Реферат: Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. Социально-психологическая

www.koob.ru

Бехтерев В.М.

Избранные работы по социальной психологии.

М., 1994.

400 с.


Содержание:


СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ

КОНЦЕПЦИЯ В. М. БЕХТЕРЕВА.


КОЛЛЕКТИВНАЯ РЕФЛЕКСОЛОГИЯ.


ДАННЫЕ ЭКСПЕРИМЕНТА

В ОБЛАСТИ КОЛЛЕКТИВНОЙ РЕФЛЕКСОЛОГИИ.


КОММЕНТАРИИ И ПРИМЕЧАНИЯ.СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ

КОНЦЕПЦИЯ В. М. БЕХТЕРЕВА


В истории отечественной психологической науки с именем Владимира

Михайловича Бехтерева связано окончательное утверждение новой парадигмы

в исследовании психической деятельности, основывающейся на объективном

подходе к объяснению природы психического и методов его изучения ^


Вслед за И. М. Сеченовым он выступает против интроспекционистского

понимания психики, рассматривает всю совокупность психических явлений

и форм человеческого поведения на основе понятия рефлекс. Анализ соче-

тательно-двигательных рефлексов, доступных для объективного внешнего

наблюдения и регистрации, определяется Бехтеревым как основной метод

исследования в созданных им науках, получивших названия объективная

психология и рефлексология. Резкое противопоставление принципов

объективной психологии господствовавшему в тот период времени интрос-

пекционистскому пониманию психики и путей ее изучения, а также конк-

ретный теоретико-методологический уровень разработки психологических

проблем обусловили отказ Бехтерева от рассмотрения психики и сознания

(как главных объектов интроспекционистской психологии) и сведение задач

психологической науки исключительно к анализу внешних проявлений реф-

лекторной деятельности без учета опосредствующих ее психических процес-

сов.


Однако установки Бехтерева-основателя рефлексологического учения

вступали в противоречие с наблюдениями и выводами Бехтерева - учено-

го-экспериментатора как только он вставал на почву конкретных фактов. В

своих экспериментальных исследованиях Бехтерев выходит за рамки утвер-

ждаемой им парадигмы и вновь обращается к психическим явлениям и

психологическим категориям.


Бехтерев был одним из первых, кто уже в конце прошлого-начале

текущего столетия выдвинул и настойчиво проводил идею комплексного

изучения человека. Рассматривая человека в его целостности, как сложное,

многогранное и многоуровневое образование, он ратовал за использование

междисциплинарного взаимодействия, обеспечивающего всестороннее его

изучение. В своей непосредственно исследовательской деятельности ученый

стремился реализовать комплексный подход разными способами: во-первых,

посредством организации комплексных экспериментальных исследований, в

которых конкретный объект (человек) выступал предметом изучения разных

научных дисциплин: физиологии, анатомии, педагогики, психологии, и т. д.;

во-вторых-путем анализа и осмысления на основе единой теоретической

концепции разных сфер и уровней взаимодействия человека с миром. А

это, соответственно, требовало существенного расширения границ и объема


^ Подробное освещение общетеоретических взглядов В. М. Бехтерева, генезиса его психо-

логических и рефлексологических идей дается в статье Б. Ф. Ломова, В. А. Кольцовой,

Ё. И. Степановой, помещенной в т. 1 <Памятников психологической мысли> (В. М. Бехтерев.

Объективная психология // Памятники психологической мысли. М" 1991. С. 424-444).


I* 3


охватываемой исследованием реальности, анализа различных форм челове-

ческой активности, всестороннего изучения человека на основе исследования

всех проявлений его жизнедеятельности. Именно этой стратегии отвечала

разработка Бехтеревым новых отраслей рефлексологии: генетической реф-

лексологии, рефлексологии труда, коллективной рефлексологии и т. д.


Принципиально важное значение имело то, что Бехтерев не ограничивался

анализом только индивидуального поведения человека. Признавая взаимо-

связь поведения человека с поведением других людей, он поставил вопрос

об объективном изучении этой взаимосвязи. Таким образом Бехтерев явился

одним из основателей нового направления психологического исследования -

социальной (или общественной) психологии, рассматриваемой им как

отрасль рефлексологии человека в соответствии с теми же принципами,

которые были выдвинуты и разработаны применительно к исследованию

проблем объективной психологии и рефлексологии индивида. Отсюда на-

звание нового направления - коллективная рефлексология.


Впервые к социально-психологической проблематике Бехтерев обращается

в своей речи на годичном торжественном собрании в Военно-медицинской

Академии в 1897 г. Конкретной темой его выступления явились вопросы

психического влияния, внушения и его роли в обществе^. Определяя свое

отношение к данной проблеме и подчеркивая ее актуальность, Бехтерев

отмечал: <Мне представляется не только современным, но и небезынтересным

остановиться на этом предмете, полном глубокого значения как в повсед-

невной жизни отдельных лиц, так и в социальной жизни народов>^.


Следует отметить, что период конца XIX-начала XX в. характеризовался

острым интересом к социально-психологической проблематике, развива-

ющимся на фоне и под воздействием бурно проявляющихся социальных

процессов, растущих классовых антагонизмов и связанной с этим акту-

ализацией внимания к вопросам общественного развития и его психо-

логическим факторам. Взаимоотношения личности и общества, пути и ме-

тоды общественной детерминации поведения человека, проблемы свободы

воли - все эти вопросы находят отражение на страницах художественных

произведений, публицистической и научной литературы рубежа столетий.

Причем в процессе их решения происходит острая поляризация мнений и

подходов представителей разных направлений научной и общественно-

политической мысли. В конечном счете, независимо от различия в понимании

тех или иных частных вопросов, выделяются две основные тенденции: попыт-

ка поставить во главу угла психологический фактор как важнейший и

определяющий всю динамику и структуру общественных отношений и

противоположное этому стремление рассмотреть явления общественной и

индивидуальной психологии как детерминированные обществом.


Акцентирование внимания на субъективных, психологических факторах

развития общественных и социально-психологических явлений в русской

науке представлено трудами лидера народнической идеологии Н. К. Михай-

ловского; социологов Н. И. Кареева, Е. В. Роберти; экономиста П. Б. Струве;

философов Н. А. Бердяева, С. Н. Бунчакова; психологов А. И. Введенского,

Л. Е. Владиславлева, М. М. Троицкого, М. А. Рейснера и др/


С позиций экономического детерминизма проблемы развития общества

и всех его подструктур (включая явления общественной психологии) расс-


^ См. Бехтерев В. М. Роль внушения в общественной жизни. // Обозрение психиатрии, не-

врологии и экспериментальной психологии, 1898, № 1-3.

^ Там же. № 1. С. 1.


* Подробное освещение истории социально-психологических идей в России конца XIX-начала

XX в. дается в работе Е. А. Будшювой <Социально-психологические проблемы в русской

науке>. М. 1983.


мотрены в трудах лидера русских марксистов Г. В. Плеханова ^ и его пос-

ледователей.


В контексте истории отечественной социологической и социально-психо-

логической мысли социально-психологическим взглядам Бехтерева принад-

лежит особое место. В них - истоки естественнонаучной традиции в иссле-

довании и объяснении общественных (в том числе социально-психо-

логических) явлений, их целостного, системного описания, предполагающего

рассмотрение их в широком природном и социальном контексте.


В поисках <единых принципов мирового процесса> Бехтерев обратился

к законам механики, рассматривая их в качестве универсальных оснований,

действующих на всех уровнях и этажах живой и не живой природы.


Развернутое обоснование этих идей содержится в <Коллективной рефлек-

сологии> Бехтерева, в которой выделяются 23 универсальных закона, дей-

ствующих, по мнению ученого, как в неорганическом мире и в природе,

так и в сфере социальных отношений: закон сохранения энергии, законы

тяготения, отталкивания, инерции, энтропии, непрерывного движения и

изменчивости, и т. д. На основе физических законов Бехтерев пытался дать

объяснение таким сложным социальным процессам, как развитие и преем-

ственность культурных традиций, образование социальных общностей,

динамика общественных взглядов и настроений и т. д.


Сама идея выделения общих законов, лежащих в основе развития неор-

ганического мира, природной, социальной (надорганической) и психической

реальности, придающих целостный характер всему мирозданию, является

привлекательной. Однако определение общего универсального основания в

то же время отнюдь не исключает необходимости выделения и тех

специфических законов, которые отражают качественные характеристики

различных уровней эволюции мира. Именно в изучении и учете взаимо-

действия общих и специфических закономерностей состоит подлинная

диалектика оценки и понимания явлений природы и общества.


Не менее важное место в системе научных взглядов Бехтерева занимает

его энергетическая концепция. Суть ее заключается в утверждении энер-

гетической природы психических явлений, имеющих своей первопричиной

некую <свободную энергию>, представляющую <дематериализацию>

физических тел. Понятие энергия таким образом рассматривается в кон-

цепции Бехтерева в качестве базового, субстанциального, предельно широкого,

выступающего в качестве основания как психических, так и материальных

явлений, источника развития и проявления всех форм жизнедеятельности

человека и общества.


В ходе взаимодействия человека с миром внешняя (<свободная>) энергия,

по Бехтереву, поступает в организм человека через органы чувств и преоб-

разуется в них в нервно-психический процесс. Проявляя те или иные формы

социальной активности, человек (или общество), наоборот, превращает нер-

вно-психическую энергию в свободную энергию, тем самым пополняя

мировое энергетическое пространство. В этом постоянно осуществляющемся

энергообмене между человеком и миром, по Бехтереву, - источник их су-

ществования и развития, их вечности и неуничтожимости.


Особую актуальность энергетические идеи Бехтерева приобретают в на-

стоящее время, в период обострения интереса к проблемам биоэнергетики,

активизации обсуждений и дискуссий об источниках психической энергии,

природе и характеристиках телепатических процессов, экстрасенсорных


^ Об этом см.: Будилова Е. А. Указ. соч.; Кольцова В. А. Проблемы социальной психологии в

трудах Г. В. Плеханова// Психол. журн., 1981, № 5. С. 137-149; Парыгин Б. Д. Вопросы

социальной психологии в работах Г. В. Плеханова // Проблемы общественной психологии.

М., 1965. С. 95-118.


явлений, сверхсенситивных способностей и т. д. Концепция Бехтерева может

стать важным источником исследования и объяснения этих пока еще чрез-

вычайно слабо изученных явлений, что, в свою очередь, выступит условием

расширения возможностей развития и управления внутренней психологиче-

ской средой человека.


Если при рассмотрении природы психических и социально-психо-

логических явлений Бехтерев выступал с позиций механицизма и

энергитизма, то в определении методов психологического исследования он

проявлял себя как сторонник строго объективного подхода. Утверждая

принцип объективности в исследовании психической деятельности индивида,

Бехтерев распространил его и на область социально-психологических явлений.

Указывая на неприменимость методов субъективного анализа, самонаблю-

дения для изучения коллективной или <собирательной личности>, он создавал

коллективную рефлексологию на основе объективного метода исследования,

предполагающего, в первую очередь, изучение внешних форм поведения

людей в зависимости от внешних же воздействий. Данное положение обос-

новывалось им посредством двух утверждений. Это, во-первых, мысль о том,

что все внутреннее выражено вовне, и поэтому в исследовании психики

необходимо и достаточно изучить совокупность имеющихся в распоряжении

исследователя внешних объективных данных, и, во-вторых, это - указание

на отсутствие необходимых методических средств для выявления и распоз-

навания внутренних, субъективных переживаний людей. Последнее, с точки

зрения Бехтерева, особенно значимо для коллективной рефлексологии. Ис-

следователь здесь стоит перед задачей по внешним проявлениям реконст-

руировать внутренние переживания других людей, что, согласно взглядам

ученого, невозможно осуществить на основе интроспекционистских методов

самопознания, ибо <бывшее в личном опыте воспроизводится при соответ-

ствующем описании другого человека, однако, воспроизводится не так, как

переживает данное состояние другой, а как сам слушающий переживал его

когда-то> ^


Дальнейшее развитие социально-психологической теории (в частности,

специального ее направления - социальной перцепции) подтвердило

правильность сделанного Бехтеревым вывода о зависимости социального

восприятия от индивидуального опыта, личностных особенностей

воспринимающего субъекта. С другой стороны была доказана необходимость

и возможность использования в социально-психологическом исследовании

наряду с объективными показателями также и субъективных оценок состо-

яний, переживаний и отношений людей по поводу разных сторон их сов-

местной деятельности и общения.


Бехтерев первым в отечественной психологии дал определение предмета,

задач и методов социальной (или <общественной>, как он ее называет)

психологии, сделал попытку разработать ее теоретические основы.


Он указывает, что сферу общественно-психологического исследования

составляет изучение разных социальных групп и социальной стороны

личности: <Предметом общественной психологии является изучение психо-

логической деятельности собраний и сборищ, составляемых из массы лиц,

проявляющих свою нервно-психическую деятельность как целое, благодаря

общению их друг с другом. Безразлично, будет ли это случайная толпа или

общественный митинг, или правительственное собрание - везде проявляются

общее настроение, соборное умственное творчество и коллективные действия

многих лиц, связанных друг с другом теми или иными условиями> ".


^ Бехтерев В. М. Коллективная рефлексология. М.-Пг., 1921. С. 47.

Бехтерев В. М. Предмет и задачи общественной психологии как объективной науки. СПб,

1911. С. 8.


В социальной группе между ее членами возникают определенные

психические отношения, обеспечивается согласование их усилий, и на этой

основе появляется <соотносительная деятельность>. Задача общественной

психологии состоит в том, чтобы исследовать взаимоотношение личности

и коллектива, выявить закономерности поведения людей в группе, <условия,

при которых нервно-психические явления, развивающиеся в ряде индивидов,

становятся социально-психологическим явлением>, возникает совместная де-

ятельность.


Заслугой Бехтерева как одного из основоположников отечественной

социальной психологии является разработка учения о коллективе. Коллектив

рассматривается им как нечто целое, как <собирательная личность>, имеющая

свою индивидуальность, зависящую от особенностей составляющих ее лиц.

Бехтерев ставит задачу выделения общих законов, лежащих в основе дея-

тельности коллектива. <Проявления собирательной личности... подчиняются

такой же закономерности, какая открывается при строго объективном реф-

лексологическом изучении проявлений отдельной личности. Притом самые

формы этой закономерности оказываются общими как для отдельной

личности, так и для собирательной личности...>^ Указанная исходная ме-

тодологическая посылка приводит Бехтерева к выводу о необходимости,

исследуя общественную жизнь, прослеживать те же рефлексы <в форме

общественных движений> и то же их развитие, которое имеет место в

деятельности отдельной личности.


Постановка проблемы совокупного или собирательного субъекта (субъекта

коллективной деятельности) как предмета социально-психологического иссле-

дования в трудах Бехтерева заслуживает пристального внимания как чрез-

вычайно актуальная и для социальной психологии сегодняшнего дня. Ведь,

по сути, здесь находит отражение взгляд на социальные общности (группы

и коллективы) не как на механическую сумму, а как на нечто единое и

целостное, что соответствует современным системным представлениям о

природе сложноорганизованных объектов. В подобной постановке вопроса

содержится имплицитное понимание социальной общности как субъекта

психической деятельности, обладающего специфическими внутренними ме-

ханизмами саморазвития.


В то же время здесь проявляется недооценка Бехтеревым своеобразия в

закономерностях поведения личности и социальной группы. Психическая

жизнь человека не ограничивается уровнем рефлекторной деятельности, она

более сложна, включает сознательную регуляцию поведения и деятельности.

В еще большей мере это относится к явлениям социально-психологическим,

представляющим собой качественно иной, более высокий уровень

организации, законы которого не сводимы к законам, регулирующим

индивидуальное бытие человека, тем более - к рефлекторным механизмам

психической деятельности. Как показывают социально-психологические

исследования, включение человека в коллектив или социальную группу

приводит к возникновению ряда новых факторов, к актуализации

специфических социально-психологических механизмов взаимодействия, не

имевших места на уровне индивидуальной психической деятельности

(индивидуальной лишь относительно, ибо деятельность человека всегда

социально опосредована). К этому же выводу приходит фактически и сам

Бехтерев, анализируя полученные им в конкретном социально-психологиче-

ском исследовании данные, характеризующие особенности соотносительной

деятельности людей в группе.


Понятие коллектив определяется Бехтеревым предельно широко как любая

социальная группа или общность вообще. Им дана характеристика разных


^ Бехтерев В. М. Коллективная рефлексология. С. 13.


социальных групп, предложена их классификация. Основой этой

классификации выступает уровень организованности группы, направление

ее активности, степень общности интересов составляющих ее членов. Учиты-

вая указанные показатели, Бехтерев подразделяет коллективы (или группы)

на организованные и неорганизованные, различающиеся по уровню спло-

ченности.


В определении коллективов, сформулированном Бехтеревым, в качестве

главного, доминирующего признака выделяется объединение людей вокруг

общей цели для осуществления совместной деятельности. <Очевидно, что

только общность интересов и задачи является тем стимулом, который побуж-

дает коллектив к единству действий и придает самый смысл существованию

коллектива> ". Общность цели рождает, в свою очередь, общность организации

и общность деятельности.


Бехтерев подчеркивает интегрирующую функцию цели, рассматривая ее,

таким образом по сути, в качестве системообразующего признака коллектива.

<Всякий нарождающийся самостоятельный коллектив начинает свою жизнь

с самоопределения, ... он устанавливает и выясняет свои собственные задачи

и цели, отмежевывая их от задач и целей других коллективов. Только после

этого устанавливаются определенные отношения такого коллектива к

другим> ^.


В противоположность взглядам Г. Тарда, Г. Лебона, Н. Михайловского

и других Бехтерев подчеркивает необходимость дифференцирования понятий

<организованная общность> и <толпа>, учета специфики разных социальных

групп и характера взаимодействия составляющих их лиц. Это положение,

реализуемое Бехтеревым прежде всего в его экспериментальной практике,

является принципиально важным, противостоящим попыткам перенесения

закономерностей поведения людей в толпе на закономерности взаимо-

действия людей в рамках организованных общностей.


В современной отечественной психологии коллектив рассматривается как

высшая ступень групповой организации, характеризующаяся высоким уров-

нем сплоченности, интегрированности деятельности, коллективистической

направленности его членов. В качестве важнейшего его признака, критерия,

дифференцирующего коллектив от других социальных общностей, выделяется

общественная полезность, ценность осуществляемой в коллективе деятель-

ности. Развитие общества ставит перед исследователями новые важные воп-

росы, касающиеся социальной природы коллектива, путей гармонизации

коллективистических и индивидуалистических тенденций в развитии

личности в коллективе, соотношения общественной полезности и личностной

значимости деятельности как факторов, обеспечивающих влияние коллектива

на личность и т. д. В работах Бехтерева мы не найдем ответов на- эти

вопросы, но и без этих работ, лежащих в фундаменте отечественной социаль-

ной психологии, сама постановка указанных вопросов едва ли была бы

возможна.


Бехтерев специально изучает вопрос о факторах объединения людей в

социальные общности. Предпосылки процессов социальной интеграции он

видит в <социальных инстинктах>, которые <приводят даже животных одного

и того же вида к совместной жизни стадами> ". Важным стимулом

объединения людей в группы является, по Бехтереву, их <взаимная нужда-

емость> друг в друге, проявляемая в филогенезе в виде необходимости

<объединения сил для целей нападения и защиты> ", а в ситуации совместной


" Там же. С. 41.

^ Там же.


^ Бехтерев В. М. Коллективная рефлексология. С. 93.

" Там же.


деятельности - в конкретных формах взаимного дополнения индивидами

друг друга, распределения функций и усилий для достижения поставленной

цели: <Недостаточность личности в каком-либо отношении является как бы

импульсом, побуждающим искать восполнения ее в другой личности> ".

Таким образом, в основе объединения людей в социальные группы лежат

социальные предпосылки - <полезность связи в общественном смысле>.


Среди факторов социальной интеграции Бехтерев называет также

<социальный отбор>, заключающийся, согласно его взглядам, в обеспечении

социальной поддержки тем членам коллектива, которые наиболее полно

отвечают и соответствуют интересам коллектива. Наконец, в число объединя-

ющих группу факторов Бехтерев включал также общение, проявляющееся в

разных формах - в виде взаимного подражания, внушения, убеждения. В

его работах дается глубокий содержательный анализ и характеристика ука-

занных форм психического взаимодействия.


^ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕНИЯ

В ТРУДАХ В. М. БЕХТЕРЕВА


Вопросы общения, взаимного психического влияния людей друг на друга

занимают одно из центральных мест в социально-психологической теории

и коллективном эксперименте В. М. Бехтерева.


Характеризуя роль общения, Бехтерев оценивает его как механизм осу-

ществления совместной деятельности и формирования ее коллективного

субъекта, условие сохранения и распространения индивидуального опыта,

передачи его потомству, обеспечения исторической преемственности обще-

ственных ценностей. Общение у Бехтерева выступает как средство

объединения людей в группы, условие социализации личности. Характеризуя

роль общения в развитии и формировании личности, В. М. Бехтерев писал:

<Различные личности находятся в различных условиях в смысле общения

их с окружающими лицами, а равно и в неодинаковых условиях воспитания,

что также не лишено громадного значения в отношении будущего развития

каждой данной личности> ^. Он отмечал, что чем разнообразнее и богаче

общение человека с окружающими его людьми, тем успешнее осуществляется

развитие личности, подчеркивал, что люди, выросшие в общении с более

разнообразным кругом лиц, являются более развитыми по сравнению с

теми людьми, круг общения которых более ограничен. Этот вывод ученого

получил убедительное подтверждение в многочисленных психолого-педа-

гогических исследованиях, а также в конкретной учебно-образовательной и

воспитательной практике.


Социальную роль и функции общения Бехтерев рассматривал на примере

специфических видов общения: подражания и внушения. <Не будь подра-

жания, - писал он, - не могло бы быть и личности как общественной особи,

а между тем подражание черпает свой главный материал из общения с себе

подобными, между которыми благодаря сотрудничеству развивается род

взаимной индукции и взаимовнушения> ".


Значение внушения как фактора проявления общественных процессов

подробно рассматривается Бехтеревым в его работе <Роль внушения в обще-

ственной жизни>. Определяя внушение как одну из форм психического

влияния людей друг на друга, Бехтерев относил его к области бессознательной

психической деятельности, непосредственной передаче определенных

<психических состояний от одного лица к другому>, протекающему <без


" Там же. С. 102.

" Там же. С. 67.

" Там же. С. 8.


участия воли воспринимающего лица, нередко даже без ясного с его стороны

сознания> ^.


Именно специфика внушения как формы <непосредственного прививания

психических состояний, идей, чувствований и ощущений> без опоры на

логические формы убеждения и доказательства определяет практически

универсальный характер внушения в качестве средства психологического

воздействия. Этим обусловлена, по Бехтереву, и роль внушения в общест-

венной жизни как эффективного средства управления массовыми

движениями, объединения людей вокруг общей задачи. Бехтерев отмечал,

что <подчас внушение или прививка идей играет гораздо более видную роль,

нежели логическое убеждение. Всякий общавшийся с народом, знает это

хорошо по собственному опыту...> ^". Он вскрывает также условия, при

которых внушающие воздействия протекают эффективно: единство настро-

ений, чувств, переживаний людей; <однородность собрания>, его <мо-

ноидеизм>; направленность на единую цель.


Общение Бехтерев разделяет на непосредственное и <посредственное>

(опосредствованное). В основе указанной дифференциации - наличие или

отсутствие каких-либо <посредников> в процессе взаимодействия людей.

Непосредственное общение понимается им в буквальном смысле слова: как

вид межличностного взаимодействия (лицом к лицу), осуществляющегося

исключительно посредством органов чувств человека. Опосредствованное

общение, по его мнению, характеризуется степенью и уровнем опосредст-

вованности.


Содержащееся в работах Бехтерева описание системы посредников

общения представляет большой интерес и существенно расширяет и обога-

щает наши представления о способах передачи информации в процессе

коммуникативного взаимодействия. Давая более широкую, нежели в совре-

менной психологии, трактовку средств общения как всего того, что определяет

коммуникативный процесс и способствует его осуществлению, Бехтерев

использует для этого совокупность понятий: <посредники>, <специфические

раздражители>, <побудители действий>, <средства объединения людей> и т. д.

В более узком 'смысле слова средства общения определяются им как знаковая

система, используемая для кодирования и передачи коммуникативного воз-

действия.


Особую роль в этом контексте он отводит речи - <устному и печатному

или писанному слову>, которая рассматривается им как способ воздействия,

условие интеграции людей в социальные общности, как наиболее важное и

эффективное средство общения или <обмена мыслями в человеческом обще-

стве> ^. Наряду с речью в качестве средств общения Бехтерев выделяет

широкий класс средств невербального воздействия: зрительные (письма,

телеграммы), слуховые (телефон), осязательные (азбука слепых, прикосно-

вения, поцелуи, ласки, побои, половое общение, температурные и

электрические раздражители), обонятельные и др. Заслуживает внимания

также рассмотрение органов чувств как условий или предпосылок интеграции

людей, организации их коммуникативного взаимодействия.


Включение в число посредников общения материальных вещей,

памятников истории и культуры значительно расширяет временные границы

общения, включая в его сферу людей, живущих в разные исторические

периоды. <Посредники могут объединять людей не только находящихся на

огромном расстоянии друг от друга, но и живущих в разные эпохи. Папирусы,

памятники древности, археологические находки разве не объединяют нас с


^ Бехтерев В. М. Роль внушения в общественной жизни. № 1. С. 3.

^ Там же. С. 4.

^ См. Бехтерев В. М. Коллективная рефлексология. С. 105.


10


людьми, жившими в древние века и даже в доисторическое время? Точно

так же памятники искусства... могут быть посредниками взаимодействия и

общения между людьми, принадлежащими разным народам и разным эпо-

хам> ^. Эти положения Бехтерева выводят нас на проблемы исторической

памяти, обозначают перспективы исследований в области исторической

психологии.


Общение людей опосредствуется и всем контекстом их взаимодействия,

ситуацией их жизни и деятельности. В этом плане чрезвычайно важна мысль

ученого о том, что <общая жизнь, общая работа, общая деятельность и

совместно перенесенные невзгоды или радости жизни всем своим существом

служат к объединению коллектива> '°. Таким образом, предложенная Бехте-

ревым классификация средств и способов общения и связанная с этим

характеристика его видов является оригинальной, содержащей чрезвычайно

важные, новаторские идеи.


В работах Бехтерева проблема общения рассматривается в контексте

широкого круга вопросов, касающихся структуры группы, процессов груп-

повой динамики. Так, в них обосновывается зависимость способов общения

от конкретных характеристик группы: ее численности, содержания совместно

выполняемой деятельности, ситуации, в которой осуществляется взаимо-

действие, и т. д. Эти положения, сформулированные Бехтеревым, имеют

важное значение для разработки современной социально-психологической

теории общения.


^ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕНИЯ


Определяя место В. М. Бехтерева в истории отечественной социальной психо-

логии, необходимо прежде всего иметь в виду, что он явился основателем

экспериментального направления в социальной психологии в нашей стране,

обосновал принципы и предложил классификацию методов социально-психо-

логического эмпирического исследования. В их число им были включены:

статистический метод (в современной психологической терминологии - это

метод массового опроса, корреляционного анализа), метод наблюдения, а

также собственно экспериментальный метод. Последний, по мнению Бехте-

рева, предполагал изучение влияния специально вводимого эксперименталь-

ного воздействия или экспериментальной переменной на деятельность кол-

лектива.


Особый интерес для современных исследований, с нашей точки зрения,

представляют групповые эксперименты Бехтерева, направленные на изучение

особенностей <сочетательно-рефлекторной>, нервно-психической деятель-

ности коллектива как собирательной личности по сравнению с деятельностью

отдельной личности. В качестве конкретных задач экспериментального иссле-

дования Бехтерев выделял изучение того, как рефлексы отдельной личности

изменяются в коллективе в зависимости от его характера и состава и чем

<рефлексы коллектива> как целого отличаются от <рефлексов отдельной

личности> ".


С целью изучения указанных проблем В. М. Бехтерев совместно с

М. В. Ланге разработал метод экспериментального исследования, в основе

которого лежал принцип сравнительного анализа протекания различных

психических процессов в условиях общения и в ситуации индивидуальной

деятельности.


" Там же. С. 108.

^ Там же. С. III.


^ Бехтерев В. М., Ланге М. В. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии

// Новое в рефлексологии и физиологии нервной системы. М.-Л., 1925. С. 306-337.


<Эксперимент в коллективной рефлексологии должен исходить из срав-

нения с данными эксперимента над отдельной личностью, и иного пути

нет, ибо какая же может быть мера для учета влияния сообщества на

деятельность входящей в него личности, как не деятельность отдельной

личности в ее обычной индивидуальной работе. Только исходя из этой

индивидуальной деятельности каждой личности, можно определить, как эта

деятельность изменяется, коль скоро личность будет находиться во время

этой деятельности в сообществе с себе подобными, образующем тот или

другой коллектив> ^.


Предложенная Бехтеревым схема группового эксперимента существенно

отличалась от традиционного построения группового эксперимента, которое

использовалось в опытах, осуществляемых в начале века". Суть их заклю-

чалась в исследовании эффекта <присутствия группы>, а тип совместности,

взаимодействия членов группы, реализуемый в данных экспериментах, можно

было бы назвать <работа рядом>. Особенность подобных опытов состояла в

том, что несколько испытуемых, выполняя общее для всех задание, находятся

в непосредственной близости друг от друга, но не взаимодействуют в процессе

выполнения деятельности. Взаимовлияние членов группы в данном случае

ограничивается лишь эмоциональным воздействием благодаря присутствию

других людей, а также спонтанно возникаюЧАСТЬ 1


^ ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ


Если к разным проявлениям отдельной личности в настоящее время

применим строго объективный метод исследования, как я показал в своем

труде <Общие основы рефлексологии человека> \ то п