Реферат: План: происхождение предмет философии и его историческая динамика социальные функции философии

Ксения Леонидовна Ерофеева – философия.

admin@ivtf.ru

Спиркин «Философия». Философский словарь. Новая философская энциклопедия.


Предмет философии и её роль в обществе.


План:

происхождение

предмет философии и его историческая динамика

социальные функции философии

основные разделы философского знания

Существует две с половиной тысячи лет. Наряду с мифологическим существует философское мировоззрение. Мировоззрение – система взглядов о мире, о месте человека в нем. Мифологическое мировоззрение характеризуется ассоциативным мышлением, характерно для ранних культур. Там отсутствует логика. Дает ответы на вечные вопросы.

Религиозное мировоззрение связано с мифологическим. Характеристики: вера в сверхъестественное, есть влияние на человеческую жизнь, люди воздействуют на сверхъестественное.

Философия отвечает на вечные вопросы с позиции фактов и доказательств.

Философия возникла в трех очагах древних цивилизаций: Китай, Индия, Греко-Римская – в 7–5 веках до нашей эры. Предпосылки: социальное разделение, наличие свободомыслия, социальная борьба, переход к денежному обращению.

Философия – любовь к истине. Понятие ввел Платон в 4 веке до н.э. Платон исходит из того, что обладать истиной невозможно. Платон ссылается на Пифагора. Метафизика (Аристотель) – то же, что философия.

Предмет философии – вся реальность на ранних этапах. Аристотель – первый кто пытался наметить разделение философии. В средние века философия – служанка богословия. В новое время философия раздает свои знания другим наукам. Как наука философия изучает универсальные законы общества, природы и мышления.

Субъект – активное начало, познавательная и практическая.

Объект – на что направлена активность субъекта.

Философия содержит в себе ценностный (аксиологический) аспект, пытается видеть в каждом явлении смысл.

Функции:

мировоззренческая, придает ему целостность и последовательность

прививает культуру мышления

методологическая, дает конкретным наукам метод для исследования. Метод – путь, способ достижения познавательной цели. Диалектика – объект рассматривается в динамике, во взаимосвязи с другими, понимается как внутренне противоречивый и антидиалектика – познавательная неточность. Слово «диалектика» принадлежит Сократу. Позиции: материализм и идеализм – два направления с античности, отвечают на вопрос: «Что первично: материальное или духовное?». Идеализм: объективный – не зависимое от человека начало, и субъективный – сознание субъекта. Нет инструментальной и экспериментальной базы. Интеллект мыслителя – единственный инструмент. Конкретные науки дают базы для построения теории.

Философия – средство воспитания.

Онтология

Гносеология

Философия истории

Философия человека

Соотношение души и материи

Познаваем ли мир

Что такое общество?

О сущности человека

Проблема конечности мироздания

Проблема границ

Направление истории

О смысле жизни

О пространстве и времени, движении




Движущиеся силы

Проблема счастья

О различиях живого и неживого




Проблема социальной свободы

Проблема смерти

17–18 века – гносеология, 19 – философия истории.


Философия древнего мира.

План.

основные черты философии Древнего Востока

древнегреческая философия: специфика и периодизация

ранняя греческая философия (7–5 века до н.э.)

философия классической Греции (5–4 века до н.э.)

философия эллинизма и Древнего Рима

Специфика философии Древнего Востока.

Для востока мудрец – носитель истины, и ученики должны от него её усвоить. На западе человек не обладает истиной, а может только любить её.

Более непосредственно связана с мифологическим сознанием.

Философия востока не содержит строгих определений и понятий.

Философия Древнего Китая (6–4 века до н.э.)

В этот период нет единства социального, следовательно, нет единства мнений, что является для философии благодатной почвой. Китайское общество отличается традиционализмом – приверженец к традициям. Общество строго иерархичное:

Ван

Шужэнь

Обязанность – выполнение традиций посредством ритуала.

Самой популярной школой философии стало конфуцианство (Конфуций (Кун-Фу-Цзы)). Это философия морали, правильной жизни. Разделяют традиционализм. Тема благого правления. Конфуций рисует идеал правителя. Вводит понятия: благородный муж и низкий человек. Благородный муж подобен ветру, низкий человек – траве, мужу можно доверить большие дела, низкий человек думает о себе. Традиционализм Конфуция проявляется в том, что любые усовершенствования ведут к бедам. Конфуций – противник войны. Конфуцианство приобретает официальный характер, когда в конце 4 века на трон приходит жестокий император. Основная книга: «Беседы и высказывания».

Даосизм. Основатель – Лао-цзы. Даосизм ориентирован на онтологию, сотворение мира. Диалектическое учение. Подчеркивают изменчивость мира. Дао – «путь». Подчеркивают взаимосвязь всех вещей, видят противоречивость всего сущего. Знак даосизма имеет значение: гармония, взаимосвязь между Янь и Инь. Принцип у-вэй (не деяние) – взаимодействие человека и природы. Даосы отказываются от технических приспособлений. Меньше проблематики социальной жизни, уходят в монастыри, считают, что в обществе нельзя создать что-то гармоничное.

Философия затрагивает все вопросы от онтологии до этики.

Философия Древней Индии (6–4 века до н.э.)

Веды – священная книга, которую изучали древние индусы. Общество поделено на четыре касты: брахман, кшатрия, вайшья, шудра. Веды не философская книга, но в ней велико философское сознание. Индуизм характерен отношением к смерти. В нем существует понятие реинкарнации. В целом, это объективный диализм. Понимание богов отличается от европейского. Брахман – безликое начало, но есть боги, различающиеся по функциям.

Буддизм. Будда – просветленный. Сиддхартха – основатель. Сформулировал 4 благородные истины буддизма:

Жизнь – страдание.

Причина страданий – желания.

Есть путь избавления от страданий.

Восьмеричный путь.

Конечное состояние – нирвана. Нирвана разрывает кольцо сансары. Нирвана – слияние с космическим абсолютом.

Весь акцент делается на состояние субъекта, как можно избавиться от страданий. Субъективный идеализм.

Школа чарвака (локаята) – материалистическая школа Древней Индии, отрицающая все другие. Утверждали, что в мире нет ничего, кроме четырех стихий. Душа умирает со смертью тела. Душа – неустойчивое состояние 4 стихий. Этика чарваков вытекает из этого положения. Перерождения нет. Познание понимается как приобретение духовного опыта. Интерес к субъективному миру человека, интравертная культура.

Специфика и проблематика философии Древней Греции.

Полис – город-государство. 6–5 века до н.э. – становление и расцвет полисной системы, в Греции складывается рабовладельческий строй. Эллин – свободный, варвар – раб. Культ свободы. На базе географических условий складывается философия, экстравертная философия. Провозглашает путь свободы. Сначала философия формируется в Азии.

Этапы:

Досократовская философия (7– начало 5 века до н.э.). Фалес Милетский – основатель, философ, астроном, математик, медик. Поставил проблему: из чего состоит многообразие вещей? Фалес считал, что из стихий первична вода. Материалистическое направление. Видит духовную часть мироздания. Синкретизм – нерасчлененное единство, характерно для ранней эпохи. Последователи: Анаксимен (главная стихия – воздух), Анаксимандр (первооснова – апейрон – некое поле, объединяющее духовное и материальное). Элейская школа. Представители: Парменид, Зенон. Парменид ввел понятие бытие и небытие. В бытие нет движения. Гераклит: «Всё течёт. Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Гераклит считал, что всё произошло из огня. Гераклит – яркий представитель античной диалектики. Делает акцент на борьбе противоположностей. «Война – отец всего и сад всего». Всем правит логос – духовное начало, которому подчиняются люди и боги.

Сократ не писал произведений, а излагал философию в диалогах с учениками. Ученики: Платон и Ксенофонд. Его интересует внутренний мир. «Познай себя» – лозунг. Найти способ добродетельной жизни. Внес принцип иронии, который он называл майевтикой. Принцип поиска определения понятий принадлежит Сократу.

Демокрит – родоначальник материалистической философии. Нет области знаний, где Демокрит не оставил трудов. Ввел понятие атом (неделимый) и представил, что всё в мире состоит из атомов. Атомизм Левкиппа-Демокрита. Бытие – атомы, небытие – пустота, где движутся атомы. Душа состоит из атомов, которые разлетаются со смертью тела. Демокрит – сторонник детерминизма: всё имеет свою причину. В своей теории познания Демокрит говорит, что мы познаем всё от ощущений. Приверженец демократии.

Классический период (5–4 века до н.э.). философия становится систематизированной, классической, каждый философ представляет свою целостную систему, есть четкое разделение на идеализм и материализм. Первым мыслителем считается Платон, который создал систему объективного идеализма. Годы жизни Платона – 428–348 гг. до н.э. Жил в Афинах. Вернувшись в Афины, он создал школу, названную академией. Она была закрыта в 529 году н.э. Платон – ученик Сократа. Персонаж диалогов Платона – Сократ. Труд «Государство», где Платон излагает мысли об идеальном государстве. В «Диалогах» он излагает свою онтологическую модель. Он считает, что ещё есть мир идей – эйдосов, которые являются прообразами вещей. Идеи первичны. Душа по Платону тоже принадлежит миру идей своей лучшей разумной частью. У души есть ещё темные части: яростная и вожделеющая. Платон использует мифологические образы. В некоторых диалогах Платон – приверженец реинкарнации. Познание – воспоминание о том, что душа видела в мире эйдосов. Познание возможно с помощью разума. Такое направление называется рационализм. Платон считает, что самое главное – это общественный интерес. Он критикует все существующие формы правления. Он считает, что в идеальном государстве должны быть мудрецы, стражи и земледельцы. Править должны мудрецы. Они не должны иметь семьи и собственности. Рабство – совершенно естественное состояние. Платон не очень высокого мнения о людях, но выдвигает мысль о бессмертии души.

Аристотель (384–322 гг. до н.э.) – ученик Платона, учитель Александра Македонского. Он окончил школу-лицей, который просуществовал 800 лет. Другое название – школа перипатетиков. Аристотель не принимает концепцию мира эйдосов. В основе мира – ум (нус (ноос)), который придает первоначальный импульс миру. Идеалистическое учение. Категории Аристотеля: материя и форма. Материя – вещество, форма – организующий принцип. Форма форм – нус. У него явственнее присутствует диалектика. Аристотель видит противоречивость мира. В гносеологии познание – знакомство с вещами окружающего мира с помощью разума, но не отрицает важность чувственного познания. Аристотель вводит принцип золотой середины – принцип умеренности. Труд «Полития» – идеальная форма, сочетающая лучшие черты демократии и аристократии. Аристотель критикует платоновское государство. Опорой являются средние люди, то есть умеренного достатка. «Никомахова этика», где Аристотель говорит, что добродетель – средняя часть между противоположными гранями. Он же сторонник золотой середины и в эстетике. Он говорит, что красота заключена в высоте и порядке. Аристотель – создатель логики – наука о правильном, доказательном мышлении.

Параллельно Сократу существовало направление софистов, которые за деньги учили определенным знаниям: политическим, юридическим. Во времена Сократа софисты могли доказывать ложные утверждения. Аристотель борется с софистами, создавая свою логику. Софисты оттачивали аргументацию, считали, что у истины – субъективный характер. Протагор – наиболее известный софист: «Человек есть мера всех вещей». Протагор отрицал истину как таковую. Скептицизм – отрицание всякого познания, считали, что познание невозможно, так как оно основано на субъективном начале. Не существует никакой истины. Стоики ведут начало с 5 века до н.э. С их точки зрения миром управляет сила, называемая фатумом (роком), поэтому человеческая участь не завидна. Стоики считают, что человек должен покориться судьбе, но сохранить человеческое достоинство. Киники (циники) – направление, говорившее об излишествах комфорта, что человек должен вернуться к естественному состоянию – животностью. Диоген Синопский – самый известный киник. Все эти направления существовали одновременно.

Философия эллинизма и Древнего Рима (конец 4–2 век до н.э.)

Главная тематика: внутренний мир, цели жизни, смысл смерти и бессмертия, проблема счастья. Наиболее популярны школы скептиков и стоиков. Также популярным становится учение Эпикура – приверженца атомизма, который делает акцент на человеческое бытие, а не онтологии. Эпикур считает, что два страха мешают быть счастливыми: страх перед богами и страх смерти. Боги, говорит Эпикур, не вмешиваются в дела людей. Смерть, по мнению Эпикура, не имеет к нам никакого отношения, потому что когда смерть приходит, нас уже нет. Счастье достигается путем удовлетворения умеренных радостей. Девиз: «Проживи незаметно».

Римская философия наследует достояния греческой. В целом, преобладают идеи эллинизма. Из наиболее выдающихся достижений римской философии можно назвать поэма Лукреция «О природе вещей». Лукреций говорит, что люди произошли от животных. Из римских стоиков наиболее известным является учитель Нерона Сенека (1 век н.э.).

Античная философия показали весь спектр философских проблем, и она является образцом.


Философия Средних веков.

План:

специфика культуры средневековья

средневековая философия эпохи патристики

средневековая схоластика

Средневековье (7–14 века н.э.). В 7 веке развивается культура арабского мира, которая дает свою философию. Труды Аристотеля для запада появились на арабском языке. Развивается алгебра, медицина, а на западе наблюдается регресс. Запад переживает определенный упадок по сравнению с античностью, что связано с крахом Римской империи, с переселением народов. Как следствие, утрачиваются навыки градостроения, технологии мирные и военные. Средневековая западная культура сформировалась на основе античности – язык, на основе первобытной культуры англов, саксов, ближневосточное влияние через христианства. Синтез этих потоков дает начало западной культуре.

Философия патристики начинается со 2–3 века и заканчивается в 8 веке. Патристика – учение отцов церкви. Это философы платоновской академии. Главная проблематика: соединение философской картины мира с Библией. Представители: Ориген и Плотин (3 век). Ориген утверждал, что спасение ждет всех. Ориген считал, что бог сотворил не единственный мир, процесс божественного творения продолжается непременно. Плотин размышляет, что первично некое единое, он считает, что зло необходимо для драматургии в божественном спектакле, оно необходимый элемент бытия. Самый известный представитель патристики – Аврелий Августин. Августин ввел понимание развития вселенной – принцип креационизма: всё создано богом – и провиденциализм: всё предопределено божественной волей. Он автор концепции божественного предопределения. Произведения Августина: «Исповедь», где он рассказывает о своей жизни и где показана диалектика души, манихейство – один из альтернативных вариантов христианства, который был развит в начале нашей эры, манихеи считают, что мир – борьба между добром и злом, в этом произведении рассматриваются онтологические проблемы; «О Граде Божьем», которое посвящено проблеме государства, человечество греховно, следовательно, и государство несёт порочную греховную печать. В эту эпоху философия была более разнообразной, чем в следующую, наблюдается более живая философская мысль. Тематика обозначилась явственно.

Схоластика (9–14 века) – философия, которую изучают в школах и университетах. К этому моменту обозначилась официальная церковная доктрина. Западное христианство становится однообразным, идут гонения на инакомыслящих. Принципы Августина остаются, а метод предлагает особенности: ориентация на древних философов, авторитет отцов церкви в эпоху патристики. Вся учеба превращается в зубрежку, не приветствуется мышление, интерес а Аристотелевой логике. На ранних этапах (8–9 – 11–12 века) главной проблемой стало доказательство бытия Бога, которое было впервые предложено Ансельмом. Он сказал, что Бог – предел совершенств, среди которых есть и существование, следовательно, Бог есть. Универсалия – общее, абстрактное понятие, обозначающее признаки, спор об универсалиях ведется на протяжении всей эпохи схоластики. Существуют ли универсалии отдельно от вещей? – главный вопрос. Те, кто считает, что универсалии отдельно, называются реалистами (не путать с современными!). Противоположное направление – номинализм: универсалий нет, они лишь называют предметы. В споре об универсалиях отражается диалектика общего и единичного. Было ещё и третье направление – концептуализм, представителем которого был Пьер Абеляр. Расцвет схоластики приходится на 13 век. Яркий представитель: Фома Аквинский, который строит учение на учении Аристотеля. Фома создает произведения, названия которых начинаются со слова «Сумма»: «Сумма теологии» и «Сумма ихтиологии». Он приводит 5 доказательств бытия Бога. Он выстраивает иерархию существ. Фома рассуждает о лучшей власти и приходит к выводу, что лучше всех монархия. Самое интересное наблюдение в гносеологии: он говорит, что важны оба познания: через Священное писание и через книгу природы, то есть мир. Эта концепция получила название концепции двойственной истины или гармонии веры и разума. Правда, если вера и разум противоречат, что разум должен уступить.

Не вся средневековая философия была однообразной. Присутствует стремление к опытному знанию. Особенно наглядно оно проявляется у тех, кто занимается магией. Английский монах Роджер Бэкон провел несколько лет в темнице, куда попал за занятия магией. Известно, что он проводил эксперименты в области оптики. Как философ, он выступает за опытное знание. Уильям Оккам (номиналист) вводит принцип бритвы: не следует умножать сущности без необходимости. Таким образом к концу эпохи средневековья созревает основа для эпохи Возрождения.


^ Философия эпохи Возрождения (14–16 века).

Это эпоха перехода к буржуазным отношениям от феодализма. Начинают развиваться торговля, банковское дело, возрастает значение городов. Поскольку буржуазные отношения предполагают новую экономику, то это эпоха ВГО. В 16 веке начинается Реформация церкви. Это ведет к секуляризации сознания. Всевластие церкви подорвано. Происходит открытие книгопечатания. Главный момент: переход от теоцентризма к антропоцентризму. В литературе встречается понятие гуманизм. Николай Кузанский, который развивал диалектические мысли в рамках схоластики (15 век). Он говорит о противоречивости всего сущего. Понятие космос (мир) – микрокосмос (человек), которые появились ещё в античности. Он говорит, что противоположности могут переходить друг в друга. Он размышляет о строении человеческого разума, делит ум на рацио и интеллект. Рацио не может охватить противоположности, а интеллект может. Рацио – антидиалектический ум, интеллект – диалектический. Развивается натурфилософия. В середине 16 веке выходит книга Коперника о движении небесных тел. На смену геоцентрического мировоззрения приходит гелиоцентрическое. Противоречие с церковной доктриной, вывод: солнце не является центром Вселенной. Этот вывод сделал философ Джордано Бруно. Бруно говорит о бесконечности Вселенной. Он говорит, что душа после смерти тела создает себе новое тело. Ввел понятие героического энтузиазма. Для натурфилософии характерны идеи диалектики и бесконечности.

Никола Макиавелли размышлял на тему свободы. Основное произведение – «Государь». Он размышляет о политической власти, её задачах, природе и высказывает новые мысли: нет идеальных форм правления, а форма правления должна соответствовать реальности. Сам он республиканец, но считает, что современные люди не готовы жить в республике. «Цель оправдывает средства».

Государь имеет право отступать от добра. В этом проявилась другая черта гуманизма – индивидуализм. Суть – абсолютизация значения самостоятельности отдельной личности. Никола является типичным выразителем социально-философских взглядов во всей её противоречивости. Никола воспевает авантюристов, он представитель фатализма. Удача улыбается человеку, склонному к риску.

Философская антропология эпохи Возрождения.

Антропологические идеи – самые важные. Представитель – Дж. Пико дела Мирандола. Посвятил себя сравнению священных книг. Каждая религия содержит в себе долю истины. Поэтому он находился в сложных отношениях с церковью. Произведение – «Речь о достоинстве человека (900 тезисов)», где он излагает принципы светского гуманизма. Ввел понятие промежуточность. Человек находится между небом и землей. Человек обладает особым достоинством. Формулирует главное качество, отличающее человека – способность к самоопределению. Творчество высоко ценится в этот период.

Эпоха Возрождения не просто следование идеалам античности, а эпоха, определяющаяся переходом к буржуазным отношениям, которые отличаются кричащим противоречием.


Философия Нового Времени (17–18 века).

План:

специфика эпохи

проблема метода философии

социально-философские и антропологические взгляды эпохи.

Это эпоха Просвещения. Буржуазные отношения распространяются на другие европейские страны. Это время революций. Время начала НТП. Слияние научного творчества и промышленности. Бурное развитие научного знания. Отсюда главный интерес в философии переносится в сферу гносеологии. Царит культ разума. Просвещение продолжает тенденции предыдущей эпохи, например, освобождение сознания от всевластия церкви. Появляется интерес к знанию, освоению новых земель. Возрождение рассматривает мир больше с эстетической точки зрения, а эпоха Нового Времени рационалистична. Характерна рассудочность, сухость, умеренность. Продолжает господствовать антидиалектический метод в целом, который предполагает развитие вещей вне связи с другими. Это обусловлено развитием наук, накоплением знаний.

Английский мыслитель – Френсис Бэкон, был канцлером Англии, был обвинен в мошенничестве, после наказания углубился в философию. Он является представителем эмпиризма. Бэкон видит главную тему в том, чтобы найти универсальный метод познания. Критикует схоластику, античную философию за то, что знание было оторвано от практики. Главное произведение – «Новый органон». Он называет новый метод методом индукции, то есть от единичного к общему. Благоносные и светоносные опыты. Бэкон критикует и примитивное, прямолинейное применение эмпиризма. Истинный мыслитель должен быть подобен пчеле, собирая факты перерабатывать их в теоретическое знание. Выделяет 4 типа идолов – конечных факторов:

Идолы рода.

Идолы пещеры – субъективизм познания.

Идолы площади, проистекающие из необходимости общаться с другими людьми.

Идолы театра – заблуждения, возникающие из-за повторения чужих мыслей и слов.

Освободиться от идолов можно с помощью индуктивного метода. Бэкон принимает классификацию наук.

Другой философ – Рене Декарт. Его последователями являются все рационалисты вплоть до наших дней. Он выступает за рациональное познание. Разум сам должен отличить истину от заблуждения. Он предложил метод дедукции – от общего к частному. Ввел понятие врожденные идеи. В онтологии Декарт выступает как дуалист: протяженность (материальное начало) и мышление (духовное). В человеке эти два начала соединяются. Он уподобляет все явления к механизмам. Это направление называется механицизм. В духе дуализма Декарт развивает гносеологию. Декарт верит, что реальность есть, она объективна.

В 17 веке появляются два направления: индукция и дедукция. В этом проявляется антидиалистический характер мышления.

Джон Локк – представитель эмпиризма. Важнее в познании не разум, а чувства. Эти чувства дают адекватную картину реальности. Направление – сенсуализм. «Нет ничего в познании, чего не было бы в ощущении» – лозунг. Близок к материализму.

В 18 веке появляется субъективно-идеалистическое учение, основанное на принципе сенсуализма. Джордж Беркли. Утверждает, что материи нет, только совокупность чувств. Отрицает материальный мир.

17–18 века развивается философия общества, это связано с исторической реальностью. Это время – эпоха буржуазных революций. Господствует механицизм. Наиболее наглядно проявляется в французской философии. Господствует антидиалектический метод. Локк оставил ценные мысли в антропологии. Он создал систему воспитания, получившую название – «английский джентльмен». Человек от рождения – чистая доска (tabula rasa), всё приобретенное получает в процессе воспитания. Оптимистический взгляд на природу человека.

Томас Гоббс – «Левиафан», посвященное социальной философии и антропологической проблематике. Гоббс разрабатывает концепцию государства – договорная. Гоббс имеет пессимистический взгляд, говорит, что люди – эгоисты, и изначальным состоянием является война всех против всех. Государство – добровольное ограничение свободы людей, человек – существо общественное. На его идеях отражается английская революция. Он считает, что народ имеет право на изменение общественного строя. Близок к материализму.

Материалистическая линия продолжается французскими философами 18 века. Большинство философов этого направления пишут произведения не форме трактатов, а в форме статей в газетах, энциклопедиях, художественных произведений. Франсуа Вольтер направляет критику против французского абсолютизма и католической церкви. Вольтер – представитель деизма – промежуточное мировоззрение между атеизма и религии. Бог создал мир, но не вмешивается в его развитие. Дает идею естественных прав человека. Человек имеет право на счастье, свободу, и если эти права отняты, то это говорит о том, что общество неправильно устроено. Эти идеи стали характерны для философов-энциклопедистов: Вольтер, Д. Дидро, Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтескье, Гельвеций. Задача энциклопедистов – популяризация научных знаний. У каждого философа были свои онтологические взгляды. Дидро ближе всех к материализму, является сторонником атомизма. Политические взгляды неоднородны. Кто-то является сторонником конституционной монархии, кто-то – республиканец. Руссо принадлежит произведение об общественном договоре, где он развивает идею народного суверенитета. Жан тоже сторонник естественных прав человека. Вплотную подошли к идее исторического прогресса. Общество больше прогрессирует, если в нем развита наука, образование и просвещение. Также отдают внимание политической и правовой жизни общества. Больше других этим занимается Шарль Монтескье. Разрабатывает концепцию разделения властей. Вносит идею обязанности государства перед гражданами. Монтескье считает, что законодательство зависит от географических условий, так как эти условия определяют дух народа. Произведение – «О духе закона».

Ж. Лометри – «Человек – машина».

Клод Гельвеций: «О человеке» и «Об уме». Человек прежде всего разум. Взаимодействие чувств и разума – основная тема философов Франции.

В преддверии революции Руссо выступил с лозунгом: «Назад к природе!» У него есть «Трактат о воспитании». Придерживается теории естественных последствий. Идеалом воспитания Руссо считает жизнь на лоне природы, в сельской местности.


^ Немецкая классическая философия (18–19 века).


Германия была более экономически и политически отсталой страной, чем Англия и Франция. Немцы имели возможность наблюдать революции со стороны. Философы Германии – профессора. Философия у немцев была престижным занятием. Третья причина – сумеречный германский гений. У каждого её представителя есть целостная философская система.

И. Кант. В первый период своего творчества он интересуется онтологическими проблемами. Он выдвинул гипотезу об эволюции Вселенной. Во второй («критический») период он обращает внимание на гносеологию. Самое известное произведение – «Критика чистого разума», а также «Критика практического разума», посвященное этике, «Критика способности суждения». Мир в сути непознаваем. Направление отрицания мира – агностицизм. Наше познание упирается в некие границы, оно поверхностно. Иллюстрирует эти понятия на термине «антиномия» – пары противоречащих друг другу высказываний, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Кант вводит два понятия: вещь-сама-по-себе и вещь-для-нас. По Канту между этими двумя вещами непроходимая пропасть. Кант сразу подвергся критике разных философов. Кант считает, что философия должна ответит на 4 вопроса:

Что я могу знать?

Что я должен делать?

На что я могу надеяться?

В чем сущность человека?

Мораль автономна. В этике Кант делает центром понятие долга. Если человек делает добрый поступок по жалости, то этот человек не достоин похвалы. Категорический императив Канта – это наше долженствование: «поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать основой всеобщего законодательства»; «никогда не относись к человеку ни в своем лице, ни в лице всякого другого только как к средству, но всегда так же, как к цели». Формула Канта – «Ты должен – значит, ты можешь».

И. Г. Фихте – ученик Канта. Фихте ближе к субъективному идеализму. Он исследует человеческое сознание. Берет категории: Я и не-Я. Фихте подчеркивает, что реальность дана в этой паре. Обращает внимание на особенности субъекта. Фихте говорит об активности субъекта. Познавательная активность неотделима от практической активности. Ратует за объединение Германии.

Г. Гегель является самым известным диалектиком нового времени. Именно с Гегеля начинается переход к диалектической философии. Создает систему, названную объективным идеализмом. Она вступает в противоречие с его же диалектическим методом. Первичной является абсолютная идея, которая порождает природу, природа в свою очередь – абсолютный дух, который проходит определенные стадии развития, в результате идея приходит к самопознанию. Часто его философию называют панлогизм. Основной труд – «Наука логики». Выстраивает систему категорий и формулирует 3 закона логики.

Гегель занимается социальной философией, его интересует сознание и познание. Отдельный человек его не интересует, только группы. Вводит новое понятие – хитрость исторического разума. Исторический разум прокладывает свой путь вне зависимости от желаний отдельных людей. В целом в истории наблюдается прогресс, критерием прогресса является сознание свободы. Для Греко-германской эпохи свободным осознает себя большинство. Гегель считает, что абсолютный дух действует посредством отдельного народа. Гегель – поклонник государственности. Война – необходимый элемент истории. (Кант является тем, кто первым провозгласил, что война временна). Гегель говорит о развитии духа:

субъективный дух

объективный дух

абсолютный дух.

Философия и искусство – абсолютный дух. Эта триада носит название тезис-антитезис-синтез. Эта триада является категорией диалектического отрицания. Для Гегеля интересна духовная сторона реальности. Гегель дает начало революционному направлению. «Всё разумное действительно, всё действительное разумно» – формула Гегеля.

Фридрих Вильгельм Шеллинг. На раннем этапе творчества, который связан с философией тождества, близок к Гегелю. Во второй период он становится философом откровения, близким к религии. Шеллинг говорит о том, что духовное и материальное начало родственны на космическом уровне, его философия признается пантеизмом. Уделяет внимание рассмотрению природы. Главный труд – «Философия природы». Высшее проявление реальности считает эстетическое творчество, в котором материальное и духовное сливаются. Философия откровения была популярна в России.

Людвиг Фейербах застал вторую половину 19 века, но его философия была далека от научных достижений, она иногда доходит до наивности. Фейербах критикует Гегеля за идеализм. Сознание – это свойство высоко организованной материи – человеческого мозга, и не более того. Задача философии – найти путь к счастью. Его философию можно назвать антропологической. Человек рассматривается не как мыслящее существо, а как чувствующее, желающее существо. Иногда приближается к упрощенному материализму. Критикует религию. «Сущность христианства» – критикует христианство. Возникновение религии обусловлено необходимостью психологической защиты от беспомощности и незнания. Не Бог создал человека, а человек создал Бога. Христианство культивирует смирение и покорность. Чтобы обрести счастье, нужно заменить христианство любовью к конкретному человеку. Фейербах не является последователем материализма во взглядах на общество.

Немецкая классическая философия посвящена проблемам духа, это идеалистическая философия. Она сделала диалектический метод, она породила два направления (часто противоположные) от каждой концепции.


^ Философия Нового Времени (19 век).

Это переходный период к диалектике. Диалектический метод становится ведущим (открытие закона сохранения энергии, открытие клеточного строения живого вещества, развитие эмбриологии, социальные революции обуславливают этот процесс). В самом начале 19 века появляется интерес к человеческой субъективности, то есть к миру чувств и переживаний человека. А. Шопенгауэр и С. Кьеркегор – представители романтизма. Они рассматривают человека не с позиций разума, а с позиции чувств человека, появляются такие понятия, как страх, тоска, заброшенность. У Шопенгауэра есть своя онтология, которую он излагает в работе «Мир как воля и представление». Не разумное начало правит миром, а некая слепая сила. Мировая воля полностью определяет нашу жизнь и судьбу. Одна из главных проблем – антропологическая проблема свободы, которую Шопенгауэр решает отрицательно.

Кьеркегор писал произведения в форме эссе, занимающее среднее положение между философией и художественным стилем. «Либо-либо» – главное произведение. У Кьеркегора речь идет о борьбе эстетического и этического начала. Эстетика требует реализации эгоистических побуждений, а этика – самоограничения. Выбор между ними можно сделать только с помощью религии. Темы Кьеркегора – тема веры и неверия, тема смерти, тема человеческой свободы. Вера должна быть безоговорочной.

В это же время появляется иное направление – позитивизм. Его сторонником является философ О. Конт. Человечество по нему проходит три стадии: первая связана с религиозным освоением действительности; метафизическая стадия; п