Реферат: Дни памяти святых

Дни памяти святых в алфавитном порядке
Примечание: Дни памяти святых указаны сначала по современному календарю, а в скобках — по церковному календарю.


Имя, день памяти, сборник

Адриан и Наталия, мученики, 8 сент. (26 авг.) 4

Александр Невский, благ.князь, 12 сент, 6 дек. (30 авг, 23 ноя.) 4

Александр и Антонина дева, мученики, 23 июня (10 июня) 3

Александра, царица мученица, 6 мая (23 апр.) 2

Алексей, человек Божий, преподобный, 30 марта (17 марта) 2

Алексей, митр. Московский, святитель, 25 февр. (12 февр.) 1

Алла, Лариса и иже с ними мученицы, 8 апр. (26 март) 2

^ Амвросий Медиоланский, святитель, 20 дек. (7 дек.) 6

Анастасия Римлянина, преподобномученица, 11 нояб. (29 окт.) 5

Анастасия Узорешительница, великомученица, 4 янв. (22 дек.) 6

Анатолий, мученик, 6 мая (23 апр.) 2

^ Ангелина, блаженная, (Сербская) 23 дек. (10 дек.) 6

Андрей, Христа ради юродивый, преподобный, 15 окт. (2 окт.) 5

Андрей Первозванный, апостол, 13 дек. (30 нояб.) 6

Андрей еп. Критский, святитель, 17 июля (4 июля) 4

^ Анисия, мученица, 12 янв. (30 дек.) 6

Анна Пророчица 16 февр. (3 февр.) 1

Анна, праведная, смотри Иоаким и Анна. 22 сент. (9 сент.) 5

Антоний Великий, преподобный, 30 янв. (17 янв.) 1

^ Антонина дева, мученица, см. Александр и Антонина. 23 июня (10 июня) 3

Антонина, мученица, 14 март (1 март) 2

Афанасий Великий, святитель, 15 мая (2 мая) 3

^ Борис и Глеб, князья-страстотерпцы, 6 авг. и 15 мая (24 июля и 2 мая) 4

Вадим, преподобномученик, 22 апр (9 апр.) 2

Валентин, священномученик, 12 авг. (30 июля) 4

Валентина, Павла и Еннафа, мученицы, 23 февр. (10 февр.) 1

^ Валерий, мученик, 22 марта (9 мар.) 2

Варвара, великомученица, 17 дек. (4 дек.) 6

Василий Великий, святитель, 14 янв. и 12 фев. (1 янв. и 30 янв.) 1

Василий, Христа ради юродивый, блаженный, 15 авг. (2 авг.) 4

^ Василисса, мученица, 16 сент (3 сент.) 5

Вера, Надежда, Любовь и София, мученицы, 30 сент. (17 сент.) 5

Вероника (Виринея), мученица, 17-е окт.(4 окт.) 5

Виктор и Стефанида, мученики, 24 нояб. (11 нояб.) 6

^ Виталий, преподобный 5 мая (22 апр.) 2

Владимир, равноапостольный князь, 28 июля (15 июля) 4

Виктория (Ника), Леонид и другие, мученики, 29 апреля (16 апреля) 2

Всеволод Псковский, благоверный князь, 24 февр. (11 февр.) 1

^ Вячеслав Чешский, князь мученик, 12 окт. (28 сент.) 5

Гавриил, архангел, 8 апр. (26 март) 2

Галина, мученица, 29 апр. (16 апр.) 2

Геннадий Костромский, преподобный, 5 февр. (23 янв.) 1

^ Георгий, великомученик, 6 мая и 16-е нояб. (23 апр. и 3 нояб.) 2

Герман Аляскинский, преподобный, 25 дек (12 дек) 6

Глеб, князь страстотерпец, см. Борис и Глеб (6 авг.) 4

Григорий Богослов, святитель, 7 февр. (25 янв.) 1

^ Дамиан, мученик, бессребреник, см. Косьма и Дамиан 17 окт.(4 окт.) 5

Даниил, пророк, 30 дек. (17 дек.) 6

Дария, мученица, см. Хрисанф и Дария 1 апр. (17 мар.) 2

Димитрий Ростовский, святитель, 4 окт. (21 сент.) 5

^ Димитрий Солунский, великомученик, 8 нояб. (26 окт.) 5

Евгений и другие, мученики, 26 дек. (13 дек.) 6

Евгения, Клавдия, преподобномученицы, 6 янв. (24 дек.) 6

Евдокия, преподобномученица, 14 марта (1 март) 2

^ Евфросиния Полоцкая, преподобная княжна, 5 июня (23 мая) 3

Екатерина, великомученица, 7 дек. (24 нояб.) 6

Елена, равноап. царица, см. Константин и Елена 3 июня (21 мая) 3

Захария и Елизавета, праведные, 18 сент 5 сент 5

^ Зинаида, мученица, 24 окт. (11 окт.) 5

Зоя, Светлана и Мартиниан, преподобные, 26 февр. (13 февр.) 1

Зоя, мученица, 31 дек. (18 дек.) 6

Иаков, брат Господень, апостол, 5 нояб. (23 окт.) 5

^ Игнатий Богоносец, священномученик, 2 янв. (20 дек.) 6

Игорь, благоверный князь, 18 июня (5 июня) 3

Илия, пророк, 2 авг. (20 июля) 4

Инна, Пинна и Римма, мученики, 2 февр. (20 янв.) 1

^ Иннокентий Иркутский, святитель, 9 дек. (26 нояб.) 6

Иоаким и Анна, праведные, 22 сент. 7 авг. (9 сент. 25 июля) 5

Иоанн Богослов, апостол и евангел., 21 мая и 9 окт. (8 мая 26 сент.) 3

Иоанн Златоуст, святитель, 9 фев. 12 февр. и 26 авг.

(27 янв., 30 янв. и 13 нояб) 1

^ Иоанн Креститель, пророк, 7 июля, 20 янв., 9 марта, 7 июня,

11 сент. и 6 окт. (24 июня, 7 янв., 24 февр., 25 мая, 29 авг. и 23 сент.) 3

Иоанн Дамаскин, преподобный, 17 дек. (4 дек.) 6

Иоанн Кронштадтский, праведный, 1 нояб. и 2 янв. (19 окт. и 20 дек.) 6

^ Ирина, мученица, 18 мая (5 мая) 3

Ирина, мученица, 29 апр. (16 апр.) 2

Иулиания, мученица, см. Павел и Иулиания 17 мар.и 30 авг. (4 мар. и 17 авг.) 2

Иулиания, мученица, 3 дек. (21 дек.) 6

Кира, преподобная, см. Марина и Кира 13 мар. (28 февр.) 1

^ Кирилл и Мефодий, равноапостольные, 24 мая (11 мая) 3

Клавдия, преподобномученица, см. Евгения, Клавдия и иже с ними

6 янв. (24 дек.) 6

Константин и Елена, равноапостоль. цари, 3 июня (21 мая) 3

Ксения Петербургская, блаженная, 6 фев. (24 янв.) и 24 сент. (11 сент) 1

^ Ксения Римлянина, преподобная, 6 фев. (24 янв.) 1

Косьма и Дамиан, мученики бессребреники, 30 окт. (17 окт.) 6

Лариса, мученица, см. Алла, Лариса и иже с ними 8 апр. (26 марта) 2

^ Лев папа Римский, святитель, 3 март (18 февр.) 1

Леонид, мученик, 18 июня (5 июнь) 3

Леонид, мученик, см. Виктория, Галина и другие 29 июля (16 июля) 4

^ Леонида, преподобномученица, 8 июля (25 июнь) 3

Леонилла, мученица, 29 янв. (16 янв.) 1

Леонтий, мученик, 22 марта (9 мар.) 2

Леонтий, мученик, 1 июля (18 июня) 3

^ Леонтий, мученик см. Косьма и Дамиан 17 окт. (4 окт.) 5

Лидия, мученица, 5 апр. (23 марта) 2

Любовь, мученица, см. Вера, Надежда, Любовь и София 30 сент. (17 сент.) 5

^ Людмила, княжна Чешская, мученица, 29 сент. (16 сент.) 5

Марина и Кира, преподобные жены, 13-го марта (28 февр.) 1

Марина, великомученица 30 июля (17 июля) 4

Мария Египетская, преподобная, 14 апр. (Пятая неделя В.поста и 1 апр.) 2

^ Мария Магдалина, равноапост., 4 авг. (22 июля) 4

Милица, праведная княгиня, 1 авг. (19 июля) 4

Митрофан, святитель Воронеж., 6 дек. (23 нояб.) 6

Михаил, архангел, 21 нояб. (8 нояб) 6

^ Михаил, мученик князь, 3 окт. (20 сент.) 5

Михаил митр. Киевский, святитель, 13 окт. 28 июня (30 сент., 15 июня) 5

Надежда, мученица, см. Вера, Надежда, Любовь и София 5

Наталия, мученица, см. Адриан и Наталия 8 сент. (26 авг.) 4

^ Никита Новгородский, святитель, 13 февр. (31 янв.) 1

Никита, великомученик, 28 сент. (15 сент.) 5

Николай Чудотворец, святитель, 22 мая и 19 дек. (9 мая и 6 дек) 6

Нина, равноапостольная, 27 янв. (14 янв.) 1

^ Нонна, праведная, 18 авг (5 авг.) 4

Олег Брянский, благоверный князь, 3 окт. (20 сент.) 5

Олимпиада диаконисса, блаженная исповедница, 7 авг. (25 июль) 4

Ольга, равноапостольная княгиня, 24 июля (11 июля) 4

^ Павел, апостол, см. апп. Петр и Павел 12 июля (29 июня) 3

Павел и Иулиания, мученики, 17 марта и 30 авг. (4 марта и 17 авг.) 2

Павла, мученица, см. Валентина, Павла и Еннафа 23 февр. (10 февр.) 1

^ Пантелеймон, великомученик и целитель, 9 авг. (27 июля) 4

Параскева (Пятница), преподобномученица, 10 нояб. (28 окт.) 5

Пахомий Великий, преподобный, 28 мая (15 мая) 3

Пелагея, преподобная, 17 мая (4 мая) 3

^ Пелагея, преподобная, 21 окт. (8 окт.) 5

Петр и Павел, первоверховные апостолы, 12 июля (29 июня) 3

Пинна, мученик, см. Инна, Пинна и Римма 2 февр. (20 янв.) 1

Прокопий Устюжский, преподобный, 21 июля (8 июля) 4

^ Раиса, мученица, 18 сент. (5 сент.) 5

Римма, мученик, см. Инна, Пинна и Римма 1

Роман Сладкопевец, преподобный, 14 окт. (1 окт.) 5

Ростислав, благ. князь 27 марта (14 марта) 2

^ Светлана, преподобная, см. Зоя и Светлана 26 февр. (13 февр.) 1

Серафим Саровский, преподобный, 1 авг. и 15 янв. (19 июля и 2 янв.) 4

Сергий Радонеж., преподобный, 18 июля и 8 окт. (5 июля и 25 сент.) 5

Симеон и пророчица Анна, праведные, 15 февр. (3 февр.) 1

^ Симеон Столпник, преподобный, 14 сент. (1 сент.) 5

София, мученица, см. Вера, Надежда, Любовь и София. 5

Стефан Пермский, святитель, 9 мая (26 апр.) 2

Стефан, первомученик и архидиакон, 9 янв. (27 дек.) 6

^ Стефанида, см. мученики Виктор и Стефанида 24 нояб. (11 нояб.) 6

Сусанна (Сосанна), мученица, 24 авг. (11 авг.) 4

Таисия, преподобная, 21 окт. (8 окт.) 5

Таисия, блаженная, 23 мая (10 мая) 3

^ Тамара, благоверная царица, 14 мая (жен мироносиц или 1 мая) 3

Татьяна, мученица, 25 янв. (12 янв.) 1

Тихон Задонский, святитель, 26 авг. (13 авг.) 4

Федор Стратилат, великомученик, 21 февр. (8 февр.) 1

^ Федор Тирон, великомученик, 30 февр. (17 февр.) 1

Федор, боярин мученик, см. Михаил и Федор 3 окт. (20 сент.) 5

Филарет Милостивый, праведный 14 дек. (1 дек.) 6

Филипп, митроп. Моск., святитель, 16 июля 22 янв. (3 июль 9 янв) 4

^ Хрисанф и Дария, мученики, 1 апр. (19 март.) 2

Христина, мученица, 6 авг. (24 июля) 4

Христофор, мученик, 22 мая (9 мая) 3


О значении святости смотри в 1-ом выпуске житий, мученики за Христа — во 2-ом выпуске, монашеский подвиг (проподобные) — в 3-ом выпуске, Христа ради юродивые — в 5-ом выпуске.

Избранные


^ Жития святых I Январь–Февраль


Святитель Василий Великий
14-го января (1-го янв. по церк.календарю)

Василий Великий (329-379 г.), архиепископ Кесарии Каппадокийской, первоначальное воспитание получил в семье, отличавшейся особым благочестием. Бабушка его, сестра, мать и брат причтены к лику святых. Отец его был учителем красноречия и адвокатом. Окончив образование в Кесарии, Василий учился в знаменитых афинских школах. После возвращения на родину он принял крещение и был причислен к клиру в звании чтеца. Затем долгое время прожил у пустынников Сирии, Месопотамии, Палестины и Египта, где изучил монашескую жизнь. Пустынная жизнь была по сердцу Василию, и он, выбрав себе уединенное место, устроил обитель, где с ним подвизался и друг юности — святой Григорий (Богослов). Кесарийский архиепископ Евсевий вызвал святителя Василия из пустыни и рукоположил (364 г.) в пресвитера. В должности пресвитера, состоя ближайшим помощником архиепископа в делах церковного управления, святой Василий трудился до изнеможения сил, проповедовал каждодневно, иногда по два раза в день, устраивал в Кесарии и ее окрестностях больницы, приюты, странноприимные дома.

После смерти Евсевия (370 г.), святой Василий был возведен на кесарийскую кафедру и почти все время архипастырского служения провел в напряженной борьбе с арианами, которые имели большую силу при императоре Констанции и еще более при императоре Валенте (ариане отвергали Божественную природу Господа Иисуса Христа). Святой Василий в борьбе с арианами был продолжателем дела Афанасия Великого и, подобно ему, возвышался над всеми, как несокрушимый столп Православия. Императору Валенту внушали, что, если Василий уступит, арианство окончательно восторжествует. Валент посылает в Кесарию префекта Модеста, известного жестокостью в преследовании православных. Крайне высокомерный, Модест призвал к себе святителя Василия и сначала соблазнял его разными обещаниями милостей царских, если он войдет в общение с епископами, склонившимися к арианству; затем, видя его непреклонную твердость, стал грозить ему лишением имущества, ссылкой, смертью. Святитель Василий мужественно отвечал ему: “Изгнания я не боюсь, потому что вся земля Господня; отнять имущества нельзя у того, кто ничего не имеет; смерть для меня благодеяние: она соединит меня со Христом, для Которого я живу и тружусь.” Величие святителя поразило префекта. “Доселе никто не говорил так со мною,” сказал он. — “Вероятно тебе не случалось говорить с епископом,” скромно ответил святой Василий.

После этого сам император прибыл в Кесарию и в праздник Богоявления пришел в храм, где священнодействовал святой Василий. Благоговейное служение святителя и множество умиленно молившегося народа поразило Валента. Тем не менее употреблены были со стороны его все меры, чтобы склонить Василия хотя на некоторые уступки арианству. Встретив решительный отказ, император осудил Василия на изгнание, но внезапная болезнь сына побудила Валента отменить этот приговор и просить молитв у святителя. Тогда ариане настояли, чтобы, по крайней мере, была уменьшена область архиепископа Василия. Ее разделили на две части, и один из бывших прежде в подчинении у Василия епископов (Аноим — еп. новой области, города Тианы) явился его соперником и врагом.

Чтобы предохранить свою епархию от арианских козней, святой Василий учредил особую епископию в городе Сасиме, на самой границе отделенной области, и для этой кафедры, столь важной в борьбе с арианством, предназначил своего друга Григория, которого рукоположил в епископы незадолго до этого. Однако святой Григорий отказался от занятия столь тревожного места, не отвечавшего его духовному настроению.

Кроме самоотверженной защиты Православия против ариан, архиепископ Василий оказал и другие великие услуги Церкви: вся жизнь его и особенно девять лет его архиепископского служения были исполнены непрестанными трудами. Многочисленные письма его показывают, как он болел душой о смятениях, бывших в Церкви, и как заботился о водворении мира в епископской среде. Устроенные им, отчасти на свои, наследованные от родителей средства, отчасти на пособия других лиц, расположенных им к благотворению, приюты для больных и бедных были так обширны, что в своей совокупности представляли как бы целый город. Во время голода жители Кесарии нашли в нем щедрого благотворителя. Он был основателем славных монашеских обителей и составил правила для жизни и поведения иноков, которыми руководятся они и доныне.

Благоговейное служение святителя Василия поразило Валента, но мы имеем свидетельство об этом от другого, наиболее авторитетного ценителя духовной красоты, святого Ефрема Сирина. По особому внушению свыше, он пришел в храм, где священнодействовал и проповедовал святой Василий, и был приведен в такое восхищение и такой восторг от всего, им здесь виденного и слышанного, что громко выразил эти чувства на своем сирийском языке, чем обратил на себя общее внимание. Это было поводом к дружественным отношениям между ними, о чем свидетельствуют их письма. Заботясь о единообразии и порядке священнослужения, святой Василий изложил чин апостольской литургии, известной под его именем. Эта литургия совершается по воскресениям Великим постом и в некоторые другие дни. Им же составлены многие молитвы, употребляемые в Церкви, из которых в особенности известны молитвы, читаемые с коленопреклонением после литургии в день Пресвятой Троицы.

Большим уважением пользуются в Церкви творения святого Василия, из них в особенности “Беседы на шестоднев,” (шесть дней творения) в которых он являет себя не только великим богословом, но и ученым в области естественных наук. Еще дошли до нас 13 бесед на псалмы, 25 бесед на разные случаи, 5 книг против ариан и книга о божестве Святого Духа.

Усиленные труды и скорби, между тем, неприметно истощили телесные силы святого Василия и на 50-ом году повергли его на смертный одр (1-го января 379 г.).


Тропарь: Во всю землю изыде вещание твое, яко приемшую слово твое, имже боголепно научил еси: естество сущих уяснил еси, человеческия обычаи украсил еси, царское священие отче преподобне: моли Христа Бога спастися душам нашим.

^ Святая мученица Татьяна
25-го янв. (12 янв. церк.кал.)

Святая Татьяна была дочерью богатого римлянина и была воспитана им в христианской вере. Когда Татьяна достигла совершеннолетия, она стала равнодушна к богатству и земным благам и возлюбила всем сердцем духовный образ жизни. Она навсегда отказалась от супружеской жизни и за добродетельную жизнь была назначена диакониссой Римской церкви. В этой должности она с усердием ухаживала за больными, посещала темницы, помогала неимущим, стараясь постоянно угодить Богу молитвами и добрыми делами.

При императоре Александре Севере (222-235 гг.) святая Татьяна за исповедание Иисуса Христа приняла мученическое страдание от римского градоправителя Ульпиана (около 225 г.). Согласно древнему рассказу святую Татьяну, после разных истязаний, бросили на арену цирка (Колизея), чтобы свирепый лев растерзал ее для забавы зрителей. Но вместо этого лев стал кротко ласкаться к ней. Тогда святую Татьяну подвергли новым мучениям и вместе с ее отцом усекли мечем. Восемь слуг градоправителя, мучивших святую, уверовали в Иисуса Христа, видя над ней силу Божию, — и они тоже были после мук усечены мечем. По свидетельству диакона Зосимы, глава святой Татьяны находилась в 1420-ом году в Перивлепто в Константинополе.


Кондак: Светло во страдании твоем возсияла еси страстотерпице, от кровей твоих преиспещрена, и яко красная (прекрасная) голубица, к небеси возлетела еси, Татиано: темже моли присно за чтущия тя.

^ Равноапостольная Нина, просветительница Грузии
27-го янв. (14 янв. церк.кал.)

Святая Нина (Nuniа, Ninо) была племянницей Иерусалимского патриарха Ювеналия. Она с юности всем сердцем возлюбила Бога и глубоко сожалела о людях, не верующих в Него. После того, как отец ее Завулон (он был из Каппадокии) ушел в пустынники, а мать поступила в диакониссы, святая Нина была отдана на воспитание одной благочестивой старице. Частые рассказы этой старицы об Иверии (нынешней Грузии), тогда еще языческой стране, возбудили в Нине сильное желание посетить эту страну и просветить ее жителей светом Евангелия.

Желание это еще более усилилось, когда она однажды увидела в видении Матерь Божию, вручающую ей крест из виноградных лоз. И желание ее сбылось, когда ей пришлось бежать в Иверию, спасаясь от гонения, воздвигнутого императором Диоклетианом (284-305 г.).

В Иверии святая Нина поселилась у одной женщины в царских виноградниках и очень скоро сделалась известной в окрестностях, потому что оказывала помощь многим страждущим. Узнав о силе ее молитв, больные стали во множестве приходить к ней. Призывая имя Христово, святая Нина исцеляла их и рассказывала им о Боге, сотворившем небо и землю, и о Христе Спасителе.

Проповедь о Христе, чудеса, которые совершала святая Нина, и ее добродетельная жизнь благотворно действовали на жителей Иверии, и многие из них уверовали в истинного Бога и приняли крещение. Она обратила ко Христу в Грузии и самого царя Мариана (Мерой), бывшего до этого язычником. Тогда были вызваны из Константинополя епископ и священники и построен первый в Иверии храм во имя свв. Апостолов. Постепенно почти вся Иверия приняла христианство.

Святая Нина, не любившая почестей и славы, удалилась на одну гору и там, в уединении, благодарила Господа за обращение в христианство идолопоклонников. Через несколько лет она оставила свое уединение и отправилась в Кахетию, где обратила в христианство царицу Софию. После тридцатипятилетних подвигов святая Нина мирно скончалась 14-го января 335-го года. На месте ее кончины царь Мариан воздвиг храм во имя великомученика Георгия, дальнего родственника святой Нины.

С памятью святой Нины связано нахождение хитона Христова. При распятии Спасителя этот хитон достался по жребию одному римскому воину, а впоследствии, и после разных событий попал в Грузию. По божественному откровению святая Нина нашла этот хитон зарытым у корня кедра.


Тропарь: Слова Божия служительнице, во апостольстей проповеди подражая первозванному Андрею и прочим апостолом, просветительнице Иверии, и Духа Святаго цевнице, святая равноапостольная Нино, моли Христа Бога спастися душам нашим.

^ Мученица Леонилла
29-го янв. (16 янв. церк.кал.)

Святая Леонилла и с нею Спевсипп, Евсипп и Мелевсипп пострадали в Галлии во 2-ом веке при императоре Марке Аврелии (161-180 г.). Леонилла, принявшая крещение в преклонных летах, обратила ко Христовой вере своих внуков — Спевсиппа, Елевсиппа и Мелевсиппа. Они, возгоревшись желанием искоренить язычество в своей местности, разбили идолов и начали укорять жителей в идолопоклонстве. За это они потерпели жестокое мучение, будучи растянуты на дереве. Скончались они после того, как их бросили в огонь, который, однако, не повредил их тела. После их мучений была усечена мечем и святая Леонилла. Вскоре пострадали другие христиане, среди них — Неон, Турвон и Иовилла. Все эти галльские мученики особенно чтятся в Испании и там им посвящены многие церкви. Греческий император Зенон (474-491 г.) отдал их мощи одному французскому дворянину из города Лантра, где они почивают и ныне.


Тропарь: Агница Твоя, Иисусе, Леонилла зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою, но яко жертву непорочную приими мя, с любовью пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко милостив, спаси души наша.

^ Преподобный Антоний Великий
30-го января (17-го янв. церк.кал.)

Антоний Великий родился в Египте около 250-го года от благородных и богатых родителей, воспитавших его в христианской вере. 18-ти лет он лишился своих родителей и остался один с сестрой, которая была на его попечении. Однажды он шел в церковь и размышлял о святых апостолах о том, как они оставили все в этом мире, чтобы следовать за Господом и служить Ему. Входит в храм и слышит евангельские слова: “Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной (Мт. 19:21). Эти слова поразили Антония, как бы сказаны были Господом лично ему. Вскоре после этого Антоний отказался от наследства после родителей в пользу бедных жителей своего селения, но недоумевал, на кого он оставит сестру. Озабоченный этой мыслью, он опять идёт в храм и слышит там опять как бы к нему обращенные слова Спасителя: “Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе: довольно для каждого дня своей заботы (Мт. 6:34). Антоний поручил сестру известным ему христианским девственницам и оставил город и дом, чтобы жить уединенно и служить одному Господу.

Удаление преподобного Антония от мира совершилось не вдруг, а постепенно. Сначала он пребывал близ города у одного благочестивого старца, жившего уединенно и старался во всем подражать ему. Посещал и других отшельников, живших в окрестностях города, и пользовался их советами. Уже в это время он так прославился своими подвигами, что его звали “другом Божиим.” Затем он решается уйти дальше. Зовет старца с собой, и когда тот отказывется, прощается с ним и поселяется в одной из отдаленных пещер. Один из друзей его по временам приносил ему пищу. Наконец святой Антоний удаляется совсем из обитаемых мест, переходит реку Нил и поселяется в развалинах воинского укрепления. Он принес с собой хлеба на шесть месяцев, а после получал его от друзей своих только два раза в год через отверстие в кровле.

Нельзя изобразить, сколько искушений и борьбы вынес этот великий подвижник. Он страдал от голода и жажды, от холода и зноя. Но самое страшное искушение пустынника, по слову самого Антония, — в сердце: это тоска по миру и волнение помыслов. Ко всему этому присоединились прельщения и ужасы от демонов. Иногда святой подвижник изнемогал, готов был впасть в уныние. Тогда или Сам Господь являлся, или посылал ангела для его ободрения. “Где ты был, благий Иисусе? Почему вначале не пришел Ты прекратить мои страдания?” — воззвал Антоний, когда Господь, после одного тяжкого искушения, явился ему. “Я был здесь, — сказал ему Господь, — и ждал, пока не увижу твоего подвига.”

Однажды, среди ужасной борьбы с помыслами, Антоний воззвал: “Господи, я хочу спастись, а помыслы не дают мне.” Вдруг он видит: кто то похожий на него сидит и работает, потом встал и начал молиться, затем опять сел за работу. “Делай так и спасешься,” — сказал ему ангел Господень.

Уже двадцать лет жил Антоний в своем уединении, когда некоторые из друзей его, узнав об его местопребывании, пришли, чтобы поселиться вокруг него. Долго они стучали к нему и просили его выйти к ним из своего добровольного заключения; наконец решились уже выломать двери, как Антоний отворил их и вышел. Они удивились, не найдя в нем следов изнурения, хотя он подвергал себя величайшим лишениям. Небесный мир царствовал в его душе и отражался на лице. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался отцом и наставником многих. Пустыня оживилась: в горах кругом явились обители иноков; множество людей пело, читало, постилось, молилось, трудилось, служило бедным. Святой Антоний не давал своим ученикам каких-либо определенных правил для монашеской жизни. Он заботился только о том, чтобы укоренить в них благочестивое настроение, внушал им преданность воле Божией, молитву, отрешение от всего земного, неусыпный труд.

Но святой Антоний в самой пустыне тяготился многолюдством и искал нового уединения. “Куда ты хочешь бежать?” — был голос с неба, когда он на берегу Нила дожидался лодки, чтобы удалиться от людей. “В верхнюю Фиваиду,” отвечал Антоний. Но тот же голос возразил ему: “Поплывешь ли ты вверх — в Фиваиду, или вниз — в Буколию, тебе не будет покоя ни там, ни здесь. Иди во внутреннюю пустыню.” Так называлась пустыня, лежавшая близ берегов Красного моря. Туда и пошел Антоний вслед за проходившими сарацинами.

Через три для пути нашел он дикую высокую гору с ключом воды и немногими пальмами в долине. На этой горе он и поселился. Здесь он обработал небольшое поле, так что теперь никому не нужно было приходить к нему и приносить хлеба. По временам он посещал братию. Верблюд нес на себе хлеб и воду для поддержания сил его во время этих тяжких путешествий по пустыне. Впрочем, почитатели святого Антония открыли и последнее его уединение. Во множестве стали приходить к нему искавшие его молитв и наставлений. Приводили к нему больных; он молился о них и исцелял их.

Святой Антоний уже около семидесяти лет жил в пустыне. Против воли, начал смущать его горделивый помысел, что здесь он старше всех. Он просил Бога удалить от него этот помысел и получил откровение, что один отшельник гораздо ранее его поселился в пустыне и более его служит Господу. Антоний встал рано утром и отправился искать этого неизвестного миру подвижника. Проходил целый день и не встретил никого, кроме пустынных зверей. Перед ним расстилалось необозримое пространство, но он не терял своей надежды. Рано утром он снова пошел. Перед его глазами мелькнула волчица, бежавшая к ручью. Святой Антоний подошел к этому ручью и увидел близ него пещеру. При звуке его шагов дверь в пещеру крепко замкнулась. Святой Антоний до полудня взывал через дверь к неизвестному подвижнику и просил показать ему свое лицо. Наконец, дверь отворилась и навстречу ему вышел глубокий старец, совершенно убеленный сединами. Это был святой Павел Фивейский. Он уже около девяноста лет жил в пустыне. После братского лобзания, Павел спросил Антония: в каком положении род человеческий? какое правление в мире? остаются ли еще идолопоклонники? Прекращение гонений и торжество христианства в римской империи было для него радостной новостью, а появление арианства — горькой. Пока старцы беседовали спустился к ним ворон и положил хлеб. “Щедр и милостив Господь,” воскликнул Павел: “Вот сколько лет каждый день я получаю от Него полхлеба, а ныне ради твоего пришествия послал Он целый хлеб.”

На следующее утро Павел открыл о себе Антонию, что скоро отойдет из мира; поэтому он просил Антония принести к нему мантию епископа Афанасия, (знаменитого борьбой за Православие против арианской ереси. чтобы прикрыть ею его останки. Антоний поспешил исполнить желание святого старца. Он возвратился в свою пустыню в сильном волнении и на вопросы братьев-монахов мог сказать только: “Грешный, я считал себя еще монахом! Я видел Илию, я видел Иоанна, я видел Павла в раю.” На обратном пути к святому Павлу он видел его возносящегося на небо среди сонма ангелов, пророков и апостолов.

“Зачем, Павел, не дождался ты меня? — воскликнул Антоний. — Так поздно я узнал тебя и так рано ты уходишь!” Однако когда он вошел в пещеру Павла, то нашел его безмолвно и недвижимо стоящим на коленях. Антоний также встал на колени и начал молиться. Уже после нескольких часов молитвы убедился он, что Павел потому не движется, что мертв. Он благоговейно омыл его тело и завернул в мантию святителя Афанасия. Вдруг явились два льва и своими когтями вырыли довольно глубокую могилу, где Антоний и похоронил святого подвижника.

Преподобный Антоний скончался в глубокой старости (106 лет, в 356 г.) и за свои подвиги заслужил наименование Великого.

Преподобный Антоний основал отшельническое монашество. Несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника — аввы, (авва, евр. слово — значит отец жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах (скитах) и предавались молитве, посту и трудам. Несколько скитов, соединенных под властью одного аввы, назывались лаврой. Но еще при жизни Антония Великого появился другой род иноческой жизни. Подвижники собирались в одну общину, несли совместные труды, каждый по своей силе и способностям, разделяли общую трапезу, подчинялись одним правилам. Такие общины назывались киновиями или монастырями. Аввы этих общин стали называться архимандритами. Основателем общежительного монашества почитается преподобный Пахомий Великий.

Тропарь: Ревнителя Илию нравы подражая, Крестителю правыми стезями последуя, отче Антоние, пустыни был еси житель, и вселенную утвердил еси молитвами твоими. Темже моли Христа Бога спастися душам нашим.

^ Мученики Инна, Пинна и Римма
2-го февр. (20 янв. церк.кал.)

Святые Инна, Пинна и Римма, славяне Малой Скифии, были учениками апостола Андрея. Своей проповедью о Христе они многих язычников из варваров обратили к истинной вере и крестили. Князь варваров, разгневанный на них за это, принуждал их оставить веру Христову и поклониться идолам. Когда же они остались непоколебимыми в вере Христовой, он приказал вбить в лед реки сваи и привязать к ним мучеников. Измученные страшной стужей и напором льда, святые предали души свои Господу. Полагают, что местом их мучений была река Дунай. Время их страданий относят к 1-му веку. (Первоначально мужские имена Инна, Пинна и Римма в России теперь считаются женскими).


Тропарь: Мученицы Твои Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе Бога нашего: имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.

^ Преподобный Максим Исповедник
3-го февр. (21 янв. церк.кал.)

Святой Максим родился в Константинополе от благородных родителей и получил отличное образование. При императоре Ираклии (610-641 г.) он состоял в числе царских советников. Видя распространение ереси монофилитов, (монофилиты отвергали человеческую волю в Иисусе Христе, чем умаляли значение Его крестных страданий. которой заразился и сам император, он оставил царский двор и поступил в монахи в Хрисопольский монастырь. Впоследствии преподобный Максим стал настоятелем этого монастыря.

Глубокомысленный богослов своего времени и строгий защитник Православия, Максим очень умело и успешно доказывал неправильность монофилитской ереси, (Монофилиты неправильно думали, что человеческая природа Иисуса Христа была поглощена и уничтожена Его божественной природой. за что много раз подвергался гонениям со стороны врагов Церкви. Доводы преп. Максима в пользу Православия были так сильны, что после публичного диспута о вере с монофилитствующим Константинопольским патриархом Пирром, последний отрекся от ереси в 645-ом году.

Несколько раз его посылали в ссылку и потом опять вызывали в Константинополь. Еретики от увещаний и обещаний переходили часто к угрозам, поруганию и избиению преп. Максима. Но Он оставался непоколебимым в своих религиозных убеждениях. Наконец ему отрезали правую руку и язык, чтобы он не мог ни словом, ни пером провозглашать и защищать истину. Затем его отправили в заточение на Кавказ, в Лазов (область в Мингрелии). Здесь преп. Максим скончался 13-го августа 662 года, зная заранее время своей кончины.

Преподобный Максим написал много богословских трудов в защиту Православия. Особенно ценны его наставления о духовной и созерцательной жизни, некоторые из которых вошли в “Добротолюбие” (сборник святоотеческих наставлений о подвижнической жизни). В этих подвижнических наставлениях выявляется духовная глубина и проницательность мысли преп. Максима. От него дошло до нас также объяснение Литургии, имеющее большое богословское значение.

Кондак: Троицы рачителя и великаго Максима, научающа ясно вере божественней, еже славити Христа во дву естествах, волях же и действах суща, в песнех достойных вернии почтим, взывающе: радуйся проповедниче веры.


^ Преподобный Геннадий
5 февраля (23 янв. по церк.кал.)

Святой Геннадий Костромский, в миру Григорий, родился в городе Могилеве в Литве от богатых русско-литовских бояр. С юности он отличался благочестием, любил посещать храм Божий и строго соблюдал посты, за что друзья смеялись над ним. Желая посвятить свою жизнь Богу, он тайно оставил родительский дом и в одежде бедняка отправился в Россию. Посетив Москву и Новгород, он не нашел монастыря по своему духу и тогда отправился на реку Свирь к преподобному Александру. Святой Александр Свирский направил его в Вологодские леса к преподобному Корнилию Комельскому, который и постриг его в иноческий чин с именем Геннадий. Некоторое время спустя преподобные Корнилий и Геннадий удалились на Сурское озеро, близ реки Костромы, где основали пустынь с двумя храмами. Эта пустынь впоследствии стала известной как Геннадиев монастырь.

Преподобный Геннадий непрерывно трудился, пек просфоры и хлеб, рубил дрова, копал с братией пруды. Ради большего подвига он постоянно носил вериги. Он очень любил писать иконы и ими украшал храмы своей пустыни. За свою благочестивую жизнь святой Геннадий получил от Бога дар прозорливости и исцелений. Так, будучи в Москве, он предсказал дочери боярина Романа Захарина, Анастасии Романовне, что она станет царицей. Действительно, она потом вышла замуж за царя Ивана Грозного и была его любимой женой. Сам царь Иван Грозный упросил преподобного стать крестным отцом его дочери. Преподобный Геннадий исцелил от смертельной болезни вологодского епископа Киприана.

Скончался преподобный Геннадий в 1565-ом году, а в 1644-ом году были обретены его нетленные мощи, которые с тех пор хранились под спудом в Преображенском храме его монастыря. Преподобный Геннадий написал “Наставления духовного старца новоначальному иноку” и “Духовное завещание.”

^ Преподобная Ксения Римлянина
6-го февраля (24 янв. церк.кал.)

Святая Ксения была единственной дочерью знаменитого римского сенатора Евсевия. Еще в юности она решила остаться девственницей и, чтобы избежать супружества, Ксения с двумя рабынями отправилась в Александрию. Здесь она упросила своих спутниц называть ее Ксенией, что на греческом значит “странница,” чтобы так труднее было найти ее.

Встретившись с настоятелем обители апостола Андрея, которая находилась в городе Милассе (в Карии), она упросила его взять ее вместе с ее спутницами в Миласс. Там она купила землю, построила на ней церковь во имя св. Стефана и организовала женский монастырь. Вскоре епископ Миласса посвятил Ксению в диакониссы за ее примерную жизнь. Она вела истинно ангельскую жизнь: всех любила, всем оказывала помощь, какую только могла, была благотворительницей для бедных, утешительницей для скорбящих, наставницей для грешных. По глубокому смирению она считала себя хуже и грешнее всех.

Св. Ксения привлекла многие души ко спасению. Скончалась во второй половине 5-го века. Во время ее кончины были чудесные знамения.


Кондак: Твою страннонравную, Ксение, память совершающе, любовию почитающии тя, поем Христа во всех тебе подающаго крепость исцелений: Ему же всегда молися о всех нас.


^ Блаженная Ксения Петербургская
6-го февр. (24 янв. церк.кал.)

Святая Ксения (по отчеству Григорьевна) была женой полковника Андрея Федоровича Петрова, служившего придворным певчим. Двадцати шести лет Ксения овдовела и, казалось, лишилась ума от горя. Она раздала свое имущество бедным, оделась в одежды покойного мужа и, как бы забыв свое имя, называла себя именем своего покойного мужа — Андреем Федоровичем.

Эти странности не были связаны с потерей рассудка, а лишь означали полное презрение к земным благам и человеческому мнению, ставящему эти блага в центр бытия. Так Ксени