Реферат: Воздействие архетипных ритмов

Воздействие архетипных ритмов.


Как считал доктор Алфред Томатис, член Французской академии медицинских наук, ключевую роль в электроподзарядке мозга играют уши . Когда электрический потенциал мозга начинает ослабевать, мы испытываем усталость и тупеем на глазах. Как и батареи, клетки мозга должны время от времени подзаряжаться. Томатис открыл, что одним из способов подзарядки является прослушивание высокочастотных звуков - 5000-8000 Гц. Согласно Томатису, вибрация клеток Карти - волосковых сенсорных клеток внутреннего уха - действует как своеобразный генератор мозга.
Путем многолетнего анализа Томатис пришел к выводу, что музыка Моцарта содержит наибольшее число звуков нужного частотного диапазона, ну а тяжелый рок и - наименьшее. Также он м

Сразу дополним.что григорианское пение, как и музыка тибетских поющих чаш ,относится к так назыываемым бинауральным ритмам. .
Для того чтобы объяснить механизм воздействия музыки на человеческий организм, необходимо рассмотреть, как человек воспринимает звук. Звуковые колебания воспринимаются либо через органы слуха, передающие полученную информацию в особые участки мозга, либо колебания определённой частоты напрямую воздействуют на функционирование отдельных органов и организм в целом. В первом случае мозг, в зависимости от полученной информации, направляет органам сигналы, возникающие под её влиянием. Во втором случае механизм воздействия звуковых колебаний следующий. Каждый орган работает в своём особом режиме, биоритмы работы любого здорового органа лежат в определённом диапазоне частот, общем для подавляющего большинства людей. Например, частота работы сердца и гладкой мускулатуры внутренних органов близка к 7 Гц. Альфа-режим работы мозга – 4 – 6 Гц. Бета-режим – 20 – 30 Гц. При совпадении или приближении частоты звукового колебания к частоте биоритмов того или иного органа возникает хорошо известное всем явление резонанса (усиление колебаний) или антирезонанса (подавление колебаний). Возможны также случаи так называемого неполного резонанса (частичного совпадения колебаний). Но, как бы там ни было, орган начинает работать в непривычном и дисгармоничном для него ритме, что может привести к развитию патологии как этого органа, так и всего организма в целом. Человек слышит звуковые колебания в среднем с частотой от 20 Гц до 20 КГц.


Другую интересную категорию звуков открыл в своих исследованиях французский отоларинголог Альфред Томатис. Он первым систематически исследовал влияние на психику человека звуков высокой частоты. Согласно его теории, ребенок, плавая в амниотической жидкости в период внутриутробного развития, слышит массу звуков, которые ему после рождения становятся недоступны - дыхание матери, биение ее сердца, голос, шум от работы внутренних органов и т.п. Обусловлено это тем, что в период внутриутробного развития уши ребенка заполнены жидкостью, проводящей звук значительно лучше, чем воздух; в частности, в жидкости гораздо меньше затухают высокочастотные компоненты звука. Для использования своих открытий на практике Томатис погружал в ванную защищенные пленкой микрофоны и динамики, через которые транслировалась работа внутренних органов женщины. Таким образом он моделировал фильтрацию звука через материнскую плаценту. На получавшихся записях большая часть спектра звуков лежала выше 8000 колебаний в секунду. Когда сделанные таким образом записи давали слушать детям с различными нарушениями - дислексией, аутизмом, гиперактивностью, то перемены в их поведении и обучении были ошеломляющими. Этот высокочастотный звук, по теории Томатиса, пробуждает чувство самой архаической связи с матерью. Такие звуки, по-видимому, затрагивают самые древние, первозданные слои наше памяти - блаженство нахождения в материнской матке, единство с матерью - и пробуждают в слушателе это забытое ощущение цельности.


Исследования и клинический опыт Томатиса привели его к заключению, что ухо является одним из важнейших органов, формирующих сознание человека. До него большинство людей, включая ученых, изучавших ухо, считали, что у этого органа одна функция - слышать. Они не замечали, что слышание - всего лишь один аспект гораздо большего, динамического процесса, в котором участвует каждая клетка тела.
Томатис открыл, что ухо не просто "слышит", но колебания, воспринимаемые им, стимулируют нервы внутреннего уха, где эти колебания преобразуются в электрические импульсы, различными путями попадающие в мозг. Некоторые идут в слуховые центры, и их мы воспринимаем как звуки. Другие создают электрический потенциал в мозжечке, который контролирует сложные движения и чувство равновесия. Оттуда они идут в лимбическую систему, заведующую нашими эмоциями и выделением различных биохимических веществ, в т.ч. гормонов, оказывающих влияние на все наше тело. Электрический потенциал, создаваемый звуком, также передается в кору головного мозга, заведующую высшими функциями сознания. Таким образом звук питает мозг, а вместе с ним и все тело.
Еще одним открытием Томатиса явилась прямая связь между диапазоном слухового восприятия человека, диапазоном вибраций его голоса и его уровнем здоровья. - Сравните бесцветный, слабый голос больного человека и звонкий радостный голос ребенка! Томатис разработал особый процесс звукозаписи под названием "электронное ухо". В этом процессе из обычного звука поочередно вырезается то высокочастотная, то низкочастотная компонента. Когда человек слушает такую запись, мышцы его уха тренируются путем поочередного напряжения и расслабления; таким образом расширяется диапазон слухового восприятия, и как следствие, исчезают многие расстройства. Существует множество документированных исследований, показывающих, в частности, что в результате применения этого метода усиливается творческий потенциал, улучшается память и способность к сосредоточению.
Музыка способна порождать в нас эмоции и чувства. Это её свойство признаётся всеми исследователями. Физиологи обнаружили в ходе многочисленных экспериментов, что эмоции у людей и животных порождаются центральными областями мозга. Важнейшая роль в этом процессе принадлежит гипоталамусу. Отсутствие этого участка мозга или его сильное повреждение могут привести к полному исчезновению эмоциональных переживаний, что также подтверждено многочисленными фактами. Люди с поврежденным гипоталамусом становятся жестокими, теряют брезгливость к еде, моральные принципы и не могут получать удовольствие от чего-либо. Воздействуя на гипоталамус, музыка вызывает эмоции. Этот процесс может протекать двумя путями: внутренним и внешним. Первый предполагает, что человек вспоминает какую-либо музыку и в результате этого у него возникают эмоции. Так же он может, услышав знакомую музыку, вспомнить события своей жизни, порождающие в нём эмоциональные переживания. Второй путь предполагает, что человек слушает музыку в конкретный момент времени и в нем образуются эмоциональные переживания. Внешнее воздействие музыки происходит вне коры головного мозга. Звуковой сигнал принимается ушными раковинами, затем преобразуется в нервный импульс и по нервным путям приходит в гипоталамус. Гипоталамус воспринимает этот импульс и преобразует в эмоциональные переживания. Кора головного мозга получает импульсы от гипоталамуса, информирующие её о возникновении эмоциональных состояний. Так же от затылочных участков мозга она получает информацию об уловленном органами слуха звуковом сигнале. Корой головного мозга эта информация объединяется в ассоциации . Гипоталамус обладает ещё одной важной функцией – он синхронизирует биоритмы.

Эта синхронизация зависит от равномерного и нормального функционирования отдельных процессов в теле, информация о которых постоянно поступает в гипоталамус через вегетативную нервную систему. Если некоторые органы чрезмерно загружены, а другие наоборот, недогружены, то синхронизация сбивается. Длительности периодов и их соотношения смещаются. В результате возникают нарушения сердечного ритма, ритмов кровообращения, дыхания и колебания кровяного давления. Гипоталамус получает информацию об этих нарушениях и восстанавливает первоначальную ритмику. Например, когда человек бежит, его мышцы сокращаются чаще, чем при ходьбе. Ритмы сердца и дыхания начинают отставать, кровь поступает в мышцы не с той частотой, с какой должна поступать во время бега. Гипоталамус получает информацию о нарушении синхронности ритмов организма и увеличивает частоту дыхания и сердечного ритма. Благодаря этому образуется скорость обмена веществ, которая необходима для бега. Кровь начинает равномерно поступать в мышцы, что обеспечивает их нормальное функционирование.


Музыка содержит в себе огромное количество разнообразных периодических структур. Импульсы, получаемые гипоталамусом от органов слуха, мало чем отличаются от других получаемых им импульсов. Поэтому он обрабатывает их теми же методами . Однако, он не сможет восстановить синхронность музыкальных ритмов. Он лишь создаст у человека неприятное состояние. Этим объясняются неприятные эмоции, возникающие у многих людей под влиянием полиритмичной и политональной музыки (не у всех людей). Гипоталамус по-разному функционирует во сне и в процессе бодрствования. Он управляет всеми фазами сна и засыпания. Так, например, для засыпания человеку необходимы определённые вещества, а гипоталамус активизирует железы, их выделяющие. Если он не сделает этого, то человек не сможет заснуть или проснуться . В гипоталамусе находится и так называемый <центр удовольствия>. Этот же центр присутствует и в организмах животных. Гипоталамус реагирует на музыкальные импульсы так же, как и на все другие, к нему поступающие. Из-за этого он создаёт у людей приятные ощущения в том случае, когда музыка соответствуют следующим параметрам: Она должна состоять из многочисленных периодически повторяющихся звуковых элементов. Эти звуковые периоды должны быть синхронизированы между собой. Помимо них в музыке должны присутствовать постоянно изменяющиеся элементы, зависящие от основных периодов. Обязательным необходимым условием для работы этих четырех принципов является определённое состояние памяти гипоталамуса. Гипоталамус обладает небольшим объёмом собственной локальной памяти, где он размещает необходимую ему информацию. Содержание этой памяти во многом определяет реакцию человека на музыку. От информации, там содержащейся, зависит, получит или нет человек удовольствие от звучания музыки. Воспринимая музыку как особый вид биоритмов, гипоталамус хранит в своей памяти наиболее правильные комбинации музыкальных циклов. Информация о том, что именно считать правильным, формируется в течение всей жизни человека, но её общие элементы являются врождёнными. Как уже говорилось, этими элементами является желательная синхронизация и определённые соотношения звуковых периодов. Многие биоритмы человека имеют аналогичную музыке структуру, то есть музыкальные волновые колебания похожи на биоритмические. Это подтверждает серия экспериментов, проведенных российскими специалистами. Сердечный ритм записывался цифровым осциллографом. В результате была получена синусоида, аналогичная цифровой записи музыки. Затем данная цифровая информация была воспроизведена компьютером, но уже как звуковой сигнал. Специалисты услышали нечто, напоминающее музыкальное произведение. В статье, посвященной этому эксперименту, они пишут, что в полученном звучании можно было различить элементы мелодии и музыкальные периоды . Они даже предприняли попытку записать это звучание нотами, примеры которых приводят в своей статье. Звуки воспринимаются человеком в качестве музыки, только в том случае, если в них присутствуют периодически повторяющиеся элементы. Когда человек слушает танцевальную музыку, его конечности могут начать непроизвольно двигаться. Это явление может быть объяснено свойствами гипоталамуса, но лишь в редких случаях. Обычно в танцевальной музыке используются шумовые и ударные инструменты (незвуковысотные ударные инструменты могут так же быть причислены к шумовым). Физиологам удалось обнаружить, что некоторые виды шумов вызывают сокращения мышц. Многочисленные эксперименты подтвердили это. Им удалось также обнаружить, что сами мышцы, сокращаясь, способны генерировать очень тихие акустические колебания. Вызвать эти колебания могут изменения концентрации определенных веществ (ионы кальция, натрия), изменения температуры тела. Ударные инструменты вызывают шумовые эффекты, генерирующие сокращения мышц. Этим объясняются непроизвольные движения и мышечная активность, вызываемая у нас танцевальной музыкой. Однако воздействие данной музыки не всегда одинаково и зависит от многих факторов: температура тела и обмен веществ, что объясняет некоторое падение танцевальной активности в зрелом возрасте и в состоянии болезни . Подтверждение трем выше описанным свойствам музыки мы находим в саундтреках фильмов ужасов. Основная цель музыки для этих фильмов _ вызывать страх, неприятные эмоции и создавать напряженность. Для достижения этой цели в данной музыке должны быть нарушены периодические структуры и их синхронизация.

Фильмы ужасов способны породить у многих людей страх и тревогу. Во многом их воздействие основано на музыке, а не на изображении, так как последнее часто выглядит смешным. Можно отключить звук, и тогда фильм ужасов потеряет устрашающий эффект. Странно если бы во общем-то сказочные сюжеты вызывали бы у взрослых людей страх. Музыка же позволяет создавать у человека любые эмоции, поэтому во многих подобных фильмах эффект страха базируется на ней. Прослушивание звуковых дорожек фильмов ужасов позволяет осознать методы их создания. Обычно в этих фильмах используются искаженные специальными эффектами традиционные музыкальные произведения или мелодии. Наиболее распространены следующие искажения: Какое-либо музыкальное произведение исполняется на инструменте, который имеет изменяющийся строй. При этом его звучание не является фальшивым, а лишь изменяется по высоте. На запись традиционного музыкального произведения накладываются диссонирующие созвучия. На запись какого-либо произведения накладывается другое не совпадающее с ним по тональности и темпу. Данные три метода разрушают музыкальные гармонические связи и ритм. С точки зрения теории биоритмов такая музыка должна быть неприятна, она может вызвать тревогу и испортить самочувствие, то есть она способна ввести человека именно в то состояние, которое и требуется режиссеру фильма ужасов. Механизм воздействия музыки может выглядеть примерно так:

Звук воспринимается ушами.

Декодируется ими и превращается в нервные импульсы. Своего рода цифровую информацию, понятную мозгу.

Информация попадает в центральные отделы мозга, ответственные за эмоции и биоритмы.

Сравнивается с шаблоном синхронизации биоритмов. У каждого человека этот шаблон немного разный и от него зависит здоровье и все процессы в организме. И в зависимости от соответствия или не соответствия эту шаблону вызывает различные виды эмоций. Однообразная музыка вызывает одурманивание сознания. Это происходит вследствие синхронизации различных ритмов мозга. На энцефалограмме мы наблюдали всплески ритмов, напоминающие эпилепсию и другие нездоровые состояния мозга. Однообразная музыка способна загипнотизировать человека. Длительные частые прослушивания такой музыки могут привести к деградации разума. Мозг сопротивляется воздействию однообразной музыки и поэтому часто она вызывает раздражение. Однако некоторые элементы однообразия позволяют музыке достигнуть приятной неги и аккуратно дурманить сознание. В частности таким элементом однообразия часто является ритм секция в современных произведениях. Заметим также такой момент, что музыка способна изменять шаблон синхронизации биоритмов человеческого организма. Это позволяет оказывать влияние на здоровье и все функции организма. Интересным эффектом является имитация при помощи музыки эротических переживаний. Видимо она создает нервные импульсы аналогичные тем, которые посылают половые органы в период возбуждения. В результате у человека не имеющего эротические переживания, можно таковые пробудить. А при помощи длительного такого воздействия оказывать влияние на мораль и нравственность общества, а также черты характера людей. Согласно музыка может оказывать воздействие на организм человека и при помощи нее можно изменять факторы:

Здоровье. Можно как улучшать, так и ухудшать. Улучшает здоровье музыка,

имеющая правильную ритмическую организацию и для которой характерны

пропорции 1/2 , 1/3, 1/4, а также яркая мелодия. Ухудшить здоровье можно

полиритмической музыкой, политональной, т.е. той для которой не характерны

данные пропорции. Также вредное воздействие может оказать музыка (и звуки)

не имеющая ярко выраженную мелодию.

Уровень интеллекта. Интеллект можно повышать и понижать. Так

прослушивание однообразной техно музыки приведет к деградации интеллекта.

При прослушивании таковой в машине можно понизить свою реакцию, что

приведет к ДТП.

Мораль. Диссонирующие аккорды и микрохроматизмы способны сделать

человека более склонным к плотским удовольствиям. Напротив консонирующие

аккорды и натуральный звукоряд способны направить человеческий мозг к

размышлениям и возвышенным переживаниям.

Черты характера. Я уверен, что темперамент можно изменить при помощи

длительного прослушивания определенной музыки. Можно из скованного

скучного человека сделать раскованного и инициативного. Можно Флегматика

сделать холериком.

Эффект Моцарта в широком смысле говорит о воздейсвии звука и музыки на человека, его развитие и здоровье. В отличие от темперированного строя классической европейской музыки, звуковой ряд которого подстроен для благозвучия аккордов, древние музыкальные строи исходили из гармонического звукоряда, ноты которого определяются обертонами свободно колеблющейся струны (или любой другой естественной колеблющейся среды). Поскольку люди и все живые существа состоят из клеток, мембраны которых представляют собой естественные резонаторы, звучание таких естественных инструментов как гонги, тибетские колокола и поющие чаши, камертоны и т.д. вносит большую гармонию в наши тела на клеточном уровне. Мелодии древнеиндийских раг не только основаны на естественном музыкальном ряде, но и являются непрерывным звукопотоком, не имеющим никаких отдельных выделенных нот. Каждая нота такой музыки могут привести к деградации разума. Мозг сопротивляется воздействию однообразной музыки и поэтому часто она вызывает раздражение. Однако некоторые элементы однообразия позволяют музыке достигнуть приятной неги и аккуратно дурманить сознание. В частности таким элементом однообразия часто является ритм секция в современных произведениях. Заметим также такой момент, Исцеляющий звук: Альфред Томатис и его школа.


У современного человека в силу того, что он сам и его мозг являются результатом длительной эволюции, характер психических процессов организован таким образом, что более древние отделы мозга подчинены более поздним. (1).Поэтому нам недоступны в нормальных условиях некоторые виды восприятия окружающего мира, присущие людям далекого прошлого. Именно с этим начальным периодом формирования человека современного физического типа можно связать появление тех средств контроля работы мозга и психических состояний, которые заключается в звуковых ритмах и организованных движениях. Ограниченная роль речи в поддерживании сознания на данном этапе развития делала человека более восприимчивым к этим факторам. В результате сам образ жизни позволял опытным путем отбирать эффективные средства влияния на свою психику. Эти средства передавались и накапливались от поколения к поколению, закладывая определенную культурную традицию, которую мы и определяем как шаманизм.


В таком случае широкое распространение шаманизма не является результатом его заимствования из некоего исходного центра первичного возникновения. Появление данного культурного явления могло происходить независимо в разных частях планеты при формировании homo sapiens и завершения процесса развития мозга современного человека. Важная роль шаманов для своих коллективов указывает на те противоречия, которые возникли перед человеком в силу новых условий его психической жизни при ограниченных возможностях их внутренней регуляции. Поэтому те процедуры, которые устраивали шаманы при своих камланиях, имели важное значение не только для исцеления недугов, но и для поддержания необходимого уровня психического здоровья людей. В этом смысле можно согласиться с мнением о том, что шаманизм — первая форма психотерапии. /2/


Следует также учитывать, что шаманство является частью более широкого культурного контекста. Как показал в своем исследовании Дж.Кэмпбелл, мотив странствия, путешествия в иные миры является универсальным для архаических культур. /3/ Тесную связь между шаманистскими представлениями и первобытной мифологией установили В.Я.Пропп и К.Леви-Стросс. /4/ Обращает также внимание сходство представлений о посвящении в шаманы и обряда инициации в целом. /5/ При всех существующих вариациях важно отметить, что этот культурный контекст также очень архаичен.


Таким образом, шаманизм представляется важным культурным феноменом, который отражает противоречивость процесса становления и развития современного человека. Это противоречие заключается в несовпадении ритмов развития внутреннего функционального и телесного строения человека, с одной стороны, и его сознательной жизни, с другой. Основная стратегия человеческого существования заключается в компенсировании своей ограниченности как живого существа с помощью специально создаваемых средств культуры. В рамках культуры производилось также создание специальных средств воздействия на психику. Так удавалось обеспечивать не только выживание, добывание необходимых ресурсов существования, но и психическую стабильность, нормальные условия функционирования сознания. В этом смысле шаманизм может рассматриваться и как первая творческая деятельность в истории человечества. работа мозга строится по определенному принципу, согласно которому раздражение на одном его участке сопровождается торможением на иных, в результате чего блокируется действие других раздражителей. /26/ (См.: Гримак Л.П. Моделирование состояний человека в гипнозе. М., 1978; Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. М., 1987). Поэтому у шамана, прежде всего, активизируется деятельность энергетического блока мозга, в который входит ретикулярная формация и некоторые отделы гипоталамуса. Этот же блок контролирует также и химический обмен в организме. В свою очередь, звуковое сопровождение сеанса вызывает возбуждение височных отделов мозга. Эти сильные раздражители оказывают обратное, тормозящее влияние на другие участки мозга и, прежде всего, кору полушарий — блока программирования, регуляции и контроля. Одновременно происходит изменение режима работы блока приема, переработки и хранения информации.


В итоге шаман все больше переключается на свои собственные ощущения, переживания и свой опыт. Теменная доля мозга — центр кожных ощущений, ответственных за восприятие тепла, холода и боли, являясь тесно связанной с другими отделами, также изменяет обычный порядок работы. /27/(См.: Лурия А.Р. Основы нейропсихологии. М., 1973) Здесь кроются секреты необычной выносливости, которые демонстрируют камлающие шаманы. Все эти процессы происходят на фоне усиления двигательной активности и эмоционального возбуждения. Во время камлания сам шаман или его помощник постоянно бьют в бубен, ритмичные мерные звуки которого сопровождают весь обряд. Кроме того, к поясу шаманского костюма прикреплялись металлические подвески и колокольчики, также издававшие сильный шум. В этнографической литературе, как правило, назначение этого звукового сопровождения сводится к функции отпугивания злых духов. Однако в свете данных физиологии высшей нервной деятельности можно привести другое, более реальное объяснение роли набора костюма и инструмента. Резкие ритмические звуки способны вызвать процесс торможения в коре полушарий головного мозга, отвечающих за выполнение высших психических функций человека, в результате возникает состояние близкое гипнотическому, то есть то самое желаемое измененное состояние сознания или транс./20/ (См.: Гримак Л.П. Моделирование состояний человека в гипнозе. М., 1978; Уолш Р. Дух шаманизма. М., 1996)

Как известно, далеко не каждый человек мог научиться совершать камлания. Будущий шаман распознавался по симптомам особой болезни. Шаманская болезнь чаще всего проявлялась в подростковом возрасте, но иногда она начиналась и в более поздний период. Характерными ее симптомами являются стремление к уединению, нарушение нормального ритма жизни, попытки произвести камлание. Период кризиса отмечен появлением духа, который извещает, что выбрал этого человека своим помощником или мистическим партнером по браку, и предлагает избраннику свою помощь в ответ на согласие стать шаманом. Если согласие получено, то болезнь прекращается, но все уже в курсе, что этого молодого человека ждет шаманская судьба, и остается только подыскать ему подходящего наставника. В том случае, когда призванный сопротивляется воле духа, болезненные симптомы еще более усугубляются, что может привести даже к летальному исходу. Характерное описание данного явления приводит Л.Я.Штернберг. “Перед тем, как стать шаманом, рассказывал мне один знакомый шаман, он болел более двух месяцев, в течение которых лежал неподвижно, пластом, в полном беспамятстве. Не успевал он отойти от одного припадка, как впадал в другой. “Я умер бы, — сказал он мне, — если бы не сделался шаманом”. Сам Лев Яковлевич стал также свидетелем начала шаманской болезни у мальчика-нивха Койныта 12 лет. “Тот заснул после обеда и нечаянно разбуженный, начал неистово метаться и кричать, повторяя все неистовства и иступленные крики шаманов. Когда припадок окончился, лицо бедного мальчика было страшно истощено и казалось лицом пожилого человека”. /22/(См.: Штернберг Л.Я. Гиляки, орочи, негидальцы, айны. Хабаровск, 1933)


Сам факт шаманской болезни примечателен в силу двух обстоятельств. Во-первых, он показывает нам, что сначала будущий шаман переживает непроизвольное вхождение в состояние измененного сознания. При этом посвящаемый переживает глубокий духовный кризис, его преследуют различные видения, которые обладают огромным воздействием в силу того, что они проявляются впервые. Очевидно также, что тот, кто способен “заболеть” подобным образом, обладает некоторыми специфическими задатками, которые и определяют его восприимчивость к данному “недугу”. Обращает внимание также то обстоятельство, что симптомы шаманской болезни появляются только после начала подросткового периода.


Это обстоятельство хорошо согласуется с данными нейропсихологов о том, что окончательное завершение процесса формирования мозга происходит у подростков 12–14 лет. Именно в это время у них полностью оформляются лобные доли мозга. Во-вторых, описаны случаи, когда отдельные коллективы оставались без шамана. В ситуации подобного рода шаманская болезнь поражала не отдельных избранников, а ею оказывались в разной степени захвачены многие члены такого сообщества. Но как только определялся настоящий шаман, у остальных все симптомы болезни сразу исчезали так же быстро, как и возникали. /23/ (См.: Широкогоров С.М. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов // Ученые записки историко-филологического факультета. Владивосток. Том. 1. 1919) Я думаю, нет необходимости отдельно останавливаться на анализе чисто медицинских аспектов шаманской болезни. Все обстоятельства, связанные с общением с духом, переживаются в ходе протекания шаманской болезни как совершенно реальные. За ними обнаруживается прежде всего особая психическая реальность, присущая внутреннему миру человека. Что же это за реальность и какие средства и механизмы обеспечивают ее функционирование?


В своем обстоятельном исследовании Р.Уолш показал отличия шаманства от разного рода психопатологических явлений (эпилепсия, истерия, психозы, шизофрения). Затем он проанализировал это явление через призму некоторых современных оккультных и эзотерических практик (медиумизм, опыты выхода из тела, околосмертные переживания и осознанные сновидения). Уолш провел также и широкие культурные сопоставления шаманизма с йогой, буддизмом, греческими мистериями. /24/(См.: Уолш Р. Дух шаманизма. М., 1996) При этом, как отмечал автор предисловия к его книге: “Роджеру Уолшу удалось сохранить хрупкое равновесие между крайностями всезнающего рационализма и невыразимого в словах мистицизма”. /25/(См.: Файдыш Е. Предисловие // Уолш Р. Дух шаманизма. М., 1996) К сожалению, в меньшей степени рассматриваемый автор уделил внимание нейропсихологическим и физиологическим аспектам поведения шаманов. Попытаемся же восполнить этот пробел.


Шаманское камлание, как правило, производится с наступлением темноты, или же в затемненном помещении, причем камлает шаман с закрытыми глазами. Такая обстановка позволяет ограничить воздействие внешних раздражителей и максимально сосредоточиться на самом действии. Только отдельные, самые сильные шаманы могут камлать и днем. Важное значение для всей процедуры имеют резкие движения шаманского танца и ритмические звуки, издаваемые бубном и другими предметами. Мышечное напряжение, развиваемое в танце, играет большую роль в изменении уровня бодрствования центральной нервной системы. Но, как было установлено уже И.П.Павловым, работа мозга строится по определенному принципу, согласно которому раздражение на одном его участке сопровождается торможением на иных, в результате чего блокируется действие других раздражителей. /26/ (См.: Гримак Л.П. Моделирование состояний человека в гипнозе. М., 1978; Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. М., 1987). Поэтому у шамана, прежде всего, активизируется деятельность энергетического блока мозга, в который входит ретикулярная формация и некоторые отделы гипоталамуса. Этот же блок контролирует также и химический обмен в организме. В свою очередь, звуковое сопровождение сеанса вызывает возбуждение височных отделов мозга. Эти сильные раздражители оказывают обратное, тормозящее влияние на другие участки мозга и, прежде всего, кору полушарий — блока программирования, регуляции и контроля. Одновременно происходит изменение режима работы блока приема, переработки и хранения информации.


В итоге шаман все больше переключается на свои собственные ощущения, переживания и свой опыт. Теменная доля мозга — центр кожных ощущений, ответственных за восприятие тепла, холода и боли, являясь тесно связанной с другими отделами, также изменяет обычный порядок работы. /27/(См.: Лурия А.Р. Основы нейропсихологии. М., 1973) Здесь кроются секреты необычной выносливости, которые демонстрируют камлающие шаманы. Все эти процессы происходят на фоне усиления двигательной активности и эмоционального возбуждения.


В результате дальнейшего углубления автокоммуникации шаман получает способность стимулировать своим эмоциональным возбуждением появление определенных образов, которые в силу своей отчетливой визуализации представляются ему явлениями особого мира. Образы эти, судя по рассказам шаманов, являются сюрреалистическими, что и позволяет идентифицировать их с духами. Следовательно, речь идет не просто о способности воздействовать на специальные участки, которые отвечают за непрерывную фиксацию событий и извлекать из них накопленную зрительную информацию. То, что предстает внутреннему взору шамана, вошедшего в измененное состояние сознания, является уже переработанной особым образом информацией. С этого момента начинается контакт с духами и путешествие в другие миры.


Таким образом основная цель действий шамана сводится к тому, чтобы вызвать у себя яркие образы, которые по своему характеру отличаются от тех картин, что он может видеть в реальности. Открывающиеся ему миры, в значительной степени связаны с работой бессознательной части психики шамана. Доступ к этой сфере открывается после стимулирования двигательного центра нервной системы и торможения коры полушарий головного мозга, которые обеспечивают состояние нормального бодрствования. В результате блокирования слухового (аудиального) и кинестетического анализаторов ведущую роль начинает играть зрительный (визуальный) канал переработки информации. /28/( См.: Льюис Б., Пуселин Ф. NLP. Магия нейролингвистического программирования без тайн. СПб., 1995) Интенсивная работа этого канала и умение влиять на его функционирование и составляют основу искусства шамана.


В литературе неоднократно высказывалось мнение, что камлание является разновидностью гипнотического сеанса. /29/(См.: Басилов В.Н. Избранники духов. М., 1984; Токарев С.А. Шаманизм // Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990) Однако такое заключение не соответствует действительности. При использовании гипнотического внушения ведущую роль играет гипнотизер, который сохраняет нормальное состояние сознания. Другой участник такого сеанса, напротив, погружается в измененное состояние, но при этом сначала расслабляется, и его мозг взаимодействует с окружающим миром только через голос гипнотизера. /30/(См.: Шерток Л. Непознанное в психике человека. М., 1982) Общее с шаманским камланием здесь заключается в том, что гипнотизируемый более обращен к своему внутреннему миру, чем к внешнему. Как отмечает Л.П.Гримак, “гипноз как частичное торможение коры головного мозга является таким состоянием, в котором действительность и яркость активированных посредством целенаправленного внушения энграмм (образов, представлений) бывает сильнее реальных представлений”. /31/(См.: Гримак Л.П. Моделирование состояний человека в гипнозе. М., 1978)


Шаман же сам вводит себя в состояние измененного сознания, сохраняя свою активность, и сам строит всю процедуру камлания. Здесь кроется одна из опасностей этого занятия, так как в случае какого-либо сбоя в обычном сценарии изменения работы мозга шаману часто уже никто не может оказать помощь. Повышенная физическая активность отличает шаманство и от практики самовнушения (аутогенной тренировки), так как оно основывается на обязательном мышечном расслаблении. /32/(См.: Лобзин В.С., Решетников М.М. Аутогенная тренировка. Л., 1986) Имеющиеся данные позволяют утверждать, что при камланиях возникает особое состояние, которое отличается от гипнотического и других известных в развитых культурах измененных состояний сознания. Некоторые близкие ощущения могут, по-видимому, возникать у музыкантов рок-групп, которые во время концертов подвергаются оглушительному воздействию силы звука и ритма своих песен и часто выполняют сложные танцевальные движения. Вместе с тем можно предполагать, что, добиваясь необходимого эффекта собственным путем, шаманы используют те же механизмы функционирования психики, что и другие практики. Отсюда и целительный эффект, и некоторые другие свойства шаманских состояний.


Следовательно, шаманизм не является драмой отдельной личности, а, напротив, признается важным общественным занятием, от которого зависит нормальная жизнь целых коллективов людей. Кроме того, шаманские верования, в которые посвящен в той или иной степени каждый из членов таких коллективов, создают особую среду, стимулирующую определенные состояния и поведение. В таком случае шаманизм представляет собой, прежде всего, определенную традицию психической жизни человека, которая сложилась и существовала в определенных условиях. Как известно, у
^ Основные принципы воздействия музыки на человека


"ЭффектМоцарта»
Первые музыкальные инструменты - бубны и флейты - воспроизводили естеств