Реферат: Средневековый период отечественной истории. Древняя Русь

Средневековый период отечественной истории. Древняя Русь. Московская Русь, Россия(6-17век)

1.1 Древняя Русь (У1-ХП1 вв.)

Расселение Восточных славян.

5век(нач)-11век - раннее средневек

11-15 век - классич средневек

15-16(европ)и17(россия)-позд средневек

Средневековая общество - аграрное общество. Основанное на ручном труде и феодальных, социально эконом отношений.

Крестьянин имел-жилище, тяговую силу и орудие труда, и отдавал часть произведённого продов феодалу ввиде феодальной ренды.

Виды феод ренды:

Отраб ренды или барщины.

Натуральная ренда или оброк.

Денеж ренда.

Крест примен меры внеэконом принужд. В феод обществе землевлад тесно связанно с политич властью. Феодал явл не только собст земли но и господ над крест. Госуд предост ему право сбора налогов и совершение суда над крест - это право феодального иммунитета.

Феод земля собст носила небольш расщеплён сословн характер.

Домен - личная собственность(земля) монарха

Сюзерем - монарх стоящий выше феод.

Феод иерархия - сопочин друг другу.

Воссал - стоит ниже сюзерена.

В средневек обществе существ устойчивое малоподвижная система ценностей и представ церковн догмами и церковными учениями. Средневек общ - развивало динамич общество. Именно в этом периоде появл народы осн европ.

В средневек существ несколько центр цивил(Азия и Европа).

В Азии слож тип Арабск мусулм. Цивил. На территор Азии возник болш государств.

Арабский халифат. В этой цивил высок уровеньдостигли медицин, астроном и др науки. Высок уровень урбаниз(рост город).

Европейская цивил возникла на обломках римской империи. В 70-е годы 5 века н.э запад часть римск империи подверг напад варворов(немцы и др). На обломках в результ синтеза возникли госуд Лангобугское, Вестгогнское.

Вост часть Римс империи не подверглась варварским налётам, там продолж существовать. В Византии была сильна власть импер(он был глав церкви.


Образование Древнерусского государства.

Образование государственности у восточных славян явилось закономерным итогом длительного процесса разложения родоплеменного строя и перехода к классовому обществу.

Процесс имущественного, и социального расслоения среди общинников привел к выделению из их среды наиболее зажиточной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу рядовых общинников нуждается для поддержания своего господства в государственных структурах.

Начальную форму государственности представляли собой восточно-славянские союз племен во главе с князем Кием (VI в.). Восточ­ные историки рассказывают о существовании накануне образования Древнерусского государства трех крупных объединений славянских пле­мен : Куябы, Славии и Артании. Куябой или Куявой тогда называлась область вокру Киева. Славня занимала территорию в районе озера Ильмень. Ее центром был Новгород. Местоположение Артании - третье­го крупного объединения славян точно не установлено.

В 859г. северн славянск племена, плат тогда дань варягам, или норманам (выходцы из скандинавии), изгнали их за море.Однако вскоре после этих событий в Новгороде началась междоусобная борьба. Чтобы прекратить столкновения, новгородцы решили пригласить варяж­ских князей как силу, стоящую над противоборствующими группировка­ми. В 862 г. князь Рюрик и его два брата были призваны на Русь новго­родцами, положив начало русской княжеской династии. Рюрик стал кня­жить в Новгороде, Синеус - на Белоозере, а Трувор - в Изборске.

После смерти братьев Рюрик стал княжить один. Когда умер Рюрик (879 г.), воевода Олег вместе с малолетним сыном Рюрика Игорем подняли племена по торговому пути «из варяг в греки» на большой поход к югу. В походе участвовали меря, варяги, словене, кривичи, весь и в 882 г. захватили Киев. Это положило начало образованию Древнерусского го­сударства с центром в Киеве.

Олегу так понравился Киев, что он назначил его своим местопребы­ванием и назвал «Матерью городов русских». Киев был самым южным городом на Днепре и соседил со степью. Поэтому в Киеве собирались все те купцы, которые везли из Руси товары на юг и восток

Словом Киев был торговым центром для всей тогдашней Руси : про­чие торговые русские города от него зависели в своих торговых оборотах.

Так же происходило усиление власти киевских князей над племенными союзами славян. Ко времени Святослава (957-972) с князьями племен было покончено. Их власть свели на степень пасадников князя Киевского.

Территории в рамках единого раннефеодального государства,управ князьями воссалами киевского прав получили наименования волость. Владимир Святославович посадилна княжение в девяти крупн центр своих сыновей (отсуда и появилась фраза русская земля или русь): в Новго­роде (земля словен) - Вышеслава, позже Ярослава, в Полоцке (кривичи) - Изяслава, в Турове (дреговичи) - Святополка, в земле древлян - Свято­слава, во Владимире-Волынском (волыняне) - Всеволода, Смоленске (кривичи) - Станислава, Ростове (земля финноязычного племени меря) -Ярослава, позже Бориса, в Муроме (финноязычная мурома) - Глеба, Тмутаракани (русское владение на Таманском полуострове) - Мстислава. Помимо этих земель восточнославянских и частично финноязычных народов, составлявших территорию Древнерусского государства, в 1Х-Х вв.; сложилась широкая неславянская переферия из финоязычных и болтоязычных племен, которые не входили непосредственно в состав Киевской Руси, но были обязаны русским князьям данью. В нее входили этносы, обитавшие вдоль северо-западных, северных и северо-восточных границ; Руси : литва, курши, земгалы, ливы, чудь (эсты), еж (племя в Восточной; Финляндии), печеры, пермь, черемисы ( марийцы), мордва и др.

Норманнская теория

В исторической науке по вопросу образования государства у восточных славян с XVIII в. кипят страсти. Так, за год до смерти в 1724 г., Петр I подписал указ о создании в Петербурге Академии наук, выписав в нее из Германии ученых. В 30-60-е годы XVIII в. немецкие ученые Иоган Готфрид Байер и Герард Фридрих Миллер, работавшие в Петербургской Академии наук, в своих научных трудах впервые попытались доказать что Древнерусское государство было созданно варягами. Они положили начало норманнской теории происхождения Российского государства. Крайним проявлением концепции является утверждение, что славяне в силу своей неполноценности не могли создать государства, а затем без иноземного руководства были не в состоянии управлять им.

Против этой теории решительно выступил М.В. Ломоносов, кото­рому императрица Елизавета Петровна поручидла написать историю России. С тех пор борьба норманистов и антинорманистов не утихает.

Норманисты единодушны в двух принципиалных вопросах. Во-первых, они считают, что норманны добились господства над восточными славянами путем внешнего военного захвата или с помощью мирного покорения (приглашения княжить): Во- вторых, они считают, что слово «русь» норманнского происхождения

Антинорманисты считают, что термин «русь» доваряжского проис­хождения и восходит к очень древним временам. В «Повести временных лет» есть места, которые противоречат легенде о призвании трёх братьев княжить. За 852 г. есть указание о том. что при царствовании в Византии Михаила уже была Русская земля. В Лаврентьевской и Ипатьевской ле­тописях речь идет о том, что варягов княжить приглашали все северные племена, в том числе и русь.

Научная несостоятельность норманской теории очевидна, так как определяющим в процессе образования государства является наличие внутренних предпосылок, а не действия отдельных личностей

Если варяжская легенда не вымысел, рассказ о призвании варягов свидетельствует лишь о норманском происхождении княжеской династии. Версия об иноземном происхожде­нии власти была довольно типична для Средневековья.

Социально- политический строй Киевской Руси в 1Х-Х вв.

Политический строй древней Руси 1Х-Х вв. характеризовался как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял Киевский князь, называвшийся великим князем. Княнь управлял при помощи совета из других князей и дружинников. Несколько позже эта форма правления вошла в историю Руси под названием Боярская дума. Сбор дани и судебных пошлин осуществ княжескими дружинниками.

Князь властвовал и управлял не безраздельно. Княжеская власть бы­ла ограничена элементами сохранившегося народного самоуправления. Активно действовало народное собрание- вече- в 1Х-Х1 вв.

Феодализм характеризуется полной собственностью феодала на зем­лю и неполной на крестьян, по отношению к которым он применяет раз­личные формы экономического и внеэкономического принуждения. Зависимый крестьянин обрабатывает не только землю феодала, но и свой земельный участок, который он получил от феодала или феодального го­сударства, и является собственником орудий труда, жилища и т.д.

Расширению феодального землевладения способствовали и прямые; захваты общинных земель со стороны родоплеменной знати. Рост эко­номического и политического могущества землевладельцев приводил к установлению различных форм зависимости рядовых общинников от землевладельцев.

Категории населения

Однако в Киевский период оставалось довольно значительное количество свободных крестьян, зависимых лишь от государства. Сам термин «крестьяне» появился лишь в Х1У в. Смерды зависящие от кого либо.

Основной общественной ячейкой земледельческого населения про­должала оставаться соседская община - вервь. Она могла состоять из од­ного большого села или из нескольких небольших поселений. Члены вер­ви были связаны коллективной ответственностью за уплату дани, за пре­ступления, совершенные на территории общины, круговой порукой. В состав общины входили не только смерды-земледельцы, но и смерды-ремесленники (кузнецы, гончары, кожевники), которые обеспечивали по­требности общины в ремесленных изделиях. Человек, порвавший связь с общиной и не пользовавшийся ее покро­вительством, назывался изгоем.

С развитием феодального землевладения появляются разнообразные формы зависимости земледельческого населения от земледельца. Распро­страненным названием временно зависимою крестьянина был закуп. Так называли человека, получившего от земледельца купу - помощь в виде участка земли, денежной ссуды, семян, орудий труда или тягловой силы и обязанного вернуть или отработать купу с процентами.

Другой термин, относящийся к зависимым людям - рядович, т.е. че­ловек, заключивший с феодалом определенный договор - ряд и обязан­ный выполнить различные работы согласно этому ряду.

В Киевской Руси наряду с феодальными отношениями существовало патриархальное рабство, не игравшее, значительной роли в эко­номике страны. Рабы назывались холопами или челядью. В рабство по­падали прежде всего пленники.

Довольно большой группой населения Руси были ремесленники. Приблизительно в УП-УШ в. ремесло окончательно отделяется от земле­делия. Выделяются специалисты-кузнецы, литейщики, мастера золотых и серебряных дел, позднее гончары. К XII в. в городах Руси насчитывалось свыше 60 ремесленных специальностей. Русские ремесленники произво­дили более 150 видов железных изделий.

Ремесленники обычно концентрировались в племенных центрах-градах или на городищах-погостах, которые из военных укреплений по­степенно превращаются в центры ремесла и торговли - города.

Города, как правило, возникали при слиянии двух рек, так как рас­положение обеспечивало более надежную защиту. Центральная часть го­рода, окруженная валом и крепостной стеной, называлась кремлем или детинцем. Как правило, со всех сторон кремль был окружен водой.

С ростом городов, развитием ремесленничества связана деятельность такой группы населения, как купцы. Древнейшие города возникали чаще всего на важнейших торговых путях. Одним из таких торговых путей был путь из «варяг в греки «. Через Неву или Западною Двину и Волхов с его притоками и далее через систему волоков суда достигали бассейна Днепра.

Дружинники жили на княжеском дворе, участво­вали в военных походах, в сборе дани. Княжеская дружина - это состав­ная часть аппарата управления. Дружина неоднородна.

1. Наиболее приближенные дружинники (старшие) составляли по­стоянный совет, «думу». Они именовались боярами. С ними князь сове­товался по важнейшим государственным делам. Впоследствии бояре выступали в роли воевод.

2. Младшие дружинники исполняли обязанности судебных исполни­телей, сборщиков штрафов и т.д. Княжеские дружинники составляли ос­нову нарождавшегося класса феодалов.


« Русская правда «

Завершение складывания государственной структуры и развитие феодальных отношений сделали необходимой кодификацию древнерус­ского права. Первые сведения о существовании на Руси системе права со­держаться в договорах киевских князей с греками, где сообщается о так, называемом «законе Русском». Наиболее ранний из дошедших до нас юридический памятник - «Русская правда». В состав «Русской правды» входят юри­дические установления сыновей Ярослава Мудрого - «Правда Ярослави-чей» (принята около 1072 г. ). «Устав Владимира Монаха» (принят в 1113 г.) и некоторые другие юридические памятники.

В «Правде Ярослава» говорится о таком пережитке патриархально-общинных отношений, как кровная месть. Правда, этот обычай уже.от­мирает, так как разрешена замена кровной мести денежным штрафом (вирой) в пользу семьи убитого. Все денежные взыскания определяются гривнами серебра. Так, за убийство княжеского дружинника взималась наибольшая вира - 80 гривен, за убийство свободного человека - 40 гри­вен и за убийство женщины - 20 гривен. Так закон старался охранить вся­кую личность от насилия и заменить грубый самосуд частной мести пра­вительственною карою и судебным правосудием.

Точно так же «Русская правда» охраняла частное имущество от во­ровства и грабежей, устанавливая за них различные наказания. За наибо­лее тяжкие уголовные преступления предусматривалась потеря всего имущества и изгнание из общины или лишение свободы. Такими тяжки­ми преступлениями считались разбой, поджог, конокрадство.

Религиозные верования славян

Восточные славяне были язычниками. Они поклонялись силам ви­димой природы и почитали предков. Силы природы воплощались у них в личные божества.

Внешний культ у славян также не был развит: не было ни храмов, ни особого сословия жрецов. Кое-где на открытых местах ставились грубые изображения богов, «идолы». Им приносились жертвы, иногда даже че­ловеческие ; этим и ограничивалось идолослужение.

Кроме культа видимой природы у восточных славян был развит культ предков, связанный с родовым бытом. Родоначальник, давно умерший, обоготворялся и считался как бы живым покровителем своего потомства.

С падением родовых связей, когда семьи обособлялись в отдельных дворах, место рода заступил семейный предок - дедушка домовой, по­кровитель своего двора, невидимо управляющий ходом его хозяйства.

Так созда­вался круг языческих праздников, связанных с почитанием природы и с культом предков.

Одновременно шли праздники и в воспоминаниях об умерших, но­сившие общее название тризн.

Крещение Руси

Могучим фактором объединения для Руси послужило христианство. Не достигшее большого развития и не имевшее внутренней крепости языческое миросозерцание наших предков должно было легко уступать посторонним религиозным влияниям. Торговля с Грецией облегчала Руси знакомство с Христовою верою. В княжение Игоря в Киеве была уже христианская церковь св. Илии. В дружине самого Игоря было очень много христиан. Жена князя св. Ольга также была христианкой.

В следующем (987 году) созвал Владимир своих советников и расска­зал им о приходе к нему проповедников, прибавив, что более всего его поразили рассказы греческого философа о православной вере. Советники дали мысль князю послать в разные страны своих послов посмотреть «кто как служит Богу.

Побывав па востоке и на западе, послы попали н Царьград и был поражены там несказанным благолепием греческого богослужения. Они так и сказали Владимиру, прибавив, что сами не хотят оставаться более язычестве, познав православие. Это испытание вер через послов решило дело. Владимир прямо спросил своих советников ; «Где крещение примел ?» А они ответили : «Где тебе любо». И вот в следующем, 988 г. Влади мир пошел с войском на Корсунь и осадил его. Город упорно сопротивлялся. Владимир дал обет креститься, если возьмет Корсунь, и действительно взял его. Не крестясь еще. он послал в Царьград к царям- братья Василию и Константину, грозя идти на них и требуя за себя замуж их сестру Анну. Цари сказали ему, что не могут выдать царевну замуж «поганого», т.е. за язычника. Владимир ответил, что готов креститься Тогда цари прислали в Корсунь сестру свою и с ней духовенство, которое крестило русского князя и венчало его с царевной. Перед крещение!» Владимир заболел и ослеп, но чудесно исцелился во время самого крещения. Помирясь с греками, он возвратился с православным духовенством в Киев и крестил всю Русь в православную греческую веру.

Так было и в других городах, где христианство водворяли княжеские наместники. По преданию, новая ве­ра распространялась мирно, за исключением немногих мест. Так, в Нов­городе пришлось применить силу.

В глухих углах (например у вятичей) язычество держалось, не усту­пая христианской проповеди, еще целые века: да и по всей стране старые верования не сразу были забыты народом и сплетались с новым вероуче­нием в пеструю смесь веры и суеверия.


Последствия принятия Русью христианства

1. Христианство, став господствующей религией на Руси, выразилось не только в проповеди и богослужении, но и в целом ряде новых ус­тановлений и учреждений. Из Греции пришла на Русь иерархия: в Киеве стал жить русский митрополит, поставленный Константинопольским патриархом; в других городах были поставлены подчиненные митропо­литу епископы (на первых порах их было пять, потом число их дошло до пятнадцати).

2.Вместе с христианством на Русь пришла письменность, а с нею книжное просвещение. Как ни слабо оно было на первых порах, оно все же оказывало могучее влияние на познавших .его людей. Богослужебные и священные книги принесены на Русь на доступном для всех языке - сла­вянском, том самом, на котором изложили из славянские первоучителя св. Кирилл и Мефодий и их болгарские ученики. На Руси возникают школы с учителями священ­никами и появляются книжники - любители просвещения, собиравшие и переписывавшие книги.

3.Церковь старалась поднять значение княжеской власти. Княжеская власть, как и всякая земная власть, учинена от Бога и должна творить Божью волю.

4.На Руси церковь образовала особый союз- церковное общество. В состав его вошло духовенство, затем люди, которых церковь опекала и питала, и, наконец, люди, которые служили церкви и от нее зависели. Церковь опекала и питала тех, кто не мог сам себя кормить: нищих, больных, убогих. Церковь давала приют и покровительство всем изгоям, потерявшим защиту мирских обществ и союзов. Церковь получала в свое владение села, населенные рабами.

Таким образом, церковь давала светскому обществу пример нового, более совершенного и гуманного устройства, в котором могли найти себе защиту и помощь все немощные и беззащитные.

5.Церковь влияла на улучшение семейных отношений и вообще нравственности в русском обществе. На основании греческого церковно­го закона, принятого и подтвержденного первыми русскими князьями в их «церковных уставах», все проступки и преступления против веры и нравственности подлежали суду не княжескому, а церковному. Церков­ные суды, во-первых, судили за святотатство, ересь, волшебство, языче­ские моления. Церковные суды, во-вторых, педали всеми семейными де­ лами, возникавшие между мужьями и женами, родителями и детьми.

6.В особенности восстало духовенство против грубых форм рабства на Руси. В поучениях и проповедях, в беседах и разговорах представители духовенства деятельно учили господ быть милосердными с рабами и помнить, что раб - такой же человек и христианин, как и сам его госпо­дин.

Влияние церкви охватывало все стороны общественного устройства и подчиняло себе одинаково как политическую деятельность князей, так и частную жизнь всякой семьи.

7. Рядом с воздействием церкви на гражданский быт Руси мы видим и просветительскую деятельность церкви. Она была многообразна. Пре­жде всего просветительное значение имели те практические примеры но­ вой христианской жизни, которые давали русским людям отдельные под­вижники и целые общины подвижников - монастыри. 8. Христианская вера на Руси совершила переворот в области пла­стического искусства. Языческая Русь не имела храмов и довольствова­лась изваяниями идолов. Христианство повело к созданию громадных каменных храмов в главнейших городах. Архитектурное дело и живопись под влиянием церковного строительства достигли в Киеве значительного развития. Но оно в Киевской Руси отличалось резко вырожденным византийским характером, и поэтому известно в науке под именем русско-византийского.


Русь в период феодальной раздробленности

Феодальная раздробленность на Руси явилась закономерным итогом экономического и политического развития раннефеодального общества. Складывание в Древнерусском государстве крупного землевладения вот­чин в условиях господства натурального .хозяйства неизбежно делало их вполне самостоятельными производственными комплексами, экономиче­ские связи которых ограничивались ближайшей округой. Раннефеодальному обществу времен Киевской Руси были присущи неизбежные социальные противоречия между верхами и низами. Форми­рующийся класс феодальных землевладельцев стремился к установлению

различных форм экономической и юридической зависимости земледель­ческого населения.

Но в Х1-Х1П вв. имевшиеся классовые антагонизмы носили в основ­ном локальный характер, для разрешения вполне хватало сил местных, и они требовали общегосударственного вмешательства. Данные условия делали крупных землевладельцев - бояр-вотчинников почти полностью экономически и социально независимыми от центральной власти.

Внешне распад Киевской Руси выглядел как раздел территории Ки­евской Руси между различными членами разросшейся княжеской семьи. По сложившейся традиции местные престолы занимали, как правило, только потомки дома Рюрика.

На Руси существовал обычай родового старшинства (родовое на­следие). По родовому наследию великому князю наследовал не его сын, а его брат, старший после него, а если не было в живых его братьев, то его старший племянник, т.е. сын старшего брата. Со смертью великого князя подвигались на одно место ближе к Киеву, «восходили лестницею» к ве­ликому княжению, пока, наконец, его не достигали. Если же какой-либо князь умирал, не достигнув великого княжения в Киеве, то его дети теря­ли права свои на наследство в княжеском роде и считались «изгоями», которым уже « не было части в Русской земле».

Сыновья же умершего великого князя, не оставаясь в Киеве, получа­ли от нового великого князя особые волости наряду с прочими родича­ми. Таковы были правила родового владения, признаваемые всеми чле­нами княжеского рода. Но эти правила очень трудно было соблюдать : уже первые наследники Ярослава Мудрого дошли до ссор и междоусо­бий, не сумев примирить и согласовать свои притязания. Как известно, Ярослав Мудрый, умирая (1054), разделил землю таким образом : стар­шему сыну Изяславу дал Киев и Новгород, второму сыну Святославу -Чернигов, третьему - Всеволоду - Переяславль (недалеко от Киева), четвертому - Вячеславу - Смоленск, пятому - Игорю - Владимир-Волынский.

Киевский князь Изяслав Ярославович был изгнан из Киева сначала киевлянами, а затем, когда ему удалось'вернуться, его вторично прогна­ли оттуда,родные братья его Святослав и Всеволод. В Киеве укрепился Святослав и княжил там до своей смерти. Если бы Святослав не захватил силою Киев и соблюдал бы обычай родового старшинства, то не был бы вовсе великим князем, так как умер раньше своего старшего брата Изя-слава.

Процесс наступления феодальной раздробленности был объективно неизбежен. Он дал возможность более прочному утверждению на Руси развивающейся системы феодальных отношений.

Распад былой единой державы имел и ряд отрицательных последст­вий, главным из которых было усиление уязвимости русских земель от внешней опасности, особенно в условиях возможного появления против­ника.

Вскоре после смерчи Ярослава Мудрого в 1054 г. Борьба между потомками Ярослава, пользовавшимися поддержкой ме­стного боярства, привела к возникновению сисчемы обособившихся кня­жеских владений, признанной Любечскнм съездом князей в 1097 г.

В середине XII в. Русь входит в период феодальной раздробленности (Западная Европа - соответственно в Х-Х1 вв.). На некоторое время эти усобицы удалось остановить благодаря деятельности Владимира Моно­маха (1113-1125) и его сына Мстислава Великого (1125-3132). Это было временем восстановления единства Древнерусского государства. И тем не менее во второй трети XII в деинтегрнционные тенденции взяли верх - Русь попала в полосу раздробленности. Она раздробилась на само­стоятельные княжества - земли. Крупные самостоятельные княжества по­лучили название земли, т.е. название, прилагаемое к суверенным госу­дарствам : «Русская земля», «Лядская земля» (Польша), Угорская земля (Венгрия), «Греческая земля» (Византия).

Процесс экономического обособления и политического дробления повторялся внутри этих земель, почти каждая из них в свою очередь пре­вращалась в систему мелких и полунезависимых феодальных княжеств. Феодальная раздробленность Руси существовала до конца XV в., когда большая часть территории былой Киевской державы вошла в состав Мо­сковского государства.

В конце XII- начале XIII вв. на Руси определились три основных центра, каждый из которых оказывал решающее влияние на политиче­скую жизнь в соседних с ними землях и княжествах : для Северо-Восточной и Западной Руси - Владимиро-Суздадьская земля, для Южной и Юго-Западной Руси - Галицко-Волынекая земля: для Северо-Западной Руси - Новгородская феодальная республика.

Владимиро-Суздальская земля занимала междуречье Оки и Волги. Древнейшими жителями этого лесистого края были славяне и финно-угорские племена, часть которых впоследствии была ассимилирована славянами. Благоприятное воздействие на экономический рост этой Залесской земли оказывал усилившийся с XI в. колонизационный приток славянского населения, особенно с юга России под влиянием половецкой угрозы. Важнейшим занятием населения этой части Руси было земледе­лие. Начало установления самостоятельности Ростово-Суздальской зем­ли произошло в правление одного из младших сыновей Владимира Мономаха - Юрия Владимировича Долгорукого, сделавшего своей сто­лицей Суздаль.

Владея Ростово-Суздальской землей. Юрий Долгорукий постоянно пытался захватить в свои руки киевский престол. В конце жизни ему уда­лось овладеть Киевом, но поддержкой местного населения он не пользо­вался.

Старший сын Юрия Долгорукого Андрей Юрьевич Боголюоский (1157-1174) родился и вырос на севере и главной своей опорой считал свои родные земли. Получив от Юрия Долгорукого управление в г. Вы-шгороде (близ Киева ), еще при жизни Андрей Боголюбский покинул его и со своим окружением ушел в Ростов. По преданию, вместе с ним в Рос-тово-Суз-дальскую землю попало написанная неизвестным византийским мастером XII в. икона Богоматери, впоследствии ставшая одной из са­мых почитаемых икон России («Богоматерь Владимирская»).

Утвердившись после смерти отца на престоле, Андрей Боголюбский перенес свою столицу из Ростова во Владимир-на-Клязьме. На укрепле­ние и украшение своей столицы он не.жалел средств. Стремясь держать под своим контролем Киев, Андрей Боголюбский предпочитал находить­ся во Владимире, откуда проводил энергичную политику по укреплению сильной княжеской власти. И в 1174 г. Андрей Юрьевич был убит в своей резиденции Боголюбове (близ Вла­димира).

После смерти Андрея Боголюбского в результате междоусобицы на престоле оказался его младший брат - Всеволод Юрьевич, окончательно закрепивший за Владимиром-на-Клязьме статус главной княжеской сто-лицы. Правление Всеволода Большое Гнездо (1176-1212) было периодом наивысшего политического могущества Владимиро-СЧ'здальского княже­ства. 11од контролем Всеволода Юрьевича находился Новгород Великий, в постоянной зависимости от владимирского князя оказалась Муромо-Рязанекая земля. Однако после смерти Всеволода Большое Гнез­до между его многочисленными сыновьями вспыхнула борьба за власть, бывшая выражением развития пронесся феодальном раздробленности уже внутри самого Владимнро- Суздальского княжества.

Территория Галицко-Волынской земли простиралась от Карпат до Полесья, захватывая течения рек Днестра, Прута, Западного и Южного Буга. Припяти.

Активную роль в жизни княжества играло местное боярство, в по­стоянной борьбе с которым власть пыталась установить контроль над положением дел в своих землях. Возвышение Галицкого княжества началось во второй половине XII в. при князе Ярославе Осмомысле (1152-1187) . После начавшейся с его смертью смуты на галичском престоле сумел утвердиться волынский княз Роман Мстиславич, который в 1199 г объединил Галичскую землю и большую часть Волынской земли и составе одного княжества.

После смерти в 1205 г. Романа Мстиславича его наследником стал старший сын Даниил (1205-1264). которому тогда было лишь четыре го­да. Начался длительный период междоусобиц, в ходе которых поделить между собой Галицию и Волынь пытались Польша и Венгрия. Только в 1238 г., незадолго до нашествия Батыя, Даниилу Романовичу удалось ут­вердиться в Галиче.

Золотая Орда была заинтересована в сохранении Галицкого княже­ства в качестве заслона от Запада. В свою очередь. Ватикан рассчитывал при со-действии Даниила Романовича подчинить себе русскую церковь и за это обещал поддержку в борьбе с Золотой Ордой и даже королевский титул. В 1253 г. (по другим данным в 1255 г.) Даниил Романович был ко­ронован, однако католичества не принял и реальной поддержки от Рима для борьбы с татарами не получил.

После смерти Даниила Романовича его преемники не смогли проти­востоять распаду Галицко-Волынского княжества. К середине XIV в. Во­лынь была захвачена Литвой, а Галицкая земля - Полыней.

Новгородская земля с самого начала истории Руси играла в ней осо­бую роль. Важнейшей особенностью этой земли было то, что традицион­ное для славян занятие земледелием, за исключением выращивания льна и конопли, не давало здесь большого дохода. Главным источником обо­гащения крупнейших земельных собственников Новгорода - бояр была прибыль от продажи продуктов промыслов - бортничества, охоты на пушного и морского зверя.

Важное значение для Новгорода имело присоединение об­ширной территории Поморья от Кольского полуострова до Урала. Нов­городские морские и лесные промыслы приносили огромные богатства.

Торговые связи Новгорода с соседями, особенно со странами Бал­тийского бассейна, окрепли с середины XII в. На Запад из Новгорода вывозились меха, моржовая кость, сало, лен и пр.

Но несмотря на размеры территории Новгородской земли, ее отли­чали невысокий уровень плотности населения, сравнительно малое по сравнению с другими русскими землями число городов.

Экономический рост Новгорода подготовил необходимые условия для его политического обособления в самостоятельную феодальную бо­ярскую республику в 1136 г. За князьями в Новгороде остались исключи­тельно служебные функции. Князья выступали в Новгороде в качестве военачальников, действия их находились под постоянным контролем новгородских властей. Право князей на суд было ограничено, покупка ими земель в Новгороде запрещена, получаемые ими доходы с опреде­ленных за службу владений строго фиксированы.

Высшим органом управления Новгорода являлось вече, реальная власть была сосредоточена в руках новгородского боярства.

Из среды и под контролем боярства осуществлялось избрание на по­сты посадника (главы городского управления) и тысяцкого (главы опол­чения). Под боярским влиянием происходило замещение поста главы церкви - архиепископа.

Для социально-политической истории Новгорода характерны час­тые городские восстания (1136, 1207, 1228-29, 1270). Однако к принци­пиальным изменениям в строе республики эти движения, как правило, не приводили.

Исторически сложившаяся обособленность Новгорода от других зе­мель имела важные политические последствия. Новгород неохотно уча­ствовал в общерусских делах, в частности, выплате дани монголам. Са­мая богатая и большая по территории земля русского средневековья, Новгородская, не смогла стать потенциальньгм центром объединения русских земель.

Усиление с начала XV в. в Новгороде тенденций к олигархии (политиче­ское и экономическое господство, правление небольшой кучки эксплуа­таторов), т.е. узурпации власти исключительно боярством, сыграло ро­ковую роль в судьбе республики. В условиях усилившегося с середины XV в. наступления Москвы на новгородскую независимость значитель­ная часть новгородского общества, в том числе не принадлежащая к бо­ярству земледельческая и торговая элита, или перешла на сторону Моск­вы, заняла позицию пассивного невмешательства.


Борьба Руси с внешними вторжениями в 13 веке.


Юго-восточное побережье Балтийского моря от Финского залива до Вислы было заселено славянскими, фишю- угорскими и балтийскими племенами. В этой части Восточной Европы в конце XII и. шел процесс перехода к классовому обществу, хотя здесь и существовали значитель­ные пережитки первобытнообщинного строя. В условиях отсутствия соб­ственной государственности и церковных институтов сильное влияние на Прибалтику оказывали русские земли.

Начало XIII в. было временем экспансии на восток западно­европейских стран и религиозно-политических организаций. Идеологи­ческое обоснование такого рода политике давала римская католическая церковь, призывавшая к скорейшему крещению язычников и стремив­шаяся утвердить свое влияние во всем Балтийском регионе.

Наиболее агрессивно стремились внедриться на Востоке поддержи­ваемые папской курией немецкие духовно-рыцарские ордена. В результа­те провозглашенного Ватиканом крестового похода в Прибалтику уст­ремились католические миссионеры и жаждущие добычи и приключений рыцари и авантюристы. В 1201 г. в устье Западной Двины захватчики ос­новали крепость Ригу.

В 1202 г. был основан Орден меченосцев (от изображения меча и креста на орденской одежде). В 1237 г. в результате объединения ордена меченосцев с находившимся в Прусии Тевтонским орденом возник Ли­вонский орден, ставший главной военно-колонизационной опорой Вати­кана в Восточной Европе.

Во главе Ливонского ордена стоял магистр, имевший в принципе не­ограниченную власть. В действительности рыцари не отличались ни воинской дисципли­ной, ни скромностью, ни бедностью. По соглашению с Ватиканом одна треть всех завоеванных земель Прибалтики поступала в собственность Ордена.

Цель крестоносцев разгром православия.

В восточной части Прибалтики активно действовали Дания и Шве­ция.

Усилившаяся экспансия западноевропейских рыцарей на Восток серьезно угрожала интересам русских княжеств. В борьбу за Прибалтику активно включились сопредельные с ней русские земли, прежде всего, Полоцк и Новгород.


Летом 1240 г. шведская флотилия под командованием военачальни­ка Биргера неожиданно появилась в Финском заливе, и пройдя по р. Не­ве, стала в устье р. Ижоры. Новгородский князь Александр Ярославич, спешно собрав неболь­шую дружину и часть ополчения, решил нанести противнику неожидан­ный удар. 15 июля 1240 г. в результате бесстрашия и героизма русских войск, талантливости их полководца более мн