Реферат: Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

АКАДЕМИЯ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПЕРЕПОДГОТОВКИ РАБОТНИКОВ ОБРАЗОВАНИЯ

ОСНОВЫИУДЕЙСКОЙКУЛЬТУРЫ

Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации

ACADEMIA

ЕШЯШПЕИ

Москва 2010

УДК 373+372.8

ББК 74.200.5+74.200.50

Основы иудейской культуры: Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации. - М. АПКиППРО, 2010.-60 с.

Авторы: Иоффе А.Н., Мишина Е.А., Савченко К.В., Петрова Е.Н., Плотникова А.Ю., Чиндилова О.В., Яковлева С.Г.

Рецензенты: Н.Н. Шамрай, д.п.н., РАО О.Э. Крутова, к.п.н., директор Центра развития федерально-региональной системы повышения квалификации и переподготовки работников образования АПК и ППРО.

Руководительпроекта: ^ А. И. Рытов

Научный руководитель проекта: Э.М. Никитин, доктор педагогических наук, профессор

Издание осуществляется в рамках проекта ФЦПРО

«Консультационно-методическое сопровождение комплексного учебного курса «Основы религиозной культуры

и светской этики» (курс ОРКСЭ)», реализуемого в рамках мероприятия 3 «Разработка и внедрение новых государственных

образовательных стандартов общего образования»,задачи I «Совершенствование содержания и технологий образования»

^ Федеральной целевой программы развития образования на 2006 - 2010 годы

ISBN 978-5-8429-0587-4

Учебно-методическое пособие «Основы иудейской культуры» предназначено для оказания методической помощи учите­лю в организации и проведении уроков по курсу «Основы религиозной культуры и светской этики» для учащихся 4-5-х классов.

Материалы пособия могут быть использованы с одинаковым успехом как для проведения курсов повышения квалификации, так и для самостоятельной работы.

Материалы носят практико-ориентированный характер и могут представлять интерес как для системы дополнительного профессионального педагогического образования, так и для директоров школ и педагогов.

ББК 74.200.5+74.200.50

ISBN 978-5-8429-0587-4

© Федеральное агентство по образованию, 2010 © АПКиППРО, 2010

ВВЕДЕНИЕ

Цель данного пособия - помочь учителю в организации и проведении уроков по курсу «Основы религиозной куль­туры и светской этики» для учащихся 4 - 5-х классов. Курс «Основы религиозных культур и светской этики» рассчитан на 34 часа и изучается на переходной ступени от начальной к основной общеобразовательной школе: 4 четверть 4 класса (17 часов), 1 четверть 5 класса (17 часов).

Данное пособие состоит из следующих частей:

Введение.

Требования к результатам освоения курса «Основы рели­гиозных культур и светской этики».

Методические основы преподавания предмета «Основы религиозных культур и светской этики».

Тематическое планирование курса «Основы религиозных культур и светской этики».

Поурочное планирование курса «Основы религиозных культур и светской этики».

Контрольно-измерительные материалы для самопро­верки учителя.

При разработке поурочного планирования основным ис­точником является пособие для учащихся, поскольку именно в нем отражена содержательная часть курса.

К основным методическим источникам относятся: «Осно­вы религиозных культур и светской этики». Книга для учите­ля. - М., 2009; «Основы религиозных культур и светской эти­ки». Брошюра для родителей. - М., 2009.

К учебным пособиям относятся: «Основы православ­ной культуры». Пособие для учащихся. - М., 2009; «Осно­вы исламской культуры». Пособие для учащихся. - М., 2009; «Основы буддийской культуры». Пособие для учащихся. -М., 2009; «Основы иудейской культуры». Пособие для учащихся. - М., 2009; «Основы мировых религиозных культур». Посо­бие для учащихся. - М., 2009; «Основы светской этики». По­собие для учащихся. - М., 2009.

Вместе с тем следует учитывать, что в планировании за­частую содержится избыточный материал, позволяющий учителю творчески подходить к решению педагогических и методических задач. Так, в качестве дополнительного мате­риала можно рассматривать рекомендованный разработчи­ками уроков иллюстративный материал, не нашедший отра­жения ни в пособии для учащихся, ни в книге для учителя.

В современном мире особое значение приобретает духовно-нравственное воспитание школьников, развитие у детей таких качеств, как толерантность и уважение к дру­гим культурам, готовность и способность к диалогу и сотруд­ничеству, что подразумевает овладение знаниями об осо­бенностях национальных культур, культурологических осно­вах социальных явлений и традиций. Духовно-нравственное воспитание направлено на усвоение подрастающим поко­лением нравственных ценностей, обеспечивающих обще­ственно значимую мотивацию поведения и поступков, ори­ентацию в разнообразных жизненных ситуациях.

Школьный курс «Основы религиозных культур и светской этики» адресован учащимся начальной школы, поскольку именно в младшем школьном возрасте происходит соци­ализация ребенка, расширяется круг его общения, от него требуется проявление личностной позиции, определяющей­ся принятыми духовно-нравственными ценностями.

Духовно-нравственное воспитание младших школьни­ков требует взаимопонимания и сотрудничества с их роди­телями. Работа с родителями предусматривает установле­ние контакта с семьей, выработки согласованных действий и единых требований.

В качестве основного методологического принципа реа­лизации курса выбран культурологический подход, способ­ствующий формированию у младших школьников первона­чальных представлений о религиозной и светской культуре. В контексте внедряемого учебного курса культура понимает­ся как образ жизни, обычаи, традиции и верования, духовное и материальное богатство народов мира. Сущность духовно-нравственного воспитания младшего школьника рассматри­вается как формирование и развитие отношения школьника

к людям, обществу, природе, Родине, к своему и другим на­родам, к их истории, культуре, духовным традициям.

В связи с этим целесообразно считать, что курс «Осно­вы религиозных культур и светской этики» является прежде всего средством формирования у школьников поликультур­ной компетентности, которая понимается как интегративное качество личности ребенка, включающее систему поликуль­турных знаний, интересов, потребностей, мотивов, ценно­стей, качеств, опыта, социальных норм, а также правил по­ведения, необходимых для повседневной жизни и деятель­ности в современном обществе, реализующееся в способ­ности выстраивать позитивное взаимодействие с предста­вителями различных культур, национальностей, верований, социальных групп. Содержание поликультурной компетент­ности включает принятие человеком культурного и религи­озного разнообразия мира, доброжелательное отношение к любой культуре и ее носителям. Следовательно, в резуль­тате освоения данного курса учащиеся должны усвоить сле­дующие положения: каждая духовная культура имеет соб­ственный контекст и свою логику, ни одна культура не может быть лучше другой, поскольку обладает значимым для раз­вития человечества ценностным содержанием.

Основные задачи учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»:

знакомство учащихся с содержанием одного из учеб­ных модулей: «Основы православной культуры», «Основы мусульманской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы иудейской культуры», «Основы мировых религий», «Основы светской этики»;

развитие представлений младшего подростка о значе­нии норм морали, общечеловеческих ценностей в жизни лю­дей;

обобщение знаний, представлений о духовной культу­ре и морали, полученных в начальной школе;

формирование у младших школьников ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих це­лостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы;

развитие способностей младших школьников к обще­нию в полиэтнической, многоконфессиональной и поликуль­турной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия.

Основными условиями воспитания духовно-нравственной личности младшего школьника при изучении «Основ религиозных культур и светской этики» выступают:

организация работы со средствами духовно-нравственного воспитания в рамках изучения курса на уро­ке и во внеучебной деятельности;

практическая деятельность, направленная на форми­рование способности к сопереживанию, состраданию, люб­ви, бескорыстной заботе, восхищению, которые составляют основу духовности;

обеспечение поддержки семьи, привлечение родных и близких учащихся к учебной и внеурочной деятельности в рамках курса.

Основными средствами духовно-нравственного воспита­ния младших школьников в рамках рассматриваемого курса в учебной и во внеучебной деятельности выступают: учебные пособия по курсу, адресованные младшим школьникам, слово учителя и родителей, стиль взаимоотношений учителя с учени­ком, средства наглядности, иллюстративный материал.

В соответствии с требованиями Федерального Государ­ственного Образовательного стандарта нового поколения воспитательный результат освоения курса «Основы религи­озных культур и светской этики» подразумевает «духовно-нравственные приобретения, которые получил школьник вследствие участия в той или иной деятельности». Воспита­тельные результаты любого из видов деятельности учащего­ся распределяются по трем уровням (см. Стандарты второ­го поколения):

^ Первый уровень результатов - приобретение школь­ником социальных знаний (об общественных нормах, об устройстве общества, о социально одобряемых и неодо-

3

бряемых формах поведения в обществе и т.п.), первичного понимания социальной реальности и повседневной жизни. Для достижения данного уровня результатов особое значе­ние имеет взаимодействие ученика со своими учителями (в основном и дополнительном образовании) как значимыми для него носителями положительного социального знания и повседневного опыта.

^ Второй уровень результатов - получение школьником опыта переживания и позитивного отношения к базовым ценностям общества (человек, семья, Отечество, природа, мир, знания, труд, культура), ценностного отношения к соци­альной реальности в целом. Для достижения данного уровня результатов особое значение имеет взаимодействие школь­ников между собой на уровне класса, школы, т.е. в защищен­ной, дружественной просоциальной среде. Именно в такой социальной среде ребенок получает (или не получает) пер­вое практическое подтверждение приобретенных социаль­ных знаний, начинает их ценить (или отвергает).

^ Третий уровень результатов - получение школьником опы­та самостоятельного общественного действия. Только в само­стоятельном общественном действии юный человек действи­тельно становится (а не просто узнает о том, как стать) соци­альным деятелем, гражданином, свободным человеком. Для достижения данного уровня результатов особое значение име­ет взаимодействие школьника с социальными субъектами за пределами школы, в открытой общественной среде.

Достижение трех уровней воспитательных результа­тов обеспечивает появление значимых эффектов воспи­тания и социализации детей - формирование у школьни­ков коммуникативной, этической, социальной, граждан­ской компетентности и социокультурной идентичности в ее национально-государственном, этническом, религиозном, тендерном и других аспектах.

^ ГЛАВА 1. ТРЕБОВАНИЯ

К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ КУРСА

«ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР

И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ»

Требования к личностным результатам:

формирование основ российской гражданской иден­тичности, чувства гордости за свою Родину, российский на­род и историю России, осознание своей этнической и наци­ональной принадлежности; формирование ценностей мно­гонационального российского общества; становление гума­нистических и демократических ценностных ориентации;

формирование образа мира как единого и целостного при разнообразии культур, национальностей, религий, отказ отделения на «своих» и «чужих», развитие доверия и уваже­ния к истории и культуре всех народов;

принятие и освоение социальной роли обучающегося, развитие мотивов учебной деятельности и формирование личностного смысла учения;

развитие самостоятельности и личной ответственно­сти за свои поступки на основе представлений о нравствен­ных нормах, социальной справедливости и свободе;

развитие этических чувств как регуляторов морально­го поведения;

развитие доброжелательности и эмоционально-нравственной отзывчивости, понимания и сопереживания чувствам других людей; развитие начальных форм регуля­ции своих эмоциональных состояний;

развитие навыков сотрудничества со взрослыми и сверстниками в различных социальных ситуациях, умения не создавать конфликтов и находить выходы из спорных си­туаций;

наличие мотивации к труду, работе на результат, береж­ному отношению к материальным и духовным ценностям.

^ Требования к метапредметным результатам:

- овладение способностью принимать и сохранять цели
и задачи учебной деятельности; поиск средств ее осущест­
вления;


формирование умения планировать, контролировать и оценивать учебные действия в соответствии с поставленной задачей и условиями ее реализации; определять наиболее эффективные способы достижения результата; вносить со­ответствующие коррективы в их выполнение на основе оцен­ки и учета характера ошибок; понимать причины успеха/неу­спеха учебной деятельности;

адекватное использование речевых средств и средств информационно-коммуникационных технологий для реше­ния различных коммуникативных и познавательных задач;

умение осуществлять информационный поиск для вы­полнения учебных заданий;

овладение навыками смыслового чтения текстов раз­личных стилей и жанров, осознанного построения речевых высказываний в соответствии с задачами коммуникации;

овладение логическими действиями анализа, синтеза, сравнения, обобщения, классификации, установления ана­логий и причинно-следственных связей, построения рассу­ждений, отнесения к известным понятиям;

готовность слушать собеседника и вести диалог; го­товность признавать возможность существования различ­ных точек зрения и права каждого иметь свою собственную; излагать свое мнение и аргументировать свою точку зрения и оценку событий; готовность конструктивно решать кон­фликты посредством интересов сторон и сотрудничества;

определение общей цели и путей ее достижения, уме­ние договориться о распределении ролей в совместной де­ятельности; адекватно оценивать собственное поведение и поведение окружающих.

Требования к предметным результатам:

знание, понимание и принятие личностью ценно­стей: Отечество, семья, религия - как основы религиозно-культурной традиции многонационального народа России;

знакомство с основными нормами светской и религи­озной морали, понимание их значения в выстраивании кон­структивных отношений в семье и обществе;

понимание значения нравственности, веры и религии в жизни человека и общества;

формирование первоначальных представлений о свет­ской этике, о традиционных религиях, их роли в культуре, истории и современности России;

общие представления об исторической роли традици­онных религий в становлении российской государственно­сти; формирование первоначального представления об от­ечественной религиозно-культурной традиции как духовной основе многонационального многоконфессионального на­рода России;

осознание ценности человеческой жизни.

^ ГЛАВА 2. МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ПРЕПОДАВАНИЯ ПРЕДМЕТА

«ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР

И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ»

Основные методические принципы преподавания школьного предмета «Основы религиозной культуры и светской этики»

В основу построения уроков в рамках курса «Основы ре­лигиозных культур и светской этики» закладывается ряд мето­дических принципов, реализация которых является условием оптимизации и повышения качества изучения предмета:

• диалогическое взаимодействие, которое подразу­мевает демократическое, субъект-субъектное построение учебного процесса, взаимодополнение фактов, точек зре­ния, результатов индивидуальной деятельности, создание личностно-значимой учебной ситуации. Личностно значимая учебная ситуация возникает в случае предоставления учени­ку права выбора содержания и форм своей учебной деятель­ности, т.е. возможности выстраивать собственную комму­никацию с изучаемым материалом, формировать и форму­лировать самостоятельные суждения и аргументированные

4

мнения, добывать информацию и интерпретировать факты, применять собственные способы умственной деятельности, оценивать результаты своего интеллектуального труда, реф­лексировать;

• приоритет личностного развития учащихся, их интел­
лектуального, духовно-нравственного и эмоционального со­
вершенствования;

• актуальности (изучаемое актуально для нравственно­
го, интеллектуального и духовного совершенствования уче­
ников);

опора на самостоятельность мышления учащихся, ко­торое, в свою очередь, развивается не стихийно, а являет­ся результатом сознательной интеллектуальной деятельно­сти по освоению содержания предмета и адекватных спосо­бов деятельности;

вариативность (возможность выбора на уровне про­блемы, вопроса, текста для анализа или интерпретации, способов деятельности и презентации образовательного результата). Соблюдение условия вариативности и после­довательность в реализации деятельностного подхода к из­учению гуманитарных дисциплин способствует развитию компетентностной сферы личности, таких ключевых компе­тенций, как коммуникативная, информационная, ценностно-смысловая и других;

деятельностное обучение, которое последователь­но реализуется через соответствующий отбор содержания, форм, методов и видов учебной деятельности. Деятельност-ный характер освоения знаний и умений предполагает по­строение субъект-субъектных отношений в ситуации обуче­ния, а также создание коммуникативно-активной образова­тельной среды, которая является необходимым фактором актуализации и саморазвития личности;

соблюдение баланса между теоретическим материа­лом и материалом для эмпирического и творческого осво­ения;

органичное и последовательное развитие навыков учебно-исследовательской деятельности.

Основные методические подходы

в преподавании школьного предмета

«Основы религиозных культур и светской этики»

В качестве основных подходов к преподаванию школь­ного курса «Основы религиозных культур и светской этики» определены культуроведческий и коммуникативный.

В рамках культуроведческого подхода в процессе изуче­ния курса учащиеся осознают национальные и религиозные реалии, традиции, ценности как формы выражения культу­ры.

Одним из основных способов организации деятельности младших школьников при освоении курса «Основы религи­озных культур и светской этики» в рамках культуроведческо­го подхода является работа с учебным текстом пособия для учащихся.

Каждое пособие позволяет учащимся на основе работы с учебными текстами осваивать ценностный смысл значений реалий определенной культуры, формировать умения при­сваивать информацию, «живое» знание, овладевать метода­ми и приемами работы с учебной информацией, создавать собственную духовную культуру.

Опыт работы с пособием складывается на основе базо­вых приемов взаимодействия школьников с учебным тек­стом, овладение которыми формирует культуросозидатель-ные возможности учащихся к самостоятельному познанию. Систематизацию этих приемов целесообразно осущест­влять, исходя из требований деятельностного подхода к об­учению.

В связи с этим закономерно обращение к комплексным заданиям, предусматривающим перевод текстовой деятель­ности в дискурсивную. Так, в процессе выполнения заданий обучаемые осуществляют цикл познавательных действий: восприятие (через беглость чтения); понимание, осмысле­ние (через ответы на вопросы в парах, группах); интерпре­тацию (через выбор мнения, принятие решения), создание

собственного «встречного» те кета-дискурса (через участие в диалоге, обсуждении и т.д.).

При работе с текстом, содержащим важную для развития ребенка информацию духовно-нравственной направленно­сти, центральное место занимает анализ единиц номинатив­ной системы языка с национально-культурным компонентом значения. В связи с этим особое место отводится отбору тех пластов лексики, которые обеспечивают формирование по­ликультурной компетенции школьников. К такой лексике от­носят слова, обладающие культурным концептом, который является базовой единицей культуры, ее концентратом (ве­ротерпимость, толерантность, душа, семья и т.д.).

Культурный концепт выявляет специфические характе­ристики национального, религиозного видения мира, на­ционального менталитета и характера. Так, в разных куль­турах одно и то же слово может отличаться особенностя­ми функционирования в социуме, неоднозначно восприни­маться носителями языка, принадлежащими к разным куль­турам. Например, этнокультурная специфика отношения к подвигу применительно к английскому, немецкому и русско­му языкам обнаруживается в признаке способа осуществле­ния этого поступка. Подвиг в глазах англичан и немцев со­пряжен с благородством, изяществом, мудростью, умени­ем, действием напоказ и прославленностью. По-русски под­виг - не искусство, а защита родной земли ценой жизни. <... > Специфика отношения к чуду на материале сравниваемых языков заключается в том, что для англичан чудо - это пре­жде всего нечто озадачивающее, необъяснимое и вместе с тем неожиданно приятное, для немцев - нечто волшебное и притягательное, для русских - таинственное, божественное и прекрасное.

Работа над освоением культурных концептов предпо­лагает следующие этапы: знакомство со значением слова, представленным в тексте пособия; подбор синонимов; со­бирание цепочки слов, помогающей соединить два поня­тия; приведение примеров слов и словосочетаний, которые называют ассоциации, связанные с определенными слова­ми; определение основной мысли текста, толкование слова с помощью контекста и составление словосочетаний с дан­ным словом; работа с Толковым словарем с целью опреде­ления однозначности или многозначности слова, определе­ние одного из значений с помощью контекста и т.д.

Особое место при знакомстве с основами различных культур занимает работа со словами-символами, позволя­ющими познакомиться со своеобразием символики религи­озной культуры и светской этики. При анализе символов за­кономерно осмысление учащимися возможных причин воз­никновения слов-символов. К таким словам-символам от­носят имена: Христос (в православии), Мухаммад (в исла­ме), Будда (в буддизме), названия обрядов: Намаз (в исла­ме), Шабат (в иудаизме); божественных книг: Библия (в пра­вославии), Коран (в исламе), Тора (в иудаизме) и т.д.

В дальнейшем усвоение языковых единиц данной группы предполагает следующие этапы: ознакомление с текстами, повествующими о конкретном языковом символе (выявле­ние взаимосвязи символа и культурных ценностей); знаком­ство со словами-символами, после которого осуществляет­ся самостоятельный поиск примеров символики, связанных с конкретными культурными традициями.

^ Коммуникативный подход в преподавании школьных дисциплин способен обеспечить развитие коммуникативной деятельности школьника, которая рассматривается в трех аспектах: как взаимодействие ("коммуникативные действия, направленные на учет позиции собеседника или партнера по деятельности), как сотрудничество (коммуникативные дей­ствия, направленные на согласование усилий по достиже­нию общей цели, организации и осуществлению совмест­ной деятельности) и как условие интериоризации - процес­са преобразования внешней социальной и предметной дея­тельности во внутренние умственные действия и операции (коммуникативно-речевые действия, служащие средством передачи информации и рефлексии).

Учебный предмет «Основы религиозных культур и свет­ской этики» имеет большой потенциал для развития комму-

5

никативныхи речевых действий учащихся, т.к. в силу его уни­версального, максимально обобщенного характера предпо­лагает активное взаимодействие учеников, сотрудничество, обмен информацией, обсуждение разных точек зрения и т.д.

Одна из приоритетных задач современного образования - развитие коммуникативного потенциала личности. Комму­никативный потенциал - это комплексная характеристика личности, определяющая готовность человека к общению, потребность в коммуникативной деятельности, активность и комфортность в ней. Наиболее важные личностные про­явления коммуникативного потенциала следующие: интен­сивность и широта круга общения, умение говорить и слу­шать, убеждать и уважительно относиться к позиции партне­ра, особенности эмоционального отклика на полученную ин­формацию, самочувствие в процессе коммуникации, уме­ние контролировать и адекватно оценивать себя как объект и субъект коммуникативной деятельности.

Коммуникативная компетентность и коммуникативные универсальные учебные действия ученика в процессе обуче­ния формируются посредством:

обучения содержанию предмета (знания: факты, пра­вила, понятия; понимание причинно-следственных связей; поиск и нахождение обоснования выводов и доказательств; оценка изучаемого материала);

развития прикладных коммуникативных умений (за­давать вопросы и отвечать на них, структурировать учеб­ный материал, планировать учебную деятельность, работать с источниками информации, оформлять и презентовать ре­зультаты деятельности);

развития социально-коммуникативных умений (слу­шать, участвовать в беседе, быть инициатором деятельно­сти, дискутировать, интегрироваться и кооперироваться в деятельности, аргументировать и обосновывать);

личностно-ориентированного аспекта учебной комму­никации (навыки общения, преодоление трудностей в обще­нии, формирование учебной мотивации, развитие критиче­ского мышления, целеполагание).

Основными формами учебной коммуникации на уроке являются монологические (выступление, рассказ, ответ, пе­ресказ, вопрос, сообщение, доклад, аргументация, крити­ка, доказательство, опровержение, выражение собственной точки зрения и т.д.) и диалогические (беседа, дискуссия, де­баты, переговоры, ролевая игра, театрализация, турнир, ин­тервью, защита проекта и другие).

Важнейшим условием успешного формирования и гар­моничного развития коммуникативной компетентности уча­щихся является наличие коммуникативно-насыщенной об­разовательной среды, преодоление монологизма тради­ционной образовательной системы, в рамках которой мно­гие виды коммуникации имеют характер имитационных. Ре­бенок должен иметь возможность «примерить» на себя как можно большее количество коммуникативных ролей, ока­заться в разных ситуациях общения, совершенствовать свои умения в разных видах речевой деятельности и формах вза­имодействия.

Формы и виды организации учебной деятельности на уроках «Основы религиозных культур и светской этики»

Формы и виды учебной деятельности, рекомендуемые для организации занятий в рамках курса «Основы религиоз­ных культур и светской этики» основываются на сочетании различных методов обучения:

словесных, которые наиболее успешно решают зада­чу формирования теоретических и фактических знаний, а их применение способствует развитию логического мышления, речевых умений и эмоциональной сферы личности;

наглядных, которые наиболее успешно решают задачу развития образного мышления, познавательного интереса, воспитания художественного вкуса и формирования куль­турной эрудиции;

практических, проблемно-поисковых и методах са­мостоятельной работы. Их применение необходимо для за­крепления теоретических знаний и способствует совершен-

ствованию умений практической деятельности в конкретной сфере, развитию самостоятельности мышления и познава­тельного интереса;

репродуктивных, необходимых для получения факти­ческих знаний, развития наглядно-образного мышления, па­мяти, навыков учебного труда;

индуктивных и дедуктивных, оптимальное чередова­ние которых (с преобладанием индуктивных) обеспечит со­хранение логики содержания и будет способствовать разви­тию логического и предметного мышления.

Применение перечисленных методов обучения в их опти­мальном сочетании при изучении курса обеспечит практиче­скую направленность учебного процесса, будет способство­вать созданию реальных возможностей для получения уча­щимися новых знаний и совершенствования универсаль­ных учебных действий, создаст условия для применения их в практической деятельности, исключит формальный подход и механическое усвоение фактов и теоретических сведений.

Изучаемый учебный материал в рамках курса выступает как материал для создания учебной ситуации, которая про­ектируется с учетом возраста, специфики учебного предме­та, меры сформированности действий учащихся (исполни­тельских или ориентировочных).

При организации работы в группе необходимо учитывать личностные характеристики учащихся, степень развития их универсальных учебных действий и предметных умений, степень заинтересованности и владения общекультурным материалом, а также степень самостоятельности в овладе­нии способами оптимизации учебной деятельности.

Работа в группе также позволяет ученикам получить эмо­циональную и содержательную поддержку, создает эффект участия в общей работе класса. Одна из задач, стоящих пе­ред учителем при организации работы в группах, - создание перспективы для получения индивидуального образователь­ного результата каждым учеником.

Групповая работа младших школьников может быть эф­фективна только при условии соблюдения определенных правил: отсутствие принуждения; продуманная система по­ощрений и порицаний; организационная и содержательная поддержка со стороны учителя; четкий инструктаж; владе­ние учителем приемами установления и регулирования вза­имоотношений между учащимися, стимулирование и поо­щрение самостоятельности и инициативности. Также необ­ходимо соблюдать временные ограничения: работа млад­ших школьников в группе не должна превышать 10-15 минут. При групповой организации учебной деятельности млад­ших школьников эффективно применение игровых методик, включение в учебный процесс элементов состязательности.

Описанные формы и виды учебной деятельности могут быть эффективны для развития учащихся только при усло­вии существования в классе благоприятной общей атмос­феры, установки на взаимоподдержку и заинтересованность как содержанием предмета, так и результатом собственной учебной деятельности.

К наиболее предпочтительным формам учебной работы на занятиях в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» могут быть отнесены:

^ Взаимные вопросы и задания групп. После прочтения тек­ста, просмотра кинофрагмента или иллюстративного матери­ала, сообщения, рассказа учителя, экскурсии и т.д. учащиеся сами формулируют вопросы и задания содержательного или проблемного характера, которые потом распределяются меж­ду группами. Распределение предпочтительно проводить в игровой форме (например, с помощью «черного ящика», «вол­шебной шляпы» или по аналогии с игрой в фанты).

Взаимообъяснение. Предметом деятельности в этой учебной ситуации может выступать как содержание изуча­емого материала, так и собственно организация деятель­ности. В первом случае учащиеся выступают в роли учите­ля, рассказывая, демонстрируя или объясняя одноклассни­кам небольшой фрагмент темы. Во втором случае учащиеся дают одноклассникам рекомендации по организации рабо­ты в группе, поиску информации, предлагают свой алгоритм выполнения задания и т.д.

6

Беседа. Является фронтальной формой работы, поэто­му важно, чтобы она не превращалась в лекцию учителя, т.к. в лекции реализуются в большей степени отношения между учителем-носителем информации и учеником-реципиентом этой информации, что не способствует повышению мотива­ции к обучению и значительно снижает его эффективность. При организации и проведении беседы на уроке учителю не­обходимо владеть способами установления, поддержания и активизации механизмов обратной связи. В основе бесе­ды лежит хорошо продуманная система логически связан­ных вопросов, которые по содержанию и форме соответ­ствуют уровню развития учащихся и особенностям изучае­мой темы. Беседа может быть репродуктивного или эври­стического характера. В первом случае предполагается со­знательное усвоение и последующее воспроизведений уча­щимися знаний. Беседа эвристического характера нацелена на стимулирование и мотивацию учебной деятельности уча­щихся, на создание проблемных ситуаций.

Интервью. Эта форма учебной деятельности может быть использована как в урочной, так и во внеурочной деятельно­сти учащихся в качестве пролонгированного домашнего за­дания (например, взять интервью по определенной теме у членов своей семьи, старшеклассников, представителей пе­дагогического коллектива школы). Также в формате интер­вью может осуществляться рефлексия по итогам работы класса на уроке или по итогам изучения темы. Вопросы для интервью должны быть разработаны самими учащимися, а полученные ответы могут использоваться в дальнейшем, на­пример, в качестве материала для создания проблемных си­туаций. Также результаты проведения интервью по особо важным разделам курса могут лечь в основу большого ито­гового проекта, который предполагается презентовать по окончании обучения.

^ Драматизация (театрализация). Эта форма организа­ции учебной деятельности обладает большой привлекатель­ностью для младших школьников, т.к. по своей сути близка к игре, а также предоставляет им возможности для само­презентации. Однако необходимо помнить, что необходи­мый педагогический эффект драматизации достигается при условии активного участия детей в деятельности на всех эта­пах: написание сценария, распределение ролей, режиссура, сценография, костюмирование и т.д., каждый из которых мо­жет быть поручен определенной творческой группе. Драма­тизация может быть включена в урок в качестве иллюстра­тивного фрагмента или презентации выполнения домашне­го задания, либо стать результатом долгосрочной проектной работы учащихся.

Особое внимание хочется обратить на некоторые сквоз­ные виды учебной деятельности учащихся, которые прохо­дят через все уроки в рамках курса, являясь его содержа­тельными и методологическими связующими звеньями.

^ Составление словаря терминов и понятий способству­ет систематизации и усвоению материала курса. Содержа­ние словаря составляют понятия, наиболее характерные для конкретного содержательного модуля, являющиеся клю­чевыми для понимания мировоззренческой и культурной специфики изучаемого. Работа со словарем способствует не только пониманию сути изучаемых явлений и фактов, но и совершенствует навыки работы с источниками информа­ции, навыки устной и письменной речи, т.к. требует созда­ния точных, понятных, грамотных формулировок. Методо­логическая последовательность усвоения терминов и поня­тий благодаря работе со словарем реализуется на всех эта­пах изучения курса: происходит накопление фактов, форми­руется общее представление об изучаемом культурном яв­лении, выделяются ключевые понятия и определяется их смысл, значение; понятия закрепляются через использова­ние их в собственной речи, и таким образом входят в актив­ный лексический запас учащихся; в дальнейшем, при изуче­нии последующих т