Реферат: Аушра аугустинавичюте дуальная природа человека

АУШРА АУГУСТИНАВИЧЮТЕ

ДУАЛЬНАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА.

Очерк по соционике.

Вильнюс

1983, 5, 1.

232055

Вильнюс, ул. В Грибо, 23/18-37 тел.74 - 90 - 40

Содержание.

1. Природа эротических чувств 3

2. Проблемы психологической дополняемости 4

3. Преимущества типологии К. Г. Юнга 5

4. Чувство юмора и 16 типов ИМ 6

5. Что кого интересует и кто в чем разбирается 7

6. Сознательность любви 11

7. Качества человека, которые следует учитывать при подборе партнера 12

А. Шизотимность – циклотимность 13

Б. Экстравертность – интровертность 15

В. Логика – этика 20

Г. Сенсорика – интуиция 24

Д. Статика – динамика 27

Е. Другие качества 27

8. Что дает человеку психическое дополнение 28

9. Проявление чувств в предбрачной дружбе 32

А. Логические экстраверты и этические интроверты 33

Б. Этические экстраверты и логические интроверты 38

В. Сенсорные экстраверты и интуитивные интроверты 41

Г. Интуитивные экстраверты и сенсорные интроверты 45

10. Послесловие автора 50


^ 1. ПРИРОДА ЭРОТИЧЕСКИХ ЧУВСТВ.

Где причина эротической любви? В очеловеченном половом инстинкте.

Так думают довольно часто. Но любовь удовлетворяет не одну, а две, со­вершенно независимые друг от друга потребности: потребность снятия сек­суального напряжения и потребность психической связи с другим человеком. Обе зависимы от интеллекта, культуры, социальных условий, взаимосвязанных между собой, но не являются причиной друг друга. Наиболее убедительной нам кажет­ся гипотеза, по которой феномен любви объясняется природой человека как пар­ного существа.

Об этом размышляли многие философы. "Один человек еще не человек, - пи­сал Фейербах, - только в паре он обретает гармоничную целостность". Истин­ная сущность любви состоит в том, - читаем у Гегеля, - чтобы отказаться от самого себя, забыть себя в другом Я и, однако, в этом же исчезновении и заб­вении впервые обрести самого себя, забыть и обладать самим собой. /Гегель. Соч.,Т.N13, 1940, стр.108/ Подобным образом рассуждает Эрих Фромм: "Любовь позволяет быть собой и сохранить свою целостность. Любовь является парадок­сом, в котором два существа становятся одним и, однако, остаются двумя".

Для объяснения этого не очень-то понятного явления древними греками ис­пользовался миф об андрогинах, который рассказывает Аристофан Сократу в диа­логе Платона "Пир" Миф о том, что когда-то люди имели двойное тело - две па­ры рук и ног, два лица. И только рассерженный Зевс рассек их пополам. Поэто­му каждый человек сейчас является половинкой, постоянно жаждущей восстанов­ления своего прежнего полного Я.

Похоже звучат строки Ю. Рюрикова: "Это физическое ощущение своей слитнос­ти с другим человеком - ощущение совершенно фантастическое. Мы знаем, что в обычном состоянии человек не может ощущать чувства другого человека, пережи­вать их, и только в апогее сильной любви есть какой-то странный психологи­ческий мираж, когда разные Я как бы исчезают, сливаются друг в друга, и лю­ди делаются психологическими андрогинами... это чуть ли не буквальное "пере­селение душ" - как будто часть твоей "души" перебралась в тело другого чело­века, слилась с его нервами, и теперь ты чувствуешь его чувства точно так же, как свои... почему это бывает только у любящих, только у близких людей,

- неясно, психологам и физиологам еще предстоит разрешит эту загадку". /Ю .Рюриков. "Три влечения". М., 1968, стр.157-158/

Если эротическая любовь является последствием психической структуры че­ловека, то о ней можно говорить не только на языке искусства, но и на точ­ном языке науки. Убежденность, что люди вступают в брак не только для того, чтобы иметь детей и сексуальную жизнь, что одинокая жизнь, как и психичес­кое одиночество в браке, ненормальные явления, заставляют смотреть на брак более серьезно.

^ 2. ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ДОПОЛНЯЕМОСТИ.

Если человек ищет психические дополнения, значит его дополняет не каж­дый физически приятный партнер, а лишь индивидуум с определенными психичес­кими качествами. Эти качества и нужно установить. В какой-то мере правы ут­верждающие, что для дополнения нужны противоположные качества. НО наши ис­следования показали, что не каждую противоположность можно назвать дополне­нием. Есть противоположности, дающие постоянную напряженную конфликтность или погашение активности другого. А есть и дополняющие противоположности, ведущие к уравновешиванию психики человека, к активации его жизни. Ответ ле­жит за каждой из типологий, которыми пользуются психиатры, начиная от

П. Б. Ганушкина, Э. Кречмера, К. Г. Юнга, А. Кемпинского, кончая А. Е. Личко, К. Леон­гардом. З а к а ж д о й! Просто есть совместимые типы людей и несовмести­мые. И каждый, кто знает хоть одну из этих типологий, может для себя это проверить. В общем - как и при всех открытиях - ответ настолько прост, что уму непостижимо, почему до сих пор до этого никто не додумался ни у нас, ни за границей.

Наиболее зрелой для понимания совместимости и несовместимости разных ти­пов людей является типология К. Г. Юнга. Этому способствует подход автора к психике человека как к определенной структуре, тогда как все другие типоло­гии имеют описательный характер. Мы с нее и начнем. Что касается других ти­пологий, то для желающих приводим сравнительную таблицу /рис.3/, по которой видно как те же типы людей называются у других авторов. Может возникнуть вопрос, почему вышеупомянутые авторы не заметили закона дополняемости чело­века человеком. Во-первых, наверное, потому что все они психиатры, которые по роду своих занятий работали с отдельными пациентами, углубляясь в позна­ние качеств отдельных типов людей, и не могли наблюдать за их взаимодей­ствием в постоянных микроколлективах: в семье, на работе. Кроме того, доста­точно долго бытовало мнение, что полностью психически здоровые люди - одно­типны, что определенные типические черты проявляются лишь при некотором от­клонении от нормы. Что все люди "средние", и лишь у пациентов с отклоненным поведением можно заметить типичные черты какой-то акцентуации или психопа­тии. Хотя, например, А. Е. Личко недвусмысленно говорит, что определенные ак­центуации появляются на базе определенного типа личности. Мы от себя можем добавить, что тип личности определяет склонность человека не только к раз­ным психическим, но и к совершенно другим соматическим заболеваниям.

^ 3. ПРЕИМУЩЕСТВА ТИПОЛОГИИ К.Г.ЮНГА.

Об одном из преимуществ мы уже говорили. Это - структурный подход. Кро­ме того, автор классифицирует здоровых, а не больных людей, поэтому пользуются не такими неприятными названиями как другие /рис.3/. За его наз­ваниями не психические отклонения, а самые сильные стороны психики человека, называемые автором психическими функциями. Основные функции - это способнос­ти человека с особым умением разбираться в определенных аспектах мира. Мы эти функции будем называть элементами информационного метаболизма человека.

К сожалению названия К. Г. Юнга нам тоже не совсем подходят. Поэтому то, что он условно называл мышлением, мы условно назовем логикой, то, что он на­зывал эмоциями, - этикой. Не беремся утверждать, что наши названия идеальны и что в будущем не удастся подобрать ничего подходящего, но они более точны, чем юнговские. Например, когда К. Г. Юнг противопоставляет мыслительные типы эмоциональным, создается впечатление, что первые "мыслят", а вторые "живут эмоциями". На самом деле же они все мыслят, только мыслят о другом: первые об объективном, вторые о субъективном в окружающем их мире. Поэтому, если мы про этих последних говорим: "у этих людей преобладает этическое мышление", это не прозвучит такой несуразицей, как если бы мы сказали "у этих людей преобладает эмоциональное мышление". У людей с "этическим" мышлением - склонность оценивать и судить окружающее с точки зрения этичности- неэтич­ности отношений и поступков. Людей с "логическим" мышлением в основном инте­ресует логичность - алогичность отношений и поступков. Итак, с одной сторо­ны, мы остались при принципе К. Г .Юнга строить названия, опираясь на наибо­лее развитые стороны психики человека, а с другой стороны, эти названия нем­ного изменили. Поэтому вместо юнговских:

мышление, эмоции, сенсорика, интуиция

появились:

логика, этика, сенсорика, интуиция.

Вторая поправка, которую нам пришлось внести, - сдвоение названий. И сам Юнг утверждал, и мы в своей практике убедились, что характер человека опре­деляется не одной, а двумя "функциями". Когда, например, говорим "логичес­кий тип", то не знаем, который логический: тот, что с сенсорикой, или тот, что с интуицией. Они очень сильно отличаются. Тот, что с сенсорикой, - прак­тичный, деятельный человек. Второй более стратег, чем тактик, склонен к тео­риям, философствованию, строительству того, что называют воздушными замками. Они отличаются во всей повседневности, во всех мелочах. Первый всегда опрят­ный, знает, что красиво, что нет, всегда собранный. Второй - рассеянный, старается сколько может быть опрятным и сосредоточенным, но это ему далеко не всегда удается.

Юнговские термины экстравертированный-интровертированный мы заменили на ныне распространенные экстраверт-интроверт, хотя считаем, что еще более под­ходящими были бы термины экстратим-интратим, сделанные по аналогии с кречме­ровскими терминами шизотим-циклотим, потому что после работы Айзенка, сог­ласно тестам которого распространилась тенденция каждого общительного чело­века называть экстравертом, а каждого замкнутого - интровертом, эти термины стали двусмысленными


^ 4. ЧУВСТВО ЮМОРА И 16 ТИПОВ ИНФОРМАЦИОННОГО

МЕТАБОЛИЗМА (ИМ).

В связи с тем, что различия в типе личности это не что иное как разли­чия в обмене информационного сигнала с окружением, типы личности мы будем называть типами информационного метаболизма. Короче - типами ИМ.

Причем здесь информационный метаболизм?

Оказывается, психика человека окружающий нас мир дифференцирует на опре­деленные составные части или аспекты. И каждый тип личности про одни из этих аспектов получают очень дифференцируемую и очень хорошо осознаваемую инфор­мацию, а про другие аспекты воспринимает недифференцируемую, в сжатом виде. Поэтому разные типы личности, побыв в одних и тех же ситуациях, помнят и рассказывают совершенно другое и другими словами. Рассказ сопровождают дру­гой мимикой, акцентируют другие моменты, происшествия. Основной причиной то­го, почему один человек приятен, нравится, а другой - неприятен, утомляет, является то, какими именно словооборотами он выражает свои мысли, какими ми­микой, жестами, интонациями эти слова сопровождает. Когда один человек заде­вает другого, он это делает не столько своими поступками, сколько тем, как он эти поступки объясняет, которые из своих мотивов выдвигает. Поэтому одно­му за одно и то же прощается, другому - нет.

Можно напомнить, что термин ИМ мы заняли у классика польской психиатрии Кемпинского. По-видимому, он первый заговорил о том, что в основе психологи­ческого дискомфорта человека лежит нарушение его ИМ. Теперь мы знаем, что этим нарушением является ни что иное, как недополучение нужных сигналов, раздражителей от людей с дополняющими психиками и перегрузка ненужными, утомляющими, раздражающими, от людей, контакт с которыми затруднен, потому что из-за своего типа ИМ они свои мысли выражают мало понятными и неприемле­мыми способами.

Люди с неподходящим типом ИМ очень часто травмируют какими-либо замеча­ниями и шутками, которые не дают ни информации, ни успокоения, а лишь раз­дражают. Любая шутка до нас доходит лишь в том случае, если она как бы нев­значай дает ответ на какой-то назревший вопрос и успокаивает. У каждого чув­ства юмора ограничено, потому что каждый хочет успокоения в чем-то другом. И поэтому часто, когда кто-то обижается на нашу шутку, нам просто кажется, что у этого человека нет чувства юмора. Дело же в том, что он склонен шутить другими словами и совершенно о другом.

Всего есть 16 типов ИМ. Одни из них из окружения лучше отбирают одни сигналы, другие - другие. Что доступно одним, недоступно другим. Одни рас­сеяны и забывчивы на одно, другие на другое. Как эти типы появились? По-ви­димому, на долгом пути развития человека, психика отдельной личности специа­лизировалась, обретая при этом некоторую односторонность. Образовались своеобразные пары психических свойств: если одно из них у ребенка развивает­ся интенсивно, рост другого задерживается. Поэтому психическая структура ин­дивида, его характер асимметричны и односторонни. Человек - общественное су­щество не только потому, что производство является общественным, но и пото­му, что из-за определенным образом одностороннего развития психики ему необ­ходимо психическое дополнение, которое он получает в своем социальном окру­жении при общении и сотрудничестве с лицами, имеющими другие психические структуры. Несколько сообща действующих людей действуют более целенаправле­но, более решительно и результативно, когда они имеют психическую опору в людях с другим психическим складом. Это один из секретов простой кооперации.

В общении людей и их взаимопонимании важными моментами являются уровень интеллекта и культура, к которой индивиды относятся. Но когда говорим о пси­хическом дополнении и психической совместимости, самое главное - тип ИМ. Он определяется порядком селекции и обработки психикой получаемой информации. Этот порядок определяет многие психические свойства человека: склонности, способности, интересы, целенаправленность и мотивацию поведения, отношения с другими людьми, эстетические и эротические вкусы. Каждому желательно другое поведение близкого человека. Каждому нужна не вообще "ах, любовь", а такие формы симпатии любящего индивида, которые являются приемлемыми и убеди­тельными, удовлетворяют психику.

^ 5. ЧТО КОГО ИНТЕРЕСУЕТ И КТО В ЧЕМ РАЗБИРАЕТСЯ.

Для удовлетворения своих собственных нужд человеку необходимо представ­ление о всей окружающей действительности. В обслуживании социума люди коопе­рируют. Механизм этого явления, по нашим представлениям, достаточно прост: отдельные аспекты действительности отражается в мозгу с разной степенью диф­ференциации и осознанности. Те аспекты, которыми пользуется лишь сам инди­вид отражаются сравнительно обобщенно, запоминаются как образы, опыт, навы­ки. Те же, информация о которых передается обществу, воспринимаются диффе­ренцированно с большей точностью, позволяющей осмыслить эту информацию и представить ее в словесной форме.

Что это за аспекты?

Приспособление организма к окружению - непрекращающаяся цепь актов физи­ческой активности. Все, что происходит вокруг человека в объективном мире, тоже не что иное как цепь актов физической активности. Можно сказать, что то, что происходит с нами и вокруг нас, это те же цепи актов физической ак­тивности. А цепь актов физической активности - нечто иное, как четыре такта двигателя внутреннего сгорания:

1. потенциальная энергия,

2. превращение потенциальной в кинетическую,

3. кинетическая энергия,

4. использование кинетической энергии.

Это и является четырьмя аспектами восприятия окружающего мира, которые из-за своей типной природы человек воспринимает с разной осознанностью: один луч­ше разбирается в потенциальных возможностях другого человека, его способнос­тях /1 такт/, другой в его эмоциональной жизни /2 такт/, третий в том как он работает /4 такт/. Каждому из этих аспектов присвоим символ и будем их назы­вать интравертными элементами информационного метаболизма человека:

- потенциальная энергия - кинетичtская энергия

- превращение потенциальной - использование кинетичесв кинетическую кой энергии

Благодаря этим элементам человек получает информацию о:

- потенциальной энергии наблюдаемого объекта и субъекта, о его физических и психических возможностях;

- возбужденности и возбуждаемости объекта, настроениях и эмоциях человека;

- мобилизованности, воле и силе, красоте наблюдаемых объектов и субъектов;

- активности объекта и субъекта, их способности трудиться.

Однако, окружающий нас мир состоит не только из движущихся тел, но и из полей их взаимодействия. Их можно называть психологическими полями. Состав­ные части этих полей - отношения между объектами и процессами, воспринимае­мые людьми как определенные чувства. Так появляются еще четыре измерения ок­ружающего мира, которые из-за своей типной природы человек тоже восприни­мает с разной осознанностью. Каждому из них тоже присвоим символ и будем их называть экстравертными элементами информационного метаболизма человека.

- отношения между процессами, происходящими в одно и то же время-простран­ство;

- отношения между следующими друг за другом процессами - время;

- объективные отношения между двумя объектами и отдельными их свойствами отношения объектов или измерение объекта объектом;

- субъективные отношения между двумя объектами или субъектами

- притяжение-отталкивание.

Благодаря этим элементам ИМ человек получает информацию:

- о качествах пространства, то есть о том, что в нем происходит, о само­чувствии находящихся в этом пространстве людей;

- об отношениях между процессами, событиями и поступками во времени, о на­личии или отсутствии времени, опасности или безопасности будущего;

- об объективных соотношениях между объектами, их весе, величине, ценнос­ти и т.п., то есть о любых соизмеряемых параметрах;

- о притягательной или отталкивающей силе объектов и субъектов, о их нуж­ности и ненужности друг другу, симпатиях и антипатиях, любви и ненависти.

Несколько слов о происхождении графических символов.

Интравертную символику мы обозначили кружком, фигурой, которая создает впечатление наиболее полного соприкосновения со всем внешним миром. Интуи­цию - треугольником, который отлично вписывается в круг. Логика и этика - это внешняя форма и внутреннее содержание одного и того же процесса. Поэто­му если логику обозначили квадратом, как символом строгости мышления, то для внутренней стороны того же явления эмоционального накала нужно подоб­рать символ, помещающийся в квадрате. Так появился квадрат без угла.

Однородным экстравертным элементам присвоены те же символы, только дру­гого цвета:

Итак, в процессе информационного метаболизма каждый человек пользуется 8 элементами ИМ, каждый из которых отражает один из объективных аспектов окру­жающего мира. Теперь, каждому из этих элементов присвоим условное название, которым в будущем и будем пользоваться.

Рис.1

Отражаемый Название качества психики Символ

аспект мира человека или элемента ИМ,

благодаря которому человек

получает информацию про

данный аспект мира

Потенциальная энергия.

Интравертная интуиция

Превращение потенциальной энергии в кинетическую

Кинетическая энергия

Интравертная этика

Интравертная сенсорика

Использование кинетической энергии

Пространство

Интравертная логика

Экстравертная сенсорика

Время

Соотношения

Экстравертная интуиция

Экстравертная логика

Притяжение-отталкивание

Экстравертная этика

Все 8 элементов ИМ находятся в психике каждого индивида.

Т.е. каждый из нас пользуется теми же формами восприятия и переработки ин­формации. Но в сложных, требующих интеллектуальных усилий ситуациях люди склонны доверять только одной паре элементов: одному экстравертному и одно­му интровертному. Они-то и определяют тип ИМ. И дают нам право называть его логическим, этическим и т.п. Кроме того, когда в этой паре вторым, т.е. оп­ределяющим активные, творческие отношения индивида с внешним миром, являет­ся экстраверный элемент, мы называем человека экстравертом, когда интровер­тный - интровертом.

Можно сказать, что два элемента являются как будто бы более интеллек­туальными и более осознанными, чем все другие. Поэтому человек, который хо­чет быть и казаться как можно более толковым, делает усилия, насколько это в его воле, во всей деятельности пользоваться только этими двумя элементами. Например, индивид с развитым логическим мышлением избегает говорить о своих чувствах.

Теперь уже можно познакомиться со всем списком типов ИМ, в тех назва­ниях, которыми мы пользуемся во всех своих работах /см. рис.2/.

Интересно было узнать, какие, психические свойства и какие психические типы распространены среди населения республики /Литовская ССР/. Для этого обследовано 100 мужчин и 100 женщин, данные обследования приведены на том же рис.2. Несомненно, такая незначительная и совершенно случайная выборка лю­дей /200 человек/ не может представлять республику. Но ее достаточно для по­нятия того, что нет ни одного типа ИМ, распространенного только среди муж­чин или только среди женщин.

Отсюда релятивность таких понятий как женственность и мужественность: каждый тип ИМ вкладывает в эти слова другой смысл. Экстраверт настоящую жен­ственность видит в интровертной девушке, интроверт - в экстравертной, лич­ность логического типа ИМ - в этическом мышлении, личность этического типа ИМ - в логическом мышлении. Нет ни абсолютной женственности, ни абсолютной мужественности. Есть мужчины и женщины с разными психическими структурами, которые не только кажутся, но и являются идеально женственными или идеально мужественными, когда должным образом дополняют нашу собственную психическую структуру.

Рис.2

Распределение типов ИМ среди мужчин и женщин Литовской ССР.

Название типа Символ Мужчины Женщины

типа

Шизотимы

1. Логико-сенсорный экстраверт 5 2

2. Логико-интуитивный экстраверт 4 2

3. Логико-сенсорный интроверт 6 3

4. Логико-интуитивный интроверт 6 5

5. Этико-сенсорный экстраверт 3 10

6. Этико-интуитивный экстраверт 5 9

7. Этико-сенсорный интроверт 3 4

8. Этико-интуитивный интроверт 3 10

Циклотимы

9. Сенсорно-логический экстраверт 9 3

10. Сенсорно-этический экстраверт 4 9

11. Сенсорно-логический интроверт 12 8

12. Сенсорно-этический интроверт 7 15

13. Интуитивно-логический экстраверт 11 4

14. Интуитивно-этический экстраверт 10 6

15. Интуитивно-логический интроверт 8 2

16. Интуитивно-этический интроверт 4 8

Всего: 100 100

Из них этические 39 71

экстраверты 51 45

интроверты 49 55

логические 61 29

Поэтому дальше при разговоре о сочетаниях психических структур, ради из­бежания лишней путаницы, не будем учитывать пола. Будем говорить об индиви­дах с сенсорным, интуитивным, логическим и с этическим типом ИМ.

В примерах, где ради образности говорится "он", таким же образом можно сказать и "она". В отдельных конкретных выборках, однако, соотношение психи­ческих типов представляет высокую поляризованность. В одной из групп Вильнюсского педагогического института в 1978/79 гг. оказалось 28 студенток с ведущими этическими элементами и лишь одна с ведущим логическим элементом ИМ, интровертных 20 и экстравертных типов личности - 9.

^ 6. СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ ЛЮБВИ.

Любовь - осознанное явление или неосознанное ?

Когда любят того, кого по собственной воле выбирают среди других, пото­му что он отличается какими-то преимуществами, является более интересным, ценным или доступным, любовь подчинена сознанию. Это любовь по выбору. Если объект не осуществляет надежд и имеется возможность найти другой объект, бо­лее подходящий, от него довольно спокойно отказываются. Но так любят не все. Так любят только личности с сенсорно-этическим типом ИМ. кого элементы сен­сорики и этики не развиты /все логические и интуитивные/ любят потому, что выбрали. Они выбирают того, кого любят. Любовь - не то, что они делают, а то, что с ними происходит.

Есть люди, чувства которых сознательны, а влечение неосознано /все ин­туитивно-этические/. И есть такие, влечение которых сознательно, а чувства не подчиняются контролю сознания /все сенсорно-логические/.

Все этические /этический элемент на первом или втором месте/ отлично разбираются как в своих собственных, так и в чувствах и эмоциях других лю­дей. Они их не стесняются, легко о них говорят /это относится ко всем видам чувств: любовь, страх, восхищение/, если не объекту любви, то друзьям, так как чувства и переживания это то, что облагораживает человека, делает его более ценным. Все логические чувства вытесняют и молчат, так как любое чув­ство считают слабостью, противоположной рассудку. Так оно и есть, потому что в их чувствах мало сознательного, они не подчинены контролю разума.

Все сенсорские хорошо понимают как свои, так и чужие физические потреб­ности. Умеют оценивать свои физические данные и ими пользоваться. Это они элегантностью грациозностью движений открыто привлекают внимание партнера. Интуитивные в лучшем случае верят в то, что им говорят. И только до тех пор, пока говорят. Поэтому всегда боятся попасть в зависимость от говорящего ком­плименты. Как логический не склонен верить, что его любят, так интуитивный постоянно сомневается в том, что является привлекательным, красивым, нужным. Сенсорный элегантен для того, чтобы его замечали. Интуитивный часто еще бо­лее элегантен, но только для того, чтобы не выделяться, быть менее заметным. Он как будто прячется за своей элегантностью. Сенсорный в своем влечении легко признается не только себе. Влечение - обыкновенное, понятное явление, часть его прекрасной здоровой натуры. Интуитивный стесняется своего влече­ния, не смеет это влечение навязывать другому.

Обобщая, можно сказать, что одни хотят любить другие быть любимыми, од­ни желать, другие быть желаемыми. Одних с полным основанием можно назвать субъектами любви, других - объектами. Поэтому есть люди, которые всю инициа­тиву полностью берут в свои руки. Есть склонные к частичной инициативе и та­кие, которые оставляют ее всю партнеру. Вот здесь и начинается отбор психи­чески дополняющего партнера, потому что, когда оба инициативны или одинако­во неинициативны, дружба легко обрывается. Или устают от конкуренции в ини­циативе, или образуется напряжение из-за обоюдного недоверия к чувствам пар­тнера.

То, что один тип ИМ называет любовью, благодаря чему чувствует себя лю­бимым и уважаемым, другому может быть лишь доказательством отсутствия чувств. Поэтому если в дружбе появляются обиды /что часто неразумно скры­вается/, по-видимому, есть психическое несоответствие о котором нужно ду­мать заранее. Когда партнеры полностью подходят друг к другу, они не могут обидеть неосторожным словом или жестом, потому что видят мотивы каждого пос­тупка, слова и настроения. Это и есть тот красный цвет, которым природа обеспечила человека, чтобы он сумел выбрать подходящего для себя партнера. Человек же часто этих сигналов не хочет видеть, прячет свои настоящие реак­ции, думает, что в будущем что-то изменится. Но не может измениться то, что вытекает из психической структуры, которая образовалась в детстве. Противо­речия лишь обостряются.

^ 7. КАЧЕСТВА ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЕ СЛЕДУЕТ

УЧИТЫВАТЬ ПРИ ПОДБОРЕ ПАРТНЕРА.

Как мы уже видели на рис.2, есть 16 разных типов людей. По своим основ­ным качествам, т.е. - свойствам, определяющим тип личности или тип ИМ, они делятся на противоположные восьмерки:

1. 8 шизотимов - 8 циклотимов

2. 8 экстравертов - 8 интровертов

3. 8 логических - 8 этических

4. 8 сенсорных - 8 интуитивных

Первое из этих качеств - шизотимность-циклотимность - врожденное. Остальные приобретаются детьми в возрасте до 5 лет под влиянием ближай­шего воспитывающего человека, чаще всего матери.

Несмотря на все свое несовершенство, используемые нами термины имеют то большое преимущество, что по названию можно определить кто кого допол­няет. Если один экстраверт, то другой обязательно - интроверт. Если один логи­ческий, то другой - этический, если один сенсорный, то другой - интуитивный. Итак, в хорошо сложенной паре-диаде, в которой люди друг друга дополняют, являются дуалами, в названиях обоих мы в обязательном порядке найдем все названия, т.е. логику, этику, сенсорику, интуицию, а кроме того, экстраверсию и интраверсию. Вот одна из таких диад:

логико-сенсорный экстраверт,

этико-интуитивный интроверт.

Правда, есть еще одно правило: оба дуала всегда являются шизотимами или цик­лотимами. Но шизотимов от циклотимов тоже отличаем по названию. Все шизоти­мы в названии на первом месте имеют логику или этику, а все циклотимы - ин­туицию или сенсорику. Поэтому, например, вот такую пару нельзя назвать диа­дой, хотя все термины на лицо:

логико-сенсорный экстраверт,

интуитивно-этический интроверт.

Этих двух людей связывает не отношение дополнения, а отношение конфликта, которое не подходит ни для какой совместной деятельности.

На рис.3 даем таблицу, в которой все типы ИМ спарены в диады. Там же по­казано, как те же типы ИМ называются у других авторов, т.е. за какими акцен­туациями или психопатиями они у них спрятаны.

Изучение супружеских пар показывает справедливую тягу к полному дополне­нию. Оптимальным партнером является, как мы уже знаем, только один из 16 психических типов. При случайном подборе пар это составило бы около 6,25% /100:16=6,25/. Фактически среди случайно подобранных 50 супружеств 17 /34%/ оказались оптимальными. По-видимому, как в поведении природы, так и в пове­дении человека есть еще меньше случайного, чем мы до сих пор полагали.

После всего вышесказанного остановимся на вопросе, в каких конкретных качествах заключаются парные противоположные свойства человека, как они проявляются в жизни:

шизотимность-циклотимность,

экстравертность-интровертность,

логика-этика,

сенсорика-интуиция.

^ А. Шизотимность-циклотимность /рациональность-иррациональность/

В чем заключается это врожденное различие между людьми?

По нашим данным оно определяется расположением полушарий. Одно полуша­рие человека воспринимает и обрабатывает информацию, получаемую при наблюде­нии за статичными объектами, объектами в состоянии покоя, другое - при наб­людении за объектами, находящимися в динамике, т.е. движущимися объектами. Поэтому одно полушарие можно назвать статичным, другое - динамичным. Это нетрудно проверить каждому, закрывая то один, то другой глаз. Когда человек за рулем или просто так через окно машины наблюдает за бегущими домами, у него гораздо более интенсивно работает динамичный глаз. Когда машина остано­вится, работает другой - статичный. Когда на что-то движущееся смотрим ста­тичным глазом, начинает немного рябить и можно даже почувствовать небольшое головокружение. Это можно заметить и когда смотрим телевизор.

Так как статичное и динамичное полушарие у шизотимов и циклотимов распо­ложены по-другому, у циклотимов за объектом в статике наблюдает левый глаз /правое полушарие/, за объектом в динамике - правый глаз /левое полушарие/. У шизотимов - наоборот.

Если информацию про динамику принимает левое полушарие, собственной ди­намикой индивида тоже управляет левое. Поэтому последовательными правшами, по нашим наблюдениям и опросам, являются только циклотимы. Шизотимы по своей природе левши, хотя около 50% из них про это совершенно ничего не знают.

Шизотима от циклотима в какой-то мере можно отличить по сложению и осо­бенно движениям. Шизотимам, если даже они набирают лишний вес, присуща ка­кая-то сухопарость. Цилотимам и тогда, когда они худые, - мягкость и закруг­ленность линий. Особенно мягкость линий лица. Что касается движений, то они у шизотимов фиксированные, причем у каждого типа ИМ разные. От угловатых и прыгучих до как бы скользящих. У шизотима экстраверта /динамики/ походка уг­ловатая. У шизотима интроверта /статики/ угловатость пропадает, появляются элементы скольжения, но держатся они тоже очень прямо и с достоинством. Однако, в "скольжении", о котором говорим, чувствуется скованность, оно не­гибкое. У циклотима движения мягкие, всегда более или менее импульсивные. Что касается элемента импульсивности, то его больше у циклотимов экстравер­тов, которые являются статиками, чем у интровертов, являющихся динамиками. И в мимике, и в движениях.

Вот что по поводу походки шизотимов пишет П. Б. Ганушкин на стр.143 своих "Избранных трудов" /М.,1964/ : "Обыкновенно они обращают на себя внимание тугоподвижностью и угловатостью движений, отсутствием плавных и постепенных переходов между ними, причем у одних, кроме того, бросается в глаза манер­ность и вычурность, у других - стремление к стилизации, и,наконец, у третьих

- просто крайнее однообразие и скудность движений. Есть шизоиды, никогда не бывшие на военной службе, но поражающие своей почти военной выправкой, эта выправка у них доходит до того, что они кажутся деревянными. Особенно много своеобразия в их походке : одни ходят, не сгибая колен, другие - как бы под­прыгивая, третьи волочат ноги при ходьбе и т.п.".

Правда, автор здесь пишет про шизоидов, т.е. шизотимов с фиксированным поведением, но сколько мы ни наблюдали за совершенно здоровыми людьми - все это подходит и для них. А то, что они кажутся "деревянными" или "волочащими ноги", определяется исключительно их типом личности. Самый "деревянный" по-нашему - логикосенсорный экстраверт, наиболее "волочащий ноги" - противо­положный ему - логико-сенсорный интроверт. Самый "прыгучий" - логикоинтуи­тивный экстраверт. Эти отличия в походке более заметны у мужчин, чем у жен­щин.

То же самое можно сказать про эмоции: эмоции циклотима гораздо более им­пульсивны, менее управляемы, чем эмоции шизотима.

Почему циклотимы кажутся импульсивными, а Г. К. Юнгом назывались даже ир­рациональными? Потому, что их движения, поступки и эмоции всегда следствие каких-то чувств, какого-то духовного состояния. Ответ на появившиеся чув­ства комфорта, дискомфорта, спокойствия или неуверенности. Циклотимы прежде внутренне раскачиваются и лишь после этого реагируют на ситуацию эмоцией или поступком. На эмоции и поступки окружающих они реагируют не сразу. Точнее - реагируют не на их поступки и эмоции, а на вызываемые этими поступками чув­ства. Поэтому их реакции как бы замедленные, плавные, очень приспособленные к ситуации, но заранее не обдуманные, "творческие". Много поступков просто "по привычке", по сложившимся установкам. Шизотимы реагируют на эмоцию эмо­цией, на поступок поступком не раскачиваясь, сразу. Реагируют очень разумно, обдуманно, на основе всего имеющегося опыта. Поэтому кажутся более строгими, решительными, "рациональными", их движения более быстрые и угловатые, эмо­ции более резкие и холодные. Чувство для шизотима - следствие поступка, а не его причина: после правильного поступка или эмоции самочувствие улучшается, является хорошим, после неправильного оно ухудшается. Поэтому как поступ­ки, так и формы проявления эмоций тщательно изучаются и обдумываются. Если почувствовали себя плохо, думают, что было сделано не так, копаются в прош­лом, чтобы иметь опыт на будущее. Когда циклотимы чувствуют себя плохо, они думают не о прошлом, а о будущем: что следует сделать, чтобы изменить само­чувствие.

У циклотимов поступки импульсивны, являются ни чем иным как только прис­пособлением к реальной ситуации своими собственными чувствами. Можно ска­зать, что циклотим действует, когда ему нужно выйти из какой-то ситуации, какого-то состояния, а шизотим - наоборот, когда нужно создать какое-то сос­тояние, какое-то самочувствие. Например, циклотим готовит еду, чтобы покон­чить с неприятным чувством голода, а шизотим - чтобы в результате своей ак­тивности получить приятное ощущение сытости. Циклотим ест потому, что вкус­но, шизотим - даже когда он гурман - чтобы быть сытым. Интересно, что чув­ство голода на настроениях циклотима отражается гораздо сильнее, чем на нас­троениях шизотима: голодный шизотим может дольше спокойно ждать, чем цикло­тим.

А вот в контактах с субъектами и объектами все про