Реферат: Пособие по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ для студентов всех специальностей заочного обучения

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ГРАЖДАНСКОЙ АВИАЦИИ

Кафедра связей с общественностью

Ж.В. Пименова


КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Пособие по изучению дисциплины

и выполнению контрольных работ


для студентов

всех специальностей

заочного обучения


^ Москва - 2003

ББК 37

П32


Рецензент канд. филос. наук, доц. Д.Е. Краснянский


Пименова Ж.В.

П32 Культурология: Пособие по изучению дисциплины и выполнению
контрольных работ. - М.: МГТУ ГА, 2003. – 64 с.


Данное пособие является основой для освоения и восприятия тематического содержания курса культурологии, включающего разделы: 1. Теория культуры; 2. История мировой культуры; 3. История русской культуры. Издаются в соответствии с учебным планом по дисциплине для студентов всех специальностей заочного обучения.

Рассмотрено и одобрено на заседании кафедры 30.01.03 г.


Мы в этой жизни бесконечной

Спешим туда, где виден свет.

И этот путь, возможно, вечный,

Хранит в себе культуры след.


Ж.Пименова


От автора


Настоящая работа является логическим продолжением ранее опубликованных материалов - «Культурология. Пособие к изучению дисциплины для студентов всех специальностей заочного обучения. - М.: МГТУ ГА, 2002». Фактически данные методические рекомендации написаны для студентов заочного обучения с целью помочь им в освоении и понимании основных вопросов как теории, так и истории мировой и русской культуры, базируясь на вычленении понятийного аппарата в рамках трех главных разделов культурологии (1. Теория культуры; 2. История мировой культуры; 3. История русской культуры).1

Каждый раздел автор «дробит» на несколько тем, изучение которых является обязательным, поскольку оно облегчит студентам раскрытие 2-х тем контрольных работ. Следует напомнить еще раз, что подобное изучение носит самостоятельный характер в период между очно-экзаменационными сессиями - в этом состоит одна из особенностей заочного обучения. К каждой теме также прилагается список литературы (библиографический список) - как ориентир в познании конкретных вопросов культурологического знания. К каждому разделу даются методические советы - как изучать материал, на что следует обратить внимание студентов при выяснении вопросов, и методические указания к выполнению контрольных работ.


Раздел 1. Теория культуры

включает в себя темы:

Феномен культуры. Сущность культуры. Культурология.

Онтология и морфология культуры. Функции и типология культуры. Язык культуры. Символ и культура.

Становление теории культуры. Философия культуры. Эстетика и культура. Этика в контексте культуры. Религия.

Основные культурологические концепции. Культура и цивилизация. Культура. Общество. Природа. Этнология.

Культура и творчество. Искусство в системе культуры.

Культура и личность. Инкультурация и социализация.


Тема 1. Феномен культуры.

Сущность культуры. Культурология


Основные понятия


Культурология - наука о наиболее общих законах развития культуры как системы со сложной внутренней структурой, находящейся в постоянном развитии и взаимосвязи с другими системами и обществом в целом.

Культура - (от лат. - возделывание, воспитание, образование, почитание) - совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным. Культура есть «возделанная» среда обитания людей, организованная посредством человеческих способов (технологий) деятельности.

Духовность - социально-культурный феномен, свойственный человеку, группе людей или обществу в целом, основанный на единстве высоких нравственных интеллектуальных и эстетических сущностных сил человека.

Гуманизм - (от лат. - человеческий, человечный) - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.

^ Культурный отбор - измерение культурного процесса, которое может рассматриваться с точки зрения формирования и трансформации данной культуры или с точки зрения влияния культуры на человечество в целом.

^ Культурный порядок - определенная связь между окружающим миром и человеком, характеризующаяся устойчивостью, структурной определенностью, последовательным ходом развития, а также приобретающая для человека смысл и выражающаяся через символы в языке культуры.

^ Полиформизм культуры - множественность форм культуры, многообразие; чем сложнее общество, тем значительнее дифференциация присущих ему ценностей.

Культ - (от лат. - почитание) - 1) один из обязательных элементов любой религии, выражающийся в особых магических обрядах, действиях на сверхъестественные силы; 2) преклонение перед кем-, чем-либо, чрезмерное возвеличивание (культ святых, культ личности).


Литература основная

Культурология ; Под ред. Драча Г.В. Ростов-на-Дону, 1996. С. 9-22.

Силичев Д.А. Культурология. М., 1998. С. 4-7.

Пименова Ж.В. Культурология. Вопросы теории культуры. М., 2000. С. 3-9, 38-55.


Литература дополнительная

Гуревич П.С. Культура как объект социально-философского анализа //Вопросы философии. 1984. № 5.

Лики культуры. Альманах. Т. 1. М., 1995.

Культурология; Под ред. Радугина А.А. М., 1997. С. 12-21, 50.

Самосознание европейской культуры ХХ века. М., 1991.

Сноу И. Две культуры. М., 1973.1


Тема 2. Онтология и морфология культуры.

Функции и типология культуры. Язык культуры.

Символ и культура


Основные понятия


Онтология - учение о бытии, сущности. Онтология культуры - учение о бытии культуры, ее сущности.

^ Морфология культуры - раздел наук о культуре (морфология - строение, состав, структура), в рамках которого изучаются формы и строение отдельных артефактов и их объединений в синхронном (одновременном) и диахронном планах их существования. Это изучение строения искусственной среды существования человека.

^ Культурный артефакт - воплощение какой-либо культурной формы в конкретном материальном продукте, поведенческом акте, социальной структуре, информационном сообщении или оценочном суждении.

^ Культурная форма - совокупность наблюдаемых признаков и черт всякого культурного объекта (явления), отражающих его утилитарные и символические функции, на основании которых производится его идентификация (сравнение, сопоставление).

^ Функции культуры (функция от лат. - исполняю, совершаю) - совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих ее в своих интересах (человекотворческая), информационная, познавательная (гносеологическая), регулятивная (нормативная), семиотическая (знаковая), ценностная (аксиологическая), где аксиология - учение о ценностях.

^ Типология культуры - систематизация культуры на конкретные типы, учитывая ее неоднородность, многогранность и сложность. Таких типологий существует множество. Первый, кто фактически поднял этот вопрос, был немецкий философ XIX века Фридрих Ницше, который сопоставил 2 начала бытия и культуры - дионисийское (жизненное и трагическое) и аполлоновское (созерцательное, интеллектуальное).

В России одним из первых, кто дал историческую типологию культуры, был русский социолог и естествоиспытатель Н.Я.Данилевский (1822 - 1885) в своей работе «Россия и Европа» (1869). Он насчитывал 10 самобытных типов мировых культур:

греческая;

римская;

индийская;

иранская;

германо-романская;

славянская (как качественно новый тип, наиболее полно выраженный в русском народе) и др.

П.А.Сорокин (1889-1968) - русско-американский социолог в своей работе «Социальная и культурная динамика» (1937) выделяет 3 основных типа культуры:

чувственный;

идеациональный;

идеалистический.

Чувственный (сенсетивный) тип характеризуется чувственным восприятием действительности. Идеациональный тип культуры - преобладанием рационального мышления, пониманием реальности как нематериальной. Идеалистический тип культуры основан на интуитивном виде познания.

Немецкий философ и теоретик культуры ^ Освальд Шпенглер (1810 - 1936) считал, что в основе каждой культуры лежит «душа культуры». Он полагал, что единой общечеловеческой культуры нет и быть не может. В своей работе «Закат Европы» он выделял 8 типов культур:

египетскую;

индийскую;

вавилонскую;

китайскую;

«аполлоновскую» (греко-римскую);

«магическую» (византийско-арабскую);

«фаустовскую» (западно-европейскую);

культуру майя.

Каждому культурному «организму», согласно Шпенглеру, отмерен определенный (около тысячелетия) срок. Умирая, культура перерождается в цивилизацию.

^ Аполлоновское и дионисийское - понятия, обозначающие противоположные по характеру начала бытия и культуры; введены Шеллингом для определения двух сил, концентрирующихся в глубинах сознания человека. Анализ этих понятий принадлежит Ницше в его работе «Рождение трагедии из духа музыки» (1872).

^ Архетип - (греч.) - прообраз, первоначало, образец.

Артефакт - (от лат. - искусственно сделанный) - в обычном понимании любой искусственно созданный объект; в культурологию это понятие пришло из археологии, где использовалось для различия естественных и искусственных объектов.

^ Время культуры - характеристика длительности существования, ритма, темпа, последовательности, координации смены состояний культуры в целом и ее элементов.

^ Символ - (от греч. - знак, примета) - 1) в искусственных формализованных языках - понятие, тождественное знаку; 2) в эстетике и философии искусства - универсальная категория, отражающая специфику образного освоения жизни искусством - содержательный элемент художественного произведения.

Знак - материальный объект (артефакт), выступающий в коммуникативном процессе аналогом другого объекта (предмета, свойства, явления, понятия, действия), замещающий его. Знак является основным средством культуры, с его помощью осуществляется фиксация и оценка индивидуальной и общезначимой информации о человеке и мире в культурных текстах. Знак тесно связан с такими более сложными формами фиксации культурно-значимой информации, как символ, художественный образ. Изучением знака и знаковых систем занимается семиотика.

Семиотика (семиология) (от греч. - знак) - наука о знаках и знаковых системах, знаковом (использующем знаки) поведении и знаковой коммуникации.

^ Коммуникация социокультурная (от лат. - сообщение, передача; communicare - делать общим, связывать) - процесс взаимодействия между субъектами социокультурной деятельности (индивидами, группами, организациями) с целью передачи или обмена информацией посредством принятых в данной культуре знаковых систем (языков), приемов и средств их использования.

^ Знаковая система - совокупность знаков (чаще всего однотипных), обладающая внутренней структурой, явными (формализованными) или неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов.

^ Культурная семантика - специфическая проблемная область науки о культуре, занимающаяся изучением культурных объектов с точки зрения выражаемого ими смысла, значения.

^ Материальная культура - воплощение материализованных человеческих потребностей; совокупность материальных ценностей, которыми обладает то или иное общество, находящееся на определенной стадии исторического развития.

^ Духовная культура - совокупность духовных ценностей, которые включают в себя результаты предметной деятельности человека (художественные произведения, нормы морали, результаты познания и др.), а также знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития.

^ Художественная культура - сфера культуры, в рамках которой предметный мир отображается в художественных образах (к данной культуре относят произведения искусства и литературы).

Деятельность - созидание человеком самого себя и преобразование им окружающего мира.

^ Язык культуры - совокупность культурных объектов, обладающая внутренней структурой. Язык культуры формируется и существует только во взаимодействии людей, внутри сообщества, принявшего правила этого языка. Изучением языка культуры занимаются семиотика (анализ знаковой представленности языка культуры), лингвистика (анализ естественных языков), культурная семантика (изучение языка культуры как средства выражения смысла).


Литература основная

Культурология; Под ред. Драча Г.В. Ростов-на-Дону, 1996. С. 71-99.

Пименова Ж.В. Культурология. Вопросы теории культуры. М., 2000. С. 38-55, 56-86.


Литература дополнительная

Морфология культуры. Структура и динамика. М., 1994.

Тавризян Г.М. О.Шпенглер, И.Хейзинга: две концепции кризиса культуры. М., 1989.

Белый А. Пути культуры //Вопросы философии. 1990. № 11.

Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.

Флоренский П.А. Культ, религия, культура //Богословские труды. М., 1977.

Выжлецев Г.П. Аксиология культуры. С.-Пб., 1996.

Языки культуры и проблемы непереводимости. М., 1987.

Михайлов А.Я. Язык культуры. М., 1997.

Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М., 1982.

Флоренский П.А. Иконостас. М., 1995.

Соколов К.Б. Социальная эффективность художественной культуры. М., 1990.

Тема 3. Становление теории культуры.

Философия культуры. Эстетика и культура.

Этика в контексте культуры. Религия


Основные понятия


^ Философия культуры (культурфилософия) - философская дисциплина, ориентированная на философское постижение культуры как универсального феномена. Понятие «культурфилософия» было использовано в начале XIX века представителем немецкого романтизма А.Мюллером. Как самостоятельная сфера философского умопостижения культуры философия культуры сформировалась в конце XYIII - начале XIX веков.

Философия - теоретически выраженное мировоззрение, форма культуры, предлагающая рефлективное (от слова «рефлексия») осмысление человека и его места в мире.

^ Рефлексия культурная - состояние сознания, обращенное на переосмысление состоявшихся культурных актов и своего культурного опыта в поисках новых парадигм развития культуры и собственного культурного роста.

Парадигма - образец или модель. Как особый термин понятие «парадигма» введено американским мыслителем ^ Т.Куном в книге «Структура научных революций» (1962) для обозначения преобладающих в деятельности научного сообщества проблем и решений.

Генезис культуры - возникновение, рождение, становление, развитие культуры.

^ Образ - явление, возникающее как результат запечатления одного объекта в другом.

Ценности - важнейшие компоненты человеческой культуры наряду с нормами и идеалами.

Эстетика - философское учение о красоте, прекрасном как антиподе безобразного; «наука о чувственном познании» (А.Баумгартен - основатель эстетики в XYIII веке).

^ Эстетическая культура - способность и умение прочувствовать свою связанность с миром, содержательно пережить и человечески ценностно выразить полноту и многообразие этих отношений.

^ Этика - философское учение о морали (нравственности).

Мораль - форма культуры, связанная с обеспечением нормативных способов регуляции деятельности людей в обществе.

^ Культурная норма - стандарт культурной деятельности, регулирующий поведение людей, свидетельствующий об их принадлежности к конкретным социальным и культурным группам и выражающий их представление о должном.

^ Нравственная культура - уровень нравственного развития общества и человека, отражающий степень освоения ими морального опыта культуры человечества.

Религия - (лат. religia - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) - форма культуры; вера в существование сверхъестественных сил - бога или богов, духов, ангелов и др.

^ Мировые религии - группы из трех религий (буддизм, христианство, ислам), отличающихся полиэтнической («этнос» - народ) распространенностью.

Буддизм - одна из трех мировых религий. Возник в Древней Индии в YI - Y в.в. до н. э. Основателем считается Сиддх артха Гаутама. Расцвет в Индии Y в. до н.э. - начало I -го тыс. н.э. Распространился в Юго-Восточной и Центральной Азии. В центре буддизма - «учение о 4-х благородных истинах»: существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. В буддизме нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет Бога как творца и безусловно высшего существа.

Христианство - (от греч. Christos - «помазанник», «мессия») - одна из трех мировых религий, названа по имени ее основателя Христа, возникло в начале I в. в Палестине, в IY в. стало господствующей религией Римской империи. Христианизация Древней Руси (Киевской) началось с 988 г. - года крещения Киевского князя Владимира. Христианство, как и ислам, наследует созревшую в иудаизме идею единого Бога, обладателя абсолютной благодати, абсолютного знания, имеющего свою причину в себе самом; по отношению к которому все существа и предметы являются его творениями; все создано Богом из ничего. В основу христианской религии легла вера в искупительную миссию Иисуса Христа, который своей мученической смертью искупил грехи человечества.

^ Ислам, мусульманство - одна из мировых религий, возникшая в YII в. в Аравии. Вероучение ислама изложено в Коране. Основателем ислама считается Мухаммед, которого, по преданию, Аллах избрал своим «посланником», пророком. Основу исламского учения составляет строгий монотеизм (единобожие - вера в Аллаха. Аллах един, всемогущ, он создатель вселенной), признание Корана вечной, несотворенной священной книгой, вера в воскресенье мертвых и в конец света, соблюдение молитвы, поста и других обрядов. Ислам переносит поиски человеческого счастья на небо. Не признает разделения духовных и светских функций, закрепляя неразделенность духовной и светской власти, религии, политики и государства.

Коран (араб. кур ан, букв. - чтение) - главная «священная» книга ислама, всех мусульман; собрание религиозно-догматических, мифологических и правовых текстов; собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, заклинаний, молитв, произнесенных пророком Мухаммедом в Мекке и Медине. Памятник мировой культуры. В Коране приведены моральные нормы, обязательные для мусульманина. Много места занимают в Коране увещевания быть верным только Аллаху, послушным его посланнику (Мухаммеду) и угроза по адресу инаковерующих. Коран поддерживает и узаконивает сословное неравенство, освящает частную собственность.

Библия (от греч. biblia - книга) - сборник разновременных и разнохарактерных сочинений YIII в. до н.э. - II в. н.э. Отражает различные социальные, политические и этические воззрения. Лежит в основе богослужения и догматики иудаизма и христианства. Состоит из Ветхого завета и Нового завета. Выдающийся памятник мировой культуры.

Язычество - феномен духовной культуры древних народов, в основе которой лежит вера во многих богов (политеизм = многобожие), поклонение идолам. Ярким образцом язычества является «Слово о полку Игореве», пронизанное народным языческим мировоззрением и предвосхищающее поэзию Ренессанса (Возрождение).


Литература основная

Культурология; Под ред. Драча Г.В. Ростов-на-Дону, 1996. С. 23-36.

Пименова Ж.В. Культурология. Вопросы теории культуры. М., 2000. С. 26-36.

Пименова Ж.В. Культурология. Философия культуры. М., 2000. С. 15-43.


Литература дополнительная

Межуев В.М. Культура как проблема философии //Культура, человек и картина мира. М., 1987.

Язык и философия культуры. М., 1985.

Зиммель Г. Избранное в 2-х т. Т. I. Философия культуры. М., 1996.

Самохвалова В.И. Красота против энтропии. М., 1990.

Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. М., 1998.

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994.

Налимов В.В. Критика исторической эпохи: неизбежность смены культуры в ХХI веке //Вопросы философии. 1996. № 11.

Эстетическая культура. М., 1996.

Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1991.

Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.



Тема 4. Основные культурологические концепции.

Культура и цивилизация. Этнология.

Культура. Общество. Природа


Основные понятия


Концепция (лат. conceptio) - 1) система взглядов, то или иное понимание явлений, процессов; 2) единый, определяющий замысел, ведущая мысль какого-либо произведения, научного труда.

Теория (от греч. theoria - наблюдение, исследование) - 1) обобщение опыта, практики, отражающее объективные закономерности развития; 2) совокупность обобщенных положений, образующих какую-либо науку или ее раздел, а также правила в области какого-либо мастерства; 3) система взглядов по какому-либо вопросу; 4) отвлеченные знания, рассуждения, не опирающиеся на реальную действительность.

Техника (от греч. technike - искуссная, techne - искусство, мастерство) - 1) область человеческой деятельности, связанная с изготовлением, использованием и усовершенствованием средств труда; 2) совокупность навыков и приемов в каком-либо виде деятельности, например, музыкальная техника.

Технология (от греч. techne - искусство, мастерство+ logos - слово, учение) - 1) совокупность методов обработки, изготовления, изменения состояния, свойств, формы материала в процессе производства; 2) совокупность методов, умений по преобразованию или созданию чего-либо.

^ Философия Гегеля Г.В.Ф. (1770 - 1831) как теория культуры. У Гегеля культура выступает как реализация мирового разума или мирового духа. Этот мировой дух развертывает свою сущность, реализуя себя в судьбе целых народов, воплощаясь в науке, технике, религии, искусстве, государственной жизни. Этот дух преследует свои всеобщие цели, которые не являются суммой замыслов отдельных людей. Гегель обнаружил надындивидуальные закономерности мировой культуры. Согласно Гегелю, в основе бытия лежит разум, мысль (но не человеческая, а всемирная). С позиции Гегеля, каждая конкретно-историческая культура есть ступень в саморазвертывании мирового духа, стремящегося к своему полному осуществлению.

Психоанализ - анализ бессознательного (в структуре человеческой психики, наряду с сознанием - рациональной частью, отвечающей за разум), природного, эмоционально-чувственного в состоянии рационального «диалога» врача-психоаналитика с пациентом; в плоскость этого «диалога» могут включаться картины сновидений. Основателем данного учения - психоанализа - является Зигмунд Фрейд (1856 - 1939). Фрейд подразделил субъективную область человека (психику) на 3 составляющие: «Оно» (id) - бессознательное, «Я» (ego) - индивидуальное сознание, отражающее индивидуальную культуру, рациональное начало, «Сверх-Я» (super-egо) - сознание общества, его цензура, нормы поведения в этом обществе. Фактически Фрейд открыл в человеке бессознательное как самостоятельное, независящее от сознания безналичное начало человеческой души. При этом оно активно включается в человеческую жизнь. Фрейд писал: «Все вытесненное бессознательно, но не все бессознательное есть вытесненное». Между «Я» и «Оно» происходит постоянная борьба. Если «Я» руководствуется принципом реальности (т.е. стремится приспособиться к объективным условиям жизни), то «Оно» исходит из принципа удовольствия. Фрейд сравнивал: «По отношению к Оно Я подобно всаднику, который должен обуздать превосходящую силу лошади». Важно: человек способен выжить лишь постольку, поскольку разум и культура могут подчинять «Оно» своим целям. Из-за противоречивых отношений между «Оно» и «Я» в психике человека возникают невротические состояния. Избежать подобные состояния возможно в ситуации сублимации, это понятие было введено Фрейдом, который в каждом человеке усматривал определенную степень невротизма. Парадокс, но именно культура (с ее ограничениями) делает человека невротиком. Отсюда «недовольство культурой». Но выход есть. Культура может руководить человеком лишь постольку, поскольку она сама стала частью его бессознательного, оформилась в качестве особой бессознательной установки. Эту установку Фрейд называет «Сверх-Я».

Сублимация - это вытеснение бессознательных психических процессов в «ткань» художественного произведения; это использование сосредоточенной в «Оно» сексуально-биологической энергии не по прямому биологическому назначению (для удовольствия или продолжения рода), а в целях разума и культуры. Именно творчество дает возможность человеку быть свободным, сублимировать свои переживания на «полотне» своих творений. В этом смысле оказывается более свободным художник как творец культуры, преобразуя свои чувственные начала, либидо - сексуальную энергию, коренящуюся в бессознательном, в формы культуры - произведения искусства, предметный мир искусства.

^ Концепция Карла Густава Юнга: культура и коллективное бессознательное - есть продолжение концепции З.Фрейда, и в то же время ее преобразование, так как новацией является то, что К.Юнг (1875 - 1961) открыл изначальные культурные истоки бессознательного - коллективное бессознательное (по сравнению с Фрейдом, который открыл индивидуальное бессознательное как природную сущность человека). Первоначальные формы коллективного бессознательного Юнг назвал архетипами коллективного бессознательного. Архетип - это первичный душевный опыт человечества, психический смысл в чистом виде, первосмысл, организующий и направляющий жизнь нашей души. Юнг писал: «Безмерно древнее психическое начало образует основу нашего разума точно так же, как строение нашего тела восходит к общей анатомической структуре млекопитающих». Самой древней, исходной формой психического опыта является миф, поэтому все архетипы так или иначе связаны с мифологическими образами и переживаниями. Юнг делает вывод: миф лежит в самой основе человеческой души, в том числе и души современного человека.

Миф - (от греч. mythos - сказание, предание) - характерное для первобытного сознания синкретическое (от слова «синкретизм») отражение действительности в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевленных существ, которые мыслятся вполне реальными; продукт устного народного творчества, коллективной народной фантазии. Различаются мифы греческие (сказочные: цикл мифов о Геракле) и этиологические (объясняющие причины событий, обычаев): миф о Прометее. Уже в Древней Греции была сделана попытка истолковать миф как одушевление природных сил (Метродор), а затем и общественных явлений (Евгемер).

Синкретизм (от греч. synkretismos - соединение, объединение) - нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления (например, искусства на первоначальных стадиях человеческой культуры, когда музыка, пение, поэзия, танец не были отделены друг от друга). Смешение, неорганическое слияние разнородных элементов, например, различных культов и религиозных систем в поздней античности.

^ Психоаналитическая культурология - совокупность сложившихся в психоанализе учений, раскрывающих психологическую обусловленность культурного творчества. При всем многообразии подходов для психоаналитической культурологии в целом характерна ориентация на усвоение и переосмысление психоаналитической парадигмы Фрейда - установки на выявление решающей роли бессознательных импульсов в поведении людей.

^ Эрнст Кассирер (1874 - 1945) - немецкий философ определял культуру как производство символов.

Структурализм (в культурологии) - 1) применение структурного анализа к изучению проблем культуры; 2) направление в зарубежной (прежде всего французской) антропологии, разрабатывавшее проблемы структурного анализа в различных областях наук о человеке. Идеи этого направления разработаны в работах французских ученых К.Леви-Стросса, Ж.Деррида, М.Фуко. Структурализм поставил задачу преодолеть описательность в культурологическом анализе и поставить исследование культуры на строго научную основу с использованием точных методов естественных наук, включая формализацию, математическое моделирование, компьютеризацию. В качестве образца для культурологических исследований была взята лингвистика. Структурализм делает акцент на исследовании форм, в которых протекает духовная культуро-творческая деятельность человека: общечеловеческих универсалий, всеобщих схем и законов деятельности интеллекта. Эти всеобщие формы обозначены понятием структуры. Структура - есть совокупность отношений, которые остаются устойчивыми на протяжении длительного исторического периода или же в различных регионах мира. Эти «основополагающие структуры» действуют как бессознательные механизмы, регулирующие всю духовно-творческую деятельность человека. Леви-Стросс утверждал: «Бессознательное содержит в себе структуру, то есть совокупность регулярных зависимостей общественных отношений, внедренных в индивида и переведенных на язык сообщений». С точки зрения структурализма, все культурные системы - язык, мифология, религия, искусство, литература, обычаи, традиции - могут быть рассмотрены как знаковые системы.

Антропология - (греч. anthropos - человек + logos - слово, учение) - биологическая наука о происхождении и эволюции физической организации человека и его рас.

Лингвистика - (фран. linguistique, лат. lingua язык) - наука о языке, языковедение, языкознание.

^ Концепция игровой культуры (И.Хейзинга, Е.Финк). Наиболее ярким представителем этой концепции является голландский культуролог И.Хейзинга (1872 - 1945). В своей работе «Человек играющий» он писал: «Культура ... развивается в игре и как игра. Все культурное творчество есть игра: и поэзия, и музыка, и человеческая мысль, и мораль и все возможные формы культуры». Хейзинга опирается на исходящую от И.Канта и продолженную Шиллером традицию истолкования искусства из игры как спонтанной, незаинтересованной деятельности, которая приятна сама по себе и независима от какой-либо цели. Игра старше культуры. Игровое начало, согласно Хейзинга, есть основание всей культуры. Немецкий философ Е.Финк рассматривает игру как важнейший феномен человеческого бытия в числе четырех других - смерти, труда, господства и любви.

^ Ортега-и-Гассет Хосе (1883 - 1955) испанский философ, публицист, издатель. Его философское учение получило название - учение о «жизненном» или «историческом разуме». Его работы: «История как система, «Дегуманизация искусства», «Человек и люди». В своей работе «Тема нашего времени», ведя «диалог» с древнегреческим мудрецом Сократом (с которого начинается рационалистическая ветвь в философии, который усматривал силу человеческой жизни в разуме), он писал: «Человеческой жизни всегда были присущи два ее измерения, культура и спонтанность. ... Культура вырастает из жизненных корней субъекта и является жизнью sensu stricto, спонтанностью, «субъективностью». ... Тема времен Сократа заключалась в попытке вытеснить спонтанную жизнь, заменив ее чистым разумом. ... Тема нашего времени заключается в придании разуму жизненности, в биологической локализации разума, подчинении его спонтанному».

Спонтанность (лат. spontaneus - самопроизвольный - спонтанный - вызванный не внешними воздействиями, а внутренними причинами) - свободное, незапрограммированное умственное или телесное действие.

^ Игра - вид непродуктивной деятельности, мотив которой заключается не в результатах, а в самом процессе.

Цивилизация - (от лат. - гражданский). Имеет место несколько значений данного понятия: 1) синоним культуры; 2) уровень, степень общественного развития, ступень общественного развития, следующая за варварством, эпоха упадка культуры.

^ Концепция Арнольда Тойнби (1889 - 1975). А.Тойнби - английский историк, философ, как и Шпенглер, исходит из существования многих различных культур, каждая из которых обладает своей собственной истиной. Но, в отличие от Шпенглера, Тойнби не рассматривает каждую культуру как обособленный и замкнутый в себе организм. Каждая локальная культура выступает у него как одна из множества ступеней на пути реализации человеком своего божественного предназначения. Заслуга Тойнби состоит в том, что он раскрыл диалогическую сущность развития культуры в своей концепции «Вызова и Ответа» в книге «Постижение истории».

Общество - 1) соединение людей для достижения хозяйственных, политических или научных целей, недоступных силам каждого в отдельности; 2) в широком смысле - совокупность граждан данной страны, связанных солидарностью экономических, политических и духовных интересов.

Субкультура - особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами.

Традиции - социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в определенных оРаздел 2. История мировой культуры

включает в себя темы:

Генезис культуры. Пракультура (первобытная культура). Культура древневосточных цивилизаций.

Античная (древнегреческая и древнеримская) культура.

Культура европейского Средневековья. Христианство.

Культура эпохи Возрождения и Реформации.

Культура эпохи абсолютизма и Просвещения (XYII - XYIII в.в).

Культура XIХ - ХХ веков (европейский срез).


Тема 1. Генезис культуры.

Пракультура (первобытная культура).

Культура древневосточных цивилизаций (Древний Китай, Древняя Индия, Древняя Япония, культура майя, ДревнИй

Египет, Древняя Америка, Шумеро-Вавилонская культура)


Основные понятия


^ Анимизм (от лат. anima - душа, дух) - вера в существование души и духов, обязательный элемент всякой религии.

Архаика, архаическое искусство (от греч. archaios - древний) - ранний этап в развитии искусства какого-либо стиля. В основном применяется к раннему периоду египетского и древнерусского искусства. Для Древней Греции период архаики - с Х по YII в.в. до н.э. Архаика характеризуется синкретизмом, т.е. невыделяемостью художественной деятельности и ее видов в общей структуре творческой активности человека.

^ Бронзовый век - исторический период в развитии человечества, характеризующийся открытием и распространением бронзовых орудий и изделий. Датировка колеблется в зависимости от территории. В районе Средиземноморья ранний бронзовый век - 2500 - 2000 г.г. до н.э. Ранний бронзовый век - это время пирамид, период Древнего царства Египта, поздний - Гомеровская Троя. Средний и поздний бронзовый век - это время библейской истории, время партиархов Ветхого Завета - от Авраама до Моисея.

^ Железный век - период в развитии человечества, наступивший с распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий и оружия. Сменил бронзовый век в основном в начале 1-го тыс. до н.э. Применение железа дало мощный стимул развитию производства и тем самым ускорило общественное развитие. В железный век у большинства народов Евразии происходило разложение первобытнообщинного строя.

^ Каменный век - древнейший период в развитии человечества, когда орудия и оружие изготавливались из камня, дерева и кости. Приблизительно хронологические границы каменного века свыше 2 млн. - 6 тыс. лет назад. Каменный век делится на древний (палеолит), средний (мезолит) и новый (неолит). Люди каменного века занимались собирательством, охотой, рыболовством. Общественные отношения - «первобытное человеческое стадо», затем родовой первобытнообщинный строй.

Палеолит (палео - древний, лат. - камень) - древний каменный век, первый период каменного века, время существования ископаемого человека, который пользовался оббитыми каменными, деревянными, костяными орудиями, занимался охотой и собирательством. Палеолит продолжался с возникновения человека (свыше 2 млн. лет назад) примерно до 10-го тыс. до н.э.

Мезолит - средний каменный век, переход от древнего к новому каменному веку (около 10-го - 5-го тыс. до н.э.). В мезолите появились лук и стрелы, была приручена собака. Мезолит иногда называли также протонеолитом (от греч. protos - первый и неолит) или эпипалеолитом (от греч. epi - после и палеолит).

Неолит - новый каменный