Реферат: Тайны древнего египта. Эзотерический путеводитель

ТАЙНЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА.

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ.


Евгений Лугов, Елена Лугова.


НАЧАЛО ЦИВИЛИЗАЦИИ.

Можно сказать, что история Египта начинается с эры палеолита, хотя на этот счет имеются лишь гипотезы и предположения. В те времена долина Нила вовсе не походила на нынешнюю: до самой Дельты это было сплошное болото, воды реки покрывали практически всю долину, и климат был, более влажным, чем теперь. Во время сезонов дождей ил, трава, деревья запруживали многие участки долины и не позволяли реке свободно течь вниз. В болотах Нила обитало множество крокодилов и бегемотов, берега кишели змеями, а влажность способствовала обилию различных неприятных насекомых. В конце па­леолита климат начал изменяться, и русло Нила приняло современные очертания. Медленное, но постоянное наступление песков на пограничные районы способствовало концентрации населения вдоль плодородных берегов реки. В эпоху неолита, начало которого относится к десятому тысячелетию до н.э., там уже проживали два народа различного происхождения: один отно­сился к африканской расе и пришел из центра Африки; другой — к средиземноморской подрасе и происходил из Центральной Азии. Предполагают, что была еще третья группа населения — выходцы из легендарной Атлантиды, пришедшие в долину Нила через Ливию. Так сформировались две ци­вилизации: первая, Меримда, — на Севере страны в Дельте, основавшая первые города; вторая — на Юге с главным городом Тасом. Народ Египта к этому времени уже был разделен на две группы, и, несмотря на последующее объ­единение страны, это выразилось в территориальном делении на "хесепы" (провинции), которые греки называли "номами": 22 нома в Верхнем Египте и 20 номов в Нижнем Египте. Это было на заре египетской цивилизации в эпоху, которую египтяне назовут "временами Бога", когда египетский трон занимал царь Осирис.

О земном царствовании пер­вого египетского бога мы узнаем из документальных источников, дошедших до нас под названием Тек­сты Пирамид. По легенде, Осирис стал первым, кто объединил две этнические группы. Это был период «золотого века», когда люди жили в мире и благополучии, хотя по сегодняшним меркам можно сказать, что экономика и хозяйство их было исключительно аграрное. Однако они были настолько близки природе и связаны со всем вокруг, что в духовном плане их обычные повседневные способности нам могут показаться сказкой. Люди понимали язык животных и птиц, чувствовали природные и космические влияния, предсказывали события. Они не имели письменности, потому что могли запоминать огромные массы информации, образами наслаивая его в мозговые клетки. Когда надо было что-то объяснить, они легко пользовались образами, проецируя их в светочуствительные клетки мозга собеседника, так как это делают духовные существа, общаясь с человеком и в древности и сегодня. Информацию они могли брать непосредственно из пространства, владели телепатией и мощными космическими энергиями. Конечно, сокровенное Знание было доступно не всем членам племен, а для его сохранения и передачи использовались наиболее выдающиеся личности. Сложно представить, но людям того времени не нужно было все то, без чего сейчас наша жизнь немыслима. Они знали земледелие и скотоводство, были счастливы и процветали в достатке. Цари тех времен были выдающимися по своим духовным силам, человеческим качествам и активности, необходимой для правления народом. Уже с тех времен царская власть была в первую очередь духовной властью, которой бессмертные боги и ангелы наделяли фараона на земле. Он почитался как исполнитель небесной власти и покровитель своих подданных. Корона стала тем символом Божественной власти, что затем передавался от одного правителя другому. Фараоны с тех времен стали считаться инкарнациями-воплощениями солнечного бога Ра и бога неба Хора – покровителей египтян. Цари Египта до восшествия на трон назывались "Анубисами" или "Анубидами", хотя они уже рождались богами (что совершенно недвусмысленно утверждается в папирусе Весткар), короновавшимися в момент рождения. Потому с самого рождения они уже были сынами Ра и Хора. "Анубис" - это тот облик, который они принимали, уподобляясь Хору, который скрывался в болотных зарослях Хеммиса-дельты до достижения того возраста, когда он смог предстать перед Священной девяткой богов - Эннеадой, чтобы предъявить свои права на царство. Ему пришлось принять облик шакала, Анубиса, после покушения на его жизнь со стороны союзников бога Сета. Как сын и наследник Осириса, Хор несет ответственность за мумификацию и бессмертное существование отца и, прежде, чем он может выступить как Хор, в детстве он имеет облик Анубиса.

^ Союз Верхнего и Нижнего Египта

В 2006 году немецкие ученые обнаружили первые на сегодня письменные источники египтян, с четким и оформленным иероглифическим письмом, созданные к 3350 году до н.э. Раскопки проводились в Мемфисе, который был одним из важнейших центров нижнего Египта древнейшего периода. Предполагают, что значительная урбанизация, рост населения долины, необходимость в систематизации развития культуры и строительства, хозяйственной деятельности и ритуалов стали основными факторами изобретения письменности. Первый из раскопанных храмов, посвященный Хору построен не позднее 3400 году. И мы считаем, что именно духовные практики и ритуалы египтян, необходимость их точного описания и сохранения послужили основой создания алфавита. По легенде алфавит «священных знаков» был передан жрецам Тотом Трисмегистом – трижды великим богом знания и письма. Он же оставил и первые описания божественных сфер Вселенной, ее создания и эволюции. Все это он получил в свою очередь от первобога Атума – создателя всего проявленного и от Великой девятки первобогов Богов.

Писаная земная история начинается с царя Нармера; некоторые ученые отождествляют его с мифическим царем Менесом, объединившим два царства и основавшим первую из тридцати одной династии, которые сме­няли друг друга на египетском троне вплоть до 332 года до н.э., когда они были побеждены Алек­сандром Великим. Он жил в Мемфисе. "Это дробитель голов... он не щадит", — вот что читаем мы в древней надписи» о царе Нармере. Именно в этом ужасном обличии он изображен на знаменитой "стеле Нармера", пред­ставляющей собой сланцевую плиту в 74 см высотой. Она служила для ритуального растирания красок, и по возрасту ее относят примерно к 3100 году до н.э. Она происходит из Иераконполя (в древности Нехеб, сегодня Эль-Каб), священного города доисториче­ского царства в Верхнем Египте. На одной стороне стелы можно видеть рельефные композиции, изо­бражающие царя с конической короной Верхнего Египта на голове, который держит одной рукой за волосы поверженного врага, а в другой руке — палицу. Над ним сокол, символ Хора. На другой стороне стелы он изображен в короне Нижнего Египта перед массой врагов с отрубленными головами. По-видимому, в тот период государственная власть нуждалась в устрашении противников, как внутри царства, так и среди диких племен египетских окраин. Население Земли увеличивалось, и страна порой защищалась от нападений, а лучший способ защиты, как известно, нападение.

В древнем Египте было три короны-символа цар­ской духовной власти: белая — для Севера, красная — для Юга и двойная корона — из сочетания двух первых, которая символизировала единство царства. Также и гриф был символом Верхнего Египта, а кобра — Нижнего Египта. На известном египетском защитном амулете – «глазе Хора»- бога неба, покровителя Египта, кстати, изображены гриф с коброй по сторонам «глаза». Это символически подчеркивало то, что само небо защищает весь Египет.

^ ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО

Древнее царство начинается приблизительно с 3200 года до н.э. Многие ученые считают этот период самым великим в египетской истории. Его называют еще Мемфисским царством, так как столица была перенесена из Абидоса – места жизни и правления Осириса в Мемфис — греческое название Меннеферта, главного города I нома Ниж­него Египта.

Именно в этот начальный период истории Египта утвердились первые гражданские и религиозные законы, установились каноны искусства, и родилась системная письменность. Самым великим фараоном этой эпохи был Джосер (Зосер) — основатель III династии. При нем был сооружен первый гигантский каменный мону­мент Египта — ступенчатая пирамида в Саккара. Она была по тем временам просто непостижимым памятником и строилась двадцать лет. Главный архитектор ее Имхотеп был даже принят в ранг «бессмертных», и стал духовным покровителем архитекторов, скульпторов и художников, за такое великое сооружение. Даже для современников это сооружение казалось сооруженным с помощью небесных сил, а не инженерного мастерства. Джосер был ярым сторонником знания и науки. Он же учредил должность помощника царя — первого министра в своей администрации, которая со временем разрослась и иерархия которой усложнилась. Управление хоть и было централизованным, но племенные вожди из разных номов имели некоторую свободу действий, по типу графов и маркграфов при короле. Джосер вел также многочисленные вой­ны с Нубией выше первого нильского порога и с Синаем. Оригинальную статую этого фараона можно увидеть за углом его пирамиды в небольшой нише.

При основателе IV династии Снефру началось стро­ительство гладкостенных пирамид. Но в отношении великолепия архитектуры три другие фараона этой династии превзошли Снефру: Хеопс, Хефрен и Микерин создали знаменитый ансамбль Пирамид «Бессмертия» в Гизе. К сожалению, об этих фараонах мало что известно, мы знаем лишь о нескольких военных походах Хеопса в Синай. V династия называлась "гелиополийской". Она происходила из города Солнца – Гелиополя, по-гречески. Как говорит легенда, ее первые три фараона были зачаты женой жреца бога Ра от самого бога. В данном контексте можно предположить, что жрец, совершавший продолжительное взаимодействие с духовными силами Солнца-Ра был постоянно наполнен силой Бога и зачатые мальчики обладали божественными духовными силами. С этого времени все фараоны стали называться "Сыновьями Ра". Тексты Пирамид да­тируются этим периодом и относятся ко времени первых военных походов в Азию и Ливию. Вполне возможно, в ближайшее время, когда будут сделаны точные переводы текстов пирамид, мы сможем получить важнейшие ключи к Египетским сакральным тайнам.

Самой заметной фигурой VI и последней династии Древнего царства был Пепи II, правивший дольше всех в истории Египта: он занял трон в 6 лет и пребывал на нем 94 года. Но в конце его царст­вования центральная власть ослабла и попала в руки номархов (феодальных князей), которые ос­паривали ее друг у друга, а фараон не мог ни вмешаться, ни противостоять им. Затем начинается первый переходный период: про­межуток времени от VII династии (около 2180 г. до н.э.) до начала XI династии (около 2130 г. до н.э.). Это долгий, смутный, беспокойный период, когда Египет не раз становился жертвой анархии и социальных потрясений.

^ СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО

Среднее царство начинается с 2060 года до н.э., с конца XI династии. Фараон Ментухотеп I правивший из района Тебеса-Фив верхним Египтом сумел военной силой и хитростью, объединить под своей властью всю страну, и восстановил власть над Нижним Египтом. Он восстановил законы и налоги, финансовую и хозяйственную системы. В царствование его преемников — Ментухотепа II и Ментухотепа III — оживляется торговля, открываются торговые пути к Красному морю, и возобновляется политика экспансии в от­ношении Нубии. В духовном плане местные божества Тебеса-Фив соединяются с главным Египетским пантеоном, и появляется реформированный верховный бог Амон-Ра.

К 2000 году до н.э. появляется XII династия, одна из знаменитейших и могущественных династий в истории Египта. Ее основатель Аменемхет I воз­вышает культ Амона-Ра и возводит его в ранг главного божества. Он искусный правитель, при нем Египет переживает очередной период расцвета духовной культуры, архитектуры, искусства. Что каса­ется внешней политики, Аменемхет расширяет гра­ницы Египта до центра Нубии, приблизившись к Короско, и воюет против Ливии. Ему наследует его сын Сесострис I. Он завладевает золотыми рудниками Уади Аллаки. Чтобы закрепить продолжение династии, он возводит на трон вместе с собой своего старшего сына; все его преемники будут следовать его примеру. О его наследниках — Аменемхете II и Сесострисе II — имеется мало сведений. Известно только, что они установили торговые связи с Финикией и по­кровительствовали Фаюмскому району, где Аменемхет III приказывает построить роскошный дворец, такой сложный, что греки назовут его "Лабиринтом". Сесострис III, наследник Аменемхета III, был одним из самых прославленных правителей Египта. Он провел четыре военных похода против Нубии, пре­вратил ее в колонию, а затем продвинулся до Палестины и приказал построить многочисленные крепости вдоль границы с Суданом. В эту эпоху бурно расцветает Духовная культура, появляются знаменитые литературные произведения, такие как Книга двух путей и Заветы Аменемхета. XII династия завершает эпоху Среднего царства.

Начинается второй переходный период, который до сегодняшних дней остается наименее исследо­ванным и полным неясности. Он характеризуется вторжением иностранцев семитской расы, пришедших с востока Дельты. Жрец Манефон из Себеннита, написавший на греческом языке историю Египта, озаглавленную Памятные события Египта, на­зывает их гиксосами — искаженное египетское слово "хекахасут", что значит "правители других стран". Они постепенно продвигались с северо-востока и заполонили плодородные долины Дель­ты. Был построен город Аварис, ставший их столицей. Победа гиксосов над египтянами была, видимо, довольно легкой не только потому, что они центральное правительство ослабело и не смогло подготовить достаточно ресурсов для крупной войны. Военная мощь племен гиксосов зна­чительно превосходила египетскую. Известно, что во все времена в Египте было мало металла и хорошего дерева. А у кочевников уже было железное оружие и конные ко­лесницы, совершенно не известные египтянам. Гиксосы оккупировали Нижний Египет в течение примерно века. Постепенно у гиксосов начинаются внутренние раздоры, клановость, и одновременное существование маленьких самостоятельных княжеств. Затем фиванские князья объединились с дру­гими династиями Верхнего Египта и в затяжных боях и небольших стычках разбили армию захватчиков.

Война за независимость закончилась к 1622 году до н.э. под руководством Ахмоса, основателя XVIII династии, который преследовал врагов до южных границ Палестины и объединил весь Египет под своим владычеством.


^ НОВОЕ ЦАРСТВО


Начало Нового царства датируется примерно 1580 годом до н.э. Это период военного могущества, направленного не столько на оборону, сколько на завоевания, это также вершина расцвета искусства и культуры. Фивы — по-прежнему столица, и жрецы бога Амона самые влиятельные и богатые в Египте. Бли­жайшие наследники Ахмоса — Тутмос I и Тутмос II — были заняты прежде всего военными походами. Перемены наступают в царствование царицы Хатшепсут, которая объявляет себя регентшей после устранения с трона своего племянника Тутмоса III и правит единолично в течение 22 лет, носит накладную бороду и мужскую одежду. Период цар­ствования Хатшепсут, спокойный в военном отношении, богат событиями в области искусства. При ней был создан архитектурный ше­девр погребального ансамбля в Дейр-эль-Бахари. После смерти своей тетки Тутмос III возвращается на трон, и первым его делом было уничтожение имени узурпаторши на всех монументах. Его цар­ствование длилось 34 года, и это был период наивысшего расцвета Египта. Он проводит 17 во­енных походов в Азию, в результате которых арийская им­перия Митанни была окончательно разгромлена. Его блестящие победы при Кадете, Мегиддо, Каркемише стали знаменитыми. В конце своего цар­ствования Тутмос III доходит до четвертого порога Нила и отодвигает границы Египта от Напаты в Нубии (современный Джебел Баркал) до Евфрата. В 1372 году до н.э. на трон восходит Аменофис IV, прославившийся в истории не только как царь-поэт, но также как царь-еретик. Обеспокоенный могуществом жрецов Амона, которые практически создали государство в государстве, он учреждает вместо культа Амона культ Атона — солнечного диска, который не нуждается ни в каких посред­никах, чтобы ему поклоняться. Затем он закрывает храмы, прогоняет жрецов, покидает Фивы и осно­вывает новую столицу Ахет-Атон ("Горизонт Атона", сегодняшняя Тель-эль-Амарна). И, наконец, он ме­няет свое имя: Аменофису, что означает "Амон доволен", он предпочитает Эхнатон, то есть "тот, кто нравится Атону".

После его смерти культ перестает существо­вать. Корона перешла к совсем юному Тутанхатону, который не без влияния красавицы Нефертити ("Красавица, идущая сюда") — сестры-супруги Эхнатона, возвратился в Фивы, возродил культ Амона и принял имя Тутанхамон. Этот царь, скончавшийся в 18 лет при загадочных обстоятельствах, вошел в историю благодаря сенсационному открытию его гробницы в 1922 году Говардом Картером. Тем временем в Египте снова начинается анархия и власть переходит в руки военных: Хоремхеб, Рамсес I (профессиональный воин), Сети I, который воз­обновляет политику завоеваний на Востоке, и на­конец Рамсес II, называемый Рамсесом Великим, который приложил все силы, чтобы победить армию хеттов. Он остановил их продвижение в Кадете в ходе эпического сражения, в котором не ясно было, кто победил, так как не осталось в живых ни победителей, ни побежденных. В продолжение 67 лет своего царствования фараон занимается сооружением ко­лоссальных монументов — свидетелей его могу­щества: в Абу Симбеле, Карнаке, Луксоре. После его смерти престол наследует его сын Минептах, при котором начинается упадок Египетской империи. Видимо в этот период происходила библейская история о Моисее и евреях, находившихся в египетском плену и освобожденных им.

^ Третий переходный период начинается с приходом в 1085 году до н.э. XXI династии, которая учреждает столицу в Танисе. Затем власть переходит в руки ливийских династий, а еще позже, эфиопских. При этом столица переносится в Непату, в Судане. После этого на­ступает эпоха Саитской династии и возвышения персов. В 524 году до н.э. во времена XXVII династии персы Кира Великого впервые побеждают египтян. В 332 году до н.э. египтяне призывают на помощь Алек­сандра Великого, который будет встречен как ос­вободитель и провозглашен луксорским оракулом "Сыном Ра". Он основывает новый город — Алек­сандрию (где он будет похоронен в 323 году до н.э.), которая быстро становится культурным цен­тром всего античного мира. После его смерти к правлению приходит династия Птолемеев (или Лагидов), и начинается процесс эллинизации страны. При этом множество греческих переселенцев живут в нижнем Египте. Культуры перемешиваются, в духовных практиках развиваются родственные линии. Божества египетского пантеона получают греческие переводные имена. Перекликаются их назначение и особенности практик с греческими теологическими моделями. Делаются первые переводы египетских священных текстов на греческий язык. Два последние века до рождества Христова отме­чаются окончательным ослаблением страны перед лицом восходящей звезды Рима, чьей колонией Египет вскоре становится.

После долгого правления римлян и их наместников, в 595 году н.э. после смерти Феодосия Египет становится провинцией Восточной Византийской империи.


^ ОБЩЕСТВО ДРЕВНЕГО ЕГИПТА


Фараон

Египетское государство всегда было монархией и управлялось абсолютным монархом. Фараон, считался живым богом, телесной инкарнацией Хора и сыном Ра, и после своей иллюзорной смерти должен присое­диниться к другим божествам в духовных мирах Вселенной. Он носил титул Сына Солнца и воплощал власть религиозную, политическую и военную во всем Египте. Его по­мощником был первый министр (визирь), возглав­лявший исполнительную власть. "Фараон" — это на самом деле греческое искажение египетского слова, обозначавшего царский дворец. Этим словом стали обозначать персону царя лишь со времени Нового царства после 1580 года до н.э.


^ Гражданское и административное устройство

Египтяне делились на классы. Наиболее почитае­мыми были жрецы, которым была доверена служба в храмах, сохранение и передача духовных знаний цивилизации – важнейшего наследия. Богатые и влиятельные, они были осво­бождены от налогов и содержались на средства храмов. Храмы принимали дары и были крупными землевладельцами. Духовенство всегда имело огромную власть в стране и контролировало государственную деятельность. Остальные классы — это знать, облеченная политической властью в провинциях; администраторы и писцы, чиновники царской и районной администраций, профессиональные военные. Ниже стояли торговцы, ре­месленники и свободные крестьяне.


^ Сельское хозяйство

С самой глубокой древности Египет был всегда аграрной страной, производившей прежде всего зерновые — пшеницу и ячмень, которые экспортировались в больших количествах. Также культивировались овощи, фрукты, бобы, чечевица, лен, горчица. Живопись разных эпох на сельскохозяйственную тематику показывает нам, что применявшиеся орудия труда почти не отличаются от тех, которые используют египетские крестьяне в наши дни.


^ Производство и торговля

В Египте были развиты ремесла и тор­говля. Большое разнообразие предметов, найденных в гробницах, доказывает, что египтяне еще за 5000 лет назад умели с редким искусством обрабатывать золото, серебро, медь и что они создавали замечательные украшения из драгоценных камней. Ювелирные изделия (коль­ца, браслеты, подвески, серьги) отличались неве­роятным совершенством при IV, XII, XVIII и XX династиях.

Пользуясь примитивными инструментами, они ус­пешно выделывали драгоценные ткани, изготовляли керамику, стекло, эмали. Монет не было: товары обменивались по соглашению о эквиваленте стоимости - зерне. Народам Нубии, на­пример, они отдавали свои сельскохозяйственные продукты и ремесленные изделия — пшеницу, лук, оружие, украшения — в обмен на дерево, кожи, золото и слоновую кость. Из Аравии привозились пряности и благовония. Финикия поставляла в боль­шом количестве древесину (кедр). Начиная с XVIII династии египтяне завязывают выгодные деловые отношения со стра­нами Евфрата и восточными островами Средизем­ного моря: медь, например, привозилась с Кипра. Металл всегда ценился в Египте, так как его не было в долине Нила, и главные рудники находились на Синайском полуострове.


Науки

По учению жрецов, основы наук были изначально переданы людям богом Тотом, который счи­тался изобретателем письма и создал все свои произведения, вдохновленный высшим Творцом. Греки отождествляли его с Гермесом Трисмегистом, что значит "трижды всесильный". Тоту древний Египет был обязан и всеми гражданскими институтами, как законодательство, администрация и управление, изящные искусства, музыка и поэзия. Именно Тот описывался в легендах как богочеловек, достигший Просветления и тонкого духовного состояния благодаря своей мудрости и духовным знаниям. Он вроде как бы и был человеком в доисторический период, но затем развился до уровня бога-покровителя знания. Он же участвовал и в посмертном сопровождении душ к последующему рождению. Именно от светлокожего Тота, который изображается с головой ибиса и папирусом в руках, видимо идет к египтянам легендарная атлантическая ветвь знаний. И это все-таки духовная передача, то есть не обязательно через человеческую непрерывную линию.

Астрономия достигла в Египте небывалых высот. В 5000 лет назад египтяне, основываясь на наблюдении движения небесных тел, знали что Земля шарообразна, и Космос не ограничивается видимой сферой звезд, а бесконечен. Они рассчитали астрономический год, разделенный на 12 месяцев по 30 дней, сгруппированных в три сельскохозяй­ственные сезона по 4 месяца в каждом: период разлива, период сева и период жатвы. К 360 дням года они добавляли 5 дней, соответствующих глав­ным праздникам.

Древние египтяне считали свою Родину - земной Египет отображением Египта небесного. Они соотносили свою земную реку Нил с Млечным Путём - «Нилом небесным» и искренне верили, что когда-то Исида именно от берегов их прекрасного Нила начала свой Великий Путь воскрешения своего брата и мужа Осириса, «звёздным образом» которого считалось созвездие Ориона. Ими были обозначены все основные планеты и созвездия и точно рассчитаны астрологические события основных небесных тел. Астрологические знания были наложены на теологию и космогонию. В результате определенной ими взаимозависимости космических влияний каждый из божеств имел в управлении свое созвездие или планету, с присущими ему свойствами и особенностями. Весь космос был мистическим телом Вселенной - Единого и невидимого Бога.

Медицина появилась также очень рано, но чаще всего она связывалась с духовными практиками и целительством. До нас дошли многочисленные медицинские трактаты: по гине­кологии, по хирургии, прописи рецептов и различ­ных лекарств. Без всякого сомнения, египетские медики знали лечебные свойства растений. Однако, необходимо добавить, что все хирургические и медикаментозные методы лечения считались вспомогательными и второстепенными, а первичными все-таки лечение космическими каналами энергий духовных существ и мантры. Человек был сосудом – вместилищем сил богов. Считалось, что людей, созданных по воле богов, боги уж запросто вылечат и исцелят. Если уж это не помогало, тогда использовались крайние меры.

В области анатомии их знания были ограниченными, несмотря на опыт бальзамиро­вания, так как с религиозной точки зрения труп считался священным.


^ ЕГИПЕТСКАЯ РЕЛИГИЯ И ПАНТЕОН.


Изображения многочисленных божеств, обнаружен­ные в древнейших египетских монументальных со­оружениях, вызывали ряд серьезных разногласий по поводу вероисповедания первых обитателей. Религия древнего Египта, на первый взгляд политеистическая, была на самом деле монотеизмом, и, как и все великие религиозные учения пришла сверху, из Космоса. В наши дни ученые пришли к согласованному выводу, что мно­гочисленные божества египетских храмов следует считать посредниками или воплощениями Высшего Существа, единого Бога, которому поклонялись жрецы, посвященные и мудрецы, знать и высшие слои общества. На вершине египетского пантеона восседает единый Бог, бессмертный, вечный, невидимый и скрытый в непостижимой глубине своей сущности. Он по­рождает сам себя в бесконечности Вселенной и заключает в себе все атрибуты божественности. В Египте поклонялись не множеству богов, а напротив, под именем какого-либо божества — Богу тайному, не имеющему ни имени, ни образа; доминирующей была идея единого изначального Бога... Египетские жрецы определяли его так: "Тот, кто существует сам по себе; Первопричина всякой жиз­ни; Отец отцов; Мать матерей". Они говорили также: "Из него проистекает сущность всех других богов", "По его воле светит солнце, земля отделена от неба и гармония царит в его творении". В легендарных сочинениях бога Тота, впервые описываются эти абсолютные атрибуты. В проявленном виде, как самовозникающий и самооплодотворяющий себя Атум, он выступает как отец всего проявленного, зачинатель всех богов и стихий Вселенной.

Чтобы облегчить народу веру в единого Бога, жрецы выражали его атрибуты и его различные воплощения в виде чувственных представлений. Один из наиболее совершенных образов Бога был представлен в виде солнца с его главными харак­теристиками: формой, светом, теплом. Душа солнца называлась Амон, или Амон-Ра, что значит "скрытое солнце". Бог — это отец жизни, а все прочие божества — всего лишь составные части его тела. Здесь мы можем говорить о знаменитой египетской триаде. Апостолы этой древней теологии утверждали даже, что высшее Существо — творец Все­ленной — если и едино в своей сущности, то не едино в своем воплощении. Ему не нужно выходить из себя, чтобы быть плодотворным, и он порождает себя в себе самом: он одновременно является Отцом, Матерью и Сыном Бога, не выходя из Бога. Эти три сущности есть "Бог в Боге" и, не разделяя божественную природу, они все три стремятся к бесконечному совершенству. Отец представляет со­зидательную силу, а Сын — повторение Отца — подтверждает и выражает его вечные атрибуты. Факт такого совершенного понимания строения Мироздания подтверждает и непосредственную передачу духовных знаний сверху от Иерархии, и продвинутые возможности египтян, в своем мистическом опыте прозревающих эти высочайшие духовные сферы.

В каждой египетской провинции была своя триада тесно связанных между собой божеств, и это отнюдь не нарушало божественного единства, как и раз­деление Египта на провинции не нарушало единства центральной власти. Самая главная триада, или большая триада Абидоса, состояла из Осириса, Исиды и Хора. Эта триада была наиболее древней, попу­лярной и почитаемой во всем Египте, так как Осирис был воплощением Добра; его называли обычно "добрым Богом". Птах, Сехмет и Нефертум составляли мемфисскую триаду; Амон, Мут и Хонсу — фиванскую. Троица, однако, не единственная догма, хранимая в Египте из первоначальных от­кровений.

Так называемая по-гречески Эннеада – Великая Девятка Вселенских первобогов появилась в Египте в доисторический период, но засияла во всем величие при V Гелиопольской династии.

В священных текстах «Текстах Пирамид», «Текстах саркофагов», «Книге мертвых», сочинениях бога Тота, утверждается бессмертие души человека, ее реинкарняции во плотских воплощениях. Вера в закон Эволюции, причинно-следственной связи во Вселенной, или другими словами в божественные законы утверждалась в повседневной жизни египтян. В результате совершения благих дел и правильных мыслей, желаний, после смерти человек обеспечивал себе следующее более высокое рождение в божественном мире. Если же добра было недостаточно, то душа отправлялась после смерти на страдания в нижние миры. Лишь реализовав накопленный результат предыдущих накоплений, она поднималась наверх и совершенствовалась. Очень реально описывались посмертные сцены путешествия души, происходившие с ней события, боги и светлые духи, сопровождавшие душу. Душа изображалась в форме птицы бессмертия, с двумя шарами - символами бессмертия в когтях. Лицо каждой души должно было иметь портретное сходство с лицом ее тела. Наиболее известная из таких птиц - душа фараона Тутанхамона, экспонирующаяся вместе другими находками из его гробницы. Египтяне считали, что душа исходит из сердца, и этот символ лежал на груди у умершего фараона.

Каждая смена династии со­провождалась усилением монотеизма, что обеспе­чивало Высшему Единому Существу Вселенной господство над своими формами и воплощениями. А в нашем видимом мире, в разных условиях эти воплощения имели разные формы и помогали как видимые и легко достижимые посредники Единого. При этом не было никаких противоположностей, а система миропонимания принимала как бесконечность и неограниченность Вселенной, так и единую природу ее информации. То есть бог есть Все, и творец всего, мы его часть и по закону Эволюции стремимся к нему в видимых и невидимых формах. Для древних египтян и развитие технических и духовных возможностей цивилизации представляло единый нераздельный процесс эволюции.

Принято считать, что духовные достижения египтян и обеспечили им высокое развитие технических знаний. Это в свою очередь стало причиной господства этой культуры в древний период существования нашей цивилизации. Вплоть до начала новой эры страна считалась современниками других народов главным и сильнейшим государством древнего мира. Понимание природы бытия, возможностей человека и его задач на земле, как это сохранено жрецами, заслужило уважение и приятие у вавилонян, греков, Зороастрийцев, семитов, нубийцев. В период доисторический и древнего царства превосходство египтян над другими народами выразилось в понимании, что долина Нила – это центральное место планеты и цивилизация здесь имеет особое значение для всего Космоса. Люди египетского древнего периода имели большие духовные возможности для развития, ибо все люди считались бессмертными душами и могли достигать духовного состояния. Наиболее красивые методы совершенствования, созданные в тот период предполагали духовную практику в форме медитаций с насыщением своего духовного тела космическими энергиями разных аспектов. Использовались физические упражнения как в йоге, чтение текстов с духовными формулами-мантрами, помогающими открывать каналы и настроить сознание на восприятие тонких сфер. Духовное целительство в храмах и дворцах практиковалось так широко и повсеместно, что хирургия и медикаменты применялись крайне редко. Было известно тонкое строение человека, наличие активных точек-центров, через которые и проводилась духовная работа. Фараоны, знать и жрецы обязательно практиковали работу с космическими каналами во время публичных действ и божественных церемоний. Такая регулярная накачка держала руководство государства в постоянно рабочем состоянии и гарантировала принятие правильных решений. Назначения на важные посты производились исходя из духовной силы человека.

У жрецов и правителей была развита практика путешествия в тонком теле, сновидения, яснознания и телепатии. В первую очередь благодаря этим преимуществам они ушли далеко вперед в своем развитии, и даже сегодня мы не можем достигнуть пока их высот.

Религиозной реформе Эхнатона предшествовала реформа Менеса, а задолго до него — Осириса (V тысячелетие до н.э.). Некоторые историки счи­тают, что радикальный прогресс религии и формирование космогонических ритуалов и практик произош­ло в эпоху Осириса — легендарного фиванского царя (примерно 4200 г. до н.э.), самого таинственного и божественного из всех правителей, при котором был повсеместно утвержден монотеизм. Тот же самый Осирис будет возглавлять всевышний суд над душами умерших, и покровительствовать им в духовных мирах. По ритуалу "психостазии" (буквально: взвешивания души) — церемонии по­следнего суда над умершим — душа после смерти тела перевозилась на священной ладье по водам Елисейских полей. По дороге ладья освещала места, где пребывали воплощения проклятых душ, и они радостно жестикулировали при виде просиявшего им и доселе запретного света. Ладья продолжала свой путь, и после пересечения более светлого места, которое в какой-то степени соответствует нашему представлению о чистилище, она прибли­жалась к всевышнему суду, возглавляемому Оси­рисом с его сорока двумя судьями. Сердце умершего помещалось на одну чашу весов, на другой лежало перо — символ богини Вселенского закона Маат. Если умерший совершил больше добра, чем зла, он становится "праведником" и становился частью космического духовного тела бога Осириса; в противном слу­чае его сердце пожирало чудовище с головой кро­кодила и туловищем гиппопотама и он терял всякую надежду на последующее воплощение. А "праведный" мог попасть в Ялу, то есть в Елисейские поля. В связи с этим может возникнуть вопрос: почему в пирамидах и гробницах было найдено такое мно­жество обиходных предметов? Ответ прост: крае­угольным камнем религии древних египтян было убеждение, что жизнь человека вечна, даже после физической смерти.

Человек Египта в древности владел своим сознанием, гармонично, взаимодействовал с внешним миром и жил счастливо. Религия, как известно – связь с Богом, и мы можем утвердительно заключить, что связь эта была очень прочной.

Основной традицией передачи духовной силы и знания были Посвящения. Посвящение – передача потенциала космической силы. Передача проводилась в Пирамидах и храмах, во время праздников и особых астрологических дат. Посвящения обеспечивали непосредственную связь с Единым, через его проявления в формах духовных существ или вселенских качеств. Эти Посвящения были главным образованием египтян, поскольку позволяли получать интуитивные знания и реальные силы взаимодействия с Космосам. Жреческие Посвящения проводились отде