Реферат: Курс читается на испанском языке и предполагает словарную работу по изучаемым темам. Предлагаемые аутентичные тексты сопровождаются лексико-грамматическим комментарием, разработанным к каждой теме

Курс предназначен для российских студентов лингвистов 1 и 2 курсов (бакалавров) и имеет целью формирование у студентов-лингвистов историко-культурологической эрудиции и компетенции, т.е. знаний о важнейших событиях истории Испании и стран испанского языка, особенностях их материальной и духовной культуры.

Курс читается на испанском языке и предполагает словарную работу по изучаемым темам.

Предлагаемые аутентичные тексты сопровождаются лексико-грамматическим комментарием, разработанным к каждой теме.

Задачи курса включают формирование, расширение и закрепление у студентов лексического запаса историко-культурологической тематики, развитие навыков устной и письменной речи на базе изучаемого историко-культурологического материала, формирование навыков перевода с испанского языка на русский и с русского языка на испанский текстов историко-культурологической тематики.

Инновационность курса заключается в методически новом подходе к подаче на изучаемом иностранном (испанском) языке достоверного историко-культурологического материала, базирующегося на последних достижениях лингвистики в сфере формирования языковой и культурологической компетенции.

Одной из задач курса является развитие умения понимать любую новую комбинацию историко-культурологического материала в ином контексте.

Курс включает в себя три цикла (этапа), которые состоят из тем, соответствующих неделям учебного плана.

Общее количество аудиторных часов, необходимых для изучения всего курса, - 120 часов.

Количество часов для самостоятельной работы – 120.

Курс предполагает работу:

в первом семестре 1 курса (40 аудиторных часов и 40 часов самостоятельной работы),

во втором семестре первого курса (40 аудиторных часов и 40 часов самостоятельной работы) и

в 1 (3) семестре второго курса (40 аудиторных часов и 40 часов самостоятельной работы).

Первый цикл курса рассчитан на 3 кредита, максимальная сумма баллов – 108.

Второй и третий циклы рассчитаны на 2 кредита, максимальная сумма баллов – 72.

Во втором семестре первого курса возможно написание курсовой работы по теме курса. Максимальная сумма баллов – 108 (3 кредита).

От студентов требуется посещение лекционных занятий, обязательное участие в аттестационно-тестовых испытаниях, выполнение заданий преподавателя и подготовка докладов.

Балльная структура оценки за Первый цикл:

Посещение занятий – 10 (0,5 балла за одно посещение).

Самостоятельная работа (выполнение практических заданий)-10.

Доклады –8.

Внутрисеместровая аттестация (коллоквиум) – 40.

Итоговая аттестация (коллоквиум) – 40.

Всего баллов – 108 .



Кредит

Сумма

баллов

Неуд

3

4

5

F

FX

E

D

C

B

A

2

2+

3

3+

4

5

5+

3

108

Менее 30

30

48

60

72 // 84

96

108 (макс.)

 

Балльная структура оценки за Второй и Третий циклы:


Посещение занятий – 10.

Самостоятельная работа (выполнение практических заданий)-10.

Доклады – 2.

Внутрисеместровая аттестация (коллоквиум) – 25.

Итоговая аттестация (коллоквиум) – 25.

Всего баллов – 72 .


Шкала оценок:

^ Кол-во

кредитов

Оценка

Неудовлетвор.

Удовлетвор.

Хорошо

Отлично

Оценка

ECTS

F (2)

FX (2+)

E (3)

D (3+)

C (4)

B (5)

A (5+)

Мак.

сумма

баллов






















2

72

Менее менее 25

25-36

37-42

43-48

49-60

61-66

67-72



^ ПРОГРАММА И УЧЕБНЫЙ ПЛАН КУРСА

Цикл 1 (1семестр 1 курса) «Испания от древнейших времен до Реконкисты»


Тема (Неделя) I(количество часов – 4): Основные понятия истории, географии и культурологии. Знакомство с картой Испании. Знакомство с картой Латинской Америки.

Тема (Неделя) II(количество часов – 4): Понятие hispanidad. Понятие мира испанского языка. Административно–территориальное деление Испании.

^ Тема (Неделя) III(количество часов – 4): Общие сведения о испаноязычных странах Латинской Америки.

Тема (Неделя) IV(количество часов – 4): Древнейшие обитатели Пиренейского полуострова. Пещера Альтамира: историко-культурное значение и история открытия.

Тема (Неделя) V(количество часов – 4): Тартесская цивилизация.

Тема (Неделя) VI(количество часов – 4): Финикийцы в Испании. Вклад финикийцев в развитие материальной и духовной культуры Испании.

^ Тема (Неделя) VII(количество часов – 4): Греки в Испании.

Тема (Неделя) VIII(количество часов – 4): Карфагеняне в Испании.

Тема (Неделя) IX(количество часов – 4): Ганнибал в Испании. Пунические войны.

Тема (Неделя) X(количество часов – 4): Коллоквиум. Промежуточная аттестация.

Тема (Неделя) XI(количество часов – 4): Романизация Испании.

^ Тема (Неделя) XII(количество часов – 4): Испано-римская культура Испании.

Тема (Неделя) XIII(количество часов – 4): Вторжение германских племен. Основание вестготского королевства с центром в Толедо.

^ Тема (Неделя) XIV(количество часов – 4): Романизация вестготов. Тема (Неделя)XV(количество часов – 4) : Вторжение на Пиренейский полуостров арабов.

Тема (Неделя) XVI(количество часов – 4): Арабская архитектура Испании.

^ Тема (Неделя) XVII(количество часов – 4): Арабский компонент в истории и культуре Испании.

Тема (Неделя) XVIII(количество часов – 4): Лексика арабского происхождения.

(Неделя) XIX(количество часов – 4): Реконкиста.

Тема (Неделя) XX(количество часов – 4): Повторение. Коллоквиум. Итоговая аттестация.


^ ЦИКЛ 2 (2 СЕМЕСТР 1 КУРСА): «Испания от Реконкисты до 21 века»


Тема (Неделя) I (количество часов – 4): Сид Кампеадор.«Песнь о Моем Сиде» - выдающееся произведение испанского героического эпоса. Сид как реальное лицо и как эпический герой.

^ Тема (Неделя)II(количество часов – 4) : Католические короли.

Тема (Неделя) III (количество часов – 4): Внешняя политика Католических Королей.- Фердинанда и Изабеллы.

Тема (Неделя) IV(количество часов – 4) : Открытие Америки.

Тема (Неделя) V(количество часов – 4) : Христофор Колумб.

Тема (Неделя) VI(количество часов – 4) : Величайшие индейские цивилизации Америки: ольмеки, ацтеки, майя, инки, муиски культура, языки, выдающиеся памятники зодчества, эпос, верования.

^ Тема (Неделя) VII(количество часов – 4) . Величайшие индейские цивилизации Америки: ольмеки, ацтеки, майя, инки, муиски(продолжение).

Тема (Неделя) VIII(количество часов – 4): Величие и падение Испании.

Тема (Неделя) IX(количество часов – 4) : «Золотой век» в Испании.

Тема (Неделя) X(количество часов – 4) : Коллоквиум. Промежуточная аттестация.

^ Тема (Неделя)XI(количество часов – 4): Мигель де Сервантес Сааведра (жизнь и творчество).

Тема (Неделя) XII(количество часов – 4): «Дон Кихот» - первый европейский роман.

Тема (Неделя) XIII(количество часов – 4):Бурбоны и Эпоха Просвещения.

^ Тема (Неделя) XIV(количество часов – 4) : Конституция 1812 г.

Тема (Неделя) XIV(количество часов – 4): Конституция 1812 г. (продолжение).

Тема (Неделя) XVI(количество часов – 4): Испания в 19 веке.

Тема (Неделя) XVII(количество часов – 4): Кризис 1917 г.

^ Тема (Неделя) XVIII(количество часов – 4): Гражданская война в Испании.

Тема (Неделя) XIX(количество часов – 4): Испания в 20 и 21 веках. Повторение.

Тема (Неделя) XX(количество часов – 4): Повторение. Коллоквиум. Итоговая аттестация.


^ ЦИКЛ 3 (1 (5) семестр 2 курса) «Гении испанского искусства»


Тема (Неделя) I(количество часов – 4): Биография Эль Греко.

Тема (Неделя) II(количество часов – 4): Портреты Эль Греко. Эль Греко и маньеризм.

Тема (Неделя) III: (количество часов – 4) «Погребение графа Оргаса».

Тема (Неделя) IV(количество часов – 4): Религиозная тематика в творчестве Эль Греко.

Тема (Неделя) V(количество часов – 4): Диего Родригес де Сильва и Веласкес: биография.

Тема (Неделя) VI(количество часов – 4): «Детские портреты» Веласкеса.

^ Тема (Неделя) VII(количество часов – 4): Мифологическая тематика в творчестве Веласкеса.

Тема (Неделя) VIII(количество часов – 4): Жанровые картины Веласкеса: «Продавец воды», «Старая кухарка».

Тема (Неделя) IX(количество часов – 4): «Менины» - шедевр Веласкеса.

Тема (Неделя) X(количество часов – 4): Повторение. Коллоквиум. Промежуточная аттестация.

Тема (Неделя) XI(количество часов – 4) :Биография Ф. Гойя.

^ Тема (Неделя) XII(количество часов – 4):Творчество Гойя: гравюры, офорты; картины «Маха обнаженная», «Маха одетая», «Расстрел испанских повстанцев французами в ночь на 3 мая 1808 г.».

^ Тема ( Неделя) XIII(количество часов – 4) : Ф. Гойя. “Групповой портрет семьи короля Карла IV”.

Тема (Неделя) XIV(количество часов – 4): Биография А. Гауди. Главные особенности творческого метода А. Гауди.

Тема (Неделя) XV: Жилые дома А. Гауди.

Тема (Неделя) XVI(количество часов – 4): Ансамбль «Парк Гуэль».

Тема (Неделя) XVII(количество часов – 4): Шедевр зодчества А. Гауди – Собор Святого Семейства.

^ Тема (Неделя) XVIII(количество часов – 4): Искусство Испании в XX веке.

Тема (Неделя) XIX(количество часов – 4): Искусство Испании XX в. (Продолжение).

Тема (Неделя) XX (количество часов – 4): Повторение. Коллоквиум. Итоговая аттестация.

Обязательная литература

Чеснокова О.С. Введение в историю и культуру Испании. – М.: Изд-во РУДН, 2004.

Дополнительная литература

Армегол Л.А. Испания // Страны и народы. Зарубежная Европа. – М., 1983.

Испания: Окно в мир. – М., 1996.

Кудрин И.А. Испанцы у себя дома. – М., 1990.

Ортега-и-Гассет Х. Веласкес. Гойя: Пер. с исп. / Вступ. ст. И.В. Ершовой, М.Б. Смирновой. – М., 1997.

Сальвадор Дали: Альбом/автор-сост. Е.В. Завадская. – М., 1992.

Современная Испания/Авилова А.А., Акимов В.С., Баранова Т.Н. и др.; Отв. ред. Загладин В.В. – М., 1983.

Хенсберген Г. Гауди – тореадор искусства. – М., 2002.

Чернышев В.П. Город вечерней звезды (Очерки о Мадриде). – М., 1990.

Cuadernos de Arte Español.

De la Cierva R. Historia de la España actual. – Barcelona, 1976.

Descubre España. – Madrid, 1981.

Fuentes C. El espejo enterrado. – Madrid, 1997.

España: Guía artística en color. – Madrid, 1981.

García de Cortázar F., González Vesga J.M. Breve historia de España. – Madrid, 1994.

Glendinning, Nigel. Francisco de Goya // El arte y sus creadores. Historia 16. Madrid.


Конспекты лекций.

Цикл 1 (1семестр 1 курса) «Испания от древнейших времен до Реконкисты»
^ LECCIÓN 1. CONCEPTOS BÁSICOS
El concepto HISTORIA se define como «conjunto de todos los hechos ocurridos en tiempos pasados» (M.Moliner. Diccionario de uso del español. Madrid: Ed. Gredos, 1986, t.1, p.52). Para reconstruir y analizar el pasado histórico y establecer las regularidades del desarrollo de los pueblos, los historiadores (etnólogos, arqueólogos) recurren a diferentes fuentes. En el estudio de la antigüedad, muchos datos se obtienen del análisis de las excavaciones y del estudio de las viviendas primitivas del hombre (cuevas, cavernas). Estos datos son, por excelencia, los siguientes:

1) restos humanos

2) ropa, adornos, instrumental, utensilios

3) testimonios artísticos

4)fuentes escritas (crónicas, mitos, leyendas, cartas, descripciones, inscripciones)

5) designaciones geográficas.

Por su parte, el término CULTURA se define en el diccionario de María Moliner como «conjunto de los conocimientos, grado de desarrollo científico e industrial, estado social, ideas, arte, de un país o de una época». (M.Moliner. Obra citada, p.841).

Para poder orientarnos en el espacio y el tiempo necesitamos dominar bien las siguientes palabras clave:


a.de C.

a.C.

a.d.C. - до н.э.

d.de C.

d.C.

d.d.C. - н.э.


^ Puntos del horizonte – страны света (стороны горизонта):

Norte - Север

adj.- septentrional - северный

Sur - Юг

adj.- meridional -южный

Este; Oriente - Восток

adj. - oriental - восточный

Oeste, Occidente - Запад

adj.- occidental - западный

Nordeste - Северо-Восток

adj.- nororiental (nordestal) - северо-восточный

Sureste - Юго-Восток

adj. - suroriental - юго-восточный

Noroeste - Северо-Запад

adj. - noroccidental - северо-западный

Suroeste - Юго-Запад

adj. - suroccidental - юго-западный

latitud norte ( septentrional) - северная широта

latitud sur ( meridional) - южная широта

longitud - долгота


valle m- долина

océano m - океан

mar m - море

río m- река

cuenca f - бассейн (реки)

afluente m- приток

desembocadura f- устье

llanura f- равнина

planicie f - большая равнина

sierra f - горная цепь, хребет

montaña f- гора

yacimiento m - месторождение

metales ferrosos - черные металлы

metales no ferrosos - цветные металлы

región f, área f - район


isla f- остров

península f- полуостров

costa f - побережье

litoral m - побережье, береговая линия


LECCIÓN 2.

CONCEPTO “Hispanidad”.

La expresión Hispanidad apareció en la segunda década del siglo XX para denominar a las personas, países y comunidades que comparten el idioma español y poseen una cultura relacionada con España. En ella se incluyen 23 naciones y algo más de 472 millones de personas, en África, América, Asia, Europa y Oceanía.

La idea de Hispanidad se encuentra a veces asociada a la llegada de los primeros españoles a América conducidos por Cristóbal Colón, el 12 de octubre de 1492. Esa fecha es recordada en diversas naciones hispanas, aunque con distintos nombres y significaciones.

Más recientemente el termino ha sido relativamente postergado por denominaciones que pretenden abarcar a toda una zona con culuturas similares como lo es Iberoamérica o expresiones que hacen referencia principalmente a la lengua común como países «de habla hispana», o literatura o música «en español». También se ha generalizado la identificación de «lo latino», que en Estados Unidos se utiliza como sinónimo de «hispanic» (hispánico). Algunos consideran que también se incluye a los países Lusofonos, pues Lusitania formaba parte de la vieja Hispania y de hecho aparece como segunda entrada en el diccionario de la Real Academia de la Lengua, Maria Moliner y Enciclopedia Larousse.

En Europa los hispanos se hallan principalmente en España, donde superan los 44 millones. Hay una importante inmigración procedente de Hispanoamérica, no solo en España, sino también en el resto del continente. El fenómeno se produce sobre todo en países como Francia, donde se calcula que hay aproximadamente unos 2.000.000 de hispanohablantes. El Principado de Andorra, es uno de los países con mayor número de hispanohablantes. Allí está presente el castellano junto con el catalán, su idioma oficial, y el francés, otra lengua nativa. También existe un alto número de hispanoparlantes en el territorio británico de Gibraltar. La gran mayoría de los gibraltareños habla el español junto con el inglés, su lengua oficial. Sin embargo, los rasgos hispanos de las personas en este territorio británico se encuentran muy marcados culturalmente. En los Balcanes, en países como Bosnia y Herzegovina, Grecia, Macedonia y Bulgaria, ambas en menor medida, el español es hablado por las comunidades sefardíes que viven allí. Este español conserva los rasgos hispanos y los neologismos propios de finales de la Edad Media. Esto es debido a que los judíos que allí hablan castellano son descendientes de aquellos que fueron expulsados en 1492, durante el reinado de los Reyes Católicos, de la Península Ibérica. Aunque también en estos países, el español se encuentra muy influenciado por la cultura propia de la zona. También hay, en menor medida, inmigrantes hispanos residentes en países como Portugal, Alemania, Reino Unido, Italia, Suecia, Bélgica, Países Bajos, Rusia y Suiza.

LECCIÓN 3.

América Latina como parte integrante de “hispanidad”.

Etimológicamente la palabra «hispanidad» deriva de Hispania, nombre que los romanos dieron a la Península Ibérica una vez conquistada. Por extensión la expresión "hispano" ha terminado abarcando a las personas de habla hispana o cultura de ese origen, que viven en América y España (DRAE).

Desde la década de 1980, en algunos países a los hispanos se les llama también "latinos", aunque desde un punto estrictamente terminológico, la condición de latino corresponde también a países y pueblos con idiomas derivados del latín (franceses, italianos, rumanos, portugueses...), pero que no se encuentran incluidos en esta acepción de la palabra, que la limita a lo hispano.[1]

El 12 de octubre de 1492, cuando Cristóbal Colón y sus hombres llegaron a América, comenzó la conquista e invasión de gran parte de América por la Monarquía Hispánica. La Corona de Castilla se extendió más allá de su territorio original, al resto de España y a otros continentes, difundiéndose su cultura y la lengua castellana.

Las grandes civilizaciones indígenas americanas (Imperio Inca, Imperio Azteca, etc.) fueron vencidas por los conquistadores españoles, que terminaron por consolidar un inmenso Estado hispano, bajo la forma de dominio colonial. Simultáneamente, durante el primer siglo de la conquista, se produjo una catástrofe demográfica en la que murió la mayor parte de la población americana originaria (indígenas americanos), mientras que se producía un intenso mestizaje sexual entre españoles, indígenas y africanos, que reconformó étnicamente al continente.

En 1713 un grupo de españoles peninsulares crearon la Real Academia Española (RAE), protegida por la Monarquía española, para regular y fijar el uso del español en todo el territorio bajo dominio imperial.

En 1776 con la Revolución de Independencia de los Estados Unidos comenzó un proceso de descolonización de América. A comienzos del siglo XIX el descontento de las colonias dependientes de España con la metrópoli y la invasión napoleónica de la misma produjo la situación propicia para una rebelión generalizada que se expresó en las Guerras de Independencia Hispanoamericana (1809-1824) en la que la mayoría obtuvo la independencia. Entonces, comienza el período poshispánico que dio lugar a la creación de los actuales países americanos de habla castellana. Luego de complejos procesos se crearon las siguientes naciones: Argentina, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela. En 1844 y 1898 el proceso se completaría con la independencia de República Dominicana y Cuba. Las guerras de independencia y la resistencia de España a reconocer a las nuevas naciones produjo un distanciamiento entre los países hispanoamericanos, término inventado por el sistema colonial, y la ex metrópoli, durante todo el siglo XIX. También en el caso de Filipinas, Puerto Rico y Sáhara Occidental, las dos primeras en la Guerra Hispano-Estadounidense de 1898 pasaron en poder de los Estados Unidos con el Tratado de París y la última bajo el control de Marruecos, con el Tratado de Madrid en 1976. Filipinas después de la Segunda Guerra Mundial (1945), un año después en 1946 consigue su total y completa independencia declarando oficialmente la "República de las Filipinas". Encambio Puerto Rico no logró conseguir su total y completa independencia pero bajo una autonomía interna y en su condición de nación o país se establece el ELA (Estado Libre Asociado de Puerto Rico), que permite crear su propia constitución en 1952 y aplicada después a partir de 1967. Dependiente de los Estados Unidos, propicia que Puerto Rico mantenga su propia identidad nacional, su cultura y el idioma español como idioma vernáculo. También permite que los puertorriqueños ostenten la ciudadanía estadounidense, otorgada en 1917 por la Ley Jones, al igual que la ciudadanía puertorriqueña que se establece en la misma constitución del Estado Libre Asociado. El estado libre asociado tiene total soberanía en materia deportiva, fiscal y cultural, permitiendo que los puertorriqueños tengan representación olímpica (selección nacional) separada a la de los Estados Unidos. Además hay grupos opositores como el Partido Independentista Puertorriqueño que promueve la total y completa independencia del país, así también por algunos partidos de izquierda y los apoyos internacionales de otros países también de partidos de izquierda, obreros y laborales que apoyan la independencia. El caso de Sáhara Occidental que se encuentra hasta la fecha bajo control militar de Marruecos, el Frente Polisario promueve la independencia total y completa del país bajo el nombre de República Árabe Saharaui Democrática, aunque se ha propuesto através de un referéndum para determinar el destino del territorio pero este fue sesado varias veces lo cual no se permitió la definición de la autodeterminación. Solo ha recibido apoyo de 22 países para ceder la total y completa independencia que fue reconocido principalmente por la OUA y la Unión Africana. Según un asesor jurídico de las Naciones Unidas, considera todavía que España es aún la potencia colonizadora de jure, aunque ejercida de facto por Marruecos. Además, existen otros pueblos que, sin revestir el carácter nacional, poseen una identidad propia y que también se podrían incluir en la Hispanidad. El caso de Andorra, Guam, las Islas Marianas del Norte y Marruecos, de acuerdo a los ligamientos históricos más cercanos y significativos. Andorra bajo su forma de gobierno de Principado parlamentario y su propia constitución, el presidente francés conocido también como el Copríncipe francés, elegido por su pueblo, también comparte la autoriedad con el Copríncipe episcopal español.

Además en este pequeño país, la unidad monetaria que circularón hasta 1999, la compartierón el Franco francés y la Peseta española, que se utilizó en dicho año en Francia y España, como también en este minipaís hispano-francés. El estatuto de las Islas Marianas del Norte, es similar a la de Puerto Rico con un sistema de gobierno de Mancomunidad, también dependiente de los Estados Unidos. El caso de Guam es similar a la de Sáhara Occidental, dependiente y a la vez bajo control de los Estados Unidos, el gobierno federal no dio respuesta alguna a la petición de Guam de pertenecer a la Mancomunidad, hasta que los dirigentes de Guam retiraron la propuesta, ya bien entrada la década de 1990. También Marruecos que formó parte del Imperio Español, sobre todo el antiguo Protectorado español de Marruecos, como las regiones de Tánger-Tetuán con su capital Tánger e Ifni con su capital Sidi Ifni, donde quedán monumentos coloniales construidas por los españoles. Sería algo similar a la de Canadá, país denominado anglosajón y a la vez francofono debido a sus dos antiguos colonizadores como Francia y Reino Unido, lo mismo sería para Marruecos y sus dos antiguos colonizadores, Francia y España, relacionado con la francofonía y a la vez con la hispanidad. Algunos sostienten, que se debería incluir bajo este término, al pueblo sefardí en Israel y la colectividad hispana en los Estados Unidos. La Hispanidad, también se encuentra presente en territorios ocupados por anglosajones, como Gibraltar (España), las Islas Malvinas (Argentina) y Guantánamo (Cuba). Así también donde el español tiene estatuto oficial en regiones y ciudades de países no hispanos, como en las ciudades africanas de Cocobeach en Gabón, Luena (Moxico) en Angola, debido a la presencia de militares cubanos y la ciudad de Tinduf en Argelia, debido a los refugiados saharauis y el Estado de Nuevo México en los Estados Unidos. Además las ciudades taiwanesas de Keelung, Tamsui e Ilan, que fueron antiguamente posesiones espoñolas en el Siglo XVII, antes de la ocupación holandesa. Conocido en aquella época como la Gobernación española de Taiwán (1626 - 1642) y que además quedan algunos monumentos como fortalezas construidos por los colonos españoles.

A partir de la segunda mitad del siglo XIX, comenzaron a fundarse nuevas academias de la lengua española: la Academia Colombiana de la Lengua (1871), la Ecuatoriana (1874), la Mexicana (1875), la Salvadoreña (1876), la Venezolana (1883), la Chilena (1885), la Peruana (1887), la Guatemalteca (1887), la Costarricense (1923), la Filipina (1924), la Panameña (1926), la Cubana (1926), la Paraguaya (1927), la Boliviana (1927), la Dominicana (1927), la Nicaragüense (1928), la Argentina (1931), la del Uruguay (1943), la Hondureña (1948), la Puertorriqueña (1955) y la Norteamericana (1973). Las 22 academias de la lengua existentes, integran la Asociación de Academias de la Lengua Española (ASALE), creada en 1951 con el fin de promover una política lingüística panhispánica.

El término «Hispanidad» apareció a comienzos del siglo XX, en momentos que en América se celebraba el centenario de la independencia de España (periodo poshispánico). Algunos grupos, sobre todo españoles, comenzaron a reflexionar sobre la existencia de un vínculo común, fundado en la lengua y algunos aspectos culturales, que por encima de la nacionalidad de los distintos países pudiera conformar una «raza hispana».

En 1915 la Unión Ibero-Americana de Madrid, inspirada por Faustino Rodríguez San Pedro propuso instaurar el Día de la Raza, entendida como «Fiesta de la Raza Española», refiriéndose a los «españoles de ambos mundos».

En 1917 la Argentina tomó la iniciativa y estableció por Decreto del 4 de octubre la celebración del 12 de octubre como feriado, «en homenaje a España, progenitora de naciones, a las cuales ha dado, con la levadura de su sangre y la armonía de su lengua, una herencia inmortal». A pesar de que el decreto argentino no menciona la expresión "Día de la Raza" ni "raza", la prensa argentina denominó con ese nombre el feriado y así fue finalmente conocido popularmente.

Una semana después, el 12 de octubre de 1917, el Ayuntamiento de Madrid celebró la «Fiesta de La Raza», con esa denominación, y poco después lo hacía el Perú como Día de la Raza. Al año siguiente el rey de España Alfonso XIII emitió un real decreto el 8 de mayo autorizando al presidente a presentar un proyecto de ley declarando al 12 de octubre como fiesta nacional «con la denominación de Fiesta de la Raza». La ley fue aprobada el 15 de junio de 1918.
^ LECCIÓN 4. PUEBLOS PRERROMANOS DE LA PENÍNSULA IBÉRICA
Los griegos antiguos conocían a los habitantes de la Península Ibérica como iberos. A toda la Península los escritores griegos le dieron el nombre de Iberia. Según algunas teorías, se relacionan los nombres de “Iberia” e “iberos” con el río Ebro, único que conocían los griegos y en el que se asentaban los distintos pueblos ibéricos. Existen varios puntos de vista sobre el origen de los iberos, entre los cuales se distinguen el Norte de África, Mesopotamia y el Cáucaso. El tipo ibero, según los autores clásicos de la época romana, se caracterizaba por ser bajo, delgado, dolicocéfalo, de tez oscura y pelo rizado.

Los iberos ocuparon poco a poco todo el este de la Península, penetrando profundamente en la meseta a la vez que en el sur de Francia, el Norte de Italia y Sicilia.

En la primera mitad del primer milenio a.C. penetraron en España, desde Francia y Bretaña, unas olas de tribus celtas que ocuparon la zona cántabra y gallega y gran parte del valle del Ebro. Los celtas eran un pueblo guerrero; para fabricar sus lanzas y espadas utilizaban el hierro. R.Lapesa (R.Lapesa.Historia de la lengua española. Madrid:Ed.Gredos, 1980, p.19) puntualiza que «muchas ciudades fundadas por los celtas tienen nombres guerreros compuestos con ‘briga’ (“fortaleza”) o ‘sego’, ‘segi’ (“victoria”): Conimbriga > Cohimbra, Segontia > Sigüenza. El topónimo «Galicia» proviene de GALLAECI, en latín «celtas». Los cimientos circulares de los hogares célticos todavía se encuentran en Galicia.

En las actuales regiones de Aragón y Castilla la Nueva los iberos se unieron a una ola de tribus celtas, lo que dio origen al pueblo celtibero. Los celtiberos dejaron en el centro, especialmente en Ávila, grandes tallas de toros y carneros.

En el centro de Portugal y Extremadura habitaban los lusitanos; en los valles pirenaicos, - los andosinos; alrededor de la actual Barcelona moraban los layetanos, cossetanos en el norte de Tarragona, en la parte septentrional vivían los vascones (vascos). El idioma vasco (euskera) se considera el único idioma conservado de las lenguas prerromanas de la Península Ibérica.

LECCIÓN 5.

El arte rupestre de España.

Más de 80 cuevas pintadas se han descubierto en el País Vasco, Cantabria, Asturias y Levante. La mayor parte de las pinturas hechas por sus habitantes paleolíticos de 25 000 a 10 000 años de antigüedad, es de los animales, predominando los bisontes y caballos, y los ciervos y cabras, en menor medida.

La caverna pintada más famosa es Altamira. Se encuentra cerca de Santillana del Mar, Santander. Fue descubierta en 1879 y es mundialmente conocida por sus bisontes pintados en un rojo ocre. Su fecha citada más comunmente es la del año 13 000 a.de C.

Sus pinturas rupestres están consideradas como el testimonio más notable del arte prehistórico. De origen paleolítico se estima que fueron ejecutadas hace unos 13 800 años a.C. Tiene una longitud total de 270 m. Pasado un recinto a manera de vestíbulo, se abre una gran sala natural que ha recibido la denominación de “Capilla Sixtina del arte rupestre”. En el techo y paredes hay representaciones de bisontes, caballos y otros animales de caza echados o corriendo que alcanzan dimensiones de hasta 2,20 m. Las pinturas son en color y en parte , están grabadas en la roca. En tiempos de su descubrimiento, año 1879, fue muy discutida la autenticidad de las pinturas hasta que más tarde se descubrieron otras cuevas con representaciones análogas en el sur de Francia.

La civilización tartesia.

En el sur de la actual Andalucía y Portugal y parte de Murcia y Alicante, conforme a las fuentes griegas relacionadas con los viajes fenicios y griegos, yacía el reino de tartesos. El origen de los tartesos es incierto. Algunos historiadores los consideran parientes de iberos, otros los creen vinculados a los etruscos o con el Norte de África. La civilización tartesia (turdetana) floreció mil años a. de C. Las fuentes grecolatinas definen la organización política de los tartesos como una monarquía. Se sabe que el florecimiento del reino de Tartesos tuvo lugar bajo el reinado de la dinastía histórica de Argantonio. El reino de Tartesos era famoso por la inmensa riqueza de sus minas. La fama de la región metalífera provenía del estaño y otros metales necesarios para obtener bronce. Los tartesos cultivaban la vid y el olivo. Eran también marinos y comerciantes. El centro urbano de los Tartessos era la ciudad de Tartesos (su nombre bíblico es Tarsis) , en la desembocadura del río Guadalquivir. Tartessos desaparece de los testimonios escritos a fines del siglo VI a.C.


LECCIÓN 6.

^ LOS FENICIOS EN HISPANIA

Los primeros colonizadores de la Península Ibérica fueron los fenicios, los griegos y los cartagineses. Los colonizadores buscan materias primas y, sobre todo, minerales (plata, oro, cobre, estaño).

El primer pueblo que entró y estableció colonias en la España prerromana fueron los fenicios. Los fenicios son semitas, es decir pertenecen a la familia etnográfica que comprende principalmente a los asirios, hebreos y árabes. Los fenicios se dedicaban casi por completo al comercio. Los comerciantes fenicios empiezan a llegar a las costas meridionales de la Península Ibérica. En el lugar de la moderna Cádiz fundan el puerto de Gádir que se convierte en la ciudad más poblada del Occidente de aquel entonces. Los historiadores verifican su asentamiento desde hace 3000 años (aproximadamente el año 1100 a.C.), así que Cádiz se considera la ciudad más antigua del mundo occidental. Otra ciudad muy importante fundada por los fenicios fue Málaka, hoy Málaga, capital de la provincia del mismo nombre en la Costa del Sol. A la Málaka fenicia afluían los habitantes de las costas africanas. Las factorías (mercados temporales) fenicias estaban vinculadas a la ciudad fundadora, casi siempre Tiro, la que más influyó en la Península Ibérica. Los historiadores consideran que fueron los fenicios los que trajeron a España valiosos conocimientos del empleo de hierro, el trabajo de las minas y los metales , así como su alfabeto (22 letras para consonantes), la música, la salazón del pescado, la extracción de la sal, el tallado de piedras preciosas y el teñido de telas.

Los fenicios se establecieron, pues, en las costas meridionales. Ya hacia 1100 años antes de Jesucristo tuvo lugar la fundación de G á d i r , cuyo nombre equivalía a ‘recinto amurallado’; deformado por los romanos (G a d e s ) y árabes (Q a d i s ), ha dado la actual Cádiz. Otras colonias fenicias eran A s i d o, hoy Medinasidonia, relacionable con el Sidón asiático; Malaka > Málaga, probablemente ’factoría’ y A b d e r a, hoy Adra. Más tarde, los cartagineses reafirmaron, intensificándola y extendiéndola con sus conquistas, la influencia que habían tenido sus antecesores los fenicios en el Sur. A los cartagineses se debe la fundación de la nueva C a r t a g o (Cartagena), capital de sus dominios en España y la de P o r t u s M a g o n i s > Mahón, que lleva el nombre de un hijo de Asdrúbal. De origen púnico se dice ser el nombre de H i s p a n i a, que en lengua fenicia significa ‘tierra de conejos’, así como el de E b u s u s > Ibiza, que originariamente querría decir ‘isla o tierra de pinos’ o ‘isla del dios Bes’, divinidad egipcia cuyo culto, muy popular en el mundo púnico, se halla atestiguado en monedas y figurillas de la isla (Rafael Lapesa. Historia de la lengua española. Madrid: Ed.Gredos, 1980; págs.15-16)

LECCIÓN 7.

^ LOS GRIEGOS EN HISPANIA

Los griegos son indoeuropeos. Los griegos antiguos poblaron la más oriental de las tres penínsulas meridionales de Europa y las islas próximas.

Los navegantes griegos llegan a la Península Ibérica unos cinco siglos más tarde que los fenicios. En los siglos VIII y VII a.C. los griegos se centran en Cataluña, desde la actual provincia de Gerona hacia el sur. Los griegos que llegan a la Península Ibérica proceden de Focea (Asia Menor) y se llaman focenses. En las costas orientales de la Península fundan sus centros comerciales o helenizan las ciudades indígenas. En 575 a.C. los griegos fundan Emporion (‘mercado’) > Ampurias que con el tiempo llegó a convertirse en una auténtica polis, o ciudad-estado griega. Otras colonias importantes de este período fueron Hemeroscopion y Mainake (cerca de la Málaka fenicia). Los griegos introdujeron en sus colonias sus adelantos técnicos y culturales, tales como el reloj de agua, calzadas, construcción de sepulturas y santuarios etc. Debido a los griegos Iberia conoció aceitunas, viña y, según la opinión de algunos historiadores, la afición a los toros.

En Elche, en 1897, fue descubierto el sensacional busto de la princesa ibérica del siglo V a.C., conocido como la Dama de Elche. Está expuesto en el Museo del Prado (Madrid). En este busto los historiadores de arte ven la penetración mutua de los elementos de arte ibero y griego.

Carlos Fuentes dice sobre la Dama de Elche que “su rasgo más perturbador, sin embargo, es que es ligeramente bizca. Un ancestral signo de erotismo secreto, la mujer bizca mira fijamente con los ojos de un basilisco”.

LECCIÓN 8.

^ LOS CARTAGINESES EN HISPANIA

Antes de las Guerras Púnicas Carthago era una colonia fenicia, fundada por los procedentes de Sidón, que se encontraba en la costa africana, en Túnez. Cuando Tiro se desmoronó, los fenicios se trasladaron a Carthago y fueron conocidos como cartagineses. Los cartagineses conservaron la civilización fenicia, heredaron su organización política, social y económica así como su vocación marinera. Debido a su afán de dominación territorial los cartagineses sostuvieron un ejército poderoso.

La influencia cultural del pueblo cartaginés sobre España fue escasa. Las candilejas de barro y las necrópolis de Ibiza con sus estatuillas son las principales huellas de la cultura cartaginesa.

Una vez conseguido el dominio efectivo de los espacios más ricos de la península, los militares cartagineses organizan económicamente las áreas conquistadas y transforman el sur y Levante en una auténtica colonia de explotación, aunque, eso sí, renovando las técnicas productivas en aras de mayor beneficio. Los cotos mineros por excelencia, Cartagena, Cástulo y Herrerías, dejan de lado los anticuados métodos indígenas para adoptar un régimen monopolístico, dirigido por el estado, en el que se conjuga la mano de obra esclava y la ingeniería helenística. Sin sufrir el intervencionismo estatal, salvo algunas materias primas como el esparto cartagenero, los progresos agrícolas convierten Andalucía, y más concretamente, el valle de Guadalquivir, en el granero de emergencia del Norte de África, como antes lo había sido Sicilia. La pesca y los salazones, de igual manera, se recuperan expandidos por el litoral gaditano y las playas de Málaga, Adra y Almuñécar, siempre bajo la tutela de la administración cartaginesa, dueña del monopolio de las salinas. Durante mucho tiempo, Cartagena mantendrá su puesto de capital industrial de la península, con fábricas de armamento, pertrechos navales y militares, almacenes agrícolas y fundaciones metalúrgicas.

Contra lo que la inestabilidad bélica pudiera hacer pensar, el mundo cartaginés disfrutó de unos años brillantes de éxito comercial. Mientras dura la conquista, el comercio del Estado va por delante del privado, que pronto experimentaría una reacción. Con el envío de salazones, púrpuras, telas o espartos, los comerciantes púnicos de la península restablecerían las comunicaciones con Italia y las colonias griegas del sur de Francia, preparando el clima propicio para las primeras emisiones de moneda hispanocartaginesa.

Directores supremos de la guerra y mediadores entre Cartago y las elites indígenas, ni Amílcar ni Asdrúbal romperían sin embargo, con la metrópoli, a cuyo senado siempre tendrían informado de sus campañas. Socialmente, la aventura cartaginesa apenas sí implicó cambio sustantivo alguno, pues la administración colonial pactó con las clases dirigentes iberas contribuyendo al mantenimiento del orden en vigor. Como grupo minoritario, los cartagineses se concentraron en las ciudades costeras semitas y en las estratégicas urbes del interior, aunque su dominio no afectó a la antigua jerarquía, en la que ellos mismos se integraron. Al ritmo de la prosperidad económica fue tomando posiciones una riquísima clase comercial que compartía las grandes capitales con artesanos libres, cada día más numerosos.


LECCIÓN 9.

^ LAS GUERRAS PÚNICAS

Carthago y Roma representaban dos grandes potencias del Mediterráneo. Las guerras entre Roma y Carthago por el dominio en el Mediterráneo se llaman las Guerras Púnicas. Su cronología es la siguiente:

La Primera :264 -241 a.C.

La Segunda: 218-201 a.C.

La Tercera: 149-146 a.C.

Después de perder la Primera Guerra Púnica los generales cartagineses de la familia de los Barca empezaron la conquista de la Península Ibérica. Ocuparon la mayor parte de Andalucía, quemaron Tartés. El líder de los cartagineses, Amílcar Barca, hizo reforzar los asentamientos cartagineses en la Península , ocupó el Sur y el Sureste de la Península y fundó Akra Leuke (Alicante). Al conquistar los cartagineses la ciudad layetana de Laye y en honor de Amílcar Barca la denominaron Barcino. En este mismo período el general púnico Asdrúbal funda Carthago Nova, hoy Cartagena. Carthago Nova tuvo una gran importancia económica. Se explotaban sus profundas aguas portuarias; de las áreas cercanas se extraían numerosos minerales: hierro, zinc, plomo. Además los cartagineses fundaron Portus Magonis, hoy Mahón (puerto en Menorca, islas Baleares), llevando éste el nombre de un hijo de Asdrúbal.

Amílcar Barca tomó en la campaña a Iberia a su hijo Aníbal, de 9 años de edad. De niño, Aníbal juró odio eterno a los romanos. Después de la muerte de su padre, ya de 25 años de edad, atacó Sagunto, aliada de Roma, empezando así la Segunda Guerra Púnica. Aníbal se hizo el caudillo de los cartagineses. Aníbal intentó utilizar la Península Ibérica para realizar su expedición contra Italia. Asaltó y destruyó Sagunto. Con una caravana de elefantes cruzó los Pirineos y los Alpes, estuvo a punto de ocupar Roma. Pero tanto la Segunda como la Tercera Guerras Púnicas terminaron con la derrota de los cartagineses. Los romanos tomaron el control definitivo sobre la Península, que fue declarada colonia romana.

LECCIÓN 10. COLOQUIO.
^ LECCIÓN 11. LOS ROMANOS EN HISPANIA
Los romanos gobernaron en España durante 4 siglos.

En el 218 a.C., el ejército romano, bajo el mando de Cneo Cornelio Escipión, desembarcó en el puerto de Emporión y se apoderó de él.Poco después fueron tomadas Tarraco y Sagunto. Craso Cornelio Escipión conquistó Barcino que en la época romana recibió el nombre de Favencia.

Conquistada por los romanos, Cartago Nova quedó denominada Urbs Julia Nova Cartago. Gádir, tras haber sido conquistada por los romanos (entre los años 218 y 201 a.C.) recibió el nombre de Julia Augusta Gaditana, o Gades. Roma y Cartago se encontraron en la Península Ibérica, donde el río Ebro marcó la frontera territorial al final de la primera Guerra Púnica (por eso Aníbal asedió Sagunto, que hubiera sido una fortaleza enemiga a su espalda). La romanización subsiguiente ya estaba comenzada. La romanización, o sea, la asimilación del modo de vida romano y del idioma latino, no fue homogénea: muy rápida en el Sur, lenta en el interior y muy lenta en el Norte. Hay testimonios de que, a la caída del Imperio Romano, las lenguas prerromanas sobrevivían.

En la Península los romanos encontraron una resistencia constante. Numancia, la antigua ciudad fortificada de los celtiberos, a 5 km de la actual Soria, resistió heroicamente a los ataques de las legiones romanas. Los romanos dedicaron 20 años a su bloqueo económico. Cuando la derrota se hizo inevitable en el año 133 a.C., después de un año de feroz asedio, los habitantes de la ciudad se suicidaron. Fue a lo largo de la costa cántabra donde los romanos encontraron una resistencia activa. El pueblo vasco se resistió totalmente a la lengua latina.

La España Romana se organizaba igual que las demás provincias romanas. La primera división de la Península se realiza en 197 a.C.en dos provincias: Citerior ( Zona septentrional, valle del Ebro, Costa de Levante hasta Cartagena) y Ulterior ( valle del Guadalquivir y costa Sur). En el año 27 a.C. la Península se divide en tres provincias: Bética ( Andalucía actual), Lusitania ( actual Extremadura y Portugal), Tarraconense ( resto del territorio). Los españoles llegaron a ser ciudadanos romanos. Cuatro españoles se hicieron emperadores romanos: Trajano, Adriano, Marco Aurelio y Teodosio el Grande.

Los legionarios y colonos romanos trajeron a la Península la lengua latina, el latín hablado, que se conoce con el nombre de latín vulgar.

Poco a poco el uso de las lenguas primitivas, salvo la lengua vasca, se redujo al uso familiar , y al fin llego la latinización total. Rafael Lapesa señala que «Hispania contribuyó notablemente al florecimiento de las letras latinas» (Rafael Lapesa. Obra citada, p.59).Séneca, Lucano, Marcial eran de origen español. Aspecto muy importante de la romanización fue la cristianización.


LECCIÓN 12.

^ EL ARTE ROMANO EN HISPANIA

Permanecen numerosas ruinas romanas. El acueducto de Segovia se ha utilizado hasta tiempos modernos; el puente sobre el Tajo mide 80 m. Son famosos el teatro romano en Mérida, el anfiteatro romano en Itálica, el foro romano en Ampurias.

Conseguida la unificación jurídica, faltaba la espiritual. No bastaba el culto al emperador como símbolo de unidad suprema. Se sentía el ansia de una comunión universal, y el Cristianismo vino a traerla como buena nueva; enseñaba la existencia de la vida interior, desdeñaba las grandezas terrenas, equiparaba el alma del hombre libre y la del esclavo y abrazaba a toda la humanidad redimida, por encima de los límites del Estado. Hispania ofrendó a la fe salvadora la sangre de sus numerosos mártires, la enérgica actitud de Osio frente a la herejía arriana, y la obra del mayor poeta cristiano del Imperio, el cesaraugustano Prudencio.

El Cristianismo ayudó eficazmente a la completa latinización de las provincias. Muchos latinismos del vasco se deben indudablemenete a las enseñanzas eclesiásticas. En los romances, la influencia espiritual del Cristianismo ha dejado innumerables huellas.

Casi todas las ciudades erigen espléndidos templos presidiendo los foros o cercanos a las murallas, así como espaciosos teatros, anfiteatros o termas. El caso más ejemplar de este desarrollo es Itálica. Primer asentamiento romano en la península como guarnición avanzada en la defensa del valle de Guadalquivir, los emperadores Trajano y Adriano harían de ella la cima del progreso y el lujo urbanos. Sus robustas murallas, más para delimitar el espacio ciudadano que para defenderlo, albergaron las riquísimas mansiones de la aristocracia senatorial de la Bética y la mayor concentración de edificios públicos de toda la provincia: cuatro templos, dos termas alimentadas por una ingeniosa red de acueductos de treinta y cinco kilómetros, un teatro excavado en la ladera oriental de la colina de San Antonio y recubierto por exóticos mármoles polícromos y un gigantesco anfiteatro.

LECCIÓN 13.

^ LOS GERMANOS EN HISPANIA

En el año 409 una ola de pueblos germánicos atravesó los Pirineos y penetró en España. Eran pueblos guerreros del Rhin y el Danubio que desde hace mucho tiempo amenazaban Roma.

La primera oleada de pueblos germánicos la componían vándalos, suevos y alanos. Los alanos desaparecen a los pocos años. Los suevos fundan su reino en la Galicia actual. Los vándalos se asientan en Bética y en el año 430, debido a la presión de los visigodos, atraviesan el Estrecho de Gibraltar y pasan al nórte de África, al Marruecos actual. Por su calidad destructiva los vándalos dejaron el calificativo «vandalismo». Se supone que el topónimo «Andalucía» que sustituyó el topónimo «Bética» alude a este pueblo germánico.

En el año 410 el rey visigodo Alarico asaltó Roma y se apoderó de ella. Durante tres días los visigodos saquean Roma, pero poco después establecen un pacto con la misma, que los convierte en aliados del Imperio Romano. Dicho pacto se firmó en 418. De acuerdo con él, los visigodos se establecen en las Galias con la obligación de luchar contra los demás pueblos germanos. En consecuencia, en los primeros años los visigodos actuan como soldados de Roma.

En el s.IV los visigodos están establecidos al norte del Danubio. Los historiadores destacan que los visigodos vienen a la Península Ibérica en un número reducido y la región donde se instalan es la Meseta Castellana, con la actual provincia de Segovia como centro de la más intensa colonización. En el siglo V, el rey visigodo Ataulfo hace de Barcelona la capital de su reino. Desde el punto de vista religioso en los años 418-589 los visigodos son Arrianos; en los años 589-711 se convierten al catolicismo (En 589 Ricaredo se convirtió publicamente al catolicismo ante el Concilio III de Toledo). Los visigodos ocupan la ciudad romana de Toletum en 418. A partir del año 569 Toledo se hace la capital del reino visigodo español. Toledo era la sede de los Concilios (asambleas donde se decidían cuestiones de la vida religiosa y estatal). Desde principios del siglo VII hay 2 sesiones distintas de los Concilios: (1) para asuntos religiosos en los que participa sólo el clero); y (2) para asuntos políticos (participan laicos; sus decisiones tienen sólo carácter orientador). La monarquía visigoda fue absoluta y electiva. Todos los esfuerzos de los reyes para hacerla hereditaria fracasaron. Los visigodos dejaron el ”liber judiciorum”, código igualitario y el sentido de la nacionalidad.

El reino visigodo fue destruido en 711 por los árabes.

LECCIÓN 14.

^ LA ROMANIZACIÓN DE LOS VISIGODOS

La romanización de los visigodos fue bastante rápida y ya en el siglo VII ellos abandonaron su lengua. Sin embargo, hay todo un número de elementos visigodos de la lengua española.

La arquitectura visigótica está representada más que todo en las pequeñas iglesias rurales con arcos de herradura . Entre las iglesias más famosas destacan la iglesia de San Juan de Baños, Palencia y la iglesia de Santa María, en Quintanilla de las Viñas.

La romanización de los visigodos no significa que éstos, como pueblo, careciecen de vigor. Perdieron, sí, la postura intransigente de dominio y se debilitó en ellos el sentido particularista de raza: Hispania no se llamó Gotia, mientras que Galia se convirtió en Francia. La fusión con los hispanorromanos tuvo resultados de valor nacional superior: gracias a los visigodos, la idea de personalidad de Hispania como provincia se trocó en coincidencia de su unidad independiente. Transformaron las costumbres y el derecho, y trajeron la simiente de la inspiración épica. Si durante el siglo VII es evidente la decadencia del reino toledano, que se derrumba como un castillo de naipes al surgir la invasión árabe, la impronta visigótica está grabada en muchas instituciones medievales y en la epopeya castellana.

Los préstamos visigodos en el castellano: guerra – война; espuela – шпора; parra – виноградная лоза; esquila – овечий колокольчик; brote – почка, бутон; guardar – сохранять; ropa – одежда, ganso – гусь; Rodrigo, Elvira, Alfonso, Gonzalo.


LECCIÓN 15.

^ LOS ÁRABES EN HISPANIA

En el año 711, al mando de Tarik, irrumpen en la Península Ibérica los árabes de Mauritania (los moros). Los moros atraviesan el Estrecho de Gibraltar con el próposito de ayudar a los adversarios del rey visigodo Don Rodrigo. En Guadalete, Jerez de la Frontera, las fuerzas moras destrozan a las desorganizadas tropas visigodas. En menos de 7 años los árabes se adueñan de la Península, a excepción del País Vasco y parte de Asturias, y hasta pasan a Francia. El resto del ejército visigodo busca refugio en las montañas de Asturias. Don Pelayo, elegido rey de los asturianos, con sus 300 hombres se refugia en Covadonga. Allí mismo, en 718, Don Pelayo logra infringir la primera derrota al emir de Córdoba, marcando el año 718 el comienzo de la Reconquista.

^ En la cueva de Covadonga se conservan los sepulcros del rey Don Pelayo, de su esposa y de su hermana.

Los musulmanes fundan en 756 el estado independiente – el Emirato – de Córdoba. En 929, Abderraman III declara Al-Andalús el califato independiente, separado de Bagdad. El Califato de Córdoba se hace uno de los estados más florecientes gracias al desarrollo del comercio, la artesanía, la ciencia y la cultura. Córdoba, con alrededor de 100.000 habitantes, se convierte en la principal concentración urbana de este período y en el centro de la brillante civilización islámica. Allí funcionan 27 centros de enseñanza. El Califato cordobés tuvo la primera ciudad empedrada de Europa, tenía una economía basada en la moneda (la cordobesa de oro se convirtió en la moneda más importante de este período) y en la introducción de la acuñación. Los árabes eran hábiles agricultores; perfeccionaron el sistema romano de riego. Mantenían el cultivo de los tres productos mediterráneos: cereales (trigo), olivo y viñedo. La importancia del viñedo se mantiene pese a que la religión islámica prohibe el consumo de bebidas alcohólicas.

LECCIÓN 16.

^ LA ARQUITECTURA ÁRABE EN ESPAÑA

El Califato de Córdoba-La Mezquita de Córdoba (VII-X)

La construcción de la Mezquita de Córdoba empezó en el ano 786 por ordenes de Abd Al-Rahman I-el fundador del Califato. Fue edificada sobre una vieja basílica y se conservaron varios muros y columnas visigóticas y ramanas. Abd Al-Rahman I introdujo los arcos de herradura en el harem para dar mas altura y luminosidad y también las dovelas de colores rojo y blanco hechas de Pedro y ladrillos que dan un efecto decorativo fascinante. Los sucesores, Abd Al-Rahman II y Abd Al-Rahman III ampliaron la longitud de las naves y del patio y alzaron el minarete.
Las más importantes reformas de la mezquita se deben a Al-Hakam II, que construyo el actual mihrab con la extraordinaria bóveda de mosaicos de tema epigráfico y vegetal; también, introdujo el pilar cuadrado.

^ El arte almohade (XI-XIII)

El periodo almohade difundió un ideal religioso que tuvo influencias incluso en el arte. Se caracteriza por el uso de una abundante decoración que cubre los espacios lisos y los vanos cerrados entre los arcos. De las predecesores almoravides, los almohades conservan la cerámica vidriada, los mocárabes-estalactitas de piedra que bajan de la bóveda, pero también el arco de herradura y el pilar cuadrado. La muestra más representativa es la Mezquita de Sevilla de la que queda hoy día solo la Torre de Giralda.
Otros monumentos edificadores de los almohades son las fortificaciones de dobles murallas y torres avanzadas con el objeto de vigilar los puentes y las puertas de acceso. Se construían generalmente de piedra y de ladrillo y estaban cubiertas de azulejos azules y blancos para darles brillantez.

^ El reino nazarí de Granada-La Alhambra (XIII-XV)

El arte nazarí, representado excelentemente por la Alhambra, constituye el periodo en que se recoge y se desarrolla con detalle toda la personalidad del arte islámico en España.
El reino nazarí se inicia en 1232, pero la construcción más amplia de los palacios en el conjunto de Alhambra data del siglo XIV y es obra de dos sultanes: Yusuf I y Mohammad V.
La Alhambra recibe su nombre de un castillo de color rojizo (Qala al- Amra) del que hay noticias documentales desde el siglo IX. El nombre mismo significa “castillo rojo o rojizo” y se debe probablemente al tinto de las torres y murallas. La Alh