Реферат: Блокадник Смута и жиды Анатолий Глазунов

Анатолий Глазунов

(Блокадник)


Смута и жиды


Анатолий Глазунов

(Блокадник)


Смутное время

и жиды


Была пора: коварный, вражий лях

На русский трон накликал самозванца.

Заграбил всё - и Русь в его цепях -

В цари позвать решила иностранца…

Зачахла Русская земля;

Ей лях напомнил плен татарский.

Василий Жуковский.

За ляхом жид стоял!

И ждал -

Когда на Русь ему вселиться.

Анатолий Глазунов.


Оглавление 1. Борис Годунов и русско-жидовский вопрос. Царь Борис планирует построить в Кремле храм «Святая святых», похожий на жидовский храм Соломона. 3 Царь Юшка Отрепьев - покровитель жидов. 4. Большой Погром ляхов, жидов и прочих иностранцев в Москве 17 мая 1605 года.
5. Боярин Василий Шуйский захватывает трон.

6. Разгром Ивана Болотникова - «главного воеводы» очередного

самозванца.

^ 7. Царь ЖИД (он же Лжедмитрий Второй, он же Тушинский вор).

8. Версия жидовского поэта Ильи Сельвинского: самозванец был

уверен, что он - ЖИДОВСКИЙ МЕССИЯ.

Предатели-бояре - «хуже жидов!».

Новый царь России - лях-католик Владислав.

Подвиг Священномученика Патриарха Гермогена.

Подвиг Минина и Пожарского.

Конец жидовским надеждам.

Выборы царя.

Указ царя Алексея Михайловича (1649 год) о Всероссийском празднике 22 октября в честь Казанской иконы Божией Матери.

Современный праздник 4 ноября (22 октября по старому стилю). Как его понимать и отмечать?






Борис Годунов и русско-жидовский вопрос

18 марта 1584 г. умер великий царь России Иван Четвёртый Грозный, и всё пошло вкривь и вкось. От главного правителя у нас всегда зависело очень много. Незадолго до смерти Ивана Грозного умер старший сын его Иван, который и должен был стать царём Иваном Пятым. По распространённой версии (распространяют её в основном недруги русского народа) Иван Грозный в гневе проломил ему посохом голову, но сторонники этой версии убедительных доказательств до сих пор не предоставили. А вот после вскрытия гроба на черепе сына Ивана Грозного никаких следов удара не обнаружено. Зато обнаружено в костях присутствие чрезмерных доз ртути. Что это? Следы лекарств или сознательное отравление?

После смерти Ивана Грозного остались два сына: младший сын от любимой жены Анастасии – Фёдор, ему было тогда 27 лет, и сын от последней жены Марии Нагой, ему тогда не было ещё и трёх лет. По обычаю и по велению Ивана Грозного царём должен был стать Фёдор, но он был недеятельный, слабый умом, не имеющий никакого интереса к делам государства, об этом все знали, и сторонники царевича Дмитрия решили этим воспользоваться и посадить на трон своего младенца. Но на стороне Фёдора оказался весьма ловкий и сильный боярин Борис Годунов. Он сделал хорошую карьеру при Иване Грозном, был в числе первых бояр, был женат на дочери любимца царя, главного начальника опричников - Малюты Скуратова. Да и к Борису Годунову царь весьма благоволил. Он даже женил своего сына Фёдора на сестре Бориса Годунова - Ирине. После смерти Ивана Грозного Борис Годунов планировал стать при неспособном к управлению государством царе Фёдоре и послушной сестре своей Ирине фактическим правителем России.

Так и вышло. Затеявшие разборку при дворе оппозиционеры были наказаны, отодвинуты в сторону. Марию Нагую и её сына Дмитрия Борис Годунов сослал в городишко Углич. Царём стал Фёдор Слабоумный. С этого царя и началось у нас время ненастоящих царей. Борис Фёдорович Годунов, как и планировал, стал с 1564 года фактическим правителем России. Он правил Россией с 1584 по 1605. Сначала как главное лицо при слабоумном царе Фёдоре, потом, после его смерти в 1598, как царь.

Борис Годунов тоже был в глазах народа ненастоящий царь. Он не был наследником царя Фёдора. Царь Фёдор, умирая, так и не сказал, кому он доверяет страну. Полагал, что «Бог сам решит» эту проблему. Царевич Дмитрий к этому времени был уже в гробу, сам зарезался или был зарезан. На смерти царя Фёдора и царевича Дмитрия прервалась династия Рюриковичей. Что было делать? Чтобы избежать междуцарствия, руководители Церкви и бояре объявили правительницей России жену умершего царя Ирину. Но она или по собственному желанию, или поддавшись влиянию своего брата, сбежала в монастырь, стала монахиней. Патриарх Иов рекомендовал сделать царём Бориса Годунова. Тот пожелал, чтобы был созван Земский собор. Если народ России изберёт его в цари, он согласен. Земский собор был созван, около 450 депутатов, но собор этот, конечно, был «подобранный» патриархом и другими сторонниками Бориса Годунова. Никаких всеобщих, равных и тайных выборов, конечно, не было.

Царь Борис был первым избранным царём. Но большинство народа его тогда не знало. Никаких особых заслуг перед государством и народом он не имел. Избрала его царём лишь одна пробивная группировка. В этом смысле и Борис Годунов царь ненастоящий. К тому же к нему прочно прилипло обвинение в убийстве царевича Дмитрия. После смерти царя Фёдора именно Дмитрий должен был стать законным царём России. И вот, чтобы царевич Дмитрий не сел на трон, чтобы убрать конкурента, Борис Годунов и послал тайных убийц в Углич. Таково было мнение народное.


^ Девятилетний сын Ивана Грозного Дмитрий был зарезан или «сам зарезался» в Угличе 15 мая 1591 года. Событие это не оставило русский народ равнодушным. Можно сказать даже, что весьма сильно многих разволновало и раздражило против Бориса Годунова. Уже жители Углича были уверены, что «мальчика зарезали» и перебили беспощадно людей, которых подозревали в убийстве. Следственная комиссия из Москвы во главе с боярином Шуйским сделала, конечно, другой вывод. Царевич погиб случайно, играя в «тычку», когда с ним случился припадок падучей болезни. «Тычка» - это такая игра, когда бросают ножик в песок или землю, часто даже очерчивают круг, в который надо бросать. Ножик при бросании держат за острие, ножик должен перевернуться в воздухе и воткнуться в круг или в часть круга острием. Если мимо круга или ножик ударился плашмя, - значит, отдавай ножик для бросания другому игроку.

Обстоятельства гибели царевича Дмитрия не выяснены до сих пор. Царевич, конечно, во время припадка мог воткнуть себе ножик в горло. Но возникает вопрос: а почему царевичу, с которым происходили такие припадки, разрешали играть с острым ножиком. Возникает и вопрос: разве Борис Годунов был дурак? Ведь знал же он, что, если после смерти болезненного царя Фёдора царём станет Дмитрий, и власть приобретут те люди, которых он в свое время наказал, то его, если не казнят, то отправят помирать в ссылку, в места отдалённые от Москвы, в каменный мешок какого-нибудь глухого монастыря. Инстинкт выживания изо всей силы толкал Годунова на устранение царевича Дмитрия. И если он даже не посылал убийц в 1591, он должен был, чтобы не погибнуть, рано или поздно послать тайных убийц в Углич. Могли устроить убийство царевича Дмитрия тогдашние спецслужбы и самостоятельно. Ведь знали, что их за это не накажут, если не оставят больших следов. Подозрение вызывают и документы Следственной комиссии. Составляли их отнюдь не объективные следователи, для которых главное – истина. Комиссию возглавлял Василий Шуйский, который всегда говорил и писал то, что ему выгодно. На протяжении своей жизни он несколько раз менял своё мнение по вопросу о смерти царевича Дмитрия в 1591. Он утверждал сначала, что царевич сам зарезался ножиком, позднее он утверждал, что царевича хотели убить агенты Годунова, но он спасся. Потом он утверждал, что царевич был убит агентами Годунова.

Некоторые историки пытались и пытаются настаивать, что Борис Годунов «не зарезал царевича». Мол, ему это было и не надо. Ведь он не знал, что царь Фёдор не оставит наследника. А если бы царь Фёдор оставил наследника, то после смерти царя Фёдора, Борис Годунов при царе-малолетке также оставался бы фактическим правителем России. Так-то оно так, но быть царём всё же лучше и надёжнее, чем быть при царе. И где гарантии, что конкуренты его бы не оттеснили? Есть и версия, что царевич Дмитрий был зарезан некими «таинственными тайными агентами», возможно, иностранными, чтобы вызвать смуту на Руси. Есть версия о ритуально-символическом характере этого убийства. «Тёмным силам», врагам России надо было покончить с династией Рюриковичей, а затем воспользоваться смутой для ослабления России и русского народа и для их порчи. Но в пользу этих интересных версий нет никаких фактов.

Смерть царевича Дмитрия была выгодна, прежде всего, именно Борису Годунову. Только благодаря смерти царевича он смог стать и стал царём России. И он, конечно, не ожидал, что судьба царевича так взволнует русский народ, и будет так эффективно использована разными враждебными силами. Конечно, если Борис Годунов не отдавал приказ зарезать царевича, ему очень обидно было, что русский народ его в таком «кровавом злодействе» подозревает.

Подозрение в убийстве наследника престола - большое, отвратительное кровавое пятно, которое легло на Годунова, и он до смерти от этого пятна не отмылся, хотя и пытался. Подозрение отпало бы, может быть, если бы Комиссию по расследованию смерти царевича возглавили весьма достойные люди, и материалы расследования были бы предоставлены народу в полном объёме. Народ мог и простить Бориса Годунова за убийство царевича, но лишь в единственном случае. Борис Годунов должен был стать великим государственным деятелем, сделать много полезного для России и русского народа. Но Борис Годунов великим царём не стал.


Он сделал, конечно, кое-что полезное. Он учредил в 1589 году, ещё при царе Фёдоре, патриаршество в России. Ибо хватит, полагал он, Русской Церкви подчиняться иностранным патриархам, к тому же из порабощённых стран. Патриарх российский теперь был приравнен к другим иностранным патриархам и стал выше киевского митрополита. Более того, он стал уже первым среди равных.

Стараниями Бориса Годунова ещё при царе Фёдоре было продолжено возвеличивание царя России. Уже московский царь Иван Третий стал называть себя «царём всея Руси», то есть царём и тех русских, которые жили в Польше под властью поляков и жидов. А к царю Фёдору константинопольский патриарх Иеремия в послании обращался уже так: «Богом поставленному и Богом избранному самодержцу святому царю всея Руси и всех благоверных христиан…». В другом послании патриарх называет царя Фёдора единственным православным правителем: «…яко один есть ныне на земле царь великий православный…»1. А 3 сентября 1598 г. Борис Годунов венчан на царство уже по новому обряду. Борис Годунов был первым московским царём, который был венчан на царство одним из пяти патриархов Вселенской Церкви. Его статус во всей полноте подобен статусу императора Восточной Римской империи. И он тоже уже не только царь Московский, не только царь всех русских, но и царь всех православных на Земле. Он вместе с патриархом обязан помогать всем православным на планете, а они все должны служить ему. Амбиции, как видим, весьма великие, и это хорошо, ибо поставлены великие цели. Москва должна стать Третьим Римом.

Борис Годунов отобрал от шведов Ям, Ивангород, Копорье и Карелу (Кексгольм), приблизил Россию к Балтийскому морю. Один раз даже разгромил 150-тысячную армию крымского хана. Он восстановил русское господство на территории за Уралом, усмирив сибирских татар. Он укреплял границы России на западе, востоке и на юге. Поставил высокие и крепкие каменные стены вокруг Смоленска, укрепил Москву, строил крепости за Уралом и на юге страны. Он отверг требования папы римского превратить православных русских людей в католиков или униатов…

Но недовольство его правлением росло год от года во всех слоях русского общества.


Особое недовольство русского народа вызывало покровительственное отношение Бориса Годунова к иностранцам с Запада. Конечно, русский народ, пребывая долго под татарским игом, сильно отстал по науке и технике от Западной Европы. И глупы, и мракобесны были те, заросшие мхом консерваторы, которые пытались отгородиться высокой стеной от Запада, уйти в полную изоляцию, полагая, что влияние Запада на русский народ – абсолютно, стопроцентно отрицательное.

Но Запад был и есть разнообразен. Там было и есть то, что очень вредно для развития русского народа, но было и есть много полезного. И надо, конечно, было учиться полезному, не дотрагиваясь до мерзопакостного. Надо было привлекать иностранных специалистов в Россию. Например, надо привлекать немцев-аптекарей, но не для того, чтобы в России стали множиться немецкие аптеки, где немцы торговали дорогими иностранными лекарствами, а для того, чтобы немцы помогли организовать в Москве и других городах сеть русских аптек. Надо, чтобы иностранные медики организовали медицинские училища для русских, а не множить высокооплачиваемых иностранных медиков. Запад надо было использовать для развития русского народа, а не для того, чтобы наглая иностранщина под покровительством царя разрасталась по России и усиливала в «этой стране» своё влияние, подминая русский народ. Всё внимание надо было направить на развитие русского народа и других коренных народов России. Национальное должно быть выше государственного. Государство можно заселить миллионами иностранцев, государство будет развиваться, но это уже не будет государство русского и других коренных народов России. Русский народ, конечно, смертен, но зачем ускорять смерть этого народа?

Но Борис Годунов не понимал этой простой истины. И потому не мог использовать Запад для развития русского народа и других коренных народов России. Здорового русского национализма в нём было мало. Здорового русского православия тоже было мало. По крови Борис Годунов был из татар, от татарского мурзы Чета. Конечно, этот знатный татарин Чет переметнулся служить от татарского хана в Москву ещё при Иване Калите, то есть 200 лет назад. Уже предки Годунова, жившие в Москве, приняли православие, хорошо научились говорить по-русски, но знание, что он из татар, мешало ему всё же стать русским по духу, ощущать свою принадлежность к русскому народу, любить русский народ и служить самоотверженно русскому народу. Он правил как бы населением, а не русским народом и другими коренными народами.

Он и не доверял русским. Он окружил себя в целях безопасности придворной гвардией из прибалтийских немцев. Все они получали щедрое жалование из государственной казны. При дворе работали и шесть высокооплачиваемых иностранных врачей. И не то плохо, что Борис Годунов покровительствовал английским и другим торговцам. Героические английские купцы в то время, когда шведы перекрыли русским выход в Балтийское море, сумели добраться до Москвы из Баренцева моря. Это случилось ещё при Иване Грозном, и этот царь был благодарен предприимчивым английским купцам и облегчал им торговлю. Но ведь надо было не только покровительствовать английским купцам в сбыте иностранных товаров в России и закупке русских товаров, но и строить северные торговые порты и строить торговые корабли, да и военные тоже. Надо было, прежде всего, помогать русским купцам.

Правление царя Бориса было временем расцвета немецкой колонии на Кукуе, в предместье Москвы. Там жили несколько сотен немцев-протестантов из Прибалтики. По просьбе немецких врачей царь Борис позволил им выстроить кирху и школу. Надо ли было торопиться всё это делать? Зачем? Почему не построить сначала медицинское училище, где немцы могли бы преподавать русским медицину? Под влиянием немцев в московский быт стали проникать некоторые «новшества». Многие русские стали менять свою внешность «под немецкую». Многие стали брить бороду. Сам царь Борис не только не осуждал, но поощрял брадобритие. Конечно, брить бороду - это не большое преступление, но ведь это и не признак «просвещения». Сначала надо увеличить уровень знания в голове, а потом уж, если нравится, сбривать с этой головы бороду. А в Москве получалось так: бороду с головы «западники» сбривали, а дурь в голове сохраняли.

И уж совсем дурное дело, страшный грех, преступление Бориса Годунова в том, что, расширяя свободу торговли и передвижения иностранным купцам, он ни разу не сделал ограничительную поправку: «кроме жидов!», какую делали в своих указах многие правители России. Нигде не указал, что въезд в православную Россию жидам категорически запрещён. По причине недомыслия, по причине невежества по русско-жидовскому вопросу, по причине непонимания, что жиды для русского народа – большое зло, он открыл ворота для въезда жидов, нарушив Закон Владимира Мономаха о недопущении жидов в Россию. К сожалению, нет никакой статистики на эту тему.
^ Царь Борис планирует построить в Кремле храм «Святая Святых»


После того как турки взяли Константинополь, и Восточная Римская империя была полностью и окончательно стёрта с политической карты Евразии, в России стала распространяться среди передовых, среди наиболее набожных христиан концепция «Москва - это Третий Рим, а четвёртому не бывать!». «Новые христиане» полагали, что теперь Москва должна стать религиозным и политическим Центром всего православного мира. Царь России - покровитель и защитник всех православных народов Земли. И одна из задач русского царя - защитить русский народ и другие православные народы от жидов, а не только от поляков и турок. Ибо жиды - убийцы Иисуса Христа, враги Христовы, слуги Дьявола. Жиды дали миру Иуду-Искариота, из племени жидов, из колена Дана, появится и Антихрист. Передовому, набожному христианину невыносимо было жить в одной стране с такими существами.
И здесь многие русские правители были последовательнее греков. Ещё при Владимире Мономахе, в 1113 году, Совет русских князей принял закон о депортации всех жидов из России, о запрете жидам пересекать русскую границу и селиться в России, о праве русских убивать всех нелегальных мигрантов-жидов и отбирать у них всё имущество. И этот Закон о недопущении жидам жить в России действовал с 1113 года до времени правления Екатерины Второй, то есть около 650 лет. Из других стран жидов тоже выгоняли «за дурное поведение», из Англии их изгнали, например, на 300 лет. Но такого длительного запрета для жидов, как в России, не было нигде. Россия, действительно, была впереди планеты всей.

Из концепции «Москва - третий Рим» логически вытекала и необходимость преобразования греческого православия в русское православие. Греки очень много сделали для преобразования иудео-христианства в греческое православие. Греки выбросили из догматики и обрядов много важных иудейских элементов. А поскольку русский народ в новых исторических условиях стал продолжателем дела греков, то русский народ и, прежде всего, Русская Церковь и русские цари должны были стать продолжателями дела греков по дальнейшему очищению православия (догматики, обрядов, церковной архитектуры и живописи и т. д.) от иудейских элементов. И существование запрета для жидов появляться в России должно было весьма облегчить эту важную работу по преобразованию греческого православия в русское.

Конечно, помехи были. Распространялись в России жидами в христианских масках вредные жидовские книжки. При Иване Третьем Великом была сделана попытка большой порчи православия посредством жидовской заразы, но эту жидовскую заразу удалось истребить. Иногда добирались до Смоленска и даже до Москвы жидовские торговцы. Некоторые из них усердно занимались, кроме торговли, еще и пропагандой иудаизма, пытались сманивать русских в жидовскую веру. Но успеха заметного у этих торговцев на этом поприще не было, а потом Иван Четвёртый Грозный вышвырнул этих жидов-торговцев из России. Но вот при Борисе Годунове ворота для жидов в Россию были вдруг открыты. Хорошо лишь то, что жиды в это время ещё сами не были готовы к массовому вторжению в Россию.

Годунов пошёл и дальше назад. Целая бригада архитекторов и экспертов, по его желанию начала работу по осквернению Русского Кремля иудаизмом. Конечно, сам Годунов думал, что он не осквернит, а украсит и возвеличит Москву. О чём речь?

В 1951 г. в Москве было опубликовано в научном сборнике интересное исследование М. А. Ильина «Проект перестройки центра Кремля при Борисе Годунове». Ильин один из первых обратил внимание историков и любителей истории на то, что Борис Годунов имел намерение построить в Москве, в Русском Кремле Храм Святая Святых, подобный древнему жидовскому Храму Соломона в Иерусалиме1.

Храм Соломона, как известно, был построен для жидовского племенного бога в Иерусалиме, который жиды отобрали от палестинцев. Раньше у жидов постоянного храма не было. У них был только передвижной, сборный храм, который они таскали по Синайской пустыне, а потом по Палестине. Храм был предназначен для кровавых жертвоприношений. Уже при закладке этого храма «сыны Израилевы» выцедили из животных множество бочек крови. А при освящении уже построенного храма, кровавые жертвоприношения жидовскому богу были уже грандиозные. В дни торжества жиды с вожделением закололи в храме 22 тысячи крупных рогатых животных (волов) и 14 тысяч мелких (козлов, овец, баранов и ягнят). Об этом рассказано в 3-ей Книги царств (8: 63). Кровавые жертвы жидовскому богу священнослужители приносили почти ежедневно. Особенно много животных жиды закалывали на праздник Пасхи. В Библии, в жидовской летописи (2-ая Паралипоменон, 35: 7 – 11) рассказано, что однажды жидовский царь Иосия дал для жертвы пасхальной в Иерусалиме 30 тысяч агнцев и молодых козлов и 3 тысячи волов. А князья его, начальствующие в храме, Хелкия, Захария и Иехиил, дали священникам для жертвы пасхальной 2 600 овец, ягнят и козлов и 300 волов. А Хонания, Шемаия, Нафанаил, братья его Хашавия, Иеиел и Иозавад, начальники левитов, подарили левитам для жертвы пасхальной 5 тысяч овец и 500 волов.

В дни больших жертвоприношений жрецы ходили в храме по щиколотку в крови. Весь храм был наполнен запахом свежей крови, которую с огромным наслаждением вдыхал жидовский племенной бог - «с ноздрями». В Библии так откровенно и сказано, что жидовский бог имел ноздри! Здесь вопрос: а разве Бог православных русских людей имеет ноздри? Храм Соломона существовал около 400 лет, и за это время в нём были заколоты миллионы волов, козлов, баранов, овец, ягнят, голубей и горлиц, пролиты цистерны крови. Эти жертвоприношения не были жертвоприношениями христианскому Богу, как думает жидовствующая, зомбированная часть христиан. Это были жертвы племенному жидовскому богу. Храм Соломона - это не христианская святыня.

И сам царь Соломон Давидович (кстати, отнюдь не чистый жид по крови) не может быть в авторитете у очищенных христиан. Настоящие русские православные не могут почитать этого жидовского царя. Образ жизни, его политика как царя Израиля – отвратительны. При нём Израиль превратился из мелкого кровавого хищника в жирное государство-вампир, которое существовало за счёт эксплуатации рабов-палестинцев, обманной торговли и сбора пошлин с проходящих через Палестину торговых караванов. А в последний период своей жизни царь Соломон, как сказано в Библии, понаставил вокруг своего храма десятки идолов, которым поклонялись бляди-иностранки из его космополитического гарема.

А что такое «Святая Святых»? Ведь это иудейское название. «Святая Святых» – эта та внутренняя часть храма Соломона, куда посторонним вход был категорически запрещён. Кто туда войдёт, того убивали. Туда мог входить только первосвященник. В этом помещении был ковчег (ящик) с заветом (договором) бога Израиля со своим «избранным народом». По понятиям многих христиан, речь идёт о Ветхом (устаревавшем, «истлевшем») Завете. По понятиям других христиан, которые считают себя более развитыми, речь здесь идёт лишь о договоре жидов со своим, жидовским, богом. В этом помещении, по понятиям иудеев, и находился сам их бог. Стены помещения были обложены чистым золотом. В помещении находились и два пятиметровых херувима, сделанных из масличного дерева. Каждое крыло херувимов - два с половиной метра. Крылья херувимов были распростёрты. Херувимы тоже были покрыты чистым золотом (3-я Царств, 6: 16 – 28). Потом храм Соломона был разрушен вавилонским царём, ковчег и другие храмовые ценности были экспроприированы. Потом персидский царь разрешил иудеям восстановить храм, но ковчега в Святая Святых уже не было. Потом царь Ирод (идумей по крови, умер в 4 году до н. э.) существенно перестроил храм. Отметить надо, что храм Ирода был во много раз более величественная постройка, чем храм Соломона, но жиды и многие христиане, естественно, «стесняются» называть эту постройку храмом Ирода и часто тоже называют её храмом Соломона. Жидовский историк Иосиф Флавий в своей книге «Иудейская война» отметил, что в Святая Святых храма Ирода «собственно ничего не находилось»1. Но в Талмуде (Иома, 53 в) упоминается о камне, который будто бы находился в Святая Святых на том месте, где некогда стоял ковчег2. В 70 г. храм Ирода был уничтожен римскими легионерами во время штурма Иерусалима.


Да, конечно, царь Борис Годунов не планировал организовывать кровавые жертвоприношения в Кремле, в новом храме. Соответственно концепции «Москва – Третий Рим» и новому статусу царя Борис Годунов замыслил сделать Москву Религиозным Центром всего православного мира и по сути, и «по внешности». В Москве должны быть самые величественные православные храмы. Самый главный храм в России, Успенский собор (1489), - это Общерусский Центр Православия, но не мировой. Требовалось построить храмы и более крупные, и более величественные, и более впечатляющие. А Успенский собор был маловат даже для Москвы. По причине тесноты там уже трудно было проводить важные торжественные церемонии.

И вот сразу же после коронации Борис Годунов замыслил построить в центре Кремля огромный и величественный храм. Он мечтал сделать из него Вселенскую Святыню. Конечно, если делать Москву Третьим Римом, надо обязательно было строить в Москве храмы более огромные и более величественные, чем в Иерусалиме, Риме и Константинополе. И, конечно же, в сознании многих православных христиан 16 – 17 веков понятие «Святая Святых» связывалось не только с храмом Соломона, но одновременно связывалось с Иерусалимским храмом Гроба Господня (русские часто называли его Храмом Воскресения). Ясности в сознании не было. Гроб Господень - это, бесспорно, великая святыня для христиан, но это всё же не «Святая Святых».

Конечно, Борис Годунов за образец брал не только храм Соломона, но и Иерусалимский храм Гроба Господня. «Пискаревский летописец» свидетельствует: «Царь Борис замыслил… господень гроб, кован весь», с литыми «ангелами великими», один у головы, другой у ног3. Дьяк Иван Тимофеев также повествует о том, что царь Борис задумал поместить в новом храме «Христа бога гроб», по размерам такой же, как в Иерусалимском храме4.

Живший в Москве при Годунове иностранец Исаак Масса в своём «сказании о Москве Смутного времени» ничего не сообщает о гробе, но даёт дополнительные сведения: «Он (царь Борис) вылил из чистого золота 12 апостолов, Иисуса Христа и Архангела Гавриила… Во время сильного смятения, когда грабили царский дворец, некоторые нашли в нём статую ангела, вылепленную из воска, которую покойный царь велел сделать как образец для отлития такого же изваяния из чистого золота, подобно изваяниям 12 апостолов, назначенным для церкви «Святая Святых»1. Об этом же писал и Элиас Геркман. Он жил в Москве при царе Михаиле, но старательно собирал сведения о времени правления Бориса Годунова. Геркман писал: «Он (царь Борис) заказал, между прочим, сделать изваяние ангела из чистейшего золота и хотел поставить изваяние в церкви, ещё не отстроенной»2.


Всё это хорошо, но зачем в Русском Кремле строить храм, чем-то похожий на жидовский храм Соломона или храм Ирода? Зачем в Русском Кремле должен присутствовать и жидовский племенной «бог с ноздрями»? Зачем это напоминание о жидовском храме-скотобойне? Зачем это ожидовление Русского Кремля? Ведь уже Иисус Христос предрекал, что Иерусалимский храм скоро будет разрушен. И этот храм, действительно, был разрушен римскими легионерами, и - слава Богу. Русское православие должно было развиваться не назад – к Иерусалиму, а вперёд – всё дальше от Иерусалима. Храм Соломона должен быть разрушен в русском сознании как святыня, как должно быть разрушено и почтение к иудейскому царю Соломону. Но это разрушение замедлилось. Одна из причин - это невежество многих православных в русско-жидовском вопросе. Присутствие иудейских элементов в православной догматике деформировало сознание Бориса Годунова. Концепция «Москва - Третий Рим» была во всей её новизне и полноте ещё не совсем понятна царю Борису. Вместо того, чтобы очищать своё сознание и сознание русского народа от иудейских элементов, он даже попытался утвердить жидовский дух в камне в центре Кремля.

Ильин посчитал весьма убедительными, и с этим надо согласиться, свидетельства двух голландцев о разработке проекта храма «Святая Святых» в Кремле. Исаак Масса в 1601 записал: царь Борис собирался «воздвигнуть большой храм, для чего было приготовлено место в Кремле; и он хотел назвать его «святая святых», полагая в добром усердии последовать в том царю Соломону»3. Э. Геркман дополнил это сообщение: царь Борис «для увековечения своего имени… решился построить церковь, которая своим видом и устройством походила бы на Храм Соломона. Этим он думал получить великую милость от Бога и оказать необыкновенную услугу людям. Мастера тотчас же принялись за работу, стали делать небольшие модели, причём обращались к книгам св. Писания (Ветхий Завет), к сочинениям (жидовского писателя) Иосифа Флавия и других писателей. Сделав модель, показали её Борису, и она ему очень понравилась»4. Модель была сделана из золота, драгоценных камней и жемчуга. К сожалению, эта модель храма «Святая Святых», похожая на Храм Соломона, не сохранилась для музея. И дьяк Иван Тимофеев подтверждает сообщения голландцев: царь Борис «положил в своём уме и разнеслось повсюду, что всё старание его будет о создании храма святая святых: он хотел в царстве у себя явно устроить, как в Иерусалиме, возомнив, подражая во всём самому Соломону, чтобы уничтожить столь древние здания святителя Петра, храм Успения и Божией матери. И приготовил всё необходимое к созданию и возведению стен…»5. Далее Иван Тимофеев также сообщает, что была сделана из золота и драгоценностей модель, «воссоздающая здание, существующее в Иерусалиме». Конечно, речь идёт о храме Гроба Господня в Иерусалиме, но зачем-то изучали мастера по Библии и по книжке жида Иосифа Флавия устройство и внешний вид храма Соломона и храма Ирода. Отметим также, что пока нет ни одного толкового исследования по сравнению в архитектуре Храма Гроба Господня с храмом Соломона и храмом Ирода.


Нет, к сожалению, никаких свидетельств также о том, как патриарх Иов отнесся к замыслу царя построить в Русском Кремле храм, похожий на храм Соломона. Вероятно, не возражал. В Кремле уже были проведены все подготовительные работы. Собраны строительные материалы. Но Бог не допустил осквернения Русского Кремля. Для Бориса наступили тревожные, тяжёлые времена, и он должен был отложить строительство храма «Святая Святых».


^ Рост недовольства в стране


Царь Борис Годунов в глазах народа весьма проигрывал в сравнении с великим царём Иваном Грозным. Что бы там ни писали враги русского народа об Иване Грозном, но народ любил этого царя. А царь Борис в народе не пользовался никаким авторитетом. Ведь мало провозгласить себя царём всех русских и всех православных. Мало планировать строительство великих храмов. Мало желать превратить Москву в Третий Рим. Требовалось настроить русский народ на эту историческую задачу. Требовалось поднять сознание народа на более высокую ступень. И требовалось настроить народ, прежде всего, на борьбу с Польшей, «страной чёртовых ляхов и чёртовых жидов». Ибо там, в Польше, столетиями мучились под польско-жидовским игом сотни тысяч русских православных людей. Именно Польша тогда больше других стран была заинтересована в ослаблении России. Польский король готовился к войне с Россией, планировал отнять западные земли, а потом и подчинить всю Россию. Он мечтал о Великой Польше до Уральских гор. А после победы поляков неизбежно вторглись бы в Россию из Польши и десятки тысяч жидов. Именно в Польше подготавливались и войска первого самозванца для похода на Москву.

Народ надо было готовить против польско-жидовской опасности. Надо было казнить предателей. Надо было жестко расправляться с теми, кто разжигал внутренние противоречия в России, раскалывал русский народ и ослаблял государство. И, прежде всего, надо было по методу Ивана Грозного карать бояр-предателей. Но эта задача почти не осознавалась царём, в этом направлении почти ничего не делалось.

Недовольство всех слоёв русского народа год от года росло. Крестьянам (а это большинство населения) Борис Годунов запретил переходить от одного барина к другому даже один раз в году - в Юрьев день («Вот тебе, бабушка, и Юрьев день»). В результате были раздражены и крестьяне, и крупные, богатые землевладельцы, к которым в Юрьев день перебегали крестьяне от мелких и бедных землевладельцев. Потом Годунов всё же разрешил крестьянам (кроме Московского уезда) менять хозяина в Юрьев день, но только мелкого хозяина на мелкого. Понятно, что и крестьяне, и крупные землевладельцы были недовольны и этим решением. Недовольны были многие бояре, которые полагали, что «Борька занял трон, нагло отодвинув других, более достойных». Годунов знал от секретных агентов о таких настроениях и принимал «защитные меры». Он запретил жениться князьям Милославским и Шуйским, чтобы не увеличивалось число кандидатов на трон. Он сослал крупного боярина Богдана Бельского, несмотря на то, что тот строил ему Борисов город. Потом он расправился также с Романовыми и их родственниками Черкасскими. Дело об «измене» Романовых и Черкасских было самым крупным политическим процессом при Борисе Годунове. Казначей Романовых дворянин Бартенев донёс в органы сыска, что Романовы хранят у себя волшебные коренья, намереваясь колдовством умертвить царя и его семью. Отряд царских стрельцов совершил вооружённое нападение на подворье Романовых, был произведён обыск. Коренья для колдовства были, действительно, обнаружены. 26 октября 1600 года братья Романовы были арестованы. Коренья были доставлены на патриарший двор, где собрались дума и высшее духовенство. Суд признал Романовых виновными в покушении на жизнь царя и в государственной измене1. Наказанием за такое преступление должна быть смертная казнь, но царь Борис смягчил приговор. Старший из братьев-бояр Романовых Фёдор Никитич, самый опасный для царя, был насильственно пострижен в монахи, сделан простым монахом Филаретом. Постригли в монахиню и его жену. А их малолетнего сына Михаила (будущего царя) Годунов сослал в Белоозеро. Сослал царь в места отдалённые и других Романовых и родственников их Черкасских.

Подозрительный от природы, желая любыми средствами удержать власть в своих руках, а в последние годы и очень больной, он усилил полицейскую систему доносительства в России. Он дозволил даже холопам писать доносы на своих хозяев, и если доносы после проверки оказывались правильными (или казались правильными), наказывал хозяев, а их поместья, их имущество отдавал доносчикам. Но получалось так, что царь Борис лишь увеличивал число людей, которые его ненавидели. Со всеми главными деятелями боярской оппозиции он так и не сумел справиться.

Ухудшила положение Бориса даже природа. Дожди и летние морозы стали губить урожаи. Пришли голод и эпидемии. Распространилось людоедство. Матери ели своих детей, дети ели своих родителей. Появились банды, которые охотились за людьми. На рынках и постоялых домах продавались пироги, начинённые человеческим мясом. Иностранцы боялись на ночь оставаться в русских гостиницах. Землевладельцы выгоняли крестьян из своих поместий, чтобы не кормить. Около дорог валялись тысячи трупов. На дорогах, в городах и сёлах стали множиться лихие разбойничьи ватаги. А сволочь из богатых землевладельцев и купцов всё взвинчивала и взвинчивала цены на хлеб.