Реферат: Васильев Л. С. В 19 История Востока: в 2 т. Т. 2: Учеб по спец. «История»

ДК 931 ББК 63.3 (0) 31 В19

Рецензенты:

кафедра истории стран Ближнего и Среднего Востока Института стран Азии и Африки при МГУ им. М.В. Ломоносова (директор ин-та, зав. кафедрой д-р ист. наук М.С) Мейер), гл. редактор журнала «Восток», д-р ист. наук. Л.Б. Алаев и зав. отделом ИМЭМО Российской АН д-р ист. наук В. Г. Хорос

Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования РФ в качестве учебника для студентов вузов

Васильев Л.С.

В 19 История Востока: В 2 т. Т. 2: Учеб. по спец. «История». — М.: Высш. шк., 1998. —495 с.

ISBN 5-06-002910-7 (т. 2)


Второй том двухтомника, посвященного истории Азии и Африки с древности и до сегодняшнего дня, касается событий XIX—XX вв., когда колониальный и постколониальный Восток, подвергаясь давлению со стороны западных держав, сопротивляясь и приспосабливаясь, модернизировался и выбирал свой путь развития. В книге обращено внимание на роль религиозно-цивилизационной традиции в процессе поисков путей развития современного Востока. Говорится и о возрастающей роли событий на Востоке для судеб мирового сообщества.

ISBN 5-06-002910-7 (Т. 2) — ©Издательство«Выс1иаяижелв»,199в-ISBN 5-06-002911-5


Оглавление

^ ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ВОСТОК В ПЕРИОД ГОСПОДСТВА КОЛОНИАЛИЗМА (СЕРЕДИНА XIX— СЕРЕДИНА XX ВВ.)

Стр.

Глава 1. Колониализм на традиционном Востоке .............•••••• 9
Период колониализма на Востоке ...................•••••••• 9
Истоки колониализма .............•.••••••••••••••••••• "
Генезис европейского капитализма и колониализм ................. 14
Колониализм на Востоке ................................ 19

Блок первый. Южная и Юго-Восточная Азия ..................... 26

Глава2. Британская Индия ................................ 26
Начало трансформации традиционной структуры ................. 28
Сопротивление трансформации ............................ 33
Национальный конгресс и борьба за независимость Индии ............ 37

Глава 3. Островной мир юга Азии в период колониализма ............. 42
Голландская Индия (Индонезия) ........................... 43
Шри-Ланка (Цейлон) .................................
Филиппины .......................................

Глава 4. Английские и французские колонии в Индокитае ............. 52
Англичане в Бирме ...........................••••••••
Колониальная Малайя .................................
Французский Индокитай ................................
Сиам (Таиланд) .............................••••••••

^ Глава 3. Южная и Юго-Восточная Азия: традиционная

структура и колониализм .............................
Религии и религиозно-культурные традиции .................... 70
Цивилизационный фундамент и общество ...................... 78
Традиционная структура и колониализм ....................... 82

Блок второй. Африка .....................•«••••««•••••«•

Главаб. Колонизация Африки южнее Сахары ..................... 89
Южная Африка .......................•••••••••••••• 90
Западная и Центральная Африка ........................... 99

Глава 7. Колонизация арабской Африки и Эфиопии ................. 106
Марокко ...........................••••••••••••••
Алжир ............................•••••••••••••• 09
Тунис ...........................•••••••••••••••• }
Ливия ...........................•••••••••••••••• •'
Египет ......•......................•..•-•••••••••
Судан .............................•••••••••••••• 9
_______Сомали . .........................-• •••/•_•_•_•.•.•.•_•.•_•_ '•~
—Эфиопия ................................. ........ iZi


Глава 8. Колониальная Африка: трансформация традиционной структуры ....................................... 125 Традиционные общества Африки .................... .".... 126 Колониальный промышленный капитал в Тропической Африке ......... 131 КолониализмварабскойАфрике ........................... 135 Африка и юг Азии как колонии: общность исторических судеби ее первопричины .................................. 138

Блоктретий.БлижнийиСреднииВосток....................... 140

Глава 9. Османская империя и республиканская Турция .............. 140 Танзимат ....................................... 141 Зулюи и младотурки .................................. 143 Кемалистская революция и радикальные преобразования ............. 147 Турция после Кемаля .................................. 151

.Главв/О.ШиитскийИранвХК—ХХвв. ....................... 154 Бабибабиды ....................................... 155 Иранскаяреволюция 1905 —1911 гг. ........................ 157 Ирака борьбе за национальную независимость ................... 160 Экономическое развитие ИранавбО— 70-е годы .................. 165

Глава II. Арабские страны Азии и Афганистан .................... 168 ИракистраныЛеванта ................................. 168 Арабские государства Аравии ............................. 174 Афганистан........................................ 178

Глава 12. Мир ислама: традиционная структура и ее трансформация в период колониализма ............................. 181 Ислам: религия и общество ............................... 182 Сопротивление и приспособление традиционных исламских обществ в период колониализма .............................. 187

Блок четвертый. Дальний Восток ............................ 195

Глава 13. Китай в середине XIX— середине XX в. .................. 195 Крестьянскаявойнатайпинов ...........'................... 196 Политика самоусиления и попытки реформ ..................... 200 Восстание ихэтуаней .................................. 205 Сунь Ят-сен и Синьхайская революция ........................ 208 Гоминьдан и борьба за единый независимый Китай ................. 212 Японе-китайская война и победа КПК ........................ 215

Глава 14. Трансформация и модернизация пореформенной Японии (1868—1945) .............................. 217 Реформы и становление основ японского капитализма ............... 218 Агрессивная внешняя политика Японии ....................... 222 Япония между первой и второй мировыми войнами ................ 223 Япония во второй мировой войне ........................... 225 Корея под гнетом японского колониализма ...................... 227

Глава 13. Религиозно-цивилизационный фундамент и особенности развития стран Дальнего Востока .............. 229 Конфуцианство в Китае и XX век ........................... 230 Феномен Японии ..................................... 236

Трансформация Востока в период колониализма (теоретический анализ и сравнительное сопоставление) ............................. 243

Глава 16. Колониальный капитал и традиционный Восток ............. 243 Европа и Восток: структурный анализ ........................ 244 Колониализм на Востоке ................................ 250 Воете» после пробуждения <.ХХ~я:)~ .......................... 256

Глава 17. факторы.и потенции трансформации .................... 259 факторы и обстоятельства, влиявшие на процесс трансформации ........ 259 Страны Востока и факторы трансформации ..................... 262 Индия и Юго-Восточная Азия: потенции трансформации ............. 265 Потенции мира ислама ................................. 269 Потенции трансформации стран дальневосточной цивилизации ......... 271

^ ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ СОВРЕМЕННЫЙ ВОСТОК: ПРОЦЕССЫ И ПРОБЛЕМЫ

Глава 1. Африка южнее Сахары: после деколонизации ............... 279 Страны Западной Африки ............................... 281 Страны Центральной Африки ............................. 286 Страны Восточной Африки ............................... 289 Страны Южной Африки ................................ 293

Глава 2. Африка южнее Сахары: специфика этносоциополигической структуры....................... 298 Отсталость социальной структуры .......................... 298 Этнические проблемы и трибализм .......................... 301 Трибализм и политическая власть ........................... 303 Парламентарная демократия и реалии африканских стран ............ 307 Политика и военные ................................. 309 Проблема расизма и поиск самоидентичности .................... 311

Глава З.Африка южнее Сахары: экономика и ориентация в развитии ...... 313 Ресурсы и экономический потенциал ......................... 314 Государство и экономика ................................ 316 Социокультурные стандарты и ориентиры ...................... 319 Кризис развития и иностранная помощь ....................... 321 Стремление к сотрудничеству и компромиссам ................... 325

'лaвa.ApaбcиleстpaныAфpиlal ............................ 328 Страны Магриба: Алжир, Марокко, Мавритания, Тунис, Ливия ......... 329 Египет и Судан ..................................... 334 Арабская Африка: успехи и неудачи ......................... 336

Глава 5. Арабские страны Азии .............................. 339 Страны Восточного Средиземноморья ........................ 340 Аравийские монархии ................................. 345 Арабы Азии и мир арабов сегодня ........................... 348 Палестина, Израиль и ближневосточный конфликт ................ 350

Глава 6. Турция, Иран, Афганистан ........................... 355 Турция .......................................... 355 Иран под знаком исламской революции ....................... 356 Афганистан в годы войны и после нее ......................... 360 Естьлибудущесуисламскогофундаментализма? ................. 362

Глава 7. Южная Азия после деколонизации ...................... 366 Реформы и политический курс независимой Индии ................ 367 Проблемы Индии .................................... 369 Пакистан и Бангладеш ................................. 372 Непал, Бутан, Шри-Ланка ............................... 375 Южная Азия и проблемы политической культуры .......'.......... 377

Глада Я. Китд, Цьртиям, Грягрнао Упррд . . :-.—г.-. —. .-. ..... 7 '.~~. ~379 Современный Китай: просчеты и достижения .................... 380

5


Современный Китай: проблемы развития ... .............. 384 Вьетнам ....................... ................. 388 Северная Корея .................................... 389 Конфуцианская традиция и марксистский социализм ............... 390

Глава 9. Монголия, Лаос, Камбоджа и Бирма ..................... 392 Монголия ......................................... 392 Камбоджа......................................... 394 Лаос ............................................ 395 Бирма (Мьянма) ..................................... 396 Марксистский социализм в странах буддизма .................... 398

Глава 10. Страны Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока: пуп, капиталистического развития ...................... 400 Япония .......................................... 40С Страны, следующие по японскому пути (Южная Корея, Тайвань, Гонконг, Сингапур) .......................................... 402 Таиланд, Малайзия, Индонезия, Филиппины .................... 405

Глава J/.Восток после деколонизации: наследие колониализма .......... 410 Историческая роль колониализма ............................ 411 Колониализм и современные государства Востока .................. 414 Наследие колониализма и Восток ........................... 416

Глава 12. Постколониальный Восток: государство и экономика ........... 419 Традиционное хозяйство и колониальный капитал: политэкономический аспект проблемы взаимодействия ............................. 420 Государство и экономика на современном Востоке ................. 424 Государство и общество ................................. 429

Глава 13. Проблемы развития: выбор пути ....................... 436 Эталоны для ориентации ................................ 436 Религиозно-цивилизационный фундамент как фактор выбора .......... 439 Условия и обстоятельства выбора пути развития .................. 443

Глава 14. Роль идеологическо-полигического поля напряжения в судьбах современного Востока ...................'..... 448 Восток на перепутье ................................... 451 Дальний Восток и Юго-Восточная Азия ....................... 454 Африка южнее Сахары ................................. 457 Исламский Восток .................................... 459 Южная Азия ....................................... 462

Глава 15. Социализм и национализм на Востоке .................... 464 Марксистский социализм в России .......................... 465 Марксистско-социалистический режим на Востоке ................. 468 Страны «социалистической ориентации» ...................... 472 Немарксистский социализм ............................. 474

Глава 16. Восток сегодня: основные модели и перспективы развития ....... 480 Модель первая, японская .... ........................... 480 Модель вторая, индийская ............................... 483 Модель третья, африканская .............................. 486 Основные модели и перспективы развития ...................... 488

Заключение. Восток и мир накануне третьего тысячелетия: наследие, традиции и перспективы ........................................ 491

Часть третья

Восток щиоу госпорва

ШОНШ1У

середина XIX— середина XX вв.




Глава I Колониализм на традиционном Востоке



Период колониализма — третий этап истории Востока. Как и оба предыдущих, древность и средневековье, он не был связан с кардинальной ломкой существующей структуры, за исключением, пожалуй, Японии. Но все же этот новый этап — в отличие от средневековья, близость которого к восточной древности вполне очевидна и прослеживается по многим параметрам,— принес Востоку нечто сущностно новое, что и побуждает говорить о нем как об отдельном и важном для понимания судеб Востока в целом периоде его истории. / Период колониализма на Востоке

Здесь снова необходимо вернуться к проблеме периодизации истории, как всеобщей, так и восточной. Хорошо известно, что в марксистской' историографии особо выделялся период новой истории, формацнонно соответствующий капитализму и завершающийся в этом его качестве 1917 годом. Существовали, правда, разногласия до поводу того, каким временем следует датировать начало новой истории: то ли французской революцией, то ли английской или даже нидерландской. В любом случае, однако, начало новой истории видели в одной из таких буржуазных революций. Разумеется, и для истории Европы и даже для всей мировой истории (в которой Европа последние века безусловно лидирует и задает тон) вычленение этапа господства капитализма важно и имеет немалый смысл. Но как при этом быть с Востоком? Нет слов, всемирная история должна быть всемирной и иметь нечто общее хотя бы при ее периодизации. И когда речь шла о хронологической грани между древностью и средневековьем в начале второй части данной работы, это обстоятельство принималось во внимание, тем более что тогда речь шла об условной грани. Но теперь ситуация несколько иная. Перед нами уже не условный, а действительно новый этап в истории Востока, связанный с проникновением туда колониального капитала вначале преимущественно в торговой, а затем и в промышленной его форме. Совершенно


очевидно, что хронологически этот этап, важный для Востока в целом, включая Африку и Латинскую .Америку, не вполне совпадает с хронологическими рамками европейской новой истории. Как же быть? Легче всего закрыть на это глаза, что обычно и делается в учебных пособиях, а также в специальных работах и энциклопедиях. Раз наступил период новой истории и раз этот период в некотором смысле всеобщий, всемирный, так что же мудрствовать? И история всех стран автоматически делится в соответствии с рамками европейской истории, вне зависимости от того, насколько это соответствует реалиям и динамике исторических событий в той или иной стране и тем более на Востоке в целом. Между тем периодизация как метод интерпретации и даже просто понимания исторических событий тем и ценен, для того и нужен, чтобы увидеть и вычленить определенные закономерности процесса развития. Бели же вместо анализа этого процесса идти по пути автоматического пристегивания его к общему ходу событий, то это ничем не отличается от того, чтобы для упрощения понимания считать все древние общества рабовладельческими, а все средневековые — феодальными. Просто и понятно каждому. Но не хватит ли такой простоты? Вот почему, оставляя в стороне вопросы о периоде новой истории в Европе, о хронологических рамках этого периода и его важности для понимания всемирной истории, стоит поставить перед собой иные: каким временем можно очертить столь важный для истории Востока период господства колониализма, ще начало этого периода, чем и почему следует обозначить его' конец? Как уже было показано, начало колониальной торговой экспансии было положено в XVI в. В Индии и особенно Индонезии, а также в Африке колониальная экспансия португальцев, испанцев, затем голландцев, англичан и французов ширилась с каждым веком. Понемногу она захватывала и другие районы Востока. Логически рассуждая, именно XVI век по справедливости можно было бы считать началом этапа колониализма. И в какой-то степени это именно так и было. Дело в том, что, хотя колониализм так и не сумел привести к кардинальной ломке структуры стран традиционного Востока и тем более содействовать становлению там капитализма (о Японии разговор особый), он, однако, как уже было упомянуто, принес Востоку нечто сущностно новое. Вопрос только в том, как понимать это новое. Что это такое? И с какого именно момента этого сущностно нового было достаточно, чтобы вести речь о новом этапе истории Востока? На этапе торговой экспансии, сопровождавшейся грубыми вторжениями, территориальной аннексией выгодных форпостов, ттгцинрнирм и дяжр ппродРляинпй дРфпрмяттисй хозяйства В ВСКОТА-рых странах (Индия, Индонезия), а также массовым порабощением людей (Африка, частично Индонезия), активному воздействию ко-

лониализма подверглись лишь некоторые страны Востока. Кроме того, к кардинальным изменениям и существенной деформации экономики традиционных восточных обществ этап колониальной торговой экспансии не вел. Целью колонизаторов были вначале лишь восточные редкости, прежде всего пряности, а затем рабы. И хотя платили они за это мало, но все-таки платили. Серебро текло с запада на восток, а не в обратном направлении. То есть перед нами торговля. Пусть неравноправная, подчас неэквивалентная, даже из-под палки, сопровождавшаяся принуждением и насилиями, порабощением людей и т. п., но все же именно торговля., К торговому обмену Восток привык. Более того, не были для него необычными ни несправедливости, ни насилия, ни даже зверства, ни массовое порабощение людей либо вторжения злобных иностранцев. Достаточно напомнить о монгольском нашествии, о походах Тимура. Правда, торговый колониализм принес с собой и нечто новое, к чему на Востоке еще далеко не везде привыкли: он принуждал людей к каждодневному тяжелому регулярному труду, сопровождая это принуждение силой оружия и превращая таким образом труд в каторгу, которую долго могли выдерживать лишь немногие (собственно, именно это и вызывало потребность во все новых и новых отрядах обреченных на быструю гибель рабов). Но этого нового было в те времена, о которых идет речь (XVI—XVIII вв.), еще все же недостаточно для того, чтобы говорить о сущностно новом, хотя принуждение к труду и было его важным элементом. Иное дело — XIX век, век колониальной экспансии промышленного капитализма. Картина совершенно иная. Поток фабричных товаров из метрополии стал быстро превращать колонии и зависимые страны Востока в ценные для европейского капитализма рынки сбыта и не менее ценные источники сырья. Рыночные связи теперь уста навливались гораздо более прочно, а по их каналам средства (вклю чая и серебро) текли теперь чаще в обратном направлении. Этому сопутствовали разорение традиционного восточного ремесла, упадок торговли, а также крушение привычных норм бытия и сопровож давшие его политические кризисы, ослабление государственной власти и многое другое, с этим связанное. Вот это и есть то сущностно новое, что вносило немало изменений в привычные нормы и условия жизни стран и народов Востока. Вот почему целесообразно хронологически начинать период колониализма на Востоке именно с XIX в. Где раньше, ще позже, но в целом примерно с XIX в., может быть, даже с середины его. Естественно ц логично, что конец периода колониализма следует видеть именно там, где он вполне отчетливо прослеживается, т. е. в севедине XX. в., после второй мировой войны. Для Востока в целом, включая и Африку, концом периода колониализма и потояу важ нейшим для его истории хронологическим ,рубежом является именно


то время, когда он высвободился от колониальной зависимости, когда страны Востока стали независимыми. Поэтому неудивительно, что в качестве рамок, которыми следует ограничить новый этап истории Востока в целом, этап колониализма, берутся именно предлагаемые здесь, т. е. середина XIX— середина XX в. Совершенно очевидно, что при всей включенности Востока в мировую историю, особенно в эти XIX—XX вв., предлагаемые рамки более адекватно отвечают реальному историческому процессу, нежели те, которые исторически мало с ним связаны, хотя и имеют всемирно-историческое значение.

Истоки колониализма

Итак, речь пойдет о Востоке в период колониализма. Вроде бы все хорошо знают и понимают, что такое колониализм для Востока. Но обычно редко ставят вопрос о происхождении феномена колониализма как такового и об истоках колониальной экспансии на Востоке. Между тем вопрос стоит того, чтобы уделить ему внимание. Понятие «колония» (лат. «поселение») возникло в античной древности и использовалось для обозначения поселений, расположенных в стороне от первоначального центра, а то и достаточно далеко от него. В принципе такого рода расселение было хорошо известно земледельцам со времен неолита; более того, именно так и распространялись по ойкумене достижения неолитической революции. Но котда мы говорим о колониях в более узком и специальном смысле этого слова, то речь идет не просто о расселении переселенцев. Остается в стороне даже так называемая внутренняя колонизация, т. е. постепенное освоение пустующих земель в рамках данного региона, будь то средневековая Европа, Россия или Африка. Для нас важно обратить преимущественное внимание на такие поселения, которые были вызваны к жизни потребностями торгово-экономического развития и имели своим результатом создание на чужой территории автономных анклавов, в рамках которых поселенцы-колонисты воссоздавали свойственную им структуру, родственную той, что была в далекой метрополии. Но и это последнее следует считать типичным, потому и необходимо внести уточняющую поправку: колониальная структура обычно отлична от той, которая господствует среди аборигенного населения, причем эту разницу колонисты ревностно блюдут, равно как и традиционные связи с метрополией. Иными словами, речь идет о таких колониях, которые можно считать некими форпостами метрополии на чужой земле, форпостами, с выгодой используемыми с целью наживы, для и во имя процветания населения метрополии (включая и колонистов). — Игтпрдиуи ттрпими f щирпд-пм размахом реализовавшими практику колонизации, были финикийцы — для них торговля и мореплавание были едва ли не основным занятием. О финикийском

феномене специально шла речь в первой части работы, причем особо отмечалось, что финикийцы в некотором смысле — предтеча, предшественники античных греков. Позже эстафету колонизации финикийцы передали грекам, а те — римлянам. В какой-то степени процессом такого же рода можно считать и эллинизацию Ближнего Востока после походов Александра, хотя характер колонизации в это время был все-таки несколько иным. В средние века колониальные анклавы создавали такие торговые республики, как Венеция или Генуя, а также торговые союзы типа Ганзы. Но существовали ли колонии у стран и народов Востока? И более того, могли ли в принципе создаваться колонии государствами Востока? Категорически отрицательного ответа дать на эти вопросы нельзя. В принципе восточные купцы вполне могли создавать и создавали на чужих территориях свои анклавы — достаточно напомнить о китайцах в Юго-Восточной Азии и об арабах на восточноафриканском побережье. Но были ли это колонии в полном смысле слова? О китайцах известно немало, об африканских арабах — меньше. Но и в том, и другом случае перед нами все же не замкнутые колониальные анклавы. Что касается китайцев, то они поддерживали связи с

меньше. Но и в том, и

анклавы.

Ъ*ЛЛЛЪЛ**лмк. —-__ __._

Китаем, быть может, во много раз более тесные, нежели, скажем, жители финикийского Карфагена или греческой Ольвии со своими метрополиями. Но при всем том у китайцев вне Китая нигде и никогда не было административно замкнутых поселений типа анклавов — они всегда достаточно гармонично вписывались в местную структуру и лишь веками хранили в ее административных рамках общинные, клановые и иные корпоративные связи. Что касается арабов в Африке — и не только на побережье, но и в городах Судана,— то, несмотря на явно выраженную именно арабо-мусульманскую структуру, которую они приносили с собой и по образу которой создавались в Африке первые города, эти города не были арабскими анклавами в полном смысле этого слова. В Судане они становились частью африканских государственных образований, на восточноафриканском побережье они быстро подвергались воздействию со стороны местного населения и в расовом, этническом, даже языковом плане становились образованиями нового типа, не слишком связанными с метрополией. Словом, и в случае с китайскими купцами, и с африканскими арабами не было стоящей за их спинами метрополии как мощной политической силы, на которую колонисты всегда могли бы опереться. Напротив, выселившиеся на чужие земли китайцы и арабы (как и представители иных восточных государств) оказывались как бы отрезанным ломтем. Государства не только не были заинтересованы в официальной их поддержке, но даже вообще как бы игнорировали их." Для зтого бмлц спои весомые

причины.


Выше уже не раз шла речь о традиционном восточном государстве и восточном социуме. Для восточного государства интересы торговцев, связанных с частнособственнической предпринимательской деятельно стью и ориентировавшихся на рынок, всегда были чужды. Взять с купцов пошлины, получить от них взятки — это другое дело. Но заботиться об их процветании вне пределов государства •— это уж увольте! Другое дело, когда самому государству выгодно расширить свое влияние на той или иной чужой территории, как то было, скажем, с маскатским Оманом на восточноафриканском побережье (Занзибарский султанат). Но это уже была не колонизация, а в зависимости от обстоятельств завоевание, присоединение, политичес кое господство. Это же относится и к акциям Альморавидов в Судане, да и ко всем иным политическим событиям, сопровождавшимся вторжением той или иной восточной державы в чужие земли. Итак, колонизацией в интересующем нас смысле следует считать создание на чужой территории замкнутых административно-автоном ных анклавов, копировавших метрополию, тесно связанных с ней и опиравшихся на ее действенную и заинтересованную поддержку. Совершенно очевидно, что такого рода анклавы могли создаваться и реально создавались лишь там, гце частнособственническая предпринимательская деятельность официально считалась ведущей и . активно поощрялась заинтересованным в ее процветании государст вом. Вот почему колонии торгово-экономического характера созда вались (если говорить о колониях в полном смысле слова и принять во внимание все вышесказанное) почти исключительно европейцами — как в античной древности, так и в средние века. Именно такого типа колонии и были тем истоком, на основе которого в XV—XVI вв. сложился колониализм как явление уже несколько иного порядка, отличавшееся иными формами и, главное, иными масштабами. Связь этого колониализма с нарождавшимся европейским капитализмом вполне очевидна.

Генезис европейского капитализма и колониализм /•

Как уже упоминалось, позднесредневековая Европа после Возрождения структурно была в немалой степени близка к античности, причем развивалась в том же направлении (ориентация на поддержку частнособственнической инициативы) и все более ускоренными темпами. Европа постепенно дефеодализировалась: порожденные феодализмом институты и нормы уходили в прошлое вместе с присущими им мишурой и блеском феодальных властителей, пышно-стью католического богослужения. На смену всему этому шла нов возраставшая когорта представителей так называемого третьего сословия, прежде всего горожан-бюргеров, чья деятельность была

ориентирована на рынок и чьи представления о мире опирались на пуританскую строгость протестантизма. И хотя это движение было в XV — XVI вв. еще весьма слабым и малозаметным, сам факт дефео-дализации и выхода на передний план абсолютизма был внешним проявлением именно такого рода процесса. Позднесредневековая Европа медленно, но все ускоряющимися темпами становилась пред-капиталистической. Что же было в основе упомянутого процесса и какие факторы ему способствовали? Процесс генезиса капитализма — явление сложное и многоплановое, и в данной работе анализировать его нет возможности. Можно лишь напомнить, что одним из первоусловий процесса генезиса было то, что Маркс назвал в свое время первоначальным накоплением. Другим и, быть может, даже более важным был изученный М. Вебером пуританский дух протестантской этики, который позволил такие накопления создать. Наряду с этим едва ли не важнейшим фактором успешного хода всего процесса, и в частности первоначального накопления, было то, что имеет самое непосредственное отношение к нашей теме — Великие географические открытия и последовавшая за ними новая, невиданная прежде в истории по масштабам и последствиям волна колонизации неевропейских земель. Итак, снова колонизация. Как и прежде, в древности и средневековье, она была основана на принципиальных структурных различиях в образе жизни тех, кто колонизовал, и тех, кто был объектом колонизации. Но ровно настолько, насколько пред- и ранне-капиталистическая Европа по своей мощи, возможностям и потенциям превосходила античную (и тем более торговые союзы и республики раннего средневековья), настолько же и новая волна колонизации оказалась мощнее всех прежних. Началось все, как только что упоминалось, с Великих географических открытий, с революции в мореплавании, которая позволила успешно преодолевать океаны. Транзитная торговля со странами Востока издавна создавала у европейцев заметно преувеличенное представление о сказочных бо гатствах восточных стран, особенно Индии, откуда шли пряности и раритеты. Транзитная торговля, как известно, стоит дорого, а полунищей Европе платить было практически почти нечем. Это было одним из немаловажных стимулов, подстёгивавших европейцев найти новые пути в Индию — пути морские, наиболее простые и дешевые. Поиски новых морских путей сами по себе еще не были проявлением именно капиталистической экспансии. Более того, одним из парадок сов эпохи было то, что страны, ранее и едва ли не более других преуспевшие в сфере колониальных захватов и географических открытий (Португалия и Испания), не только еще не стояли на пороге капитализма, но, напротив, являли собой достаточно крепкие • феодальные монархии. Как известно, накопленное и награбленное


португальцами и испанцами богатство не пошло им впрок и не было ими использовано в качестве первоначальной основы для быстрого развития капитализма. Здесь есть свои причины, и теория Бебера об этике протестантизма (противопоставленной католической) кое-что в этом смысле объясняет. Однако свое дело — Великие географические открытия с освоением морских путей в новые страны и континенты — испанцы и особенно португальцы сделали, не говоря уже о том, что они сыграли немалую роль и в подготовке, даже активной реализации новой волны колониализма в небывалых прежде масшта бах. После XVI в. на передний план в уже активно развивавшейся колонизации (имеется в виду не только колониальная торговля, но и освоение чужих земель переселенцами), как и в капиталистическом развитии, вышли другие страны: вначале Голландия, затем Англия и Франция. Именно они наиболее удачно использовали полученные от колониальной активности средства качестве того самого первона чального базового капитала, который в конечном счете способствовал ускорению и даже радикализации их капиталистического развития. Таким образом, парадокс истории, позволивший сделать первый шаг на пути к новому не тем странам, которые были ближе к этому новому, а другим, оказался исправленным той же историей, пусть век-другой спустя (для истории, тем более того времени, это весьма небольшой срок). Однако история остается историей и, естественно, должна восприниматься во всей ее сложной и противоречивой реальности. А сложность и противоречивость эта не только в том, что несомненная связь раннего капитализма и колониализма отнюдь не прямолинейна, но также и в том, что весьма неоднозначен сам привычный для нашего уха феномен колониализма как такового. Выше не случайно был поставлен вопрос об истоках колониализма и о колонизации в древности, в средние века. Дело в том, что колониализм как феномен обычно воспринимается резко негативно. Между тем именно за счет колонизации ближних окраин, а иногда и дальних заморских территорий шел процесс развития, взаимовлияния культур и т. п., что вносило немалый вклад в развитие человечества. Поэтому необходимо четко определить, что следует понимать под термином «колониализм» и в каком смысле мы будем оперировать этим словом далее. Колониализм в широком смысле слова — это то важное явление всемирно-исторического значения, о котором только что было упомянуто. Это хозяйственное освоение пустующих либо слабозаселенных земель, оседание на заморских территориях мигрантов, которые приносили с собой привычную для них организацию общества, труда и быта и вступали ввесьма. непростые взаимоотношения с аборигец-ным населением, находившимся, как правило, на более низкой ступени развития. Каждая конкретная ситуация, складывающаяся из

множества порой едва уловимых компонентов, дает свой результат и создает в том или ином случае уникальное стечение условий и. обстоятельств, от которого зависит многое, в том числе дальнейшая судьба колонии и ее населения. Но при всей уникальности конкретных обстоятельств есть и некоторые общие закономерности, которые позволяют свести феномен колониализма к нескольким основным вариантам. Один из них — постепенное освоение отдаленных чужих, но пустующих либо слабозаселенных земель поселенцами-колонистами, являющими собой более или менее компактную общность и составляющими на освоенной ими новой территории подавляющее большинство населения. Аборигены при этом обычно оттесняются на окраинные и худшие земли, где они постепенно вымирают либо истребляются в стычках с колонистами. Так были освоены и заселены Северная Америка, Австралия, Новая Зеландия. С некоторыми оговорками это можно отнести и к южноафриканским республикам буров. На этих землях со временем возникли, как известно, государственные образования по европейской модели — той самой, что была перенесена в качестве само собой разумеющегося' социального генотипа мигрантами, составившими, если не иметь в виду Южную Африку, основу населения (10% примеси негров, потомков привезенных в Северную Америку африканских рабов, в данном случае существенного влияния на процесс в целом не оказали). Другой вариант — миграция новопоселенцев в районы с значительным местным населением, опирающимся к тому же на весомые собственные традиции цивилизации и государственности. Этот вариант гораздо более сложен и в свою очередь может быть подразделен на различные подварианты. Но, не усложняя типологии, обратим внимание лишь на одну важную деталь — на прочность развитой цивилизационной традиции. В Центральной и Южной Америке такая традиция была, причем многовековая, но она оказалась непрочной и локально ограниченной, что в немалой степени объясняет ту легкость, с которой ее слабые ростки были уничтожены колонизаторами. Если принять к тому же во внимание, что этими колонизаторами были не англичане с их сильными капиталистическими тенденциями и мощным духом пуританского протестантизма, а португальцы и испанцы с преобладавшими среди них феодальными формами отношений и католицизмом, то легко понять, почему латинизация Южной и Центральной Америки привела к иным результатам, нежели колонизация Северной. Другой состав населения (индейцы, огромное количество африканских негров, не слишком большое число переселенцев из Европы и, как результат, преобладание мулатов и метисов), иные традиции, более низкий уровень исходной точки развитие .Цйреобладание традиционно-

<-- 'к .

"'.niil-

""i . •:*


неевропейского пути развития — как за счет привычного социального генотипа индейцев и негров, так и в немалой степени за счет весомых элементов такого же типа отношений в феодальных традициях переселенцев — привели в конечном счете к тому, что сложившиеся в Латинской Америке формы социальных отношений оказались гибридными. При этом из европейской модели были заимствованы не столько антично-капиталистические частнособственнические тенденции, ориентированные на рыночные связи и стимулирующие инициативу, энергию индивида, защищающие его права (как то было в Северной Америке, а затем в Австралии, Новой Зеландии, у буров), хотя при этом и лишающие таких прав негров и аборигенов, сколько религиозные и феодальные. Гибрид же европейского феодализма и католицизма с индейскими традиционными формами существования не способствовал энергичным темпам развития, выработке необходимых трудовых навыков и т. п. Иными словами, второй вариант колонизации не вел к быстрому развитию колонии, но все же содержал потенции для некоторого развития, хотя бы за счет наличия пусть небольшой, но все же существовавшей и игравшей св