Реферат: Глав а Квантовая психологи я и теория хаоса Глав а 3

Содержание

4

Вступлени е

Раздел I. Начало

Глав а 1 . Как это началось дл я мен я 2 1

Глав а 2. Квантовая психологи я и теория хаоса

Глав а 3. Самоорганизующаяся вселенная и аттракторы

Раздел II. Дао энергии, пространства, массы и времени

36

Глав а 4. Параллельные вселенные

4 5

Глав а 5. Пространство

59

Глав а 6. Энергия

7 R

Глав а 7. Время

Глав а 8. Масса

Раздел III. Энеаграммы и хаос. Приближение к Сущности: ваше Истинное «я»

Глав а 9 . Хаос и Сущность 94

Глав а 10. Хаос и маятник 98

Глав а 11. Квантовая физика : энеаграммы и пустот а 10 4

Глав а 12. Терапия хаоса 10 7

Глав а 13. Тяжелейшая в мире травма Ш

Глав а 14. Стратеги я 1

Я хороший, если я само совершенство;

ты хороший, если ты само совершенство 11 9

Глава 15. Стратегия 2

Я хороший, если ты хвалишь меня;

ты хороший, если ты хвалишь меня ±29

^ Глава 16. Стратегия 3

Я хороший, если ты считаешь меня хорошим;

ты хороший, если ты считаешь меня хорошим 135

Глава 17. Стратегия 4

Я хороший, если мне плохо;

ты хороший, если тебе плохо ,, 144

^ Глава 18. Стратегия 5

Я хороший, если я равнодушен;

ты хороший, если ты оставляешь меня равнодушным,

либо

Я хороший, если я отвергаю тебя;

ты хороший, если я отвергну тебя прежде, чем ты отвергнешь

меня 152

^ Глава 19. Стратегия 6

Я хороший, если ты подчиняешься мне;

ты хороший, если ты подчиняешься мне,

либо

Я хороший, если я бунтую;

ты хороший, если тебе нравится мой бунт 161

Глава20 . Стратегия? .

Я хороший, если я живу полной жизнью;

ты хороший, если ты помогаешь мне жить полной жизнью... 168

^ Глава 21. Стратегия 8

Я хороший, если я отвечаю за все;

ты хороший, если ты возлагаешь всю ответственность

на меня 175

Глава 22. Стратегия 9

Я хороший, если я подыгрываю тебе;

ты хороший, если ты позволяешь мне подыгрывать тебе — 194

^ Глава 23. За пределами наблюдателя, или Окончание транса

Продвинутый тренинг внимания > 205

Эпилог . Инь—ян хаоса 223

Постскриптум. Основные мысли дао хаоса 225

Раздел IV. Потоки сознания

^ Глава 24. Сострадание, осуждение и самообман 228

Глава 25. Фельденкрайц: мозг и упорядочение хаоса (Карл Гинзбург) 238

Глава 26. Краткая история и современный взгляд на рольфинг

(ЯнХ.Салтан) 248 Посвящение

Памяти Нисаргадатты Махараджа, величайшего депрограммиста.

Памяти Дэвида Бома, создателя теории энергии, пространства, массы и времени.

Благодарности

Карлу Гинзбургу, д-ру философии

Яну Сатану

Кристи Кеннен, магистру естественных наук

Дэвиду Кэтцину, д-ру философии и медицины

Клаудио Наранхо, д-ру медицины

Идрису Шаху

Дону Ричарду Рисо

Хелен Палмер

Сьюзен Брайлей

Джесси Пейдж

Дебре Эштон

Джералду Хью Кримсону (иллюстратору)

Я выражаю особую признательность Оскару Ичазо. Во время работы над этой книгой я не был знаком с материалами «Арики». Однако я не сомневаюсь в том, что мастер <Арики» Оснар Ичазо — создатель и отец современных энеаграмм, которые он называет «энеагон». Я также благодарю Дэвида Пита за энтузиазм, с которым он прочитал рукопись данной книги и составил комментарии, целиком приведенные в тексте.

Благодарю также всех участников моих семинаров и спонсоров, проявивших готовность встретиться со своим внутренним и внешним хаосом.

Вступление

Втечение последних 25 лет я занимался изучением психологии,

индийской традиции йоги, буддийских методов самореализа­

ции и суфийского учения. В то же время я изучал квантовую

физику. Одним из направлений моей работы стали исследования по

единой теории поля в психологии.

Знаменитый физик Стивен Хокинг много ле т занимается созданием

единой теории поля в физике. Под единой теорией поля он подразуме­

вает теорию всего. Стивен Хокинг убежден, что к концу XX столетия с

большой вероятностью можно ожидать появления единой теории поля

в физике, которая будет описывать движение всего существующего во

Вселенной.

Это привело меня к мысли о возможности единой теории поля в об­

ласти психологии — или, вернее, в теории человеческого поведения,

описывающей возникновение того, что принято называть «личностью».

Проще говоря, я начал искать организующий принцип, объясняющий,

каким путем возникает, развивается и поддерживается личность — не

только в качестве индивида, но и в более широком контексте, вклю­

чающем все мироздание.

Квантовая физика демонстрирует нам, что все связано со всем.

Это означает, что за любыми видимыми противоречиями и различиями

пребывает единое поле взаимосвязанной целостности. Это единое по­

ле, или фон, всегда сохраняется в контексте квантовой психологии. Ви­

димая часть личности ограничена во времени и пространстве. По этой

причине я считаю организующим принципом личности то, что лежит за

пределами этой видимой части, — глубинное подлинное единство. Еди­

ное поле.

Большинство психологических направлений в той или иной степени

имеет дело с индивидуальностью, но ни одно из них не обосновывается

на принципах квантовой физики и не включает в свой' контекст единое

поле. Психология рассматривает и развивает принципы человеческого Вступление • 5

поведения, основанные на изучении индивида. Семейная терапия делает значительный прорыв, таи нам р

индивида, включая в него всю семью. Создатели социальных и полити­

ческих систем — от древних греков до Карла Маркса — еще больше

расширяют контекст человеческого поведения, включая в него эконо­

мические и общественные реалии. Квантовая психология, однако,

предлагает сделать следующий скачок: расширить контекст поведения

индивида так, чтобы он включал в себя все мироздание: можно поэто­

му считать квантовую психологию психологией всего сущего.

Чтобы сделать это, мы должны взобраться на плечи квантовой фи­

зике и с этой высоты увидеть, как рождается наука хаоса. В моей пре­

дыдущей книге «Квантовое сознание: руководство по квантовой психо­

логии»

1

, теория хаоса и теория параллельных вселенных упоминались,

но не исследовались глубоко. Одна из целей настоящей книги — глубо­

кое изучение и той и другой теории, а также использование фундамен­

тальной науки в качестве трамплина для создания единой теории поля

психологии всего сущего. Такая теория может объяснить, как происхо­

дит организация личности и как устроены системы, используемые этой

личностью для поддержки ограниченных и устаревших представлений

о своем изолированном сознании.

Дао хаоса устроено очень просто

Представим себе, к примеру, ребенка, вынужденного столкнуться с

неуверенностью и хаосом в лице злого отца. Чтобы справиться с папой,

ребенок создает фальшивую субличность «послушный сын». Спустя мно­

го лет взрослому больше не нужна эта заискивающая послушная фаль­

шивая субличность. Тем не менее она продолжает жить своей собствен­

ной жизнью, автоматически выстраивая жизненный сценарий взросло­

го. Проще говоря, взрослый подчиняется созданной ранее субличности

(послушный сын перед злобным'папой), вместо того чтобы подчинить

эту субличность себе.

Отсюда мы можем сделать два важных вывода. Во-первых, хаос —

в стремлении к упорядоченности — формирует покорную субличность:

во-вторых, эта субличность продолжает действовать автоматически,

чтобы сопротивляться хаосу в дальнейшем. Иначе говоря, хаос способ­

ствует формированию субличности и поддерживает ее из страха перед

будущим воображаемым хаосом. Это создает и поддерживает будущую

субъективную реальность взрослого в настоящее время.

1

Волински С. Квантовое сознание: руководство по квантовой психологии. M.,

Старклайт, 2007. алан

6 • Стефен ВОЛИНСКИ . Дао хаоса

Первый неявный порядок относится к первоначальному полю. Второй же,

сверхнеявный порядок относится к сверхполю, или информации, организую­

щей первоначальное поле2

.

Дэвид Бом выдвигает предположение, что второй неявный поря­

док, где частицы и пространство воспринимаются как единая субстан-

1

См.: Волински С. От транса к просветлению: Психотехники депрограммирова-

ния сознания. М.. ИВЦ •Маркетинг., 2002.

2

Bohm D., Peat F. О. Science, Order and Creativity. New York, Bantam Books,

1987, p. 183.

Я назвал эту книгу «Дао хаоса», потому что осознание того, как хаос

действует в окружающей нас Вселенной и отражается в каждой челове­

ческой душе, помогает нам преодолеть сопротивление хаосу внутри нас

самих. Как мы увидим позже, это позволяет создать иную, более высо­

кую степень порядка вместо попыток жестко зафиксировать хаос в на­

дежде справиться с ним. Сопротивление хаосу чрезвычайно распростра­

нено в нашем обществе, как, впрочем, и в любом обществе. Люди посто­

янно сопротивляются хаосу, вкладывая в это массу эмоций, мыслей и

сил. Это тотальная и могущественная тенденция — сражаться с неопре­

деленностью и неизвестностью, пытаясь взять свою жизнь под контроль.

Большинство религий — особенно буддизм, индуизм, христианство,

суфизм, неосуфизм, эзотерические традиции и религия психологии —

с большим или меньшим успехом пытаются создать системы верований,

способствующие упорядочению хаоса — этой игры случая, которую мы

находим невыносимой и которой сопротивляемся изо всех сил. Однако

чтобы стать свободными, мы должны добровольно оседлать стреми­

тельного и неуправляемого скакуна хаоса. Лишь тогда мы сможем по­

грузиться в единое поле, связывающее нас с миром и Вселенной. Ины­

ми словами, отказываясь от сопротивления хаосу, мы непостижимым

и парадоксальным образом создаем порядок, выводящий за пределы

хаоса. Таков контекст психологии, выбирающей хаос в качестве органи­

зующего принципа1

и средства, позволяющего достичь более универ­

сального и интегрированного состояния — я называю его состоянием

вне состояния. Это состояние вне состояния — истинная и высочайшая

степень порядка. Иными словами, тот самый хаос, которому мы сопро­

тивляемся, помогает нам создать более глубокий порядок.

В «Квантовом сознании» мы говорили о неявном порядке Дэвида

Бома — квантовом поле пустоты. Когда мы способны увидеть, что ча­

стицы, волны и поля созданы из единой субстанции и их движение

взаимосвязано, тогда мы способны воспринять то, что Бом называет

вторым неявным порядком. Вступление • 7

ция, содержит информацию, организующую всю систему. Попросту го­

воря, индивидуальный опыт хаоса при расширении контекста позволяет

получить доступ к пустоте единого квантового поля, или неявного по*

рядка. Когда непроявленное (поле) и проявленное (хаос) воспринима­

ются как нечто единое, второй неявный порядок становится доступным,

и из этого единства возникает новый порядок. Все мы способны ощу­

тить, что мы сопротивляемся хаосу; мы пытаемся упорядочить хаос, и

тогда нам кажется, что наша жизнь имеет смысл, наш мир имеет смысл,

Вселенная имеет смысл. Но пытаясь справиться с хаосом и упорядочить

причудливую игру случая, мы тем самым создаем жесткие изолирован­

ные структуры -— маленькие субъективные вселенные наших собствен­

ных убеждений, предназначенных для объяснения необъяснимого.

К несчастью, создание структур лишь усиливает и поддерживает хаос

вместо того, чтобы спасти нас от него. Лишь позволив хаосу существо­

вать, мы сумеем создать высший уровень порядка.

Теорема Белла

Джо н Стюарт Белл, которого я упоминал в своей книге «Квантовое

сознание*, сформулировал и доказал одну из важнейших теорем кван­

товой физики. Знаменитый физик Генри Стэпп назвал теорему Белла

«важнейшим открытием в области науки*

1

.

Теорема Белла утверждает, что в физической Вселенной нет ло­

кальных причин; внутри физической Вселенной также нет определенно­

го местоположения.

Чтобы осознать это, требуется очень изощренное внутреннее виде­

ние. Ведь если утверждения Белла верны и ничто во Вселенной не име­

ет определенного местоположения, тогда нельзя вообще говорить о ка­

ких-либо причинно-следственных взаимоотношениях: о том, что одно

является причиной другого. Вселенная и ее действия беспричинны, а

изначальная причина — или, точнее говоря, беспричинная причина —

в основе своей имеет некий смысл. Этот смысл, однако, невозможно

увидеть на уровне индивидуальности —- лишь на уровне второго неяв­

ного порядка. На проявленном уровне мир представляется совершенно

случайным, и это вызывает ощущение хаоса. Лишь редкие люди не

спрашивают себя то и дело: «Почему такой-то и такой-то получают повы­

шения по службе, а я нет? В конце концов, я заслуживаю этого, я столь­

ко трудился... »

1

Peat F. D. Einstein's Moon: Belt's Theorem and the Curious Quest for Quantum

Reality. Chicago, Contemporary Books, 1990. 8 • Стефен Волински. Дао хаоса

Подобные вопросы постоянно возникают у нас, поскольку мир ка­

жется хаотичным. Некоторые духовные системы обращаются к концеп­

ции кармы, чтобы объяснить различие между действием (совершае­

мым) и результатом (полученным). Христианство утверждает: «Что посе­

ешь, то и пожнешь». 6 Азии идея реинкарнации объясняет разницу

между посевом и жатвой. Например, в прошлой жизни я совершал по­

добное действие, и теперь моя карма возвращает мне его плоды. Это

объясняет причинно-следственные связи. Таков способ упорядочить ха­

ос посредством объяснения. Именно сопротивление хаосу не позволяет

нам из него вырваться. Одна из важнейших задач этой книги — понять,

как мы сопротивляемся хаосу.

Возможно, хаос — на самом дел е просто естественный порядок, и в этом

хаосе возможны островки порядка. Но хаос — это порядок 1

.

Сопротивление хаосу поддерживает хаос, зачастую делая жизнь не­

выносимой. Больше того, оно лишает нас возможности достижения

высшего порядка, единства и глубочайшей связи с мирозданием и Все­

ленной.

В действительности порядок рождается из хаоса, а не хаос из порядка 2

.

Например, представьте себе, что вы плывете по бурной и стреми­

тельной реке. Если вы попытаетесь плыть против течения, вы прочувст­

вуете хаос в полной мере. Вы ощутите давление воды на грудь и желу ­

док; течение может опрокинуть вас и ударить о камни. Но если вы упо­

добитесь воде и потечете вместе с ней, внезапно из хаоса возникнет

новый порядок. Один из мастеров дзэн рассказывал, что достиг про­

светления, после того как отправился в странствие и увидел, что все

автомобили едут в одну сторону. Тогда он решил, что ему следует идти в

другую сторону — туда, где автомобили уже побывали.

Итак, мы собираемся изучить концепцию, согласно которой внутри

хаоса скрыт естественный порядок. Этот хаос, которому мы так усилен­

но сопротивляемся, действительно обладает внутренним смыслом и

красотой. Когда мы воспринимаем его как поток энергии, хаос позво­

ляет нам, как мог бы сказать Дэвид Бом, «обрести более глубокую

связь со своей собственной вселенной*.

1 Pea t F

-

D

- Th e Philosopher's Stone: Chaos. Synchronicity. and the Hidden Order of

the World. New York, Bantam Books, 1991.

2

Ibid., p. 199. Вступление • 9

Хронические проблемы и хаос

В контексте признания и приятия порядка внутри хаоса диагности­

ка и исцеление требуют растворения замороженных, застывших суб­

личностей (ложных «эго»), созданных когда-то с целью сопротивления

хаосу. Дв е трети этой книги посвящены изучению Сущности как прояв

лению второго неявного порядка и постижению того, каким образом,

соприкасаясь с Сущностью, личность может быть растворена. Иначе го­

воря, личность представляет собой явление явного порядка, Сущ­

ность — явление второго неявного порядка, а первый неявный поря­

док — это квантовое поле. Эта тема будет обсуждаться позже в разде­

ле III, где приводятся упражнения и примеры сеансов психотерапии.

Психология

Психология имеет краткую историю. Хотя еще древнегреческие фи­

лософы искали средства для исцеления человечества, в мире психоло­

гии преобладали учения, направленные на конкретное действие.

Я имею в виду, что любое психологическое направление предлагает

карту, на которой изображен путь к исцелению и облегчению страда­

ний; кроме того, по большей части психология является скорее гумани­

тарной, нежели точной наукой.

Хотя психология достигла немалых успехов в области человеческо­

го поведения — от сексуальных расстройств до семейной терапии, от

фобии до хронической депрессии, — искусство психотерапии по-преж­

нему оставляет многие вопросы без ответа, а многие проблемы без ре­

шения.

Причины этого зависят от области, в которой практикует ваш психо­

терапевт; границы этой области ограничивают также его способности

проникнуть в темные зоны, не нанесенные на его терапевтическую кар­

ту. Очень немногие психотерапевты способны решить любые проблемы

(хотя многие из них утверждают обратное), и любая форма психотера­

пии ограничена собственной моделью.

Лучше всех это понял знаменитый философ Альфред Коржибски,

когда сказал, что «карта — это не территория». Имеется в виду, что пси­

холог предлагает клиенту карту реальности, которая должна помочь ему

по-другому увидеть мир и собственный опыт, — при условии, что он при­

знает истинной именно эту карту.

У нас нет времени и возможности рассматривать здесь все различ­

ные школы психотерапии, их системы верований, способы работы, раз­

витие, практики и позиции. Это будет простым повторением написанно-10 • Стефен Волински. Дао хаоса

го в течение последнего столетия и к тому же может обрушить на чита­

теля бесчисленные карты и модели, описывающие, как на самом деле

устроена реальность.

Единая теория поля человеческого поведения

В фундаментальных науках теория всего стала бы грандиозным от­

крытием. Разумеется, прикладные науки, не являющиеся точными, та­

кие как психология человеческого поведения, также нуждаются в еди­

ной теории поля — теории, способной объяснить множество «как» и «по­

чему* человеческого поведения. Эта теория должна быть в состоянии

предложить научное объяснение человеческих действий и взаимоотно­

шений. Она могла бы объяснить, отчего действия людей меняются или

остаются неизменными и в чем заключается «смысл» боли и страданий,

знакомых каждому из нас, если в них вообще есть смысл.

Чтобы начать обсуждение такого грандиозного проекта, следует

включить в него квантовую физику и, что еще важнее, новейшие откры­

тия в области теории хаоса.

Используя оба этих метода, мы можем надеяться создать единую

теорию поля в области человеческого поведения, являющегося в на­

стоящее время вотчиной психологии. Воодушевленные этой надеждой и

стремлением лучше понять природу реальности в целом и человече­

ской природы в частности, мы можем двигаться дальше.

Для этого нужно, чтобы читатель дал себе труд разобраться (конеч­

но, на уровне дилетанта, которым я также являюсь) в основах физики и

теории хаоса. Я очень прошу читателя не впадать в панику при словах

•физика* и «наука* — я сам в свое время завалил в колледже физику,

биологию и геологию. И все же поверьте мне: многое станет ясным, ко­

гда вы поймете, что происходит в физическом мире, и, пожалуйста, не

пропускайте страниц, посвященных науке.

Я попытаюсь опереться на достижения великих физиков, восполь­

зоваться их мировоззрением и принципами для описания поведения

людей — описания, основанного на движении энергии во Вселенной.

Подобный подход может помочь ответить на вопросы, что такое Бог

(или высший разум) и что такое вы сами.

Для этого нам необходимо изучить фундаментальные принципы

теории хаоса и применить их к психологии, чтобы понять человеческие

взаимоотношения.

Прежде всего нам нужно взглянуть на ХАОС. Как уже говорилось

ранее, значительная часть нашей жизни проходит в попытках справить­

ся с хаосом. Например, когда я чувствую себя перегруженным делами, Вступление • 11

то нанимаю менеджера, чтобы как-то удержать ситуацию под контро­

лем. Если у меня не ладятся отношения с женой, я иду к психологу, что­

бы он помог мне. Если я не уверен в себе, в своем пути и целях, я ищу

ответа в философских и духовных учениях. Нельзя назвать эти шаги не­

верными, но именно сопротивление хаосу побуждает нас искать помо­

щи и совета. Состояние хаоса настолько мучительно, что мы обращаем­

ся к профессионалам в любой области — от медицины и духовности до

экономики, — чтобы справиться с беспомощностью и отчаянием.

Дао хаоса

Приходится признать тот факт, что Вселенная представляется нам

хаотической, непостижимой, неуправляемой и загадочной. Философ­

ские системы, к которым мы обращаемся в надежде обрести понима­

ние или хотя бы «успокоение», в действительности являются попытками

сопротивляться тому факту, что хаос является скорее правилом, чем ис­

ключением. Различные системы пытаются упорядочить хаос, в то время

как нам требуется ДАО ХАОСА — путь непротивления и приятия хаоса,

путь, на котором мы позволим хаосу заняться собственной самооргани­

зацией и проявить свою истинную природу.

Эта книга состоит из четырех разделов. В Разделе I излагаются ос­

новные принципы теории хаоса и квантовой физики. Если вам покажет­

ся, что их слишком много, — пропустите их и переходите к более практи­

ческим разделам. Раздел II описывает применение этих базовых прин­

ципов, что позволяет квантовой физике и теории хаоса приобрести

практическое назначение. Раздел III посвящен диагностике и терапии

энеаграмм. В этом разделе я не предлагаю переписывать энеаграммы.

Вместо этого я впервые предлагаю исцелять себя или других посредст­

вом выхода за пределы фиксаций на энеаграммах и заболеваниях и,

вопреки традиционному психоанализу, встретиться со своей истинной

глубочайшей Сущностью. Раздел заканчивается описанием продвинуто­

го тренинга внимания. Этот яркий и драматический обзор помогает чи­

тателю выйти за пределы роли наблюдателя и раскрепостить свое вни­

мание.

Наконец, раздел IV «Потоки сознания» состоит из трех статей; пер­

вую из них — о сострадании — написал я. вторую — Карл Гинзбург,

специалист по системе Фельденкрайца. Третья статья принадлежит Яну

Салтану, одному из основателей Рольфовского института структурной

интеграции. Две последние статьи о системе Фельденкрайца и рольфин-12 • Стефен Волински. Дао хаоса

1

Это обсуждается в книге: Волински С. Темная сторона внутреннего ребенка.

Следующий шаг. М.. Старклайт, 2004.

ге знакомят читателя с неотъемлемой частью моего собственного опыта

самосознания. Я не отделяю ум от тела , а рассматриваю их как единое

целое. Учитывая это, следует помнить, что квантовая психология имеет

свои ограничения и пробелы. Методика Фельденкрайца и рольфинг

призваны заполнить такие пробелы; на каждом из своих семинаров я

всегда подчеркиваю важность этих двух методик дл я углубления и уси­

ления методов квантовой психологии.

Эта книга предлагает вам путь, на котором вы позволите хаосу

стать скорее правилом, нежели исключением. Благодаря этому хаос

станет вашим другом, учителем, родным домом и даже реактивным топ­

ливом, которое поможет вам перенестись туда, где вас ждет встреча с

вашей истинной природой. Все ваши попытки упорядочить хаос обрече­

ны на провал. Все яснее становится, что человек рожден в хаосе; со­

противление лишь создает еще больше хаоса, что приводит, в свою

очередь, к еще большему сопротивлению1

.

Книга «Дао хаоса» рассматривает наш опыт с более выгодной пози­

ции, так что хаос вместо врага становится другом. Чтобы этого достичь,

читателю следует выполнять упражнения, целью которых является

освоение хаоса. Как еще вы сможете познать этот опыт, если не пере­

жив его?

Вспомните старую песню:

Познатьтебя,

Узнать о тебе все...

Когда я с тобой,

Я знаю, что сказать...

И вдруг меня охватывают легкость и восторг,

Ведь все прекрасно и все — впервые...

Все, что я узнаю о тебе

День за днем.

Я надеюсь, что, завершив упражнения, описанные в этой книге, вы

обретете больше свободы и вместо сопротивления хаосу будете радост­

но приветствовать его, позволив ему стать путем к вашей истинной глу­

бочайшей природе.

С любовью,

Ваш брат Стефен Глав а 1

Как это началось для меня

В1987 году я купил свою первую книгу о хаосе. Она так и назы­

валась — «Хаос». Ее автором был Джеймс Глейк. Мне захоте­

лось найти объяснение человеческому поведению с помощью

принципов фундаментальной физики. Поведение отдельного человека,

а также различных социальных, политических, экономических и религи­

озных групп должно подчиняться какому-либо организующему принци­

пу. Я принялся за поиски какой-нибудь теории, объясняющей, каким об­

разом создаются психологические и религиозные системы в качестве

карт реальности. Почему, к примеру, возникла психология? В каких об­

стоятельствах рождаются духовные откровения, ведущие к созданию

философских и религиозных систем? Сейчас, на пороге XX I столетия, это

кажется важнейшей задачей — найти основание и смысл создания раз­

личных систем. Летом 198 9 года я нашел для себя ответ: ТЕОРИЯ ХАОСА.

Давайте начнем с определения слова «хаос».

Хаос. 1) Высшая степень сумятицы и беспорядка при отсутствии ка­

кой-либо организации или порядка. 2) Бесконечное пространство или

неоформленная материя, предположительно предшествовавшие воз­

никновению упорядоченной Вселенной. 3) Пропасть, бездна. (Словарь

Уэбстера. )

В первых частях этой книги мы будем изучать определение 1 —

высшую степень сумятицы и беспорядка при отсутствии какой-либо ор­

ганизации или порядка. Эта тема подробно рассматривалась в моей

книге «Темная сторона внутреннего ребенка. Следующий шаг*. В треть­

ей части книги мы рассмотрим внутренний хаос, который мы обычно

ощущаем как мучительную внутреннюю пустоту.

Начнем с провозглашения основного принципа дао хаоса.

Принцип: все психологические системы рождены в результате со­

противления хаосу или попыток организовать хаос. Каи это началось для меня • 15

Что это означает? Чтобы справиться с неуправляемыми, захлесты­

вающими, переполняющими нас чувствами, от которых жизнь становит­

ся невыносимой, мы создаем тщательно разработанные психологиче­

ские и духовные системы, пытаясь таким образом сделать жизнь

осмысленной. Иными словами, мы придумываем внутренние объясне­

ния внешней реальности, так как для нас непереносима мысль о том,

что в жизни есть что-то бессмысленное. При словах «хаос» или «без­

умие» все мы содрогаемся и оказываем сопротивление: мы не желаем

иметь дело ни с собственным, ни с чужим хаосом.

Дл я иллюстрации того, как создаются психологические системы с

целью наведения порядка в хаосе, давайте рассмотрим двух современ­

ных ученых.

Первый из них — Вильгельм Райх, доктор медицины, создатель те­

лесно ориентированной психотерапии. Психотерапия Вильгельма Райха

основана на биологическом процессе циркуляции энергии внутри тела

и ее высвобождении. Этот естественный вегетативный биологический

процесс описан в классическом труде Райха «Функция оргазма»

1

. Райх

показывает, что оргазм является регулирующей функцией высвобожде­

ния избытка энергии. Райх полагал, что, когда при оргазме высвобож­

дается избыточная сексуальная энергия (либидо), здоровью человека

не причиняется ущерб. Он верил, что при «неполном» оргазме избыточ­

ная энергия внутри тела движется вверх к голове, порождая мысли,

фантазии и саморазрушительные психические структуры. Райх считал,

что психологическое здоровье основано на способности достигать пол­

ного оргазма и высвобождать избыточную энергию. Утверждение про­

сто и грубо: есть хороший оргазм — есть здоровье; нет хорошего оргаз­

ма — нет здоровья. Терапия оказалась во власти оргазма, и Райх весь­

ма последовательно помогал пациентам избавиться от хронических

«блоков», которые он называл телесной броней, тормозящей естествен­

ное течение биологической энергии. Какого же рода внутренний хаос

пытался осознать Райх?

Из автобиографии Райха становится ясно, что в возрасте около че­

тырех ле т Райх стал свидетелем нескольких сексуальных контактов.

Сейчас бы мы назвали это ранним и вредным сексуальным опытом.

Райх родился в богатой семье. Его отец часто уезжал по делам на не­

сколько месяцев. В качестве домашнего учителя родители наняли для

маленького Вильгельма двадцатилетнего студента.

Как-то во время отъезда отца Райх увидел, что его мать занимается

1

Райх В. Функция оргазма. Основные сексуально-экономические проблемы

биологической энергии. СПб. , Университетская книга, М., ACT, 1997. 16 • Стефен Волински. Дао хаоса

любовью с учителем. Райх следил за ними несколько ночей подряд, ис­

пытывая сильное возбуждение. После возвращения отец Вильгельма

заподозрил неладное. Он устроил допрос жене, но она все отрицала. То­

гда отец обратился к маленькому Вильгельму. Вильгельм рассказал от­

цу о том, что его мать занималась любовью с учителем. Отец устроил ма­

тери Вильгельма ужасную сцену, после которой она покончила с собой.

Два года спустя отец Вильгельма умер от хронического заболевания.

Легко понять, почему Райх создал терапию с основным акцентом

на силе оргазма — она была попыткой понять, «что же все-таки случи­

лось».

Милтон X. Эриксон, доктор медицины

Милтон X. Эриксон, доктор медицины, — величайший гипнотера-

певт второй половины XX века, а может быть, и всего XX века.

Милтон Эриксон в детстве жестоко страдал от полиомиелита, а поз­

же оказался прикован к постели, он был не в состоянии двигаться.

Эриксон испытывал постоянную физическую боль, а также перенес не­

сколько инсультов.

В книге «Жизнь, переформированная гипнозом»

1

Эриксон, будучи

прикован к постели, лицом к лицу столкнулся с хаосом своего положе­

ния. Он начал вспоминать, как в детстве поймал брошенную вилку.

Сконцентрировав внимание на этом образе, он постепенно стал дви­

гать руками. Затем Эриксон научился ходить на костылях. Он также су­

мел взглянуть в лицо хаосу душевной боли.

Какую же терапию и философию избрал д-р Эриксон? Во-первых,

он мастерски овладел болью, помогая другим и себе самому достичь

грандиозных успехов в контроле над болью с помощью гипноза. Гово-

рят, что Эриксон занимался самогипнозом для контроля над болью око­

ло трех часов в день, поэтому он мог помочь другим избавиться от фи­

зических и психологических страданий. Во-вторых, Эриксон выдвинул

утверждение, никогда не применявшееся в гипнозе ранее: «нужный

клиенту ресурс находится в его личном опыте».

После того как Эриксон поднял гипноз и психотерапию на совер­

шенно новый уровень, он начал использовать гипноз для доступа к ре­

сурсам, скрытым в глубине бессознательного и не востребованным

прежде, — подобно тому как он получил доступ к собственным воспо-

1

Erickson М. И., Rossi Е. L, & Ryan М. О. (Eds. ). The Lectures, Seminars, and

Workshops of Milton H. Erickson. Vol. II. Life Reframing in Hypnosis. New York, Irvington,

1985. Каи это началось для меня • 17

минаниям о мальчике, хватающем брошенную вилку. Он использовал

гипноз, чтобы помочь клиентам перенести неиспользованные ресурсы

из прошлого в настоящее.

Кто еще мог бы достичь контроля над болью и развить способность

управлять хаосом с помощью возвращения утраченного ресурса, как не

тот, кому пришлось овладеть своим собственным хаосом?

Когда наши мысли или чувства становятся хаотическими или выхо­

дят из-под контроля, мы тотчас реагируем на это попыткой сжаться, за­

стыть, напрячь мускулы и окаменеть. «Надо выбросить это безумие из

головы!» Эти убогие попытки контролировать наше собственное и чу*

жое безумие (хаос) или осознать его и изгнать вон — они-то и рождают

психологию и философию. Большинство людей стремятся избежать чу­

жого безумия и избавиться от собственного. Хочется спросить: что вы­

зывает такую жесткую автоматическую реакцию, требующую немедлен­

но спрятаться от безумия? Может быть, это результат социального про­

граммирования, считающего безумие чем-то вроде позорного клейме?

Может быть, мы просто испытываем дискомфорт и ощущение, что без­

умие «неправильно»?

Но что страшного в безумии или хаосе? Что страшного в волнах

энергии и ощущений, протекающих через наше тело? И в чем их назна­

чение, если оно есть?

Что страшного в безумии и хаосе? Ну ясно, что если я произнесу

слово «безумный», то люди представят себе сумасшедшего мужчину или

безумную женщину с всклокоченными волосами, выкрикивающих не­

членораздельные звуки, в лохмотьях или в смирительной рубашке. На­

ше общество не любит хаоса, и мы тратим массу сил, чтобы оставаться

«крутым*, «держать себя в руках», «полностью владеть собой» и избегать

любого намека на хаос или безумие.

Теория хаоса, новое (двадцатилетней давности) открытие в физике,

вызвало огромный интерес в связи с непредсказуемостью погоды. Это

безумие породило новую отрасль науки в попытках понять, есть ли по­

рядок внутри хаоса. Ответ был однозначным — да.

Почему люди так сопротивляются неконтролируемой анергии и чув­

ствам? Причина всегда одна: всем нам внушают, что наши чувства (та­

кие, как злость) и энергию следует держать под контролем.

Свободное течение энергии происходит постоянно: в мыслях, в чув­

ствах, во взгляде, обращенном от одного человека к другому. И как

много времени мы тратим на то, чтобы удержать эту энергию, не позво­

ляя ей течь от себя к себе или от себя к другому.

Существует множество табу на это