Реферат: Павсаний описание эллады

ПАВСАНИЙ

ОПИСАНИЕ ЭЛЛАДЫ
Аттика I
Сунион. Лаврион. Остров Патрокла. Пирей. Мунихий. Фалерон.
II
Амазонка Антиопа. Стены Пирея. Приближенные к царям поэты. Храмы, галереи и статуи в Афинах. Афинские цари.
III
Керамик. Царский портик. Статуи. Галерея с картинами. Храм матери богов. Здание Совета пятисот.
IV
Вторжение галлов в Элладу. Их отступление в Азию. История Пергама.
V
Круглое здание (Фолос). Эпонимы Фив. Заслуги Адриана.
VI
Птолемей Лаг.
VII
Птолемей - Филадельф, его война с Мага и Антиохом.
VIII
Аттал. Различные изображения. Демосфен. Храмы и статуи. Одеон.
IX
Птолемей-Филометер и его мать Клеопатра. Статуи Филиппа и Александра. Лисимах и фракийцы. Гиероним из Кардии.
X
Войны Лисимаха с Деметрием и Пирром. Его жена Арсиноя и смерть его сына Агафокла. Судьба семьи Лисимаха. Его смерть в битве с Селевком.
XI
Царство Эпир. Происхождение и походы Пирра.
XII
Война Пирра с римлянами. Слоны и слоновая кость. Война Пирра с карфагенянами.
XIII
Пирр покидает Италию и разбит Антигоном. Его поход в Пелопоннес. Его смерть. Одинаковый конец трех Эакидов.
XIV
Одеон. Эннеакрунос. Храм Деметры и Коры. Храм Триптолема. Эпименид и Фалес. Храм Эвклеи, Гефеста, Афродиты - Небесной.
XV
«Росписная» галерея и ее картины.
XVI
Статуи перед «Росписной» галереей. Статуи, пожертвованные Селевком, его деяния и смерть.
XVII
Алтарь Жалости, Стыду, Молве, Стремлению. Гимнасий Птолемея и его статуи. Храм Фесея и его картины. Минос и Фесей. Рассказы о кончине Фесея.
XVIII
Храм Диоскуров. Святилище Аглавры. Пританей. Храм Сараписа и Илитии. Статуи и сооружения в ограде храма Зевса -Олимпийского. Исократ. Храм Зевса - Олимпийского. Постройки Адриана в Афинах.
XIX
Храм Аполлона в Дельфинии. Афродита «в Садах». Киносарг. Ликей. Царь Нис. Илис и Эридан. Артемида - Охотница. Стадион Герода.
XX
Улица треножников. Пракситель и Фрина. Храм Диониса. Взятие Афин Суллой.
XXI
Изображения комических и трагических поэтов в театре. Голова Горгоны на южной стене акрополя. Пещера над театром. Ниоба. Калос и Дедал. Храм Асклепия. Савроматы. Льняные панцыри в храме Аполлона.
XXII
Храм Фемиды. Ипполит и Федра. Храм Земли и Деметры. Пропилеи. Храм «Ники». Смерть Эгея. Пинакотека. Мусейон. Гермес Пропилей и Хариты Сократа.
XXIII
Семь греческих мудрецов. Гиппий и Леэна. Силены и остров сатиров. Храм Брауронской Артемиды и Деревянный конь. Фукидид. Формион.
XXIV
Различные статуи богов и людей на акрополе. Поклонение Зевсу-Полиэю. Парфенон. Грифы и Аримаспы. Статуя Афины в Парфеноне. Аполлон - Парнопий.
XXV
Другие изображения на акрополе. Олимпиодор и положение Афин после Херонейской битвы. Леосфен. Деметрий из Фалер. Лахарес. Деметрий, сын Антигона.
XXVI
Олимпиодор. Леокрит. Артемида Левкофриена. Афина в сидячем положении. Эрехтейон. Упавшее с неба изображение Афины. Каллимах и его лампада.
XXVII
Приношения в храм Афины - Полиады. Ее маслина. Статуя жрицы Лисимахи. Группа Эрехфея и Эвмолпа. Статуи Толмида и его сына. Статуи Афины. Охота на кабана. Борьба Геракла с Кикном. Геракл, Фесей, Минос и Минотавр.
XXVIII
Килон. Афина - Фидия. Рельеф на щите Афины-Промахос. Медная колесница и Лемносская Афина - Фидия. Стены акрополя. Клепсидра. Пещеры Аполлона и Пана. Ареопаг. Храм «Почтенных». Статуи Плутона, Гермеса и Земли. Могила Одиссея. Афинские суды.
XXIX
Корабль для Панафинейских процессий. Академия и гимнасий. Роща Артемиды и деревянные статуи Артемид. Храм Диониса - Элевферия. Гробницы от ворот Дипилона до Академии.
XXX
Алтарь Эрота, Антэрота и Прометея. Факельный бег. Гроб Платона. Башня Тимона. Алтарь Посейдона и Афины – Покровителей коней. Святилище Фесея и Перифоя, Эдипа и Адраста.
XXXI
Достопримечательности мелких демов Аттики. Дары гипербореев. Артемида - Коленис и Амарисия.
XXXII
Горы Аттики. Марафон и его достопримечательности. Источник Макария.
XXXIII
Браурон и деревянная статуя Артемиды. Рамнунт. Различные племена эфиопов. Атлант. Бескрылая Немезида. Изображения на цоколе.
XXXIV
Ороп. Храм Амфиарая. Вещания во сне.
XXXV
Острова Аттики: остров Патрокла, Елены; Саламин, его история и его достопримечательности. Величина Аякса. Скелеты других великанов.
XXXVI
Другие достопримечательности на Саламине. Пситталея. Памятники на священной дороге в Элевсин. Война афинян с Филиппом, сыном Деметрия.
^ XXXVII
Продолжение описания памятников. Река Кефис. Храм Киамита. Гарпал. Храм Аполлона. Кефал и его потомки.
XXXVIII
Реты. Крокон. Дочери Келея. Керикс, Зарекс. Кефис у Элевсина. Герой Элевсин. Афинская граница у Беотии. Элевферы. Антиопа и ее дети.
XXXIX
Дорога от Элевсина на Мегару. Святилище Метанейры. Гробницы павших под Фивами. Алопе и Керкион. Фесей – изобретатель борьбы. Мифическая история Мегары.
XL
Источник Феагена. Статуи римских императоров и Артемиды-Сотейры. Статуи двенадцати богов. Олимпейон и храм Зевса. Борьба мегарян и афинян из-за Саламина. Акрополь Карии.
XLIX
Могила Алкмены. Могила Гилла. Храм Исиды, Аполлона и Артемиды. Алкафоон и киферонский лев. Ипполит. Терей, Прокна и Филомела.
XLII
Город и достопримечательности Алкафоона. Статуя Мемнона. Ратуша. Храм Афины и Аполлона. Природа черного дерева. Кончина сыновей Алкафоона. Святилище Ино и что о ней рассказывают мегарцы.
XLIII
Ифигения. Адраст. Могилы в Пританее. Скала Анаклетра. Храмы Диониса и Афродиты. Храм «Счастья» со статуей работы Праксителя. Храм со статуей Лисиппа. Кореб и его могила.
XLIV
Орсипп и храм Аполлона. Гимнасий. Гавань и город Нисея. Почитание Мелампа в Эгосфене. Мрамор из раковин. Скиронова дорога. Ино и Меликерт. Храм Зевса Афесия. Статуи Афродиты, Аполлона и Пана. Могила Эврисфея. Храм Аполлона - Латоя.
^ I
Сунион. Лаврион. Остров Патрокла. Пирей. Мунихий. Фалерон.
1. Выступая вперед из греческого материка в направлении к Кикладским островам и к Эгейскому морю, в области Аттики лежит предгорье Сунион, образуя мыс <того же имени>(1). Плывущий мимо этого мыса видит гавань, а на вершине мыса - храм Афины Сунийской. Если плыть дальше, то открывается Лаврион (2), где некогда находились у афинян серебряные рудники и небольшой пустынный остров, называемый «островом Патрокла»: на нем возвел стену и устроил укрепление Патрокл, который, как наварх, прибыл с египетскими триерами, посланными Птолемеем, сыном Птолемея Лага, на помощь афинянам, когда Антигон, сын Деметрия, вторгнувшись с сухопутной армией, опустошал и грабил их страну и одновременно флотом блокировал их с моря.

2. Пирей издавна был сельской областью Аттики, но до тех пор, пока Фемистокл не стал у афинян архонтом, он гаванью не был; такой гаванью служил для них Фалер, так как в этом направлении море ближе всего подходит к городу. Говорят, что и Менесфей отплыл отсюда с кораблями против Трои, а раньше этого отсюда же отправился Фесей (в Крит), чтобы заплатить Миносу пеню за смерть его сына, Андрогея. Когда архонтом стал Фемистокл, то он нашел, что больше удобств для моряков представляет Пирей и что здесь три гавани(3) вместо одной, как это было в Фалере; поэтому он здесь устроил для афинян портовый город. В мое еще время были тут корабельные доки и верфи, а у большой гавани находилась могила Фемистокла. Говорят, что афиняне раскаялись в своем отношении к Фемистоклу и что его родственники, взяв его останки, перевезли их из Магнесии <на родину>. Как кажется, дети Фемистокла вернулись в Афины и в Парфеноне ими принесена в дар картина, на которой был изображен Фемистокл(4).

3. В Пирее наиболее достойно внимания святилище Афины(5) и Зевса; обе статуи сделаны из бронзы; Зевс держит в руках скипетр и «Нику» - победу, Афина же - копье. Здесь же находится картина, изображающая Леосфена и его детей, работы Аркесилая (6) это тот Леосфен, который командуя афинянами и всеми эллинами, победил македонян (7) в Беотии в открытом сражении, а затем и за Фермопилами, и заставил их запереться в Ламии, против горы Эты. Позади «большой стои» (галлереи), где был рынок для прибрежных жителей - для живших дальше от гавани был другой (8), - так вот позади этой приморской стои стояли статуи Зевса и Народа (9), творение Леохара. У самого же моря Конон выстроил храм Афродиты, после морской победы над Лакедемонянами около Книда, находящегося на выступах Карии. Книдяне больше всего почитают Афродиту и у них имеется ряд храмов богини. Из них самый древний - Афродиты-Доритиды (Дающей плодородие), затем - Акреи (Владычицы горных вершин) и новейший, который все называют просто книдской, а сами книдяне - «Доброй помощницей в плавании».

4. Есть у афинян и другая гавань в Мунихии с храмом Артемиды-мунихийской, а также гавань в Фалере, как сказано мной выше, и при ней святилище Деметры. Тут же храм Афины Скирады, немного дальше храм Зевса и жертвенники как богам и героям, называемым «неведомым», так и сыновьям Фесея и Фалера. Афиняне говорят, что этот Фалер плавал вместе с Ясоном в Колхиду. Есть жертвенник и Андрогею, сыну Миноса, который называется жертвеником герою, но те, которые лучше изучили местные древности, знают, что это жертвенник Андрогею.

5. Отсюда в стадиях двадцати находится горный выступ Колиада, куда течение принесло обломки кораблей после гибели персидского флота. Тут есть статуи Афродиты-Колиады и так называемых богинь Генетиллид - «покровительниц родов». Считаю, что и у фокейцев в Ионии богини, называемые Геннаидами, - те же самые, что и в Колиаде. По дороге в Афины из Фалера есть храм Геры без дверей и без крыши; говорят, что его сжег Мардоний, сын Гобрия. Но, как говорят, статуя, которая находится там теперь, - творение Алкамена. Поэтому эту статую не мог повредить Мардоний (10).

Примечания

1   Мыс Сунион – теперешний Коллонес с древним храмом Афины, эпохи персидских войн, выстроенный на стилобате более древнего храма. Материал – порос и грубозернистый мрамор. О нем упоминает Витрувий, IV.84, сравнивая его с храмом Кастора в цирке Фламиния.
2   О Лаврионских копях, к III веку до н. э. уже истощенных, см. Валлон. История рабства, I (изд. Соцэкгиза, перев. Кондратьева, 1936 г., стр. 92, 105 и т. Д.)
3   Три гавани – под ними разумеются Зея, Мунихий и Пирей, носящие специальное название «большая гавань» и иначе называвшиеся Канфаром.
4   Могила Фемистокла – вероятнее всего «кенотаф» – почетный могильный холм без тела умершего. Что касается «картины», то Фуртвенглер (стр. 168, прим. 3) считает, что так как Парфенон был лишь окончен Периклом, а задуман Фемистоклом, то изображение Фемистокла было помещено как «основателя».
5   Статуя Афины, по свидетельству Плиния (Ест. ист. XXXIV, стр. 4), была сделана Кефисодотом.
6   Аркесилай – см. Brunn. Gesch. D. griech. Kunst, II, стр. 158
7   Имеется в виду война с Антипатром в 323 г. Беотийцы были союзниками македонян.
8   Эта городская галерея была созданием Гипподама из Милета.
9   Олицетворение Народа встречается часто и в скульптуре и в живописи Афин. Наиболее знаменита картина Паррасия (Плиний, Ест. ист., XXXV, 69)
10   Это место в книге вызвало много сомнений. Так как художник Алкамен жил после персидских войн, то, конечно, персы не могли «повредить» его статуи. Некоторые совершенно произвольно считают, что было два Алкамена: старший, живший до, и младший – после персидских войн. Это предположение ни на чем не основано. Была ли статуя повреждена или нет, трудно заключить из текста Павсания. Перевод дан согласно толкованию Гитцига.


^ II
Амазонка Антиопа. Стены Пирея. Приближенные к царям поэты. Храмы, галереи и статуи в Афинах. Афинские цари.
1. При входе в Афины (1) встречается надгробный памятник амазонки Антиопы. По словам Пиндара, эта Антиопа была похищена Перифоем и Фесеем, а Гегий из Трезена относительно нее пишет в своей поэме, что, когда Геракл осаждал Фемискиру на Фермодонте и не мог ее взять, то Антиопа, влюбившись в Фесея, - а Фесей учавствовал вместе с Гераклом в этом походе - передала ему это укрепление. Вот как повествует об этом Гегий. А афиняне говорят, что когда амазонки напали на Афины (2), то Мольпадия застрелила Антиопу, а сама Мольпадия была убита Фесеем. У афинян имеется памятник и Мольпадии.

2. Если подниматься в город из Пирея, то видны остатки стен, которые после морской битвы при Книде восстановил Конон, так как Фемистокловы стены, выстроенные по удалении персов, были разрушены во время владычества так называемых «тридцати». На этом пути самыми примечательными являются гробница Менандра, сына Диопейта, и «пустая» гробница (кентаф) Эврипида. Ведь Эврипид похоронен в Македонии, куда он отправился к царю Архелаю. А что касается того, как умер Эврипид, то ввиду того, что многие рассказывают об этом различно, пусть будет так, как они об этом говорят.

3. Ведь мы знаем, что в те времена поэты жили при дворах царей, и еще раньше Анакреонт был при Поликрате, тиране Самоса, а Эсхил и Симонид уехали в Сиракузы к Гиерону; при Дионисии, который позднее был тираном Сицилии, находился Филоксен, а у Антигона, македонского правителя, были приняты Антагор Родосский и Арат из Сол. Что касается Гесиода и Гомера, то им или не пришлось сблизиться с царями, или они сознательно этого не хотели, первый - вследствие любви к деревенской жизни и страха перед путешествиями, а Гомер или потому, что он переселился в очень далекие страны, или же потому, что денежную выгоду от могущественных лиц ценил ниже, чем народную славу. Но тот же Гомер в своих поэмах говорит, что у Алкиноя был певец Демодок и что Агамемнон, отправляясь в поход, оставил при своей жене <Клитемнестре> некоего поэта. Недалеко от ворот есть могила, а на ней памятник, изображающий воина, стоящего рядом с конем.(3) Кого он изображает, я не знаю, но конь и воин - работы Праксителя.

4. При самом входе в город (4) находится здание, где хранятся вещи, необходимые для торжественных процессий, из которых одни совершаются ежегодно, а другие через большие промежутки времени (5). По близости находится храм Деметры со статуями как самой Деметры, так и ее дочери и Вакха, держащего факел; на стене старинными аттическими буквами написано, что это произведение Праксителя (6). Недалеко от храма находится статуя, изображающая Посейдона на коне, бросающего копье в гиганта Полибота, относительно которого у жителей Коса существует сказание в связи с горным выступом Хелоной (черепахой) (7). Но надпись на статуе, сохранившаяся до нашего времени, относит эту статую к кому-то другому, а не к Посейдону. От ворот до Керамика идут крытые галереи и перед ними - бронзовые статуи женщин и мужей, которые чем-либо заслужили славу (8).

5. Вторая из этих галерей заключает в себе святилище богов и так называемый гимнасий Гермеса. Сюда же входит и дом Пулитиона (9), где, говорят, не какие-либо неизвестные лица, а самые знатные из афинян кощунственно пародировали Элевсинские мистерии; в мое время этот дом был посвящен Дионису. Этого Диониса называют «Мельпоменом» (ведущим хороводы) в том смысле, в каком Аполлона называют «Музагетом» (Руководителем муз). Тут же статуи Афины Пэонии (Целительницы), Зевса, Мнемосины и муз с Аполлоном - посвящение и создание Эвбулида (10), и из числа спутников Диониса демон «несмешанного вина»: на стене изображено лишь одно его лицо (11). За этим «священным участком» Диониса есть здание, в котором находятся фигуры из глины (12): афинский царь Амфиктион, угощающий всех остальных богов и особенно Диониса. Тут же и Пегас из Элевферы, который привел к афинянам Диониса; ему посодействовало в этом дельфийское прорицание, напомнившее посещение их богом еще при Икарии.

6. Царскую же власть Амфиктион получил следующим образом: говорят, что первым царем в современной Аттике был Актей. После смерти Актея власть принял Кекропс, женившийся на дочери Актея; у него родились дочери Герса, Аглаурос и Пандросос и сын Эрисихтон. Но он не был царем над афинянами, так как случилось, что он умер еще при жизни отца. Власть Кекропса принял Кранай, из всех афинян особенно выдававшийся своим могуществом. Говорят, что у Краная, кроме других дочерей, была и Аттида, по ее имени и стали называть эту страну Аттикой, а прежде ее называли Актеей (Побережьем). Восстав против Краная, Амфиктион, хотя и имел женой его дочь, лишил его власти; впоследствии он и сам был изгнан Эрихтонием и его сторонниками, восставшими вместе с ним. Говорят, что у Эрихтония не было отца из числа смертных людей, но что его родители были Гефест и Земля (13).

Примечания

1   По дороге из Фалера через Итопские ворота.
2   Битва с амазонками – в виде картины была изображена в «Картинной галерее» (Stoa pockile); об этом рассказывает Плутарх «Фемистокл» 27, 2 и др. Могилы в Греции и Риме помещались вдоль дорог, как украшение. О надписях на этих могилах см. Anthol. Palat., VII, 370)
3   Не так давно считали, что это «героон» (памятник) Халкодона, о котором говорит Плутарх («Фесей», 26). Теперь эта гипотеза отвергнута. Мотив «воина с конем» очень часто встречается на «стелах» (надгробных плитах).
4   После многих споров считается установленным, что Павсаний начинает описание Афин с ворот Дипилона.
5   Кроме ежегодных праздников были такие, как, например, Великие Панафинеи, которые происходили каждый четвертый год.
6   Место, вызвавшее целую литературу. После архонта Эвклида афинский алфавит изменился, но Пракситель жил тоже после Эвклида и, следовательно, нечего было писать «архаическим» шрифтом. Отсюда родилась гипотеза о более раннем Праксителе и более позднем, которую усиленно поддерживает Фуртвенглер. С другой стороны, существует мнение, что этот «архаический» характер букв вновь возродился при императоре Адриане, когда и могло быть сделано это посвящение.
7   Группа Посейдона и Полибота (одна из сцен Гигантомахии) засвидетельствована геммой Берлинского собрания  и двумя медными пластинками из Крыма. Этот мотив обычно встречается на погребальных памятниках. Что же касается «непонятного» имени на пьедестале, то имя Посейдона могло быть написано на языке жителей острова Коса (например, по Феокриту, 7, 10 в виде «Бразил»), наречия которых Павсаний не знал.
8   Украшать портики статуями прославленных людей, даже не местных, было в обычае древних.
9   О доме Пулитиона упоминает Андокид (I, 12 и 14), говоря о процессе Гермокопидов, в котором был замешен Алкивиад. Дом был конфискован правительством и посвящен Дионису, где собирались актеры.
10   Существование этой работы подтверждается найденной надписью. Эта группа была огромных размеров: ее постамент был в 8 метров длиной.
11   Демона «несмешанного вина» почитали в Фигалее как «несущего чистое вино», а в Мунихии – как «пьющего чистое вино»; он не принадлежал к вышеуказанной группе и, повидимому, изображался в виде культовой маски, которая и висела на стене.
12   Повидимому, эти фигуры, составляющие одну группу, были посвящением гончаров из Керамика. На основе слов Плиния (Ест. ист., XXXVII, 87 и XXXV, 155) творцом таких «глиняных» статуй считают Каикосфена.
13   Гефест и Земля – т. е. огонь и недра земли. По другим сказаниям, он был сыном Гефеста и Аттиды, дочери Краная; третьи указывают на Гефеста и богиню Афину.


^ III
Керамик. Царский портик. Статуи. Галерея с картинами. Храм матери богов. Здание Совета пятисот.
1. Местность Керамик (1) получила свое имя от героя Керама; говорят, что и он был сыном Диониса и Ариадны. Тут первой по правую руку находится галерея архонта-царя, так называемая «царская галлерея», где заседает архонт-царь в течение года, когда он выполняет свою должность. На черепичной крыше этой галлереи стоят изображения из обожженной глины: Фесей, бросающий в море Скирона (2), и Гемера (День, Заря), несущая Кефала. Говорят, что за его замечательную красоту в него влюбилась Гемера и похитила его и что от него она имела сына Фаэтона (3), которого впоследствии похитила Афродита и сделала стражем своего храма. Так рассказывают многие поэты, равно и Гесиод (фрагм. 127) в своем повествовании «О женщинах» (4). Рядом с этой галереей стоят статуи Конона, Тимофея, сына Конона, и кипрского царя Эвагора (5), который добился, что царь Артаксеркс дал Конону финикийские триэры. Эвагор это сделал как афинянин, будучи родом из Саламина: свою родословную он возводил к Тевкру и дочери Кинира. Тут же стоят статуи так называемого Зевса-Элевтария (Покровителя свободных) (6) и императора Адриана (7), проявившего много милостей по отношению к своим подданным, которыми он правил, особенно к афинянам.

2. Позади этих статуй находится галлерея с изображениями так называемых «двенадцати богов». На противоположной стене нарисованы Фесей, Демократия и Народ (8). Картина изображает Фесея, как установившего для афинян равноправие (9). Действительно, среди народа существует общераспространенное мнение, будто Фесей передал все руководство делами народу, и что, начиная с этого времени, Афины стали демократией, пока Писистрат не восстал и не сделался тираном. Рассказывается и многое другое, неверное, среди народа людьми, не очень сведущими в истории, которые все, что они в дни детства слышали в хорах и в трагедиях, считают за истину, говорится это в частности и относительно Фесея; на самом деле он и сам царствовал, и впоследствии, после того, как умер Менесфей, потомки Фесея до четвертого колена сохранили за собой (царскую) власть. Если бы я захотел заниматься генеалогией, я мог бы перечислить всех тех, которые царствовали от времени Меланфа до Кледика, сына Эсимида.

3. Тут же была картина, изображающая битву афинян у Мантинеи, посланных на помощь Лакедемонянам. Всю эту войну описывали и другие историки, в числе их и Ксенофонт (10), включая захват Кадмеи, поражение Лакедемонян при Левктрах и то, как беотийцы вторглись в Пелопоннес и как пришла помощь со стороны афинян. На картине изображается битва всадников, в которой особенно отличились со стороны афинян Грил, сын Ксенофонта, а из беотийской конницы фиванин Эпаминонд. Эти картины для афинян написал Эвфранор; он же написал и картины в находящемся поблизости храме Аполлона (11), имеющего прозвище «Отческий». А из двух изваяний Аполлона, стоящих перед храмом, одно сделал Леохар, а другое, носящее название «Отвращающий зло», - Каламис. Говорят, что такое название присвоено богу за то, что благодаря прорицанию из Дельф он прекратил подобную чуме болезнь, губившую у афинян город во время Пелопоннесской войны.

4. Тут же расположен храм Матери богов (12), статую которой создал Фидий, а рядом с храмом здание так называемого «Совета пятисот», члены которого сохраняли свою должность в течение года. В нем находится деревянная статуя Зевса «Советчика», изваяние Аполлона - творение Пейсия (13) и статуя «Народа» - работы Лисона (14). Картину «Законодателей» нарисовал Протоген из Кавна, а Ольбиад написал Каллиппа, который был начальником афинян, посланных к Фермопилам охранять Элладу от вторжения галатов.

Примечания

1   Под этим именем Павсаний понимает площадь Керамика, а не весь округ.
2   Скирон – легендарный разбойник, живший на обрывистой, узкой дороге между Аттикой и Мегарой; он сбрасывал в море путников, пока сам не подвергся той же участи.
3   После слова «Фаэтона» пропуск в тексте, различно восполняемый; смысл этих дополнений один: «впоследствии его похитила Афродита», так как Фаэтон считается звездой Венеры.
4   Это так называемые «Эои» или «Каталог женщин», родоначальниц знатных родов, ведших свое происхождение от богов.
5   Статуи Конона и Эвагора были поставлены после битвы при Книде (394) – первые статуи на площади после статуй Гармодия и Аристогитона, «тираноубийц». Эвагор получил афинское гражданство и восхвалялся Исократом. Статуя Тимофея относится к 371 г., времени Каллиева мира.
6   Зевс-Элевтерий – иначе называемый Сотер (Спаситель). Статуя ему была воздвигнута в память освобождения от персов. Другие объясняют, что это название дано по имени галлереи, выстроенной вольноотпущенниками.
7   В Афинах сохранилась другая колоссальная статуя римского императора, но в надписи исчезло имя этого императора.
8   Картины «двенадцати богов» и «Фесея», находившиеся, повидимому, на узких боковых стенах портика, принадлежали кисти Эвфранона. Указания на олицетворение демократии и демоса, подтверждаемые и надписями, мы встречаем очень часто.
9   Его «реформа», повидимому, сводилась только к установлению синойкизма прежде независимых и автономных городов и местечек Аттики.
10   Об этой войне см. Ксенофонт. Греческая история, V, 22, 25 и сл. (перев. Лурье). Картина этой битвы находилась на большой внутренней стене портика.
11   О типах Аполлона, представленных тут в трех образцах, подробно говорит Фуртвенглер (Meisterwerke, 587 и сл.).
12   Храм Матери богов – Метроон, государственный архив Афин и место присяги свидетелей и участников судебных и народных собраний.
13   Пейсий – нам неизвестный художник.
14   Лисон – художник неизвестного времени; о нем говорит Плиний (Ест. ист., XXXIV, 91). Статую «Народа» делал, как мы знаем, Лисипп, и поэтому для некоторых ученых показалось соблазнительным считать, что существовали не обе эти статуи, а только одна, ошибочно приписанная двум разным художникам.


^ IV
Вторжение галлов в Элладу. Их отступление в Азию. История Пергама.
1. Эти галаты заселяют крайние страны Европы около моря, столь огромного, что до конца проплыть его невозможно; в нем бывают приливы и отливы, и животные живут в нем, совсем не похожие на животных в других морях; через их страну и протекает река Эридан (1). Считают, что здесь на его берегах дочери Гелиоса оплакивают роковую гибель их брата Фаэтона. Название галатов стало общеупотребительным сравнительно поздно; прежде они сами себя называли кельтами и другие их так называли. Когда они собрались в поход, то их войско двинулось к Ионийскому морю; они опустошили и прогнали племя иллирийцев и все те племена, которые живут вплоть до пределов Македонии, и даже самих македонян; после этого они совершили набег на Фессалию. И даже когда они были уже близко от Фермопил, большинство эллинов относилось спокойно к нашествию варваров, так как уже раньше им пришлось потерпеть много зла, особенно от Александра и от Филиппа. Затем, всю эллинскую землю подвергли опустошению Антипатр и Кассандр; вот почему каждое греческое государство в отдельности вследствие своей слабости не считало для себя позором не участвовать по мере своих сил в общей защите страны.

2. Но афиняне, несмотря на то, что они больше других эллинов были утомлены продолжительностью войны с македонянами и потерпели в сражениях очень много поражений, тем не менее решились двинуться к Фермопилам с добровольцами из эллинов, выбрав себе в начальники вот этого Каллиппа. Занявши то место прохода, которое было самым узким, они заперли варварам проход в Элладу. Но кельты нашли ту обходную тропинку, по которой некогда провел персов Эфиальт из Трахина и, оттеснивши поставленных на ней фокейцев, незаметно для эллинов, перешли через Эту.

3. Тут афиняне оказали эллинам великую услугу: сражаясь на два фронта, окруженные со всех сторон, они продолжали защищаться и сдерживать варваров. Особенно тяжело было положение тех, кто находился на кораблях, так как Ламийский залив подходил к Фермопилам в виде болота; мне кажется, что причиной этого является горячая вода, вытекающая здесь в море. Эти люди несли еще больший труд: принимая на палубу эллинов, они лишь с трудом могли плыть по жидкой грязи на судах, отягченных и оружием, и людьми.

4. Так вот они спасали эллинов вышеуказанным мною способом. Галаты были уже по сю сторону Фермопил; сочтя совершенно не стоющим внимания брать другие укрепления, они особенно стремились разграбить Дельфы и сокровища бога. Против них выступили сами дельфийцы и из фокейцев те, которые жили по городам у Парнаса.Прибыли и силы этолийцев. В это время этолийцы особенно славились своей молодежью. Когда они вступили в рукопашный бой, вдруг молния ударила в галатов, на них низверглись камни, сорвавшиеся с Парнаса, и перед варварами явились, как привидения, вооруженные воины. Говорят, что двое из них, Гиперох и Амадок, явились из страны Гипербореев, а третий был Пирр, сын Ахилла. После этой помощи дельфийцы стали воздавать почести и приносить жертвы Пирру, как герою, а прежде они относились к нему, как к врагу, и его гробница была в пренебрежении.

5. Большинство галатов, на кораблях переправившись в Азию, стало опустошать ее прибрежные области. Спустя некоторое время обитатели Пергама, в древности называвшегося Тевфранией (2), прогнали их от моря. И вот галаты стали с тех пор занимать область по ту сторону реки Сангария, захвативши фригийский город Анкиру (якорь) (3), которую в прежнее время выстроил Мидас, сын Гордия, якорь, который нашел Мидас, еще в мое время находился в храме Зевса; существовал и так называемый «источник Мидаса» (4); говорят, что Мидас подмешал в него вина, чтобы поймать Силена. Так вот эту-то Анкиру они взяли, а так же и Пессинунт под горой <Дидимом; там есть храм Матери богов, называемый Агдистис>, где, говорят, похоронен Аттис.

6. У пергамцев хранятся трофеи, взятые у галатов, есть и картина, изображающая эту битву. Та же страна, которую занимают пергамцы, по их словам, в древности была священной областью кабиров. Сами же они желают считаться аркадянами, перешедшими вместе с Телефом в Азию. Что касается других их войн, воевали ли они еще с кем-либо, предание об этом не говорит; три наиболее славных дела совершены ими: овладение нижней Азией, изгнание из нее галатов и смелое нападение Телефа на эллинов, бывших с Агамемноном, когда они, потеряв дорогу к Илиону, стали грабить Мисийскую равнину считая ее за троянскую землю. Возвращаюсь к началу своего рассказа к тому месту, откуда я сделал отступление.

Примечания

1   Под Эриданом тут подразумевается не река По, а Рона. О мифе о Фаэтоне см. Овидий. Метаморфозы, II, 1-339
2   Павсаний ошибается, считая тождественными Пергам и Тевфранию.
3   Анкира – теперешняя Анкара (Ангора).
4   Источник Мидаса – см. Филострат. (Картины изд. Изогиза, 1936, стр. 47).


^ V
Круглое здание (Фолос). Эпонимы Фив. Заслуги Адриана.
1. Рядом со зданием «Совета пятисот» стоит так называемый «Фолос» (купольное здание) (1). Здесь пританы приносят жертвы и находятся небольшие, сделанные из серебра изображения (2). Выше стоят статуи героев, по именам которых впоследствии у афинян были названы филы. Кто создал десять фил вместо четырех и дал им новые имена вместо древних, об этом рассказано у Геродота (3).

2. В числе героев-эпонимов, так называемых «дающих имя» (4), находятся Гиппофоонт, сын Посейдона и Алопы, дочери Керкиона, затем - Антиох из числа детей Геракла, рожденный Гераклу Медою, дочерью Филанта; третий - Аякс, сын Теламона, а из афинян - Леон: говорят, что согласно прорицанию бога, он отдал для общего спасения (на жертву) своих дочерей. В числе героев-эпонимов находится и Эрехфей, который победил в сражении элевсинцев и убил командовавшего ими Иммарада, сына Эвмолпа. Там же находится Ойней, побочный сын Пандиона, и из сыновей Фесея - Акамант.

3. Что касается Кекропа и Пандиона, их изображения я тоже видел среди эпонимов; я не знаю, кого именно они почитают под этим именем: был один Кекроп, который имел женою дочь Актея, но был и другой, позднее, который переселился в Эвбею, - это сын Эрехфея, внук Пандиона, правнук Эрихтония. Равным образом царствовали и два Пандиона, один - сын Эрихтония, другой - сын Кекропа. Последнего лишили власти сыновья Митиона и вместе с ним, бежавшим в Мегару, так как он был женат на дочери Пима, царствовавшего у мегарцев, были изгнаны м его сыновья. Говорят, что Пандион там захворал и умер и в Мегарской области у моря поставлен ему памятник на скале, называемый Афины-Эфии (Утка-нырок).

4. Его сыновья возвратились из Мегары и изгнали сыновей Митиона; власть над афинянами получил Эгей, как старший. Но дочерей не на счастье себе воспитал Пандион и от них не осталось ему внуков-мстителей; дело в том, что для увеличения своей власти он вступил в родство с фракийским царем. Но для человека нет никакой возможности преступить пути, назначенные богом. Говорят, что Терей, будучи мужем Прокны, обесчестил Филомелу (5), поступив вопреки эллинскому закону, а затем, обращаясь позорно с девушкой, заставил женщин прибегнуть к необходимости отмщения ему. Есть и другая статуя Пандиону в Акрополе, достойная обозрения.

5. Эти эпонимы были у афинян из числа древних героев; впоследствии были у них еще филы, получившие наименование от Аттала Мисийского и Птолемея египетского, а в мое время от императора Адриана, который больше всех других сделал для прославления богов и прилагал наибольшие старания осчастливить всех своих подданных. Ни одной войны он не начинал по своему собственному желанию, евреев же засирийских (6) он усмирил, так как они отделились сами. А сколько храмов богов он выстроил наново, сколько он украсил посвящениями и пожертвованиями, какие подарки он сделал эллинам, а также тем из варваров, которые к нему обращались, - все это о нем написано в Афинах в «храме всех богов» (7).

Примечания

1   Фолос – первоначально всякое круглое здание для хранения священного огня на очаге. Таков круглый храм Весты в Риме. В Афинах он назывался еще «Скиас» (тень).
2   Серебряные статуэтки были изображениями богов на алтаре. В надписях они называются «изображениями народа».
3   Павсаний с обычной своей манерой «задавать загадки» не называет имени Клисфена.
4   Время сооружения статуй «Эпонимов» неизвестно. Вероятно, перед ними стояли жертвенники. По предположению Ваксмута, эти статуи стояли на одном основании.
5   Миф о Прокне и Филомеле передает Овидий в «Метаморфозах», VI, 440 и сл. См. ниже Павсаний I, 41, 8 и 9.
6   Засирийские евреи: на вычурном языке Павсания имеются в виду палестинские евреи.
7   Храм всех богов, т. е. Пантеон. О нем Павсаний говорит ниже, 18, 9. Из других источников он неизвестен.


^ VI
Птолемей Лаг.
1. Эпоха Аттала и Птолемея настолько далека, что о ней не могло сохраниться устного предания, а лица, жившие вместе с царями и занимавшиеся описанием их дел, еще раньше были преданы забвению. Ради этого я пришел к мысли рассказать как об их деяниях, какие они совершили, так и о том, как к их отцам перешла власть над Египтом и Сирией и над соседними народами.

2. Македоняне считают Птолемея сыном Филиппа, внуком Аминты, официально же называют сыном Лага; дело в том, что, по их словам, Филипп выдал мать Птолемея замуж за Лага, когда она уже забеременела им (1). Они говорят, что Птолемей совершил в Азии много славных подвигов; особенно больше всех других приближенных (гетеров) он оказал помощь Александру в стране оксидраков, когда Александр лично подвергся там опасности. По смерти Александра он восстал против тех, которые хотели передать всю власть Аридею, сыну Филиппа; он оказался главным виновником того, что отдельные народы распались на отдельные царства.

3. Он сам переправился в Египет, убил Клеомена, которого Александр поставил в качестве сатрапа над Египтом, считая его сторонником Пердикки и поэтому человеком, которого нельзя считать верным и преданным ему, Птолемею; македонян, назначенных перевезти тело Александра в Эги, он убедил передать тело (Александра) ему (2) . И он похоронил его по македонскому обряду в Мемфисе; зная, что за это Пердикка (3) пойдет на него войною, он держал Египет на военном положении. Для того, чтобы дать этому походу благовидный предлог, Пердикка взял с собою Аридея, сына Филиппа, и мальчика Александра, родившегося от Роксаны, дочери Оксиарта, и Александра; на самом же деле он злоумышлял против Птолемея, желая отнять у него царство над Египтом. Изгнанный из Египта, когда и другие военные дела шли у него не блестяще, а кроме того, оклеветанный перед македонянами, он был убит своими телохранителями.

4. Смерть Пердикки тотчас же побудила Птолемея к новым военным действиям; с одной стороны, он захватил Сирию и Финикию, с другой - принял к себе изгнанного Антигоном и бежавшего к нему Селевка, сына Антиоха, и сам стал готовиться к защите против Антигона; он убедил Кассандра, сына Антипатра и Лисимаха, царствовавшего во Фракии, принять участие в этой войне, указывая им на изгнание Селевка и на то, что Антигон, усилившись, станет страшным для всех их.

5. Антигон тоже все это время готовился к войне и далеко не был спокоен