^ 1.2. Этическое сознание эпохи Средневековья


Супранатурализм, теоцентризм, антирационализм христианской этики. Особенности средневековой этической мысли. Патристика и схоластика. Проблема теодицеи. Аврелий Августин. Фома Аквинский. Оппозиция (ереси, Пьер Абеляр).


^ 1.3. Этическая мысль Возрождения и Нового времени

Гуманизм, натурализм, рационализм. Мишель Монтень. Бенедикт Спиноза. Принцип «разумного эгоизма» в мировоззрении французских материалистов 18 века (Поль Гольбах, Клод Адриан Гельвеций, Дени Дидро).

Теория морали в немецкой философской классике. Иммануил Кант (постулаты, категорический императив, специфика морали). Георг Вильгельм Фридрих Гегель (проблема свободы, учение о морали, учение о нравственности). Эвдемонистическая ориентация этических представлений Людвига Фейербаха.

Идеология Возрождения и Просвещения в Белоруссии: этические контексты (Ф.Скорина, С.Будный, С.Полоцкий).


^ 1.4. Русская этическая мысль Х1Х - начала ХХ веков


Революционно-демократическое направление (Н.Г. Чернышевский, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов). Идеалистическая этика «серебряного века» (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, С.Н. Булгаков, Л.И. Шестов).


1.5. «Неклассическая» этика


Особенности и главные новации в области этического знания. Антинормативный поворот. Этические представления А.Шопенгауэра, Ф.Ницше. Основоположения марксистской этики.


^ 1.6. Этика в ХХ веке


Общая характеристика, особенности. Этические параметры экзистенциальной философии. Основания морали в аналитической (неопозитивистской) традиции. Проблемы этики в прагматизме. Этическая проблематика в психоаналитической традиции. Религиозная этическая мысль (неопротестантизм, неотомизм).

Поиск универсальных этических ориентиров: этика ненасилия, этика «благоговения перед жизнью», «Живая Этика».

Специфика и особенности развития марксистской этики во 2-ой половине ХХ века.

Становление современной прикладной этики.


^ 2. ОСНОВНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТИКИ


2.1.Этика как «практическая философия»


Предмет этики. Этика и философия. Специфика этического знания. Различные аспекты этики. Метаэтика и нормативная этика.


2.2.Структурно-функциональный анализ морали


Мораль как предмет этического знания. Специфические особенности морали. Антиномии в морали.

Различные варианты классификации функций морали. Регулятивная, воспитательная, гносеологическая функции морали. Специфика и механизм моральной регуляции.

Проблема структурирования морали. Своеобразие нравственной деятельности, нравственного сознания, нравственных отношений. Поступок как понятие этики.


2.3. Проблема свободы в этике


Свобода и необходимость. Свобода «от» и свобода «для». Нравственная свобода и условия ее реализации («моральная вменяемость», выбор, «трагедия свободы», интериоризация моральной необходимости). Моральная ответственность личности.

Стратегия моральной оценки поступка. Взаимосвязь цели и средств в нравственной деятельности. Моральные конфликты.


2.4. Проблема добра и зла


Интерпретация проблемы добра и зла в этической традиции. Добро и благо. Диалектика добра и зла. Проблема критерия различения добра и зла. Феномен персонификации добра и зла. Проблема борьбы со злом.

Конкретизация представлений о добре и зле на уровне категорий «справедливость», «долг», «совесть», «честь», «достоинство».


2.5. Проблема смысла жизни в этике


Имманентные и трансцендентные концепции смысла жизни. Смысл жизни как нравственная ценность. Понятийное поле проблемы смысла жизни. Этический аспект проблемы смерти. Феномен смыслоутраты.


2.6. Проблема счастья


Эвдемонистическая традиция в этике. Счастье как нравственная ценность. Оценочный, мотивирующий, императивный аспекты понятия «счастье». Счастье и страдание. Несчастье. Антиномии счастья. Условия счастья.



^ ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ МОРАЛИ



Генезис морали. Биологическая, религиозная, социологическая гипотезы происхождения морали. Протомораль в первобытном культурном синкретизме.

Различные гипотезы специфики исторического изменения морали. Проблема нравственного прогресса. Смысл морали и ее конкретно-исторические значения. Общечеловеческое, групповое, индивидуальное в морали.

Мораль в современных условиях. Многоаспектность и противоречивость современного этапа развития морали. Негативные и позитивные изменения в сфере нравственности, их зависимость от социокультурных факторов. Нравственные последствия научно-технического развития общества. Моральные коллизии глобального характера.



^ ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТИКИ




Проблема общения


Содержание и формы, структура и функции общения. Общение как нравственная ценность. Количественные и качественные параметры общения. Дружба и любовь как нравственные ценности. Проблема одиночества.



Нравственные параметры семейно-брачных отношений


Сущность, функции брака и семьи, их историческое развитие, социокультурные определители. Факторы риска в семейной жизни. Нравственные ориентиры в сфере семейно-брачных отношений. Проблема «отцов и детей".



Этикет и мораль


Особенности и историческое развитие этикетной культуры. Взаимосвязь нравственности и этикета. Конкретные нормы этикета в бытовом и деловом общении.


Профессиональная этика


Специфика, разновидности профессиональной этики, ее статус в современном этическом знании. Общее и особенное в профессиональной морали. Характеристика оснований педагогической этики, деонтологии, юридической этики, этики научного творчества. Этика делового общения.



«Открытые проблемы» прикладной этики



Статус «открытых проблем», сложность их правовой и моральной квалификации.

Новации современного уровня этической интерпретации проблемы жизни и смерти, проблемы нравственной ценности личности. Постановка проблемы смертной казни. Типы аргументации «за» и «против».

Особенности современной биоэтики и ее главные проблемы (эвтаназия, аборты, клонирование, трансплантация органов и др.). Возможности этической экспертизы проблем биоэтики.



^ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН


Предлагаемый расклад часов не рассматривается в качестве жесткой структуры, напротив, предполагается возможность его адаптации к конкретным обстоятельствам учебного процесса и интересам студенческой аудитории.


№

Раздел программы, темы

Лекции

Семинары

КСР

отд.

инф.

отд.

соц.

отд.

философ.

отд.

инф.

отд.

соц.

отд.

философ.

отд.

инф.

отд.

соц.

отд.

философ.

1

Введение

2

2

2



















2

Раздел 1

1.1


14


14


20



















1.2


2

2

4



















1.3

2

4

6

2

4

4

2

2




1.4










2

2

2










1.5

2

2

4










2

2




1.6










6

6

8










3

Раздел 2

2.1


2


2


2



















2.2

2

4

4



















2.3

4

4

6



















2.4










2

2

2










2.5










1

1

2










2.6










1

1

2










4

Раздел 3










2

2

2










5

Раздел 4

4.1











1


2


2










4.2

2




2



















4.3

2

2

2



















4.4




























4.5










3

4

4










6

Презентация ИТЗ

























6

7

«Свободные семинары»



















8

8

14

8

Организационно методические

Основания КРС


























2




34

36

52

20

24

28

12

12

22



^ Раздел 2. ОГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ СТРАТЕГИИ ПРЕПОДАВАНИЯ ЭТИКИ


Технология осуществления обозначенных в первом разделе целевых ориентиров опирается на такие главные установки, как смещение акцента значимости в пользу активных форм приобщения студентов к этике и индивидуализация процесса обучения, поскольку именно они создают благоприятные возможности для творческого усвоения информации; развития навыков самостоятельной исследовательской работы и культуры письменного и устного выражения ее результатов; практической адаптации этического знания.

В качестве основного механизма реализации данной стратегии выступает рейтинговая система аттестации работы студентов.


^ 2.1. Рейтинговая система: формальные и содержательные компоненты


Рейтинговая система потенциально содержит в себе множество достоинств, связанных со стимулированием целенаправленных образовательных усилий студентов (и в финальной, и в промежуточных формах). Кроме того, выступая в своем «универсализующем» качестве, она способна придавать определенную целостность различным методикам (классического и инновационного статуса), подчиняя их целевым ориентирам преподавания. Однако эти и другие позитивные свойства рейтинговой системы актуализируются только при условии ее корректного содержательного и методического наполнения, определяемого спецификой учебной дисциплины. В противном случае ее применение чревато формализацией преподавания, особенно опасной в сфере этического знания. Предотвращение этой опасности зависит как от преподавателя, предлагающего формальную и содержательную «начинку» рейтинговой системы, а также «правила игры» внутри нее, так и от студентов, более или менее эффективно реализующих эти правила.

Предлагаемая рейтинговая система представляет собой гибкую, постоянно корректирующуюся в учебном процессе модель оценки всех проявлений активности студентов, которая адаптирована к особенностям различных отделений ФФСН и индивидуальным предпочтениям студентов. Вместе с тем ее формальная основа, фиксирующая определенное количество баллов (минимальное и максимальное) за конкретный вид работы, достаточно устойчива, что позволяет студентам «просчитывать» (перспективно и ситуативно) целесообразность своих образовательных опытов. Различные формы работы дифференцированы на обязательные и добровольные, а отражающая их шкала баллов определяется специально оговариваемыми критериями. Предусмотрены также способы погашения задолженностей, возможность регулярного консультирования с преподавателем, виды поощрения для набравших наибольшее количество баллов.

Элемент формализации, содержащийся в такой модели организации преподавания, компенсируется содержательным наполнением ее компонентов: каждый из них предполагает (как в отношении целевой направленности, так и по критериям оценки) творческую работу студентов в соответствии со спецификой этического знания.

Существенную роль в реализации данной образовательной технологии выполняет адекватное ей методическое обеспечение, без которого рейтинговая система не способна проявлять свои позитивные потенции. Своеобразной точкой опоры такого методического обеспечения является учебно-методический комплекс по курсу этики, раздаваемый студентам в начале обучения и предоставляющий им систематизированную начальную информацию, которая расширяется и конкретизируется целым рядом учебных пособий ( Зеленкова И.Л. Основы этики. Мн., 2001; Зеленкова И.Л. Этика. Мн.,2004; Зеленкова И.Л. Этика: тексты, комментарии, иллюстрации. Мн.,2001; Этическая мозаика./ Под ред. Зеленковой И.Л. Мн., 2001 и др.). При этом все составляющие этой литературы обладают целевым, содержательным и методическим единством, что способствует обеспечению реальной помощи студентам в их самостоятельной работе.

Организованная таким образом рейтинговая система позволяет осуществлять «внутри себя» различные инновационные внедрения. Некоторые из них связаны с непредсказуемостью конкретных проявлений студенческих предпочтений в проблемном поле этического знания, что, например, придает «свободным семинарам» новаторский характер, позволяя расширять и «оживлять» пространство «практической философии». Другие в большей мере касаются преподавательской инициативы и требуют серьезной предварительной разработки (такова, например, методика «ролевой игры» микрогрупп).

Данная рейтинговая система довольно успешно апробирована на практике и получила одобрение преобладающего количества студентов, что позволяет рассматривать ее в качестве весьма конструктивной модели преподавания.


^ Формальное выражение рейтинговой системы на отделении философии выглядит следующим образом:

посещаемость (проверка проводится на практических занятиях постоянно, на лекциях – избирательно) – за пропуск (-3) балла;

интерактив на лекциях (содержательные реплики, ответы на вопросы преподавателя, самостоятельные примеры, краткая интерпретация идей и т.п.) – от (+1) до (+4) баллов;

практические занятия: краткое выступление или совокупность реплик – (+3) балла, специальный доклад или развернутое выступление – (+5) баллов, отказ отвечать – (-2) балла;

текстовая работа – от (+5) до (+15) баллов, за несвоевременное представление – (-2) балла;

индивидуальное творческое задание – от (+5) до (+20) баллов, за несвоевременное представление – (-3) балла, за презентацию – до (+5) баллов;

конспект 9 первоисточников (этот вид работы не является обязательным) – от (+5) до (+15) баллов;

погашение задолженностей (по желанию студентов) в устной или письменной (самостоятельный реферат ) формах – (+3) балла;

участие в студенческой конференции по секции этики (не является обязательным) – от (+5) до (+15) баллов.


Общее количество баллов, набранное студентом в течение 2–х семестров, служит основанием для выставления предварительной оценки по предмету, которая учитывается на экзамене, влияя на итоговую оценку (последняя представляет собой среднеарифметическое предварительной и экзаменационной оценок).


^ Формальное выражение рейтинговой системы на отделениях социологии, информации и коммуникации выглядит следующим образом:

посещаемость (проверка проводится на практических занятиях постоянно, на лекциях – избирательно) – за пропуск (-3) балла;

интерактив на лекциях (содержательные реплики, ответы на вопросы преподавателя, самостоятельные примеры, краткая интерпретация идей и т.п.) – от (+1) до (+4) баллов;

практические занятия: краткое выступление или совокупность реплик – (+3) балла, специальный доклад или развернутое сообщение – (+5) баллов, отказ отвечать – (-2) балла;

письменный коллоквиум – от (+5) до (+10) баллов, за несвоевременное представление – (-2) балла;

конспект 5 первоисточников (по желанию) – от (+5) до (+15) баллов;

индивидуальное творческое задание (по желанию) – от (+5) до (+20) баллов;

участие в студенческой конференции по секции этики (по желанию) – от (+5) до (+15) баллов;

погашение задолженностей (по желанию) в устной (на индивидуальных консультациях) или письменной (самостоятельный реферат) формах – (+3) балла.


Общее количество баллов, набранное студентом в течение двух семестров, составляет основу для разнообразных поощрений и учитывается на экзамене.


^ 2.2.Семинарские занятия


Практические занятия по курсу этики включают обязательные семинары и различные формы КСР («свободные семинары», работа с этическим Практикумом, интерпретация оригинальных и художественных текстовых фрагментов, коллоквиумы, презентация ИТЗ). Комбинация этих видов практических занятий определяется конкретными обстоятельствами учебного процесса и студенческими предпочтениями. В любом случае тематика практических занятий не дублирует, а дополняет проблемное поле этики, представленное в лекционном изложении, расширяя тем самым круг объектов этического знания.


2.2.1. Тематика семинарских занятий


Тема 1. «Этические искания Нового времени»


Этические представления ^ Мишеля Монтеня (социокультурные детерминанты творчества, специфика «Опытов», отношение к философии, понимание природы человека, контуры «правильной жизни», феномен дружбы, значение).

Этические воззрения ^ Бенедикта Спинозы (социокультурные детерминанты творчества, проблема добра и зла, проблема свободы, феномен интеллектуализма в этических представлениях, противоречия, значение).

Проблемы этики в творчестве французских материалистов 18 века (П.Гольбах, К.-А.Гельвеций, Д.Дидро – особенности позиций, социокультурные обстоятельства творчества, принцип «разумного эгоизма», специфика интерпретации человека и морали, значение).

Эвдемонистическая ориентация этических представлений Л.Фейербаха (принцип антропологизма, этика «туизма», статус феномена счастья, проблема эгоизма, противоречия, значение).


Л и т е р а т у р а


Монтень Мишель. Опыты. М., 1979. Кн. 1-2.

Спиноза Бенедикт. Этика. // Избр. произведения: В 2 т. М., 1957. Т.1.

Гольбах Поль. Избр. произведения. Т.1. М.,1963.

Гельвеций Клод Адриан. О человеке. // Соч.: В 2 т. М., 1974. Т.2.

Фейербах Людвиг. Эвдемонизм. // Избр. филос. произведения. Т.1. М.,1955.


Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М.,1987. С.277-479.

История этических учений. Под ред А.А.Гусейнова. М., 2003. С.583-590, 641-645.


Тема 2. «Русская этическая мысль Х1Х – начала ХХ веков»


Этические представления русских революционных демократов (социокультурные детерминанты творчества, эволюция взглядов, особенности этической позиции, проблема «разумного эгоизма», понимание морали и отдельных моральных феноменов, значение). Главные персоналии – В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский, А.И.Герцен.

Идеалистическая этика конца Х1Х – начала ХХ веков (философия «всеединства», экзистенциальная философия – особенности постановки и интерпретации этической проблематики, социокультурные детерминанты творческой эволюции, основания этических концепций, проблема смысла жизни, антиномии свободы, проблема взаимоотношения идеала и действительности, значение). Главные персоналии – В.С.Соловьев, Н.А.Бердяев.



Л и т е р а т у р а


Белинский В.Г. Опыт системы нравственной философии. // Собр. соч. Т.1. М., 1976.

Соловьев В.С. Оправдание Добра. // Соч.: В 2 т. Т.1. М., 1988.

Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. М., 1993.

Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. // Смысл жизни. М., 1994.

Шестов Л.И. Апофеоз беспочвенности. Л.,1991.


Очерки русской этической мысли. М., 1976.

Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. М., 1995.

История этических учений. Под ред. А.А.Гусейнова. М., 2003. С. 771-894.

Азнауров А.А. Этика русских революционных демократов. Баку, 1964.


Тема 3. «Неклассическая» этика»


Этические воззрения Артура Шопенгауэра (феномен воли, интерпретация человеческого характера, проблема свободы, побуждения эмпирической воли: эгоизм, злоба, сострадание; моральный статус сострадания, пессимистические ориентации, значение).

Этические представления ^ Фридриха Ницше (феномен воли, «переоценка ценностей», особенности и этапы развития морали, позиция «эстетического имморализма», значение).


Л и т е р а т у р а


Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики. Афоризмы житейской мудрости. Мн., 1997. С. 43-333.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали. // Соч.: В 2 т. Т.2. М.,1996.


Шестов Л. Добро в учении графа Толстого и Ф.Ницше. // Вопросы философии. 1990. № 7.

Ясперс К. Ницше и христианство. М., 1993.

Фишер К. Артур Шопенгауэр. СПб., 1998.

Андреева И.С. А.Шопенгауэр как философ и моралист. М., 1991.

Гуревич П.С. Этика Шопенгауэра. М., 1991.

Немировская Л.З. Ницше: мораль «по ту сторону добра и зла». М., 1991.

История этический учений. Под ред. А.А.Гусейнова. М., 2003. С. 663-695.


Тема 4. «Этика в ХХ веке»


Этические параметры экзистенциальной философии (разновидности, социокультурные детерминанты, понятие «экзистенция», основополагающие этические идеи, новации, противоречия, значение).

Религиозная этическая мысль (неотомизм и неопротестантизм – сравнение этических составляющих, новации и тенденции развития в ХХ веке, своеобразие «диалектической теологии», значение).

Проблемы этики в прагматизме (статус утилитаристской ориентации в этическом знании ХХ века, особенности постановки и интерпретации этической проблематики в прагматизме, идеи «инструментализма» и «ситуационности», противоречия, значение).

Основания морали в аналитической (лингвистической, неопозитивистской) традиции (основные новации Дж. Мура, специфика интерпретации морального языка в эмотивизме и аналитической метаэтике, проблема верификации моральных суждений, противопоставление метаэтики и нормативной этики, противоречия, значение).

Интерпретация этической проблематики в психоаналитической традиции (новации фрейдизма и неофрейдизма, основные идеи «гуманистической этики» Э.Фромма, значение).

Поиск универсальных этических ориентиров: этика ненасилия, этика «благоговения перед жизнью», «Живая Этика» (сущность и специфика выражения универсалистской ориентации, своеобразие «идейного синтезирования», интерпретация основных этических идей, значение).


Л и т е р а т у р а


Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.

Мур Дж. Природа моральной философии. М., 1999.

Сумерки богов (Ф. Ницше, Э. Фромм, А. Камю, Ж.-П. Сартр – тексты). М., 1989.

Маритен Ж. Знание и мудрость. М., 1999

Войтыла Кароль Основания этики. // Вопросы философии. 1991. № 1.

Христос и культура. Избр. труды Ричарда и Рейнхольда Нибуров. М., 1996.

Его Святейшество Далай-Лама. Этика в новом тысячелетии. М., 2004.

Джемс У. Этическая философия и моральная жизнь. //Джеймс У. Воля к вере. М., 1998.

Фромм Э. Человек для себя. М., 1992.

Фромм Э. Иметь или быть? М.,1990.

Айер А.Д. Язык, истина и логика. // Аналитическая философия. Избр. тексты. М., 1993.

Витгенштейн Л. Лекция об этике. // Историко-философский ежегодник. М., 1989.

Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.

Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М.,1992.

Живая Этика. Избранное. М., 1992.


Ненасилие. Философия, этика, политика. М., 1993

Этика ненасилия. М., 1991

Рожин Н.В. Современная западная философия морали. Мн., 1991.

Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991.

История этических учений. Под ред А.А.Гусейнова. М., 2003. С. 696-770.

Зеленкова И.Л. Этика. Мн., 2004. С. 76-115


Тема 5. «Высшие нравственные ценности»


Специфика моральных ценностей и выражающих их этических категорий.

«Полярные» этич